Аганин А. 2018_4

Автор: Аганин А.

Миростроительство Категория: Аганин Андрей

2018-3 Сентябрь - октябрь

30.10.2018 Могут ли советы старейшин заменить брахманов как варну, или Как спилить стройную ёлку К-17 одним совершенно замечательным стёклышком?

Да, больше всего российские кемалисты боятся хоть что-нибудь менять в сущности, живя по принципу «чтобы и как бы не менять – лишь бы ничего не менять». «Валдайские форумы», «Лидеры России», «Экономические форумы» – это только ивенты (раньше – съезды партии, съезды комсомола, съезды профсоюзов) под началом ультранеолиберальных модераторов (таких как Фёдор Лукьянов). Такие как Сергий Радонежский, Александр Пересвет, Родион Ослябя спасли Русь от Монголо-тюркского ига, Совет Старейшин Французской Республики не спас от Переворота 18 брюме́ра (фр. Coup d'État du 18 brumaire) – государственного переворота во Франции, в результате которого была лишена власти Директория, разогнан парламент (Совет пятисот и Совет старейшин) и был установлен новый политический режим во главе с Наполеоном Бонапартом. Совет старейшин Верховного Совета СССР не спас от развала СССР. Нужны ли декоративные органы власти геронтократов (Зюганов, Жириновский, Миронов и других профанаторов) или их симулякров?

26.10.2018 О целеполагании, или Что такое смысловая метафизика?

C появлением описанных мной красивых (!!!) молодых женщин 30 – 35 лет появилась новая проблема – ПРОБЛЕМА ЖЕНСКОГО ПУСТОЦВЕТСТВА, которой к счастью не было в СССР, да и в Российской Империи её не было тем более. С учётом появления этой и некоторых подобных проблем твёрдо отвечаю на Ваш вопрос для статьи: «А мы куда идём?». Да уж лучше в направлении туда, где будем РАБкрины реорганизовывать (даже если их не было), чем таким способом («Нью Эйджем») русский народ вырождать.

22.10.2018 Как нам реорганизовать РАБкрин, или Что делать с К-17?

Вывести Россию из нынешнего ТУПИКА сможет только организация орденского типа, ставящая своей целью, прежде всего, развитие российского общества (в широком смысле этого слова, общества Большой России). Интеллектуальная элита России (мозг России) должна войти в эту организацию. Очень многое для отстраивания этой элиты и разработки ПРОЕКТА развития российского общества может сделать Российская академия наук. Времени у нас, у России, осталось действительно не много, может быть, даже меньше, чем ПЯТЬ лет…

19.10.2018 Оказался ли СССР в ТУПИКЕ, или Погряз ли «мозговой центр» в догматизме?

15.10.2018 Как выбраться из «Замка лгунов», или Что такое К-17?

14.10.2018 По прозвищу «Ювелир», или Кое-что ещё о российском кемализме

Все мы прекрасно помним, как вечером 15 июля 2016 года информационные телеканалы нам сообщили о военном перевороте в Турецкой Республике. Однако, некие силы спасли жизнь и политическую власть президенту Турецкой Республики, который отнюдь не являлся кемалистом. Более того, именно из-за того, что он не являлся кемалистом, и стало возможно его чудесное спасение с постоянно вибрирующим, но всё-таки разворотом турецкой внешней политики и изменением её курса

11.12.2018 Ронинизм, или Российский кемализм как он есть

09.10.2018 Что предшествовало массовому расколу среди кшатриев?

Книга «Красная весна» адресована всем, кто хочет до конца понять причины крушения СССР и обеспокоен продолжением губительных процессов, которые грозят разрушить уже и так называемую Новую Россию, которая не имеет уже много десятилетий какого-нибудь внятного вектора развития, кроме непонятной большинству населения лишь непонятной мути, задуманной скурвившимися кшатриями или отечественными ронинами.

06.10.2018 Раскол среди кшатриев, или Что предшествовало чёрному кровавому октябрю 1993 года

В эти дни мы ещё раз вспоминаем События сентября – октября 1993 года в Москве. Многие помнят своё состояние в первые дни и недели после расстрела Дома Советов. Тогда очень у многих было ощущение, что жизнь кончилась. То, что пришло, это чудовищное мурло совершенно беспредельного глобального фашистского либерализма, стало основной частью нашей жизни всерьёз и надолго, а, может быть, и навсегда.

01.10.2018 Что надо сделать для того, чтобы Россия перестала быть «замком лгунов»?

Многие сейчас понимают, что …промедление смерти подобно, что страна наша приговорена к разрыванию на куски и, в конечном итоге, к уничтожению! Но кто сможет выдвинуть общественно объединяющую идею для российского народа? И кто сможет эту идею реализовать, то есть, претворить в жизнь?

30.09.2018 А теперь поговорим о терминах, связанных как с кшатриями, так и с лифтовым хозяйством

Описанные здесь, да и вообще известные события 1991 года, очень напоминают приход христианства в Ирландию и распространение его там? А ведь и в Ирландии была революция кшатриев, и я писал об этом в статье от 19 августа 2018 года «О революции кшатриев в Ирландии». Так по итогам ирландской революции исчезли друиды, сохранились из них с относительно прежними социальными ролями лишь филиды, которые через несколько веков распались на несколько очень узких групп влияния, одной из которых стали брегоны. А единая централизованная Ирландия так и не состоялась до XX-го века, а могла бы. Хотя ирландцами забиты разведки многих англоязычных государств, талантливые и неглупые люди. Но своего мощного ирландского государства в мире всё-таки нет. А как будет дальше с Россией? С Большой Россией я имею в виду, а не с ЦФО.

22.09.2018 Что надо сделать с системой «лифтового хозяйства», чтобы она работала без сбоев?

Изучению и относительно детальному описанию всей системы «лифтового хозяйства» современного мира были посвящены несколько предыдущих статей, связанных как с «лифтами», так и с революциями кшатриев. Этой тематике можно посвятить очень много времени, но, к сожалению, даже мировые элиты (не говоря уже о контрэлитах) не готовы что-либо изменить в его механизмах, дающих всё больше и больше сбоев, которые оказываются чрезвычайно опасными для всего человечества. Сегодня мы поговорим об этих самых элитах, об олигархии.

21.09.2018 Более поздние изменения в системе «лифтового хозяйства» после гражданской победы кшатриев

Изучение и детальное описание всей системы «лифтового хозяйства» современного мира может занять очень много времени, но, к сожалению, даже мировые элиты (не говоря уже о контрэлитах) не готовы что-либо изменить в его механизмах, дающих всё больше и больше сбоев, которые оказываются чрезвычайно опасными для всего человечества

20.09.2018 Изменения в системе лифтового хозяйства после гражданской победы кшатриев

Разговор о системе лифтового хозяйства после гражданской победы кшатриев будет продолжен.

10.09.2018 Что же ещё приносят революции кшатриев?

Итак, продолжим знакомиться с «прелестями» практически любой варновой революции. Варновая революция – практически реформация (лат. reformatio «исправление; превращение, преобразование; реформирование») – широкое религиозное и общественно-политическое движение в том или ином обществе, направленное на реформирование устоявшихся традиционных порядков и изменение уклада жизни.

09.09.2018 Постреволюция кшатриев как она есть

Однако одними только фаворитизмом, непотизмом и кронизмом любая революция кшатриев, да и вообще какая-либо варновая революция не исчерпывается. Так что же ещё приходит после любой среднестатистической варновой революции?

30.10.2018 Могут ли советы старейшин заменить брахманов как варну, или Как спилить стройную ёлку К-17 одним совершенно замечательным стёклышком?

Стройная ель

1. Вновь выражаю огромное спасибо всем моим читателям, особенно тем, которые комментируют написанные мной статьи.

Настоящую статью снова адресую, прежде всего, Петру Чёрному, а также всем другим мыслящим людям.

Уважаемый Пётр, и снова я ещё раз хотел бы акцентировать Ваше внимание на отдельных моментах, которые я могу понимать не так же, как Вы их формулируете, но необходимо объяснить, как именно я их понимаю.

Действительно, в Индии есть БРАХМАНЫ, в Египте были ЖРЕЦЫ, и, до последних времён, ВСЁ в мире определялось ВЕРХОВНЫМИ иерархами РЕЛИГИОЗНЫХ верований.

Но и сегодня очевидно огромное влияние Ватикана на очень многие судьбоносные вопросы в мире. И сегодня чрезвычайным авторитетом в мире пользуется духовный лидер последователей тибетского буддизма Дала́й-ла́ма XIV (Нгагва́нг Ловза́нг Тэнцзи́н Гьямцхо́, тиб. བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་; родился 6 июля 1935 года в тибетской деревне Такцер (иногда, Тенгстер, тиб. «место на высоте») в китайской провинции Цинхай (или тибетской культурной области Амдо), Китайская Республика). Главы англиканской, лютеранской и кальвинистских церквей также имеют политический вес при принятии многих решений закрытых структур наднационального согласования и управления, которые у нас называют нравящимся мне расхожим клише «коллективный Запад».

Да, действительно, именно там были самые ОБРАЗОВАННЫЕ и идеологически ориентированные представители любого социума. Но не совсем так, что успехи в области познания природы и общества привели к тому, что религиозные иерархи были отстранены от ФОРМУЛИРОВАНИЯ законов бытия социума, и эта функция перешла в руки «партий» (группировок со своими личными и часто корыстными целями), которые уже пытаются говорить от имени «БОЛЬШИНСТВА» социума. Эти так называемые «партии» появились в результате смещения центра принятия политических решений от монархов (высших кшатриев в обобщённом смысле), власть которых подтверждалась религиозными организациями (сообществами брахманов в том же обобщённом смысле), к параполитическим организациям (большинство из которых – в примитивном смысле – масонские организации, возникшие на основе последователей идей отвергнутых Римско-католической церковью членов духовно-рыцарского ордена (фр. templiers – «храмовники»), основанного в Святой земле в 1119 году небольшой группой рыцарей во главе с Гуго де Пейном после Первого крестового похода). Я не хотел бы, в целом, упрощать эти происхождение этих «партий», наверное, Коммунистическая партия Кубы (КПК, исп. Partido Comunista de Cuba) возникла не из масонов, существуют исключения из этого общего подхода, но и здесь налицо – переход политической власти от кшатриев, окормляемых брахманов, к параполитическим структурам, уже не связанных с церковными организациями.

Нет сомнений, что в основе ЛЮБЫХ законов, ОБЪЕКТИВНО, просто обязаны лежать некоторые АКСИОМЫ (постулаты), то есть некоторые принципы проверенные ОПЫТАМИ (для неживой и живой природы) и ПРАКТИКОЙ бытия (для общества). Конечно же, законы НЕ являются таковыми, если НЕ соответствуют ОПЫТАМ и противоречат ПРАКТИКЕ бытия.

Как многим сейчас кажется, с законами природы человечество уже более или менее разобралось, что и к чему. Но даже это утверждение не совсем соответствует истине, так как с конца 1960-ых годов было принято негласное решение об утилитаризации знаний наук о природе.

Но внимание не человечества, а заправил «коллективного Запада» (тех, кто принимает решение для всего человечества) направлено в настоящее время на ещё НЕ разобранное знание ЗАКОНОВ бытия человеческого общества, так как они боятся социальных революций, для чего подменяют науку различными околонаучными фэнтэзи, как то – невидимая рука рынка, цифровая экономика et cetera.

Когда Вы говорите, что пока что, все понимают, что ЧЕЛОВЕК, как биологический вид, живёт по ЗАКОНАМ (принципам) самого хищного ЗВЕРЯ на планете Земля, то есть, сегодня человечество живёт по звериным законам и делает, пока, РОБКИЕ попытки жить по законам ГАРМОНИИ, мне очень хотелось бы знать, кого Вы имеете в виду? Гармонию в СССР? Задумки проекта большевиков? Планы российских кемалистов по развалу изнутри Российской Империи или СССР? Кого? Может быть, персонажа произведения Н.В. Гоголя «Мёртвые души» Манилова?

Действительно, сегодня перед человечеством стоит ДИЛЕММА: или гибель человеческой цивилизации, или найти ПРИЕМЛЕМЫЕ для всего человечества общие принципы гармоничного бытия. Но человечество – это объект рассмотрения, подобный СССР, человечество не может само зайти в ТУПИК, его в ТУПИК могут завести вполне реальные субъективные силы. Человечество не может стоять перед выбором, перед выбором может стоять реальная сила – та или иная параполитическая организация, возможно, какие-то их союзы. Нельзя постоянно в логических конструкциях пользоваться безличными предложениями. Логика основана на субъект- субъектных отношениях, а также на субъект-объектных и объект-объектных связях. Иначе, это – рассуждения для «дурки», это ни в коем случае не только – не наука, но даже – и не околонаучная фантастика. Это глубоко ошибочное (или умышленное) введение общественности в заблуждение.

Итак, человечество не может само зайти в ТУПИК, его в ТУПИК могут завести вполне реальные субъективные силы. Эти силы формируют «глубинное государство» «коллективного Запада» (сообщество тех физических лиц, кто принимает коллективное осознанное решение для всего человечества). Весь вопрос в том, как противостоять этим силам?

