- Пакистан. Южная Азия. Исламский мир. Восток Ч1
- От автора
- Раздел I. ПАКИСТАН. 1.1. Создание и главные этапы эволюции
- Две тенденции в политике предоставления Индии независимости
- Англия и проблема единства индии
- Заключение. Примечания
- Региональные мотивы как фактор создания и сохранения Пакистана
- Ислам и территориальный национализм
- Распад территориально разобщенного государства
- Этнорегионадизм в территориально интегрированной стране
- Примечания
- Основные черты и вехи развития Пакистана
- 1.2. Особенности и проблемы развития. Этнорегиональные и религиозно-сектантские конфликты в Пакистане
- Примечания
- Пакистан: судьба идеологического государства
- От постколониалъного государства к идеологическому
- От идеологического государства к расхитительскому
- Заключение. Примечания
- Становление и роль гражданского общества в Пакистане
- Этапы становления и юридическая основа существования
- «Ромб» гражданского общества
- Исламо-радикализация гражданского общества
- Заключение. Примечания
- Центр силы или источник нестабильности? Диалектика современного Пакистана
- Военная мощь и ядерное оружие
- Политическая система и гражданское общество
- Демографический всплеск и угроза экологического коллапса
- Белуджистан как катализатор раскола
- Пуштунистан и талибанизация
- Россия и Пакистан
- Исламизация общества и диффузия власти в Пакистане
- Секулярная протоисламизация
- Политика исламизации и брутализация политики
- Диффузия властного контроля
- Заключение. Примечания
- Социальный протест в Пакистане: от классовых форм к религиозным
- Холодная война и классовый протест
- Разгром левых сил и исламизация социального протеста
- Этнический сепаратизм и религиозный партикуляризм
- Заключение. Примечания
- Власть и политическое насилие в Пакистане
- Заключение. Примечания
- Исламистский радикализм в Пакистане: факторы, этапы, циклы
- Примечания
- Все страницы
Исламо-радикализация гражданского общества
Оценки состояния гражданского общества, которые давали авторы в начале 2000-х годов через десятилетие изменились, отражая тот же тренд. По мнению Т. Рашид, за это время усилилась прослойка организаций ГО, которые заняли промежуточную нишу между современным и традиционным полюсами. Члены таких организаций, как правило, имеют современное нерелигиозное образование, принадлежат к лицам квалифицированных профессий, но по своему мировоззрению тяготеют к исламистам. Их отличает вера в «воображаемое славное прошлое» мусульман и эксплуатацию исламского мира Западом. В отличие от мусульман-традиционалистов они полагают, что их корни — не в родной земле (т. е. в исторической Индии), а в Саудовской Аравии, на родине ислама. Фундаменталистские и радикальные группы потеснили в первую очередь либеральные организации, наиболее сильные в крупных городах, оставив консервативным их традиционные сферы — деревенское общество и население малых, «сельских» городов. Впрочем, и мировоззрение многих членов светского (неисламистского) общества, как отмечает австралийская исследовательница пакистанского происхождения, отличает зачастую опора на конспирологические теории, уверенность в мировом заговоре, направленном против ислама и Пакистана.
Такие процессы, отмечает Т. Рашид, имели место в существенной мере вследствие политики государства как при военном режиме генерала П. Мушаррафа (1999 - 2008), так и после него, главным образом опять же вследствие влияния армии. Пакистанское государство поощряло радикализм посредством своей внешнеполитической деятельности — по вопросу об Афганистане и талибах, в отношении Индии и происходящих там терактах, а также политики в сфере внутренней безопасности с возложением вины за ее нарушения на внешние враждебные силы26.
Тенденция увеличения роли мусульманских общественных организаций отразилась в расширение сети религиозного образования. К началу 2010-х годов число только зарегистрированных (т. е. учтенных правительством) медресе достигло 16 тыс. Обучение там находилось под слабым контролем государства. Только 250 зарегистрированных религиозных школ согласилось участвовать в разработанной правительством программе модернизации обучения27. Преподавание истории и ряда других дисциплин велось в большинстве медресе по учебникам, нарочито искажавшим канву и смысл событий прошлого и грубо очернявшим внешнюю политику Индии и Запада. Произошедшее за последние два десятилетия сближение Индии и США облегчили возможность подогревать чувства антагонизма, ненависти к двум этим государствам (а также Израилю), — их изображают виновниками всех бед и несчастий, постигших страну.
В последнее время отмечено большое внимание, уделяемое исламистскими организациями целенаправленному воспитанию и образованию детей, прежде всего мальчиков. Особенно активно проявляет себя на этом поприще Джамаат-е ислами (ДИ, Исламское общество). Оно одновременно является и партией, поскольку принимает участие в парламентской борьбе, и закрытой для посторонних структурой с жесткой внутренней дисциплиной. Помимо образования, ДИ широко занимается благотворительностью, помогает нуждающимся семьям. Определенные средства исламские общественные и политические организации вкладывают также в экономическое развитие, поощряя малый бизнес, торговлю, но выступая, например, против схем по микрокредитованию, потому как они предполагают получение процента, запрещенного в исламе.
Характерно, что активность немусульманских религиозных организаций на современном этапе снижается, что в немалой степени связано с государственной политикой стимулирования в первую очередь исламской идеологии, образования и культуры28.
Как уже отмечалось, благотворительность и помощь в решении проблемы бедности традиционно были заметной стороной деятельности многих религиозных сообществ. Характерна она и для организаций, представляющих богатые общины мусульманского меньшинства. Первое место среди них занимает Фонд исмаилитов Ага Хана. Это всемирная организация с центром в Лондоне активно действует не только в Пакистане, но и в Индии, в Таджикистане (на Памире) и других районах распространения исмаилитской шиитской секты. Наиболее успешным пакистанским проектом Фонда Ага Хана была поддержка сельского развития в ряде северных, населенных в значительной мере исмаилитами районах страны. Достаточно эффективная помощь крестьянам-исмаилитам послужила образцом для подражания и правительству, и другим общественным фондам. Пакистанское отделение фонда, кроме того, выступило в начале 2000-х годов в качестве инициатора и организатора Форума НПО — объединения гражданских обществ, соединяя в себе религиозную и светскую часть ГО.
В то же время успешная деятельность исмаилитских и других шиитских общественных организаций в последние годы косвенно вызывала усиление трений между общинами. Радикальные суннитские группировки использовали растущий разрыв между благосостоянием шиитов и суннитов для натравливания общин друг на друга. Кровавые столкновения на этой почве имели место между исмаилитами и суннитами в Гилгите на севере страны, а между шиитами и суннитами — в округе Джанг провинции Панджаб29.
Можно утверждать, что исламизация и радикализация части гражданского общества была следствием его «зажатости» между весьма слабым по сути, но при этом авторитарным, несмотря на внешнюю демократичность, государством и усиливающимися в широком политическом поле исламо-националистическими силами. Большую роль в образовании этих «клещей» играют вооруженные силы и состоящие при них силовые структуры, которые «подпирают» и во многом контролируют демократически избранную гражданскую власть, функционирующую на основе конституции парламентского типа. Именно недостаток подлинной демократии, влияние военно-религиозных кругов, по мнению И. Муфти, одного из лидеров либеральной части оппозиционного движения граждан, толкает пакистанское ГО вправо, на путь подчинения обскурантистским и экстремистским политическим течениям30.
Танк пакистанской армии во время учений у горного хребта Кхудаи в округе Музаффаргарх. (Reuters/Adrees Latif)