- Пыжиков А.В. 2019
- 17.09.2021 Тайны нашей истории. Памяти Александра Владимировича Пыжикова
- 27.06.2019
- 06.06.2019
- 02.06.2019
- 30.05.2019
- 29.05.2019
- 22.05.2019
- 21.05.2019
- 20.05.2019
- 17.05.2019
- 11.05.2019
- 09.05.2019
- 03.05.2019
- 20.04.2019
- 16.04.2019
- 15.04.2019
- 09.04.2019
- 08.04.2019
- 07.04.2019
- 01.04.2019
- 31.03.2019
- 30.03.2019
- 26.03.2019
- 24.03.2019
- 16.03.2019
- 14.03.2019
- 13.03.2019
- 03.03.2019
- 01.03.2019
- 27.02.2019
- 21.02.2019
- 17.02.2019
- 13.02.2019
- 01.02.2019
- 30.01.2019
- 28.01.2019
- 26.01.2019
- 24.01.2019
- 23.01.2019
- 13.01.2019
- 04.01.2019
- Все страницы
30.03.2019 Когда на Руси появились церковные колокола
Ответ на этот вопрос, казалось бы не вызывает больших затруднений. Колокола, как неотъемлемый церковный атрибут, пришли вместе с принятием христианства, еще во времена Древней (Киевской) Руси. Об этом прямо говорится в манускриптах, освещающих тот далекий исторический период. Однако еще в конце ХIХ столетия ученые заметили, что помимо упоминаний о колоколах мы не располагаем их летописными иллюстрациями. Добавим, вплоть до сегодняшнего дня неизвестно ни одной лицевой рукописи, датируемой ранее середины ХVI века, содержащей миниатюры с колоколами! Впервые их изображения появляются на страницах текстов лишь в правление Ивана Грозного, начиная со знаменитого Лицевого летописного свода, созданного в конце 1560-1580-х годах.
Мимо этой проблемы не прошли архитекторы дореволюционной поры. К примеру, Николай Султанов в работе «Образцы древнерусского зодчества в миниатюрных изображениях» (Спб.,1881) высказал мысль, что сами «колокольни в России представляют собою явление довольно позднее, а ранее в наших церквах призыв к богослужению совершался с помощью ударов в металлическое било». Спустя некоторое время крупный реставратор Андрей Павлинов в «Истории русской архитектуры» (М.,1894.) писал: «Все наши древние храмы, если их реставрировать, т.е. привести в первоначальный вид, представляют такую конструктивную законченность, что трудно предположить, что при них имелась какая-либо пристройка в виде колокольни… Существующие башни-лестницы были лишены всяких приспособлений для звона и не играли роли колоколен».
Иначе говоря, архитекторы той поры настойчиво проводили мысль об отсутствии колоколов в наших церквах. Этот вывод дополнил известный историк Евгений Голубинский (Песков). По его утверждению, помещенному в первом томе «Истории русской церкви» (М., 1904) колокола «были заимствованы с Запада от немцев, а не от греков». Получалось, в этом деле приложили руку католики, что вызывало объяснимое негодование обер-прокурора Синода Константина Победоносцева, постоянно державшего Голубинского на подозрении. Тем не менее, выводы известного историка подтверждаются археологическим артефактами. Найденные фрагменты древних колоколов, ученые относят к отлитым в Европе, предположительно в Саксонии.
Согласимся, что приведенные мысли, высказанные известными и признанными специалистами, наводят на серьезные размышления: опять этот ХVI век, опять Запад. Надеемся, будущие исследования расставят все по местам.
https://vk.com/@410903514-kogda-na-rusi-poyavilis-cerkovnye-kolokola
|
Православный храм без алтаря. Церковь Николая в Руднево Тульской области имеет пристроенный позже алтарь.
Церковь Знамения Богородицы в деревне Млевичи Тверской области. Двери на втором этаже без лестниц. Как в храм попадали прихожане?
Церковь Знамения Богородицы в Старом Ракомо Новгородской области. Исследование архитектуры храма, его фундамента, системы отопления и колокольни. Архитекторы не предусматривали никаких звонниц и доступа к звонницам "колоколен". Все лестницы с площадками - поздний, очень грубо исполненный новодел
|
И т.д. Артем Войтенко облазил много храмов и задал много вопросов