Вы утверждаете, что все произошедшие революции, всех времён и народов, были этапами поиска такой гармонизации, через ПРАКТИКУ бытия. В наш ядерный, космический и, как Вы его называете, научный век нужно подключать уже и МОЗГИ всего человечества. Но человечество – абстрактное понятие, оно не имеет настоящих мозгов. Те или иные «мозги» имеются у людей, «хорошие мозги», то есть, способность многое понимать и находить принципиально новые решения, имеются примерно у нескольких миллионов человек в мире. Средний человек пользуется 5 процентами возможностей своего мозга, но есть люди, которые способны задействовать 40 процентов возможностей своего мозга, да и возможности мозга не у всех людей далеко одинаковые. Вы имеете в виду, что для нахождения решения актуальных проблем человечества, необходимо задействовать умственные способности самых умных людей современности. Но эти люди разбросаны по различным государствам мира, да и будучи согражданами, далеко не всегда знакомы друг с другом. Какая организация способна объединить их усилия? Это – очень актуальный вопрос современности.

Все давно уже поняли тот простой факт, что ВСЁ в этом мире, со временем, меняется, а поэтому НУЖНО, на основе выявленных закономерностей человеческого бытия, МЕНЯТЬ ФОРМУЛИРОВКУ тех или иных законов человеческого бытия. И не только в отдельных государствах, но во всём человеческом сообществе.

Но, чтобы эти процессы протекали эволюционно, НУЖНО «добраться» (открыть эти законы) до некоторых фундаментальных законов таких сложных систем, как Человек и Человечество. Сделать такие открытия смогут только и только большие коллективы учёных в области ПОЛИТИКИ, ЭКОНОМИКИ, и других социальных наук. Это должен быть ГОСУДАРСТВЕННЫЙ проект, подобный «Ядерному проекту», который был в США и СССР, утверждаете Вы, и я присоединяюсь к Вам.

Но «глубинное государство» «коллективного Запада» имеет «свои» (оплачиваемые им) «фабрики мысли» и «мозговые центры», которым даётся заказ на сокращение численности человечества примерно раз этак в 10 – 20 всеми приемлемыми способами: эвтаназия; однополые браки; пропаганда межполовой розни (эмансипация женщин, сексуальный харассмент); провоцирование региональных конфликтов; ухудшение положения жителей отдельных государств через «рыночные» механизмы глобального рынка; создание генно-модифицированных продуктов, употребление которых не позволяет иметь детей et cetera. Таково состояние сегодня той проблемы выживания человечества, по которой мы с Вами пришли к консенсусу. Каковы дальнейшие наши шаги и шаги наших с Вами неизвестных нам единомышленников? Их для начала надо каким-то образом объединить в одно целое – в организацию подвижников орденского типа. Иной организации подобная задача будет просто «не по зубам».

По Вашему мнению, такой проект, под условным названием «Будущее Человечества» (как правильно замечает Виктор Стекленёв, с его предложением осмысления «ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ» для каждого человека и ВСЕГО Человечества), мог бы быть реализован в: США, Китае, Индии, России, Европе, Африке, во многих других странах мира. Не нужно всё время проситься войти в «коллективный Запад», «хоть тушкой, хоть чучелом». Но для начала надо говорить о России. Да опять же для начала саму Россию (её граждан) необходимо вывести из летаргии «прагматичного» вымирания в интересах «коллективного Запада», КНР или ещё каких-то внешних сил.

Далее, Вы говорите, что затем, эти разработанные проекты, под эгидой ООН, могли бы быть обобщены, и представлены на СУД Человечества (глобальный референдум всего Человечества). Это предложение – безусловная маниловщина, так как «глубинное государство» «коллективного Запада» будет против не только реализации этого проекта, но даже – и попыток его разработки. ООН – рыхлая структура, умирающая как мировой институт, эффективность её деятельности отсутствует.

Конечно же, совершенно ясно, что ОБЩЕГО (одинакового) видения Будущего Человечества у всего Человечества НЕ будет, но БУДУТ нащупаны (открыты) многие ПРИНЦИПЫ бытия, которые будут приемлемы для БОЛЬШИНСТВА Человечества. Хотя Вы говорите, что думается, у Человечества просто НЕТ другого выхода…, но Вы забываете про хозяев мира, у которых для начала надо выиграть ВОЙНУ СМЫСЛОВ, если уж не саму войну.

Вы утверждаете, что: «И реализовать такой проект могут только и только учёные этих государств (для России – это Российская Академия Наук)!!! Нужен КОНСЕНСУС для ВСЕГО Человечества, уже ДАВНО пора его найти!!!». Но, во-первых, после распада СССР многие умные люди оказались за бортом РАН в силу разных причин и обстоятельств. Значит, их тоже обязательно надо задействовать в этом процессе. Во-вторых, КОНСЕНСУС для ВСЕГО Человечества – на сегодня проблема пока неразрешимая. Нужно свернуть голову «глубинному государству» «коллективного Запада», но для начала необходимо чётко разобраться в том, что – это такое.

Великолепные стеклянные пресс-папье Пола Стэнкарда

Здесь хочу привести рассказ в жанре стёба одного политолога о событиях 1997 или начала 1998 года. Как он рассказывал: «Ко мне пришли некие люди с предложением пойти в лес и срубить ёлку» (то есть, к нему пришла группа интересантов для зондажа вопроса о том, готов ли он включиться в разработку плана мероприятий по досрочному прекращению исполнения полномочий Ельциным). На что он их спросил: «А какие инструменты у Вас имеются: топоры, пилы, бензопилы, сани и так далее?» (то есть, какие у них имеются для этого ресурсы, такие как: телеканалы, партии, влиятельные элитные группы и так далее). На что те ответили: «У нас есть три ложки, две вилки и одно совершенно замечательное стёклышко». Этот политолог спросил тогда их: «А вы, действительно, хотите ёлку рубить? Или вы просто хотите устроить в лесу пикник?». В итоге всех трений-прений этот политолог отказал в услугах доброхотам.

Вместе с тем, такой план, по-видимому, всё-таки мог быть разработан и реализован некоей другой элитной группой. Эта гипотетическая другая элитная группа смогла организовать показ на телеканалах уже в 1997 году сюжетов о том, как в Ичкерии прямо на улицах расстреливают из автоматов неверную жену с любовником по решению министерства шариатской безопасности. Потом по телевидению стали показывать сюжеты о том, как нашли отрезанные головы пропавших в Ичкерии одного новозеландского и троих британских граждан, работавших там от лица одной иностранной телекоммуникационной компании. Затем, был организован дефолт 1998 года, смена нескольких составов правительства, всё это сопровождалось серией взрывов в различных городах России в 1997 – 1999 годах, попытка вынесения импичмента Ельцину в мае 1999 года, вторжение ичкерийцев в горные районы Республики Дагестан в августе 1999 года, а далее – наведение конституционного порядка в Чеченской Республике («вторая чеченская война»). Вот, в основном, в чём состоял тот гипотетический план мероприятий. А вот у тех доброхотов, о которых политолог рассказывал, было только «одно совершенно замечательное стёклышко».

В этой связи у меня к Вам вопрос: «Какими Вы (или представляемые Вами коллективы) обладаете ресурсами? Не смахивает ли весь предлагаемый Вами проект на откровенную маниловщину?».

2. Вы приведённые мной соображения понимаете и принимаете, за исключением моего опасения относительно того, что «Главное – чтобы в варновой системе отсутствовала варна РАБов» и «Вывести Россию из нынешнего ТУПИКА сможет только организация орденского типа, ставящая своей целью, прежде всего, развитие российского общества (в широком смысле этого слова, общества Большой России)».

Относительно РАБов в России… Относительно бесправного положения людей. Когда их только «доят» самые разные организации: операторы связи, энергосбытовые операторы, коммунальные службы, страховые компании, банки и так далее, что позволяет с граждан взыскивать некие суммы, которые при их юридической грамотности не должны взиматься. Отношение всех организаций в России к своим потребителям напоминает отношение хозяина овец и баранов. Конечно, всё это неискоренимо без прекращения процессов грабительской приватизации под разглагольствования о РЫНКЕ ВСЕМОГУЩЕМ. В системе таких взаимоотношений в обществе рабство неискоренимо, хотя в части 1 статьи 7 Конституции Российской Федерации зафиксировано, что Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека. Вместе с тем, Конституции Российской Федерации нигде не устанавливает запретов на рабство и прочие явления, сопряжённые с ним (проституция, торговля людьми, торговля органами человека, унижение человеческого достоинства и так далее). Получается, что у нас чрезвычайно «гибкая» Конституции Российской Федерации, она упоминает слова с корнем «свобод-» всего 47 раз. Но не запрещает рабство ни в какой форме!!!

Я не разделяю Вашего оптимизма относительно благ «цифровой экономики», как таковая экономика там просто отсутствует, зато наличествует «цифровая обираловка»!!! С человека могут списать денежные средства с его карточки ещё до того, как он их получит в своё реальное пользование и распоряжение или узнает о том, что у него «выявлена» очередная задолженность, на оспаривание которой у него должно иметься не только право, но и подлинная возможность.

Вместе с тем, слова «РЫНОК труда» очень напоминают слова «НЕВОЛЬНИЧИЙ РЫНОК», что заставляет задуматься вообще от исключения из употребления самого слова «рынок». Если не считать таковым место для организованной торговли. В то время как слова «демократические принципы» – совсем не пустое место, если их действительно придерживаться, а не всячески манкировать ими в угоду параполитическим интересам отдельных групп, если считать их составной частью понятия «справедливость», ведь не всё же в российском обществе должно быть направлено на «пропихивание» всеми правдами и неправдами одного только лишь «нерушимого братства» СОЦАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ и СОЦИАЛЬНОЙ СЕГРЕГАЦИИ с его так называемыми «умными городами (умными посёлками, умными поселениями)».

Скажу больше, у представителей отдельных параполитических групп складывается впечатление о российском государстве, как об их высшей ценности, в то же время как, на самом деле, неверно понимаемое ими понятие «государство» лишь должно обеспечивать исключительно их личные и групповые интересы, делая остальных наших граждан натуральными РАБАМИ, но не российского государства, а их личных и групповых интересов этих параполитических групп (стоит вспомнить недавнюю пенсионную реформу).

Государство необходимо всем нам, именно оно должно обеспечивать защиту российского общества в целом и каждого отдельного гражданина, в частности. Российские граждане должны иметь перед российским государствам обязанности и выполнять их, но не должны становиться заложниками чьих-то групповых интересов.

Брахманство в нашем Отечестве так и остаётся во многом нефункциональной варной. Пожалуй, и остальные варны нашего общества находятся в таком же состоянии в настоящее время: вайшьи либо выводят активы за рубеж, либо стараются перевести свои дела в теневую сферу; расцветает криминал, который необходимо вывести в «неприкасаемые»; далеко не всегда понятно, каким интересам служат кшатрии.

Чтобы отстроить элиты нашего общества требуются титанические усилия людей. Мне представляется, что такие смыслы, ценности и цели как «Вывести Россию из нынешнего ТУПИКА» способна «вытянуть» лишь организация орденского типа». Мне не понятно. Почему Вы считаете, что этого России не нужно.

Герб Совета старейшин

3. Совет старейшин (фр. Conseil des Anciens) – французская верхняя палата по Конституции III года (фр. Constitution de l'an III), французской конституции, принятой Национальным конвентом 22 августа 1795 года.

Букеро де Волиньи (Thomas Andr Marie Bouquerot de Voligny) (1755 1841 годы) в своей униформе в качестве члена Совета старейшин

Совет старейшин состоял из 250 человек, избиравшихся департаментскими избирательными собраниями из лиц, не младше 40 лет (отсюда его название), состоящих или состоявших в браке и живших на территории Французской Республики не менее пятнадцати лет до избрания.

Заседание Совета старейшин

Его состав возобновлялся ежегодно по третям. Совет старейшин заседал в Тюильри, дворце французских королей в центре Парижа, составлявший единый дворцово-парковый комплекс с Лувром, вначале в Манеже, а затем в Бурбонском дворце. Совет старейшин избирал президента и секретаря не более, как на месячный срок. Члены его получали жалованье. Совет старейшин одобрял или отвергал (но непременно целиком, без поправок) резолюции Совета пятисот (фр. Conseil des Cinq-Cents), нижней палаты французского законодательного собрания в период 1795 – 1799 годов. Одобренные им резолюции становились законами, но сам Совет старейшин законодательной инициативы не имел. Ему принадлежало право изменять, в случае надобности, местопребывание Законодательного корпуса (фр. corps législatif – термин французского государственного права), указывая новое место и время его собрания. Совет старейшин прекратил своё существование в 1799 году после переворота 18 брюмера.

Совет старейшин Французской Республики был помпезным, но фактически, малополезным органом государственной власти в первой Французской Республике. Его упразднение было достаточно закономерным.

4. Существовал ещё один Совет старейшин – совещательный рабочий орган Верховного Совета СССР, образовывавшийся в каждой из двух его палат. До 1989 года существование Совета старейшин не было юридически закреплено, и он функционировал в силу традиции, а после принятия 20 декабря 1989 года Регламента Съезда народных депутатов СССР и Верховного Совета СССР Совет старейшин получил правовой статус, его работе была посвящена статья 62 указанного Регламента.

Совет старейшин создавался в каждой из палат (по квоте: Совет старейшин Совета Союза – один представитель на четырёх депутатов; Совет старейшин Совета Национальностей – по два представителя от каждой союзной республики и по одному от каждых автономной республики, автономной области и автономного округа); в задачи Совета старейшин входило предварительное решение организационных вопросов работы сессии Верховного Совета (обсуждение повестки дня, установление порядка обсуждения докладов и тому подобное).

СССР этот Совет старейшин не сохранил, что также является важнейшей характеристикой его бесполезности.

5. Вернёмся к варновости брахманства… Вы считаете, что «новое» – это хорошо забытое старое!... Вы также считаете, что сегодня есть механизм референдумов, который плохо законодательно прописан для регионального и местного уровней, и совсем не определён для уровня домов, кварталов, улиц, микрорайонов и тому подобных мелких поселений граждан (парткомы, комитеты ВЛКСМ, профкомы, месткомы, фабзавкомы, женские комитеты). Я же считаю, что референдум как реальный механизм отсутствует в нашей стране и пока не является каким-либо регулятором в нашем обществе.

В прошлом году мною было опубликовано 12 статей подряд (начиная со статьи от 13 ноября 2017 года «Трагедия маньчжуров» и заканчивая статьёй от 22 декабря 2017 года «Китайские традиционные школы подготовки государственных чиновников»), смысл которых заключался в описании процессов формирования китайских элит. Так, вот, исключая Соединённое Королевство (в публицистическом языке обобщённо – Ротшильды) и США (в публицистическом языке обобщённо – Рокфеллеры), в мире практически нет других государств с «до конца» отстроенными элитами. «laquo;До конца» элиты не отстроены даже и в КНР. Поэтому до сих пор мы говорим о «коллективном Западе», так как элиты двух государств «на пару» руководят «элитами» десятков других государств, а мы говорим ещё о каком-то многополярном мире. Даже в КНР за 38 столетий «до конца» не оформилась элита.

В ней доминируют две группы. Первую из них составляют условные роды, происхождение которых восходит к Клану Цзи (русское значение иероглифа 姬 – придворная дама, знатная женщина), проживавшему ещё во II тысячелетии до н.э. на территории современной провинции Шэньси в КНР). К этим элитным группам принадлежал древний мыслитель и философ Китая Конфу́ций (кит. 孔子, пиньинь: Kǒngzǐ, палл.: Кун-цзы, Чжэнчжан: [*kʰloːŋʔ ʔslɯʔ]; реже кит. 孔夫子, пиньинь: Kǒngfūzǐ, палл.: Кун Фу-цзы, Чжэнчжан: [*kʰloːŋʔ pa ʔslɯʔ]; латинизировано как Confucius; собственные имена 孔丘 Кун Цю и 孔仲尼 Кун Чжунни, около 551 до н.э., близ городского уезда Цюйфу городского округа Цзинин провинции Шаньдун – 479 до н.э., городской уезд Цюйфу городского округа Цзинин провинции Шаньдун ) и большинство видных конфуцианцев.

Этой группе очень долгое время противостоят даосисты во главе с даосским патриархом, жившим во время поздней династии Хань (II век), горным отшельником Чжаном Даолином, также Чжаном Лином (кит. трад. 張道陵, упр. 张道陵, пиньинь: Zhāng Dàolíng, жил в период между 34 годом н.э. и 156 годом н.э.). Чжан Лин родился в округе Фэн современной провинции Цзянсу в семье мелкого помещика. Его род в 9-м поколении происходил от Чжан Ляна – ханьского аристократа, имевшего титул хоу (граф). Чжан Лян (III век до н.э. – 186 год до н.э.), любезно названный Цзифан, был стратегом и государственным деятелем, жившим в начале западной династии Хань. Он также известен как один из «трёх героев ранней династии Хань» (三三傑), наряду с Ханем Синем (信信) и Сяо Хэ (蕭何). Чжан Лян внёс большой вклад в создание династии Хань. После его смерти император Гаоцзу присвоил ему посмертный титул «Хоу Вэньчэн». Хотя династия Хань имела генетическое происхождение от Клана Цзи, но также имела примеси какой-то другой этнической общности, существовавшей в древнем Китае.

Эти два клана представляли противостоящие народности на территории собственно Китая, которые в свою очередь извели ещё два серьёзных клана в истории Китая: легистов (философская школа периода Чжаньго (Сражающихся царств) истории Китая, сформировавшаяся в IV – III веков до н.э., известная также как «Школа законников» (кит. 法家, пиньинь: fǎjiā, палл.: фацзя)) и моистов (представители моизма, древнекитайской философской школы мо цзя (墨家), основанной философом Мо Ди (Мо-цзы, V – начало IV века до н.э.)), которые в III веке до н.э. впервые объединили земли собственно Китая, за что и были уничтожены своими более сильными противниками, так как подобная цель тогда не входила в их планы.

Разборки между конфуцианцами и даосистами как параполитическими группами исторического Китая продолжались более двух с половиной тысяч лет и даже допустили проникновение в Китай третьей силы – индийского буддизма (хинаяны (санскр. हीनयान, hīnayāna; кит. 小乘, Сяо Чэн; яп. 小乗, Сёдзё), буквально «малая колесница» (в смысле «малый или низший, ущербный путь», «узкий путь»)), который в Китае трансформировался под воздействием, прежде всего, даосизма в китайский буддизм (махаяну (санскр. महायान, дословно «Великая колесница»; кит. 大乘, да-чэн; тиб. ཐེག་པ་ཆེན་པོ་, theg-pa chen-po)). Конфуцианство из-за такой ожесточённой борьбы с даосизмом трансформировалось до неоконфуцианства, которые отличаются друг от друга примерно как иудаизм и христианство. Даосизм также сильно видоизменился под влиянием идей, прежде всего, буддизма.

Примерно с 581 года по 907 год, с 1271 года по 1368 год и с 1644 года по 1912 год Китаем правили династии некитайского происхождения, что стало возможным опять-таки ввиду разборок между собой параполитических групп (конфуцианцев, даосистов и буддистов китайского происхождения, имевших различные этнические корни до V века н.э.). В XX веке в Китае продолжалась междуусобная борьба элит северных китайцев (победивших в КНР) и южных китайцев (уехавших жить на остров Тайвань как якобы суверенная Китайская Республика).

Путь к брахманству – очень непростой. Хотя Вы утверждаете, что сегодня в некоторых регионах России, и в некоторых общественных организациях существует ИНСТИТУТ «Советы Старейшин», но НЕ функционирующий на всех уровнях общественной жизни России, и что Вы ищете «варновость брахманства», а она у нас якобы существует под носом уже многие века. Но у этих общественных организаций я хотел бы спросить: «Почему вы не сохранили СССР?».

Вы утверждаете, что научные знания, о ЗАКОНАХ природы и общества, – в головах и трудах Российской Академии Наук, а МУДРОСТЬ и жизненный ОПЫТ – у Старейшин. Вы думаете, что в России нужно создать ИНСТИТУТ «Советов Старейшин» на всех уровнях бытия, от многоквартирных домов и до «Совета Старейшин России». Но это лишь – микроуровень, максимум – уровень местного самоуправления. Что будет решать «Совет Старейшин России»? Он будет очередной декорацией, заполняющей пустоту от отсутствия брахманства как варны или ответственного правящего класса России? Какие органы государственной власти (кшатрии) будут выполнять принимаемые им решения?

Приведу один пример. В декабре 1965 года Верховный Совет СССР принял решение о преобразовании органов партийно-государственного контроля в органы народного контроля. Деятельность системы органов народного контроля была определена Законом СССР от 9 декабря 1965 года № 4224-VI «Об органах народного контроля в СССР», Положением об органах народного контроля в СССР, утверждённого совместным Постановлением ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 19 декабря 1968 года № 1020, а также соответствующими законами союзных и автономных республик.

В новой Конституции СССР от 7 октября 1977 года предусматривалось усиление народного контроля. На второй сессии Верховного Совета СССР десятого созыва был принят Закон СССР 30 ноября 1979 года № 1159-X «О народном контроле в СССР». Закон устанавливал, что органы народного контроля образовываются по территориальному и производственному признакам. Сфера деятельности органов распространялась на все отрасли управления.

На пятой сессии Верховного Совета СССР был принят Закон СССР от 16 мая 1991 года № 2161-I «О Контрольной палате СССР», по которому Контрольная палата СССР получала право контроля за использованием государственного бюджета. В декабре 1991 года Контрольная палата СССР была упразднена.

В 1991 году была учреждена должность Главного государственного инспектора РСФСР, а в 2000-х годах возникла должность главного федерального инспектора в субъектах Российской Федерации. 10 октября 1991 года Законом РСФСР «О бюджетном регулировании и бюджетном процессе в РСФСР» создана Контрольно-счётная палата РСФСР, однако уже 7 февраля 1992 года она была реорганизована в Контрольно-бюджетный комитет при Верховном Совете РСФСР. Ради вожделенной для отдельных элитных групп приватизации статус органа государственной власти, осуществляющего функции контроля были понижены.

Затем, Счётная палата Российской Федерации образована на основании Конституции Российской Федерации от 12 декабря 1993 года и Федерального закона от 11 января 1995 года № 4-ФЗ «О Счётной палате Российской Федерации», и с того же момента началось создание областных контрольно-счётных палат в субъектах Российской Федерации, с 1997 года в городах, с 2006 года в районах. Но развернувшаяся после развала СССР коррупция не изжита, несмотря на наличие огромного количества контрольно-счётных палат.

Далее, в России Общественная палата на федеральном уровне была создана распоряжением Президента Российской Федерации от 16 февраля 1994 года № 78-рп «Об Общественной палате при Президенте Российской Федерации» и называлась Общественная палата при Президенте Российской Федерации. В 1996 году Указом Президента Российской Федерации от 25 июня 1996 года № 989 «О Политическом консультативном совете» Общественная палата при Президенте Российской Федерации была преобразована в Политический консультативный совет, который в 2000 году Указом Президента Российской Федерации от 8 августа 2000 года № 1461 «О Политическом консультативном совете» был упразднён. Федеральным законом от 4 апреля 2005 года № 32-ФЗ «Об Общественной палате Российской Федерации» была образована Общественная палата Российской Федерации.

В субъектах Российской Федерации созданы региональные общественные палаты. В некоторых регионах общественные палаты появились ещё до образования Общественной палаты Российской Федерации. Длительное время эти общественные палаты формировались по усмотрению властей регионов – в каждом субъекте Российской Федерации были свои способы создания этих совещательных структур. 1 января 2017 года вступил в силу специальный Федеральный закон от 23 июня 2016 года № 183-ФЗ «Об общих принципах организации и деятельности общественных палат субъектов Российской Федерации», который регламентирует порядок формирования и функции региональных общественных палат. Этим Федеральным законом установлено, что треть членов Общественной палаты региона назначает глава региона из числа представителей общероссийских общественных организаций, которые функционируют на территории региона, а еще треть – региональный парламент. Отобранные главой региона и региональным парламентом члены Общественной палаты выбирают ещё треть её состава – из числа представителей общественных организаций региона. При этом региональные власти вправе по своему усмотрению устанавливать порядок отбора этих членов и процедуру подсчета голосов. Во многих регионах общественные палаты занимались выдвижением встречающих в обществе недовольство инициатив. Финансирование региональной общественной палаты происходит за счёт средств бюджета региона (конкретные размеры финансирования региональные власти определяют по своему усмотрению). В соответствии с Федеральным законом с 2017 года региональные общественные палаты участвуют в формировании состава Общественной палаты Российской Федерации, делегируя в неё 85 представителей.

Что изменилось в деле принятия разумных решений в Российской Федерации? Ничего существенно не меняется в общих принципах устройства подобных органов, отсутствует принцип их организации орденского типа, зато всегда наличествует реализация принципа партхозактива, в котором обязательно чрезвычайно широко представлены вайшьи (предпринимательство), которые начинают заниматься лоббистской деятельностью, не имея ни малейшего представления о целеполагании и стратегии. Также там представлены так называемые общественники, которые тоже являются лоббистами отнюдь не общественных интересов в целом, а узких кастовых, отраслевых, региональных, национальных. Постоянно идёт мышиная возня и суета, свойственная любой лоббистской деятельности, делят те или иные бюджеты, но в обязательном порядке отсутствует системный, комплексный, целостный взгляд и видение актуальных угроз, стоящих перед российским обществом.

Я же всё время в своих статьях говорю о макроуровне, о создании ответственной элиты в нашем Отечестве, о брахманстве «без дураков».

Когда Вы говорите об ИНСТИТУТЕ «Совета Старейшин» в некоторых регионах России, Вы не обращаете, что именно в этих регионах (а не в каких-то других) существуют традиционные микропараполитические группы – различные суфийские группы. Суфи́зм или тасаввуф (араб. التصوف‎) – эзотерические течения в исламе, проповедующие аскетизм и повышенную духовность, одно из основных направлений классической мусульманской философии.

Социальную базу раннего суфизма составляли в основном мелкие торговцы и ремесленники. Людей с богословским образованием среди них было мало. Уже на раннем этапе суфизма его важнейшим элементом было овладение его теорией и практикой под руководством духовного наставника (шейха, муршида). Шейхи требовали от начинающих суфиев (мюридов) полного подчинения и признания его авторитета во всех религиозных и светских вопросах. Крупнейших суфийских учителей стали именовать «святыми» (вали, авлия) или «божественными полюсами» (кутб, актаб). В этом можно усмотреть влияние шиитских учений об имамах. Мюриды и простые люди начали приписывать своим наставникам «богоизбранность», способность к совершению чудес (карамат), толкованию «скрытого» смысла священных текстов и тому подобное. Предания о подвигах «святых» становились произведениями фольклора, обрастая при этом невероятными подробностями. Дошло до того, что например, аль-Хакима ат-Тирмизи фактически приравнял авлия в правах с пророками и полагал, что суфийская «святость» является новым этапом пророчества. Тут – налицо организации орденского типа, правда их влияние не позволяет удерживать власть даже над более или менее мелкими государствами, но позволяет сохранять самоидентификацию небольших народностей на северном Кавказе.

Я никогда не предлагал россиянам искать брахманов на просторах «коллективного Запада», но их в России на протяжении веков гнобят. Кто такие Сергий Радонежский, игумен Радонежский, игумен земли Русской, всея России чудотворец (в миру Варфоломей; 3 мая 1314 года или май 1322 года – 25 сентября 1392 года), Александр Пересвет (? – 8 сентября 1380 года), Родион Ослябя (в монашестве Андре́й, светское имя – Родион либо Роман; ? – 1380 год либо после 1389 года)? Все они были членами православного ордена, удерживавшего власть на Руси и в России до правления Петра I, который стал бороться с указанным орденом и затеял учреждение всяких Петровских ассамблей (франц. assemblée, «собрание») – прообразов дворянских балов, празднований, введённых Петром I в культурную жизнь русского общества в декабре 1718 года. Идея ассамблей была заимствована Петром I из форм проведения досуга, виденных им в Европе. Они проводились во все времена года, летом – на открытом воздухе. В программу ассамблей входили еда, напитки, танцы, игры и беседы. По таким же принципам и во второй половине XX века организовывались учёбы комсомольского актива, по ним же и сейчас утраиваются мероприятия (завтраки, ланчи, ужины et cetera) активистов всех мастей. Идёт откровенная профанация интеллектуальной деятельности, актив «спаивают», наверное, именно те, кто в этом кровно заинтересован для копирования и подражания «коллективному Западу». Никто не ищет подлинно умных, духовных, ответственных людей, организации подвижников орденского типа – наше коллективное «Нет!».

Гибель Авиуда и Надаба, которые были поражены огнем, снисшедшим от Господа за профанацию. Они нарушили Божие повеление относительно возжжения фимиама и использовали обычный огонь, а не огонь взятый с жертвенника

Да, больше всего российские кемалисты боятся хоть что-нибудь менять в сущности, живя по принципу «чтобы и как бы не менять – лишь бы ничего не менять». «Валдайские форумы», «Лидеры России», «Экономические форумы» – это только ивенты (раньше – съезды партии, съезды комсомола, съезды профсоюзов) под началом ультранеолиберальных модераторов (таких как Фёдор Лукьянов). Такие как Сергий Радонежский, Александр Пересвет, Родион Ослябя спасли Русь от Монголо-тюркского ига, Совет Старейшин Французской Республики не спас от Переворота 18 брюме́ра (фр. Coup d'État du 18 brumaire) – государственного переворота во Франции, в результате которого была лишена власти Директория, разогнан парламент (Совет пятисот и Совет старейшин) и был установлен новый политический режим во главе с Наполеоном Бонапартом. Совет старейшин Верховного Совета СССР не спас от развала СССР. Нужны ли декоративные органы власти геронтократов (Зюганов, Жириновский, Миронов и других профанаторов) или их симулякров?

http://zavtra.ru/blogs/mogut_li_soveti_starejshin_zamenit_brahmanov_kak_varnu_ili_kak_spilit_strojnuyu_yolku_k-17_odnim_sovershenno_zamechatel_nim_styoklishkom

26.10.2018 О целеполагании, или Что такое смысловая метафизика?

1. И ещё раз выражаю огромное спасибо всем моим читателям, особенно тем, которые комментируют написанные мной статьи.

Настоящую статью адресую, прежде всего, Виктору Стекленёву, а также всем другим мыслящим людям.

Уважаемый Виктор, на этот раз я хотел бы акцентировать Ваше внимание на отдельных моментах, которые я могу понимать не так же, как и Вы это формулируете, но необходимо объяснить как именно я это понимаю.

Совсем красив не подход разделения общества (как Вы и раньше писали) на касты (варны), в сегрегации общества нет ничего красивого. Мы же с Вами – не мясники ведь, чтобы говорить о разделении или разделке. Но, если это разделение неизбежно, то этой сепарации необходимо придать хоть какой-то замысел для пользы развития НАШЕГО ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ, а не в интересах узкой однородной группы «мясников». Действительно, по моему мнению, именно, признаки групповой однородности, очевидно, имеют решающее значение в невольной дифференциации, но всё-таки групповой символизм – обобщающие функционально-ролевые ИДЕИ в НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ.

Но из нынешнего ТУПИКА выйти необходимо, ТУПИК-то – мировоззренческий! Его суть: ХАНА – ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ или, всё-таки, НЕТ? Мне очень хочется сохранить человечество в целости и сохранности, ну а РУССКИЙ НАРОД, НАШЕ ОБЩЕСТВО В ЦЕЛОМ – в особенности. И, конечно же, не столько трудно найти сам ВЫХОД ИЗ ТУПИКА, сколько крайне трудно этот ВЫХОД ИЗ ТУПИКА осуществить коллективно (большинству человечества), ввиду чего для достижения этой цели и необходима организация орденского типа.

2. ВЫХОД ИЗ ТУПИКА заключается в постановке проблемы смысла как проблемы человеческой истории и решения её с позиций исторической метафизики. Если нет ЧЕЛОВЕКА, то нет и ТУПИКА. Метафизическое пространство смысла обретается в «умной бездне» античного мироотношения, натыкаясь на первый в генетическом плане предел: вопрошание «упирается» в мыслительную совершенность мира. Возгораюшей становится Мысль о мире и замешанности в этой роли Человека. Вся современная метафизическая история осмысления есть история смыслового приобщения человека и мира как противоречивого процесса становления единого мирочеловеческого основания Смысла – принципа организации Смысловой реальности. Смысловая целостность русского исторического самосознания является постановкой вопроса о метафизическом целом смысла в его отнесенности к реальному историческому бытию России.

3. Я уважаю своих читателей, но придётся тупо вернуться к точным формулировкам базовой терминологии, чтобы перейти к вопросу ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ.

Смысл – сущность феномена в более широком контексте реальности.

Смысл феномена оправдывает существование феномена, так как определяет его место в некоторой целостности, вводит отношения «часть-целое», делает его необходимым в качестве части этой целостности. Смыслом также называют мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное конкретной личностью или общностью. Противоположностью смысла является бессмысленность, то есть, отсутствие конкретного предназначения. Под смыслом может подразумеваться, например, целеполагание, а также результат какого-либо действия.

Смысл – это подразумеваемое понятие, и оно прямо зависит от знаний о предмете. Незнакомая вещь может показаться бессмысленной, если неизвестно, как ею пользоваться, то есть, как можно извлечь из неё пользу. И, наоборот, по незнанию вещь может наделяться ложными полезными качествами и обладать, с этой точки зрения, значимым смыслом. Можно не знать о Проекте К-17 и обвинять в личных проблемах кого-то из самого ближайшего окружения (супруга или супругу, например), что – контрпродуктивно. Можно пытаться преодолеть свои личные проблемы через овладение знанием о Бытии, а уже потом приходить к новым смыслам понимания собственных личных проблем, которые заключены в бессмысленности существования, из-за утраты в недавнем прошлом и отсутствия сегодня конкретного предназначения, получая при этом и своё новое качество как члена социума, возможно, даже как Личности в Истории. А можно не понимать сущности своих личных проблем и бежать прямо в лапы того или иного экзистенциального врага, находя новые проблемы для себя, своего ближайшего окружения и других посторонних членов социума.

Изучением смысла занимаются также онтология, теория познания и методология науки. В частности, в онтологии тематизируются смысловые координаты бытия, возможности разграничения сферы действительного (допустим, в рамках социума, в системах приказов). В теории познания проблема смысла входит в состав проблематики природы и источников знания, а именно границ его осмысленности и бессмысленности. В рамках методологии выявляются прикладные характеристики какого-либо конкретного научного метода, в особенности нацеленность метода на обеспечение инновационных вариантов решения отдельных старых проблем, а также раскрытие целых классов новых проблемных ситуаций. В противном случае считают, что введение нового метода лишено смысла. Этим, в частности, занимаюсь и я, полагаю, что большинство авторов и блоггеров нашего сайта, его читателей и комментаторов.

Помимо семантических определений смысла, существуют и прагматические, которые оценивают это явление с позиции человека как субъекта деятельности. В этом случае смысл становится ценностью, значимостью или характеристикой полезности предмета для пользователя. Смысл обретается в контексте жизненной ситуации, потребностей, самосохранения и проективной деятельности. Смысл содержит компонент как знания о предмете, так и отношения к нему. В выражении «какой в этом смысл?» смысл отождествляется с пользой. Это, как я называю, – во многом рыночный подход кшатрия, ведь кшатрий – прагматик, он – не подвижник.

4. Цель (нем. Ziel) – идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; конечный результат, на который преднамеренно направлен процесс; «доведение возможности до её полного завершения»; осознанный образ предвосхищаемого результата.

Возникновение цели называют постановкой. Существуют два основных вида постановки цели: прямая и опосредованная. В первом случае сначала ставится цель, затем определяются способы её достижения. В случае опосредования цели наличествует некоторый протекающий процесс. Субъект этого процесса намечает некоторое состояние объекта процесса, которое определяет как удовлетворяющее смыслу процесса. Тогда это состояние называется целью процесса. В Проекте К-17, да и, вообще, – в российском кемализме, давно уже утрачена прямая цель – стать доминирующей частью новой сущности – ЕВРОРОССИИ, остались только опосредованные цели, цели процесса – получения сомнительного удовольствия от blow job и коленно-локтевой позиции, но согласно крылатой фразе, часто приписываемой авторству итальянского писателя и политического деятеля Никколо Макиавелли «Цель оправдывает средства» (итал. Il fine giustifica i mezzi).

Если процесс, воздействующий на некоторый объект, прекращается при достижении цели, то цель называют конечной. Если нет, то промежуточной. У Проекта К-17 конечная цель – недостижима, поэтому все цели – промежуточные, blow job и коленно-локтевая позиция forever.

В случае прямой постановки конечной цели на пути к её достижению могут выделять несколько промежуточных целей. В случае опосредованной постановки конечной цели промежуточные цели выделяют лишь изредка, поздно пить «Боржоми», когда враг – в Киеве, пардон, у Києві.

На практике обычно промежуточные цели выделяют для длительных процессов, либо же процессов, очень сильно воздействующих на качественные характеристики их объектов.

Цель в технике предусматривает положительную динамику, изменение текущего состояния чего-либо в сторону улучшения, удовлетворения определённых потребностей или требований. Измеримость цели предполагает, что по описанию цели можно легко определить, насколько её достижение улучшит текущее состояние (с <состояние> до <состояние>). Но что-то никакой положительной динамики уже давно не видно.

Цель – отвечает на вопрос «Чего нужно достигнуть?», а задача – на вопрос «Какими действиями этого можно достигнуть?». Цель в технике часто ошибочно отождествляют с задачей. Например, «цель – строительство нового многоэтажного жилого дома». На самом деле, «строительство многоэтажного жилого дома» – задача, цель же – «повышение благосостояния отдельной категории граждан».

Цель (в кибернетике) – желаемое состояние кибернетической системы, достигаемое в управляемом процессе развития системы. Но, хотелось бы узнать, развитие какой системы мы наблюдаем? Состояние системы, как и её траектория в пространстве состояний, оценивается с точки зрения их соответствия или несоответствия цели. Математически выражением такой оценки является целевая функция, целевой функционал или критерий качества системы, критерий оптимизации.

5. Целеполагание – процесс выбора одной или нескольких целей с установлением параметров допустимых отклонений для управления процессом осуществления идеи. Часто понимается как практическое осмысление своей деятельности человеком с точки зрения формирования (постановки) целей и их реализации (достижения) наиболее экономичными (рентабельными) средствами, как эффективное управление временным ресурсом, обусловленным деятельностью человека.

Целеполагание – первичная фаза управления, предусматривающая постановку генеральной цели и совокупности целей (дерева целей) в соответствии с назначением (миссией) системы, стратегическими установками и характером решаемых задач.

Термин «целеполагание» применяется для именования краткосрочных обучающих курсов – тренингов, – популярных в бизнес-среде, изучающих системы планирования, методики управления временем (time management), в результате которых должны достигаться:

умение планировать рабочее время с учётом ближних и дальних перспектив, с учётом важности задач;

способность к выявлению оптимальных путей в решении задач;

умение правильно устанавливать цели и достигать их.

Результатом целеполагания в производстве и сервисе является увеличение производительности труда и снижение совокупной стоимости владения решением. Другими словами, рост прибылей эффективных собственников посредством всё большего отжатия последних соков с вымирающего населения.

Полагаю, дорогой Виктор, рассуждая о ЦЕЛЕПОЛАГАНИИ, Вы говорите не о тренингах, как это принято в рыночной среде, а о целеполагании в высоком и естественном смысле этого понятия.

6. Филистёр (нем. Philister «филистимлянин») – презрительное название человека с узкими взглядами, преданного рутине; самодовольного мещанина, невежественного обывателя, отличающегося лицемерным, ханжеским поведением. Немецкий философ Артур Шопенгауэр (нем. Arthur Schopenhauer, 22 февраля 1788 года, Гданьск, Речь Посполитая – 21 сентября 1860 года, Франкфурт-на-Майне, Германский союз) определял филистёра как человека без духовных, то есть интеллектуальных потребностей, как того, кто не имеет стремлений к познанию и пониманию, кто не получает эстетического наслаждения от искусства, и имеет лишь физические потребности. Немецкий мыслитель, классический филолог, композитор, поэт, создатель самобытного философского учения Фридрих Ницше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche, 15 октября 1844 года, Рёккен, Германский союз – 25 августа 1900 года, Веймар, Германская империя) писал, что слово филистёр, как известно, заимствовано у студентов и в обширном, но совсем популярном смысле обозначает противоположность поэту, художнику и настоящему культурному человеку. Я бы ещё сказал, что слово филистёр является в каком-то смысле синонимом слов «прагматик» и «технократ», которых у нас развелось в последние два с половиной десятилетия, как собак нерезаных. Но просто продыха без них нет. А вот с подвижниками – совсем наоборот, ощущается кадровый голод.

7. Подвижничество – на языке христианской морали ряд особенных, духовных и внешних, благочестивых упражнений, основанных на самоотречении и имеющих целью христианское самоусовершенствование. В более широком смысле (религиозном и секулярном): активная позиция противостояния злу.

Современное понятие подвижничества включает в себя борьбу верующих за социальную справедливость, за мир, сохранение окружающей среды и другое. Примеры такого подвижничества можно найти в принципах христианской школы теологии, в особенности в Римско-католической церкви – Теологии освобождения (исп. Teología de la liberación, англ. Liberation theology) (Святая Тереза Калькуттская (настоящее имя Агнес Гондже Бояджиу; алб. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, арум. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi; 26 августа 1910 года, Скопье, Османская империя – 5 сентября 1997 года, Калькутта, Индия), известная во всём мире как мать Тереза) и другие) и активного буддизма (Тхить Нят Хань (вьетн. Thích Nhất Hạnh, тьы-ном 釋一行; также известен как Тит Нат Хан; в миру Нгуен Суан Бао (вьетн. Nguyễn Xuân Bảo)) и другие).

ТУПИК ПРАГМАТИЗМА

8. Теперь, дорогой Виктор, отвечаю на простой вопрос в лоб: «А КУДА ВЫВЕСТИ?».

Два слова про то, что вопрос стоит не в том именно, что «ВЫВЕСТИ ИЗ ТУПИКА» или «ВЫЙТИ ИЗ ТУПИКА». Более важной целью является, конечно, «ВЫЙТИ ИЗ ТУПИКА», но, когда мы имеем в виду ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, то, скорее, – «ВЫВЕСТИ ИЗ ТУПИКА», что сможет осуществить организация подвижников орденского типа, я уже говорил об этом.

А теперь, не ухожу от обещанного ответа: «ВЫЙТИ ИЗ ТУПИКА ПРАГМАТИЗМА, НАВЯЗЫВАЕМОГО ФИЛИСТЁРАМИ И ТЕХНОКРАТАМИ, КЕМАЛИСТАМИ (РЕДУЦЕНТАМИ И ДЕСТРУКТОРАМИ) ВСЕХ МАСТЕЙ, ВСЕХ ВРЕМЁН И ВСЕХ НАРОДОВ».

Также, дорогой Виктор, отвечаю на НАПРОЧЬ отвергаемый как логиками-учёными, так и догматиками-неучами вопрос: «А ЗАЧЕМ?». Замечу при этом, что резануть серпом по яйцам надо далеко не всем тем, у кого они есть, а лишь тем немногим в процентном отношении, кто уже привык к blow job и коленно-локтевой позиции, филистёрам, прагматикам и технократам.

А теперь, не ухожу от обещанного второго ответа: «А ЗАЧЕМ ИМ ЯЙЦА, ЕСЛИ ОНИ УЖЕ НЕ МОГУТ БЕЗ BLOW JOB И КОЛЕННО-ЛОКТЕВОЙ ПОЗИЦИИ? НАДО ПРИВЕСТИ В СООТВЕТСТВИЕ СУТЬ И ФОРМУ, ТО ЕСТЬ, ПРИВЕСТИ ВСЁ В СУЩНОСТНУЮ НОРМУ». Добавлю, что выбор филистёров, прагматиков и технократов совершенно неслучаен, так как они не отягощены сущностями, смыслами, целями, ценностями, тогда нехрен людям пудрить мозги, что они – брахманы, ведь евнухи тоже нам нужны, «каждой твари – по паре», даже если придворных евнухов, а также наиболее презираемую группу «асоциальных элементов» – актёров и проституток-«певичек» в Китае не включают в конфуцианское понятие «четыре сословия» (仕農工商, воины, земледельцы, ремесленники и торговцы).

Далее, хотел бы заметить, дорогой Виктор, что не надо путать понятия «ЦЕЛЬ» и «ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ», об этом можно посмотреть пункты 4 и 5 выше.

Отвечаю на ещё более главный вопрос – сущностного понимания ВСЕГО СУЩЕГО, называемый ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕМ. Итак: «Какова ЦЕЛЬ? Чего бы то ни было: кшатриев, брахманов, жизни, политики, экономики.... ВСЕГО. Какова ЦЕЛЬ?».

В иудео-христианской традиции Сатана является олицетворением Зла (картина Уильяма Блейка)

9. А теперь, не ухожу от обещанного третьего ответа: «СУЩНОСТНОЕ ПОНИМАНИЕ ВСЕГО СУЩЕГО ЗАКЛЮЧАНО В СМЫСЛОВОЙ МЕТАФИЗИКЕ. МЕТАФИЗИК ИЗВЕСТНО УЖЕ МНОГО, ВПОЛНЕ МОГУТ БЫТЬ ЕЩЁ КАКИЕ-ТО НЕИЗВЕСТНЫЕ. НО ТИПОЛОГИЯ ВСЕХ ТОПОЛОГИЙ ИЗВЕСТНЫХ МЕТАФИЗИК РАСПАДАЕТСЯ НА ТРИ ТИПА ПО ОТНОШЕНИЮ К НОРМАТИВНО-ОЦЕНОЧНОЙ КАТЕГОРИИ НРАВСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ «ЗЛО», ПРОТИВОПОЛОЖНОЙ ПОНЯТИЮ «ДОБРО», ОБОЩЁННО ОБОЗНАЧАЮЩЕЙ НРАВСТВЕННО-ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ И ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОЕ В ПОСТУПКАХ И МОТИВАХ ЛЮДЕЙ И В ЯВЛЕНИЯХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ИСПОЛЬЗУЮЩЕГОСЯ ДЛЯ ХАРАКТЕРИСТИКИ, ПОНИМАНИЯ И ОЦЕНКИ ВРЕДА, УЩЕРБА, СТРАДАНИЙ:

1) ЗЛО ИМЕЕТ СОБСТВЕННУЮ ОНТОЛОГИЮ. ДАННЫЙ ТИП ГОМЕОМОРФЕН И ГОМОТОПЕН ФАШИЗМУ;

2) ЗЛО ЯВЛЯЕТСЯ ОШИБКОЙ. ДАННЫЙ ТИП ГОМЕОМОРФЕН И ГОМОТОПЕН ГУМАНИЗМУ;

3) ДОБРО ЯВЛЯЕТСЯ ОСТРОВОМ, НАХОДЯЩИМСЯ В ОКЕАНЕ ЗЛА. ДАННЫЙ ТИП ГОМЕОМОРФЕН И ГОМОТОПЕН КОММУНИЗМУ.

Вы совершенно правы, дорогой Виктор, когда утверждаете: «Ну, вот если «Наша цель – коммунизм», то о какой колбасе, личной квартире и прочее речь?».

Но не стоит приравнивать любых религиозных ортодоксов к средневековой католической инквизиции, которая являлась прообразом фашизма на том историческом этапе развития, когда на её кострах сжигались, в том числе, и подлинные подвижники (брахманы) католических обществ того времени. Это даже не столько просто методический этап достижения цели, сколько процесс удержания власти в тот период, когда народ начинает прозревать, благодаря подвижническим подвигам. Сюда же ни в коем случае не стоит приплетать печи Освенцима (Аушвица), как и статью 58 УК РСФСР. Это разные процессы, используемых для подавления воли и удержания власти над умами людей (печи Освенцима), или использование немотивированного насилия для ниспровержения веры людей в СВЕТЛОЕ БУДУЩЕЕ со стороны конкурирующих параполитических групп «внутренней закулисы» (неправомерное применение статьи 58 УК РСФСР).

Не стоит так критиковать коммунизм в СССР. Вам, дорогой Виктор, надо получше разобраться в свете указанных трёх типологий топологий смысловой метафизики в том, чем коммунизм отличается от средневековой католической инквизиции и германского фашизма. В СССР подлинный коммунизм не был достигнут, прежде всего, из-за борьбы конкурирующих параполитических групп «внутренней закулисы», и это – главная субъективная причина развала СССР.

И в заключении отвечу на два Ваших вопроса, дорогой Виктор: «Если для «брахманов и кшатриев» в ХХ веке цель в СССР обозначена, то, ЧТО БУДЕТ ПОСЛЕ ЕЁ ДОСТИЖЕНИЯ? И вот здесь – чистая философия: 1) Если теория не предусматривает СЛЕДУЮЩИЕЙ ступени в развитии исторически многоступенчатого общества, то – это последняя ступень? 2) А где ПОПЫТКИ показать цель БУДУЩЕГО обществу, попавшему в БУДУЩЕЕ?».

Я в значительной степени ответил на эти вопросу уже. Цели бывают как конечные и промежуточные. Брахманы в СССР не представляли до конца оформившуюся организацию орденского типа, но им противостояли как либералы (мещане), так и российские кемалисты 1.0, уже гораздо лучше организованные в орденском смысле. Советских брахманов победили якобы советские кшатрии (а кем они были на самом деле, можно долго рассказывать). Многие промежуточные цели выдавались за конечные цели, а потом цели начинали «на ходу» менять, по принципу «без руля, без ветрил».

Встреча племен Радуги (англ. Rainbow Gathering) Нью эйдж в Боснии, 2007 год

10. Необходимо обязательно сказать что-то и относительно чистой геофизики с биофизикой и банальной логикой.

Я не такой уж большой специалист в геофизике с биофизикой. Модель магнитного поля планеты Земля близка к постоянному магнитному полю, ввиду чего я не очень понимаю, откуда возникают его проявления в трёх частотных диапазонах, близких к значениям 7, 14, 21 Гц? Ввиду чего я не могу ничего сказать и о мозге Homo Sapiens, имеющего собственное магнитное поле, с частотами 7, 14, 21 Гц. Вы, Виктор, говоря про эти якобы факты, даёте понять, что «Человек – это звучит гордо!»? Или – совсем наоборот? Я ничего не имею против того, что «laquo;Человек – это звучит гордо», я не согласен как раз с обратным, но в то же время я никак не могу понять того, почему западное человечество примерно за послевоенный период так скурвилось до «не могу» (да ещё и так быстро) из-за реализации в мире развитого капитализма Проекта «Homo Consúmens».

Да что западное человечество, грохнулись все левые движения в широком смысле этого слова. Когда-то А. Грамши рассуждал о новой интеллектуальной элите, о том, какой она должна быть, он подчёркивал, что ей надлежит трудиться не для себя, не для удовлетворения своих групповых потребностей, а для широких масс народа, для которых она и становилась, таким образом, чем-то вроде «альтернативного правящим элитам центра вдохновения», своеобразным брахманством западного человечества. И левые действительно оставались подобным «центром вдохновения» на протяжении почти всего XX века. По крайней мере, если говорить о Европе, то во второй половине XX века так оно и было. Но буквально на наших глазах левые капитулировали, их уже стало не узнать: это была совсем другая сила, с иными ценностями и ориентирами, – ещё один инструмент «глобализации по-американски») и стали послушно следовать в русле единого тоталитарно навязываемого миру западного дискурса. На начало 1992 года, то есть, накануне Маастрихтского договора (официальное название – «Договор о Европейском союзе»), левые обладали одной политической идентичностью, а в конце 2007 года, после Лиссабонского договора (официальное название – «Лиссабонский договор о внесении изменений в Договор о Европейском союзе и Договор об учреждении Европейского сообщества», англ. Treaty of Lisbon amending the Treaty on European Union and the Treaty establishing the European Community). С этим перерождением левых в мире исчезла альтернатива обществу потребления. Несломленными остались буквально единицы. Например, француз Жан-Люк Меланшон, глубокий и неординарный политик и мыслитель, который прекрасно понимает, что сейчас происходит в Европе и в мире. Но таких, как он, практически уже не осталось.

Ничего не могу сказать относительно того, что больше на этой Планете ни одно живое существо не имеет близких биомагнитных параметров к Homo Sapiens. Но меня интересует, Виктор, не является ли вся эта эскапада лишь затравкой для обоснования религий «нового века» или «нового поколения» «Нью Эйдж» (англ. New Age, буквально «новая эра», общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера)? Не являются ли всё эти «Нью Эйджы» вместе взятые Теософией 2.0 в русле всё того же российского кемализма 2.0? Может быть, в этом «Нью Эйдже», в этой своего рода Новой Теософии, или Теософии 2.0, находится подлинное объяснение того, что это не просто совпадение, а ВСКРЫТИЕ основного мотива – ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ Человека – рано или поздно через РЕЗОНАНС с Планетой выйти на Космический уровень, и влиться в семью Разумных Вселенной?

Сейчас в Москве, шире – уже даже в ЦФО и, вообще, на Восточно-Европейской (Русской) равнине, полно красивых молодых женщин 30 – 35 лет, вовлечённых в «Нью Эйдж», увлечённых Экхартом Толле, Ли Кэрроллом, Ошо или Сатьей Саи Бабой, не желающих создавать собственную семью и рожать детей, русских детей, между прочим. Они выбрали ЭТО в качестве ЦЕЛЕПОЛАГАНИЯ, в корне изменили ВСЁ, что связано с устройством социума, с методическими проявлениями: политики, идеологии, экономики... Наверное, ДУМАЮТ, что есть ведь смыслы и более СЕРЬЁЗНЫЕ! Например, магнитные характеристики мозга дельфинов ПОЛНОСТЬЮ совпадают с характеристиками магнитного поля Планеты 2,5 млн. лет назад, подумать только!!! Но они игнорируют мужчин, или, если и не совсем игнорируют, то не хотят иметь детей (чайлдфри (англ. childfree – свободный от детей; англ. childless by choice, voluntary childless – добровольно бездетные) – субкультура и идеология, характеризующаяся сознательным нежеланием иметь детей), ненавидят детей даже у других женщин (чайлдхейт (англ. childhate – буквально «детоненавистницы») – ещё одна более одиозная субкультура и идеология, характеризующаяся сознательной ненавистью или испытанием других негативных чувств к детям).

Может быть, это подвижничество? Я считаю, что ни в коем случае это – не так. Подвижничество составляло специальность аскетов, отличавшихся от монахов неподчинённостью определённым внешним правилам. Прототипы христианского подвижничества обыкновенно видят в апостолах Иакове, Марке и Павле, которые, проходя апостольское служение, всю жизнь сохраняли девство. О развитии подвижничества между христианами обоих полов во II и III веках н.э. говорят подробно Иустин Философ, Афинагор Афинский и Тертуллиан; они свидетельствуют о множестве мужчин и женщин, которые, приняв христианство в детстве или юности, до самой смерти пребывали в строгом девстве, а также мужей и жён, которые по принятии христианства прекращали между собою супружеские отношения.

А Вы говорите, что была ИНАЯ цивилизация, гениальные мыслящие существа которой регрессировали до рыб (про млекопитающих Вам не объясняю – учили), пожирающих селедок, но у этих всё ещё пока молодых и красивых женщин маячит нехорошая перспектива – уйти на тот свет, не оставив никого после себя на этом с подобным ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕМ!!! А тут красивых молодых женщин 30 – 35 лет увлеклись псевдоэзотерикой настолько, что «ударились» в добровольную бездетность и детонанавистничество!!! Левые скурвились, теперь за ними скурвливаются красивые молодые женщины 30 – 35 лет.

Поэтому, я считаю, что с появлением описанных мной красивых (!!!) молодых женщин 30 – 35 лет появилась новая проблема – ПРОБЛЕМА ЖЕНСКОГО ПУСТОЦВЕТСТВА, которой к счастью не было в СССР, да и в Российской Империи её не было тем более. С учётом появления этой и некоторых подобных проблем твёрдо отвечаю на Ваш вопрос для статьи: «А мы куда идём?». Да уж лучше в направлении туда, где будем РАБкрины реорганизовывать (даже если их не было), чем таким способом («Нью Эйджем») русский народ вырождать.

http://zavtra.ru/blogs/o_tcelepolaganii_ili_chto_takoe_smislovaya_metafizika

22.10.2018 Как нам реорганизовать РАБкрин, или Что делать с К-17?

1. Ещё раз выражаю огромное спасибо всем моим читателям, особенно тем, которые комментируют написанные мной статьи.

Настоящую статью опять адресую, прежде всего, Петру Чёрному, а также всем другим мыслящим людям.

Уважаемый Пётр, и опять я ещё раз хотел бы акцентировать Ваше внимание на отдельных моментах, которые я могу понимать не так же, как и Вы это формулируете, но необходимо объяснить как именно я это понимаю.

Схема управления Османской империей

Я также – продукт советского воспитания, поэтому считаю, что та философия кастовости в Индии, которая там сложилась и утвердилась, является историческим атавизмом. Эта система носит оккупационно-захватнический характер, так как была принесена вторгнувшимися в Южную Азию предками индоарийских народов для подчинения им дравидийских народов с практическим исключением из категории людей представителей народов, говорящих на языках австроазиатской и тибето-бирманской групп.

Современное распространение дравидийских народов

Однако, социальное распределение ролей различных социальных групп в обществе достаточно одинаково понимается в самых разных культурах мира.

Так, у китайцев существует понятие «четыре сословия» или «четыре категории людей» (仕農工商/士农工商, ши нун гун шан, воины, земледельцы, ремесленники и торговцы). Об этом я писал в своей статье от 22 декабря 2017 года Китайские_традиционные_школы_подготовки_государственных_чиновников. Это конфуцианское понятие, распространившееся из Китая в Японию и Корею, как идеализированная система социальных отношений была положена в основу дальневосточного феодального общества. Однако, она жива и до сих пор. В Китае, будучи рациональным построением интеллектуалов, понятие четырёх сословий не включало в себя военное сословие, придворных евнухов, а также наиболее презираемую группу «асоциальных элементов» – актёров и проституток-«певичек». В Японии понятие правящего класса ши стало подразумевать не гражданскую бюрократию, но самураев – военную элиту. Так, что варновость любого общества – объективная реальность, данная нам в ощущении, а вовсе не принимаемая мной аксиома. Важно, что в различных обществах сами межварновые границы, а также характер межварновых перегородок различны, но всегда присутствует социальная иерархия – иерархическая структура отношений по вопросу распределения в обществе власти, собственности, доходов, престижа и других сущностей, смыслов, ценностей и целей. Социальная иерархия отражает неравенство социальных статусов.

Главное, для чего мы обсуждаем тему варновости в российско-имперском, советском, эрэфийном обществах, – идентификация того типа социальной иерархии, которая позволяла бы успешно эволюционировать отечественной государственности в интересах развития нашего же общества.

Совет Русской Национальной фракции в Государственной Думе III созыва. Д.Н. Чихачев, Епископ Евлогий, П.Н. Балашев, П.Н. Крупенский, А.А. Потоцкий

2. Вместе с тем, в нашем Отечестве элиты никогда не были толком отстроены, социальная иерархия постоянно менялась, систематически происходил пересмотр присутствия в отечественной элите тех или иных родов (фамилий) и социальных групп, то есть, каждый раз менялась парадигма социальной иерархии, но своего идеала наше общество так и не нашло. Во многом это связано с тем, что в самые разные века наше общество из-за слабости собственной элиты становилось ареной противостояния внешних интересантов: викингов-варягов, Византии, Ватикана, монголо-татар, фрягов (старорусское название выходцев из Южной Европы романского происхождения, прежде всего, генуэзцев и венецианцев), «немцев» (других выходцев из Западной Европы), англиканской церкви, реформатов, лютеран. Постоянно шёл инициируемый извне процесс победить традиционное начало (социального конструирования) в устройстве отечественного общества, что оказывало влияние на формирование аутентичной социальной иерархии, отечественной элиты, отечественного «глубинного государства» (как синонима отечественной структуры, с которой можно вести принципиальные переговоры).

Российский кемализм 1.0 (ярко проявившийся в предреволюционные годы и вскоре после 1917 года) был одной из серьёзнейших попыток очередной реформы, предусматривавшей слом существовавшей тогда в Российской Империи социальной иерархии и разрушение отечественного социума. И имя этому российскому кемализму 1.0 – Белое движение (также «Белое дело», «Белая идея») – военно-политическое движение разнородных в политическом отношении сил, оформившееся в явном виде уже в ходе Гражданской войны 1917 – 1922 годов (как ряда вооружённых конфликтов между различными политическими, этническими, социальными группами и государственными образованиями на территории бывшей Российской Империи, последовавших после прихода к власти большевиков в результате Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года) формально с целью свержения советской власти. Появление на исторической арене большевиков объективно срывало планы российского кемализма 1.0, что и предопределяет осуществляемые на них постоянные нападки («пломбированный немецкой разведкой вагон», приписывание большевистской революции евреям и лично Дж. Шиффу, снабжение деньгами последним Л.Д. Троцкого и прочее, прочее, прочее).

Вопреки распространённой точке зрения белогвардейщина не имела никаких реальных целей восстановления монархии на территории бывшей Российской Империи, равно как и её самой. Слом Российской Империи в 1917 году явился попыткой захвата власти на её территории сторонниками российского кемализма 1.0 и преследовал цель трансформации части остатков российско-имперского общества:

1) то ли до их включения в западное сообщество (в лучшем случае);

2) то ли до запуска процессов построения на их основе глобального теософского (оккультно-мистического, гностического, неоплатонического) общества, в котором уже не будет никакого места христианству, и православию – в особенности (в худшем случае).

Эмблема русской императорской армии (1825 год)

(Известия Императорской Николаевской военной академии — научно-библиографический журнал (1910 — 1917) Императорской Николаевской военной академии. Главный редактор профессор, генерал-майор A.K. Баиов, помощник редактора — С.Д. Масловский)

Но вмешались отечественные силы, которым оказалась не совсем безразлична судьба Российской Империи, православия, монархии и российского народа, наконец. Усилиями Николая Николаевича (Младшего) Романова и его окружения была оказана тайная поддержка большевикам через формирование РККА с участием офицерства русской императорской армии.н

Великий князь Николай Николаевич (Младший) Романов

Разумеется, такой поворот событий не мог оставить в стороне конкурирующие силы, которые постепенно стали «проталкивать» своих людей (фактически – агентуру) в члены РКП (б) и ВКП (б), что стало особенно заметно по съездам партии, во время проведения которых всякий раз проявлялись различные фракции, что ознаменовались тяжёлой внутрипартийной фракционной борьбой.

Этот флаг никогда не существовал в действительности. Придуман художниками рисовавшими плакаты и почтовые открытки для обозначения Сухопутных сил РККА (так как для ВМФ и ВВС флаг существовал)

После запрета в 1921 году внутрипартийных фракций и групп, высшую руководящую силу получил сначала Центральный комитет и Политическое бюро Центрального комитета, а с 1924 года – Генеральный секретарь ЦК, ставший де-факто главой СССР. Таков, в целом, эскиз осуществления процесса загона широкого обсуждения вопросов концептуального развития РСФСР и впоследствии СССР в узкое русло деятельности исключительно исполнительной власти, когда нормотворческая и аналитическая деятельность уходит практически в никуда. У осуществления этого процесса по данному сценарию были свои заказчики и интересанты, которые находились отнюдь не среди членов руководящего состава партии, а за его кулисами.

Подлинные партийные и парламентские традиции в нашем Отечестве так и не утвердились, к сожалению. В целом, «партийная борьба» сосредоточилась и развернулась в нашем Отечестве за кулисами между неформальными группировками (условно – современными «кремлёвскими башнями»), ведущими свою историю с дореволюционного периода, условно К-17/3 и К-17/5 (либеральная, мещанская). Я не стал бы торопиться называть К-17/3 патриотической или даже почвенной, так как за этим неформальным объединением скрываются, скорее, теософы (оккультисты, мистики, гностики, неоплатоники). Но существует и третья неформальная группировка, тяготеющая к патриотической и почвенной идеям, которая преимущественно размещалась традиционно в другом ведомстве, нежели Проект К-17. Но история такой «партийной борьбы» берёт начало не в 1917 году, а, по крайней мере, в XIX-ом веке, и ведётся она «до последнего кинжала». Какая тут может быть аналитика? Брахманы, – может быть, и жёсткие, но всё-таки мирные люди, у них нет той свирепости, с которой ведётся «партийная борьба» в нашем Отечестве.

Логотип НТС

И разделение российских кемалистов на будущие прообразы К-17/3 и К-17/5 началось с появлением в публичном поле политической организации русской эмиграции Народно-трудового союза российских солидаристов (НТС), издающего журналы «Посев» и «Грани, а также газету «За Россию». НТС был основан 1 июня 1930 года (за пределами России), а в 1996 году был регистрация и в России. В НТС всегда было два крыла, проекциями которых в СССР и постсоветской России были Демократический Союз (ДС) и Национально-патриотический фронт «Память» (кратко НПФ «Память», известный также как Общество «Память»).

3. Всё сказанное выше опровергает Ваш утверждение о том, что «ЦК КПСС и ЦК компартий союзных республик вовсе не были «мозговыми центрами» в СССР, но они ПРИСВОИЛИ себе такие функции, и советский народ ПРИНЯЛ это. А у народа (социума) просто уже НЕ было иного выхода, в силу отсутствия многопартийности (политической возможности иметь и реально воплощать в жизнь иное мнение и позицию).».

Ни российско-имперское общество, ни советское общество, ни эрэфийное общество в большинстве своём не понимало и не понимает сути описанных процессов «партийной борьбы» и «политических процессов».

ЦК КПСС и ЦК компартий союзных республик, эрэфийные органы государственной власти (а, по-видимому, и органы государственной власти позднего периода Российской Империи) – ширмы для осуществляемой «партийной борьбы» и «политических процессов», когда политика подменяется политтехнологиями, а политтехнологи – агентурной работой.

Вспомните достаточно талантливую и чрезвычайно циничную развлекательную сатирическую телевизионную передачу «Куклы» продюсера Василия Григорьева на острые темы актуальной российской политики, выходившую в эфир с 1994 года по 2002 год на канале НТВ в прайм-тайм – вечером выходного дня.

Рожденному мертвым, Пришейте пуговицы вместо глаз

Таковы, к сожалению, у нас пока традиции «партийной борьбы» и «политических процессов». Другой традиции в нашем Отечестве просто не существует. В передаче «Куклы» постоянно показывались акторы, или куклы-агенты реальных отечественных «политических партий», Они же – параполитические структуры. Простые же граждане видят только то, что говорит Конституция и Закон. А между этими двумя сущностями – дистанция огромного размера, ввиду чего в обществе нарастает фрустрация и отчуждение от власти.

Так, что до появления в СМИ и на экранах телевизоров настоящих политиков и брахманов дело просто не доходит.

4. Как Вы утверждаете, что «когда была выслана пароходами реально интеллектуальная элита России, именно тогда появился принцип: «Ты начальник – я дурак, я начальник – ты дурак».», – то Вы во многом правы, но не совсем. Но тут же следует заметить, вспоминая слова В.С. Высоцкого, что:

«Пусть Жираф был неправ,

Но виновен не Жираф,

А тот, кто крикнул из ветвей:

– Жираф большой – ему видней!».

Подлинные брахманы должны нести ответственность (историческую, политическую, философскую, политологическую, социологическую, этическую и юридическую) за предлагаемые (причём, жёстко предлагаемые) смыслы обществу. Хотя реализация мер ответственности брахманов – отдельный и крайне непростой вопрос. Те же, кто уехали из Советской России на «философском пароходе» не были готовы взять на себя даже какой-либо толики ответственности ни за что, что озвучивали.

Стоит вспомнить, что не все из них были агнцы Божие. Полунемец И.А. Ильин в годы Второй Мировой войны встречался с одним из главных деятелей Третьего рейха, нацистской партии и рейхсфюрером СС (1929 – 1945 годы) Генрихом Гиммлером (нем. Heinrich Luitpold Himmler, 7 октября 1900 года, Мюнхен, Бавария, Германская империя – 23 мая 1945 года, Люнебург, Нижняя Саксония, Третий рейх), фактически возглавлял контрразведку Белого движения.

Как вы понимаете за каждым Жирафом в те годы (как впрочем и сейчас) стояли внутренние силы, представлявшие параполитические структуры. И таково было компромиссное результирующее решение параполитических структур на том момент, оно во многом было необходимым.

Вместе с тем, и «философский пароход» и последующие примеры из советской жизни лишь подтверждают тот факт, что не наши брахманы определяют смыслы жизни нашего общества. У брахманов в России – крайне тяжёлая судьба. И аналитики силовых структур в позднем СССР не пошли к брахманам, когда заговорили о ТУПИКЕ, так будучи советскими (или российскими) кшатриями по известной традиции внутренне презирали их, считали ниже себя, хотя, вместе с тем, также «ложили» и на данную ими советскую присягу, но только не на служебный доход и возможность получения в перспективе служебной пенсии и иных льгот. В этом как раз и заключается суть результатов «революции кшатриев»: брахманов не уничтожают, но их вытесняют на периферию общественной жизни или тихо незаметно сокращают продолжительность и качество жизни.

Как рассказывал генерал-лейтенант А.Г. Михайлов они (в «пятом» отделе московского управления) спасали нас от возможных угонов воздушных судов. Когда некие имяреки ссорились со своими начальниками, потом разводились с жёнами, после чего якобы замышляли угон советского пассажирского самолёта. А им через агентурно-оперативную работу родная московская «пятёрка» направляла какого-то собутыльника, потом какую-то женщину-неудачницу, и у того рождались дети, после чего угон воздушного судна исключался в принципе.

Я не слышал о том, чтобы у Э.В. Ильенкова имелись планы угона воздушного судна. Я знаю, что согласно Э.В. Ильенкову, подлинное преодоление отчуждения труда должно было наступить с превращением частной собственности в «реальную собственность каждого индивида, каждого члена этого общества». Э.В. Ильенков всерьёз верил в возможность построения коммунизма за двадцать лет и по мере приближения указанного в программе КПСС срока, о котором кроме него никто не вспоминал, переживал расхождение реальности с идеологией как личное поражение. Он тяжело переживал китайско-вьетнамскую войну 1979 года, противоречившую его коммунистическим представлениям. Но кто-то просто сживал его со света. Выдавая это за его личные проблемы.

Знавал я и просто очень порядочных людей на федеральной государственной службе, которых за порядочность выживали с госслужбы под самыми различными соусами, хотя мотивы подобных изживаний никак нельзя было объяснить чем-то законным и обоснованным.

Обычно как это бывает: не некий имярек ссорится со своим начальником, потом разводится с женой, после чего якобы начинает замышлять угон пассажирского самолёта. А этот имярек не идёт на нарушение капиталистической, пардон, демократической законности ни под каким предлогом, или кто-то из спецструктур подходит к (или просто звонит) его начальнику, объясняя тому, что имярека необходимо «прижать», его начинают травить (обычный буллинг), потом увольняют, потом никуда не берут на работу, потом с ним (с ней) расстаётся супруга (супруг), где тоже, как правило, не обходится без «мягкого» вмешательства спецструктур. Гордыня, понимашь! А дальше Э.В. Ильенков закончил свой жизненный путь в 55 лет. Другое дело Бобков, жив курилка, уж к 93 годам дело идёт.

Можно проверить статистику продолжительности жизни и у других советских брахманов, а потом сравнить её с таковой же, но у лидеров Проекта К-17. Вы знаете, никто из них «не сгорел» на работе. Такая, вот, диалектика.

5. Под некоей «внутренней закулисой» я понимаю параполитические структуры, действовавшие на тот момент в существовавшей действительности Советской России или СССР. Ни более, но и не менее. Это ни в коем случае не сама СУТЬ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ – этой самой К-17 (непознанных нами ЗАКОНОВ), которая следует при ОТСЕЧЕНИИ «мозгов» (интеллектуальной элиты) от управления социумом. СУТЬ ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ заключается в том, что объективные реальность достигается в результате итогового вектора-компромисса субъективной борьбы между параполитическими структурами. Ну и народ тоже вносит какой-то свой вклад тоже, досконально не зная всех перипетий этой самой борьбы, вслепую.

К-17 НЕ появилась и НЕ возникла по чьему-то «велению или хотению», а, если коротко, является СЛЕДСТВИЕМ отсечения «головы» («социальных мозгов»), выпихивания на обочину жизни отечественных брахманов, их изживания со свету в результате ещё одной очередной революции кшатриев.

6. Про то, почему позднесоветские кшатрии не примкнули к советскому брахманству я многое уже сказал. Ну как кшатрии (не только позднесоветские) могли стать политическими САМОУБИЙЦАМИ. Каждая отдельная личность могла бы это сделать, но понятное дело, что ОРГАНИЗАЦИИ (все силовые структуры) этого НЕ могли совершить, ибо для этого требовался бы реальный «ЗАГОВОР» (формирование организованных структур). Но Проект К-17 был таким «ЗАГОВОРОМ», одним из элементов которого было создание ГКЧП (псевдозаговор).

А как же в Испании в 1973 году действовали те местные кшатрии, которые под влиянием идей Опус Деи (лат. Opus Dei – Дело Божие) добились сначала ухода с поста главы правительства Франсиско Франко, а после доверия этой должности неофранкистскому адмиралу Луису Карреро Бланко, «оформили» и того, списав всё на террористов из ЭТА? Был ли это ЗАГОВОР или просто у них хватила сил, чтобы дожать ситуацию до конца? Про ситуацию в Испании, конечно, можно сказать, что против Ватикана не попрёшь, но всё-таки не стоило в позднем СССР так идти на поводу у корпоратократов и псевдоконвергентов. Тут вспоминаются слова полковника Бернара Милана из французского фильма «Высокий блондин в чёрном ботинке». Полковник Милан, заместитель начальника французской контрразведки, в последние секунды своей жизни спросил у Перраша, помощника полковника Луи Тулуза, начальника французской контрразведки: «Перраш! Перраш! Высокий блондин в чёрном ботинке. Кто – он? Кто?». На что тот ответил: «Ловушка для дурака, мсье». А ведь всё это можно повторить от имени «коллективного Проекта К-17» «коллективному Западу», если перефразировать: «Конвергенция. Что – это? Что?». «Ловушка для дураков-предателей.».

7. Что-то необходимо сказать относительно очень важных Ваших слов: «Верность присяге» (верность народу, всему социуму) и «верность варне» (своей касте) взаимно-исключаемые позиции. Для каждого отдельного человека такой выбор возможен, а для силового ИНСТИТУТА (КГБ, армия, милиция) – исключён.».

Здесь мне видятся два аспекта. Во-первых, «верность варне» достаточно чётко соответствует «верности присяге» и имеет более высокое значение, чем «верность касте».

Что такое варна в нашем случае? Ответ: кшатрии. В каждой варне имеется множество каст, даже в варне брахманов. Что такое каста в нашем случае? Ответ на выбор: военные, безопасники, милиционеры. Это три разные касты в варне кшатриев. А есть ещё и другие касты в варне кшатриев: государственные гражданские служащие, прокуроры, следователи, дипломаты, судьи, муниципальные служащие. Их цель как представителей варны кшатриев – следить за строгим соблюдением Закона всеми, тогда будут сохраняться смыслы для представителей всех каст на системном уровне. «Верность касте» – это верность узковедомственным интересам, но здесь примешивается параполитичность силовых органов власти, практически безусловное присутствие «внутренней закулисы». Параполитические структуры действуют не всегда в рамках Закона, Закон не регулирует напрямую деятельность параполитических структур, которые его нарушают, как мы видим, но тайно, скрытно. Трудно, что либо доказать в рамках Закона в отношении вины в результате деятельности параполитических структур.

Во-вторых, скажем и о втором аспекте, параполитическом в силовых структурах. Как это происходит у нас сегодня, не говорю про СССР. Кшатрии совершают «косяки» (натуральные нарушения закона), при этом утверждая, что они являются Законом, а это – в корне неверно. Это всё происходит потому, что у нас в обществе брахманов, фактически, нет. То есть, брахманы у нас, безусловно, есть, но кшатрии их не считают таковыми, не выполняют их установки. Брахманы у нас сейчас – нефункциональны. И тут опять: «Гордыня, понимашь!». Если человек – брахман, то именно кшатрии его будут со свету изживать, попади он в их поле зрения. Брахман сейчас – это тот, кто принципиально не нарушает Закон, но желает изменений к лучшему в нашем обществе, живёт этим. Современный российский брахман ещё и отстаивает соблюдение Закона на общественном уровне. Я так понимаю, что слова «для силового ИНСТИТУТА (КГБ, армия, милиция) – исключён» означают ликвидацию?

8. Ведь как задумывался Проект К-17? «Спилить» формальных брахманов – ЦК КПСС и ЦК компартий союзных республик, точнее, их кадровый состав, то есть, членов ЦК КПСС и ЦК союзных республик, а также сотрудников и работников их аппаратов. Хотя я уже говорил о советском брахманстве, оно было сосредоточено не в ЦК КПСС и ЦК компартий союзных республик, хотя это и было абсолютно неверно с системной точки зрения.

Ладно, этой цели Проект К-17 достиг. А кто стал при этом новым брахманством? И тут Проект К-17 не берётся дать чёткий ответ. Ему любой ответ на этот вопрос крайне невыгоден. Отечественного брахманства как бы нет вообще, его только на новом «философском пароходе» никуда вроде бы не отправили. Отечественные кшатрии, кстати, как и кшатрии в любом обществе брахманами быть не способны. Они должны выполнять приказы, а не видеть системные проблемы. К тому же, а кто приказы отдавать-то будет? Да ещё так хочется заниматься бизнесом и приватизацией, вот – где золотое дно-то! То есть получается, что коллективный отечественный кшатрий, он и брахман (сам себя системно-нормативно регулирует), и кшатрий, и вайшья! Во как!

По логике Проекта К-17 его брахманство должно было оказаться на «коллективном Западе» в составе «глубинного государства» (в терминологии уважаемого А.А. Нагорного и ряда других авторов газеты «Завтра»; я лично считаю, что здесь имеется в виду «глубинное государство» мирового проекта «Мировая глобализация»). Суверенность проект К-17 всю сдал, но признаться в этом сегодня ни в коем случае не может.

Итак, признать официально, что:

1) брахманов надо искать где-то на «коллективном Западе» в составе его «глубинного государства» – нельзя;

2) кшатрии в любом обществе брахманами быть не способны – не хочется.

Тогда лучше поговорить либо о «невидимой руке рынка» (invisible hand of the market), либо о цифровой экономике, либо о мировой русофобии. И тема отечественного брахманства отпадает сама собой.

9. Конечно же, я согласен с Вашими словами, что «Догматизм имеет, как всё в этой жизни, ДВЕ стороны – позитивную и негативную. Больше того, без «ВЕРЫ» (в самом общем смысле), в некоторые системы постулатов (догм), человек (любая логически рассуждающая система) просто вообще НЕ способна МЫСЛИТЬ. Всё дело в совокупности догм, в системе ПОСТУЛАТОВ».

Действительно, будущее России в руках лучшей интеллектуальной элиты России (в том числе, – в руках учёных РАН), но эту интеллектуальную элиту России необходимо сделать духовной компонентой правящей элиты России. А пока эта «правящая элита России», мягко говоря, рассорилась с учёными РАН, бывшей РАМН и бывшей РАСХН, причём этот конфликт затянулся по вине крупной фракции правящей элиты России, и конца-края ему пока не видно.

«Валдайские форумы», «Лидеры России», «Экономические форумы» – всё это элементы поиска НОВОЙ модели функционирования государственности в России, но этого в действительности очень мало для дела. Эти форума пока – самопиар власти, элемент самолегитимации в глазах общественного мнения. Правда ещё и инструмент мягкой силы (soft power). Не стоит приглашать на Петербургский международный экономический форум (ПМЭФ) Кристин Лагард, чтобы слушать её рекомендации о том, как кое-кому преодолеть персональные международные санкции. А потом стреглав, спотыкаясь, ещё и выполнять её рекомендации о повышении НДС, повышении возраста выхода на пенсию et cetera. Это всё опять про blow job, про коленно-локтевую позицию, про то, что брахманство находится на «коллективном Западе» в составе «глубинного государства», про то, что у нас три в одном – кшатрий-брахман-вайшья, про то, какие у нас замечательные ответственные предприниматели, про то, какое небо – синее, про то, какое солнце – жёлтое.

Можно вернуться и к опыту СССР, даже не обязательно на многопартийной основе, но с двумя обязательными условиями:

1) вытаскиванием всех параполитических структур на поверхность политического процесса с дальнейшим жёстким преследованием любой параполитики;

2) с обязательным приведением всех параполитических структур, вытащенных на поверхность политического процесса к единому знаменателю неделимого общероссийского проекта развития российского общества;

Также хочется вспомнить добрый советский фильм «Джентельмены удачи». В нём «авторитет» Никола Питерский говорит заведующему детсадом Евгению Ивановичу Трошкину, изображающего в ИТК вора-рецидивиста Сан Саныча Белого (по кличке «Доцент»): «Деточка, а Вам не кажется, что Ваше место – возле параши?».

Относительно не только существования партии «КАСТЫ» «собственники всех уровней собственности (от фермера и до олигарха)», но и самой такой «КАСТЫ» хочется задать риторический вопрос: «А Вам не кажется, что место олигархов – возле параши?».

Конечно же, все современные политические партии в России – декорации, симулякры и практикабли в театре, усиленно создаваемом проектом К-17.

КПРФ, Российская объединённая демократическая партия «Яблоко» – вотчина К-17/5, ЛДПР – сфера К-17/3. Что тут сказать?

К началу 1917 года структура Особого отдела Департамента полиции министерства внутренних дел Российской Империи насчитывала 8 отделений: 1-е (контрразведка и охрана императорской фамилии), 2-е (эсеры), 3-е (социал-демократы), 4-е (кадеты и национальные партии), 5-е (дешифровка и перлюстрация), 6-е (кадры), 7-е (наружное наблюдение), секретное (секретная агентура); общая численность сотрудников отдела превышала 100 человек. Вот, где берёт начало онтология Проекта К-17.

После Февральской революции 1917 года Особый отдел был ликвидирован вместе с Департаментом полиции и всей государственной машиной императорской России. Об этом не стоит забывать.

А ведь была такая статья В.И. Ленина «Как нам реорганизовать Рабкрин», написанная им с целью борьбы против бюрократизма и опасности раскола партии посредством установления тесной организационной связи между руководящими органами государственного (Рабоче-крестьянская инспекция) и партийного (Центральная контрольная комиссия) контроля. Написана эта статья была 23 января 1923 года, накануне XII съезда партии, менее чем за год до его смерти. Впервые она была опубликована в газете «Правда» 25 января 1923 года в № 16.

Работа непосредственно связана с «Письмом к съезду» и продолжает его идеи. Содержит предложения по объединению Центральной контрольной комиссии РКП (б) и Рабоче-крестьянской инспекции и наделению объединенного органа широкими полномочиями с целью максимального сокращения и удешевления государственного аппарата.

Подобные серьёзные органы возглавляли в РСФСР и СССР возглавляли:

Народные комиссары рабоче-крестьянской инспекции РСФСР:

Иосиф Виссарионович Сталин (24 февраля 1920 года – 6 мая 1922 года);

Александр Дмитриевич Цюрупа (6 мая 1922 года – 28 апреля 1923 года);

Валериан Владимирович Куйбышев (28 апреля года – 6 июля 1923 года);

Алексей Семёнович Киселёв (7 июля 1923 года – 2 февраля 1924 года);

Николай Михайлович Шверник (2 февраля 1924 года – 30 ноября 1925 года);

Никифор Ильич Ильин (30 ноября 1925 года – 10 марта 1934 года);

Народные комиссары рабоче-крестьянской инспекции СССР:

Валериан Владимирович Куйбышев (6 июля 1923 года – 5 августа 1926 года);

Григорий Константинович Орджоникидзе (5 ноября 1926 года – 10 ноября 1930 года);

Андрей Андреевич Андреев (22 ноября 1930 года – 9 октября 1931 года);

Ян Эрнестович Рудзутак (9 октября 1931 года – 11 февраля 1934 года).

Что-то подобное ныне возглавляет националпредатель Кудрин-Мудрин.

Главное – чтобы в варновой системе отсутствовала варна РАБов.

элиты и разработки ПРОЕКТА развития российского общества может сделать Российская академия наук. Времени у нас, у России, осталось действительно не много, может быть, даже меньше, чем ПЯТЬ лет…

http://zavtra.ru/blogs/kak_nam_reorganizovat_rabkrin_ili_chto_delat_s_k-17

19.10.2018 Оказался ли СССР в ТУПИКЕ, или Погряз ли «мозговой центр» в догматизме?

Информационный дорожный знак 6.8.1. 6.8.3. Тупик

1. Огромное спасибо всем моим читателям, особенно тем, которые комментируют написанные мной статьи.

Настоящую статью адресую, прежде всего, Петру Черному, а также всем другим мыслящим людям.

Уважаемый Пётр, я не имею каких-то особых возражений против того, что Вы сказали в своём комментарии. Могу лишь акцентировать Ваше внимание на отдельных моментах, которые я, наверное, понимаю так же, как и Вы, а не наоборот, как Вам могло показаться.

В СССР ситуация была действительно очень даже непростой, и я ни в коем случае не хотел бы её хоть сколько-нибудь упрощать. Но, полагаю, что и сейчас в современной России ситуация ничуть не проще, чем в СССР, хотя бы потому, что пространство российских возможностей стало гораздо у́же, чем было пространство советских возможностей, так как Россия обладает гораздо меньшими ресурсами и резервами, чем СССР, а внешнего врага меньше не становится, как не стало больше и внешних друзей.

В силовых структурах (как я привык писать «среди самых ярко выраженных позднесоветских кшатриев»), особенно в КГБ СССР (во всех подразделениях), разумеется, были достаточно образованные и реально умные аналитики (я также имел откровенные беседы с некоторыми из них), которые, тем не менее, ошибочно, субъективно-ведомственно, понимали ТУПИК, в который, в своей реальной деятельности, якобы зашёл СССР, как государство, и ЦК КПСС, в качестве мозгового центра этого государства. Вместе с тем, это был действительно ТУПИК, но не ТУПИК, о котором была речь выше, а ТУПИК, в который завела советское общество верхушка высшего руководства СССР, но они были позднесоветскими кшатриями, а не познесоветскими брахманами. И это необходимо пояснить на примерах и определениях понятий.

Телеспектакль Про Федота-стрельца, удалого молодца в исполнении Леонида Филатова

2. Если быть абсолютно точным в философском, историческом, политологическом, социологическом, этическом и юридическом научных и практических смыслах, то не СССР самостоятельно зашёл в ТУПИК, так как СССР – некое относительно абстрактное понятие, «оболочка» реальной исторической категории, субъекта истории – каковым являлся именно собственно советский народ. Когда мы говорим «СССР зашёл в ТУПИК», то тем самым совершенно размываем какую-либо реальную ответственность кого-либо (в политическом, историческом, этическом и уголовном смысле) за всё произошедшее, а это – методологически неверно, это – подмена понятий.

Получается, что в «величайшей геополитической катастрофе XX века» никто не виноват. Так примерно нам сейчас пропаганда К-17 «пудрит мозги», отучая нас думать, и постоянно употребляя лживые клише: «цены растут», «но сейчас – кризис», «но сейчас – рынок», как будто бы цены растут сами по себе, а не те, кто их поднимает, виноват то какой-то рынок, то какой-то кризис, но никто во власти ни в чём не виноват, не создавал эти проблемы искусственно для десятков или даже сотен миллионов людей. Так примерно говорил и Винни Пух: «У меня хромает грамматика. Она – хорошая, но она хромает».

В итоге такой тип мышления приводит к парадоксальным, в корне неверным выводам. Получается как в пьесе и наиболее известном поэтическом произведении Леонида Филатова «Про Федота-стрельца, удалого молодца»: ни в одном самом крупнейшем геополитическом провале нет виноватых, в принципе, вообще, может быть, – только Баба Яга, или – СССР, но нет никого действительно виноватого. Как там было у Л. Филатова:

«Царь:

Зря ты, Федя, для меня

Мой народ – моя родня.

Я без мыслей об народе

Не могу прожить и дня!..

Утром мажу бутерброд –

Сразу мысль: а как народ?

И икра не лезет в горло,

И компот не льётся в рот!

Ночью встану у окна

И стою всю ночь без сна –

Всё волнуюсь об Расее,

Как там, бедная, она?

А виновник – генерал,

Интриган и аморал!

Энто он, коровья морда,

Честь царёву обмарал!

Генерал:

Что вы, братцы?.. Я ж за вас

Потерял в атаке глаз!..

Нешто я когда посмею

Супротив народных масс!..

Оправдаю. Отслужу.

Отстрадаю. Отсижу.

К угнетающей верхушке

Больше не принадлежу!..

А виновница – Яга!

Нет опаснее врага!

Перед ней и сам Горыныч –

Так, – не змей, а мелюзга!

Ну-ко, где ты, егоза?

Погляди людя́м в глаза!

Лично я не удержуся –

Врежу саблей два раза!..

Баба Яга:

Я – фольклорный элемент,

У меня есть документ.

Я вообче могу отседа

Улететь в любой момент!

За жару ли, за пургу

Все бранят меня, каргу,

А во мне вреда не больше,

Чем в ромашке на лугу!

Ну, случайно, ну, шутя,

Сбилась с верного путя́!

Дак ведь я – дитя природы,

Пусть дурное, но – дитя!

Коль судить, дак тех, двоих,

Соучастников моих.

Энто я по виду нечисть,

А по сути чище их!..

Федот:

Ну и ушлый вы народ –

Ажно оторопь берёт!

Всяк другого мнит уродом,

Несмотря, что сам урод.

Хоть вобче расейский люд

На расправу и не лют,

Но придётся мне, робяты,

Учинить над вами суд.

Царь:

Пощади меня, стрелец!

Я – мерзавец! Я – подлец!

Я сошлю себя в Воронеж,

Я сошлю себя в Елец!..

Только не на Магадан,

Энто мне не по годам:

Я пока туды доеду, –

Опасаюсь, дуба дам!

Генерал:

Сознаю свою вину.

Меру. Степень. Глубину.

И прошу меня направить

На текущую войну.

Нет войны – я всё приму –

Ссылку. Каторгу. Тюрьму.

Но желательно – в июле,

И желательно – в Крыму.

Баба Яга:

А куды ж меня, вдову?

Разве только что в Хиву!

Я и так уж на отшибе –

Дальше некуда! – живу!..

Мне для отдыха души

Подошли бы Тетюши!

Тама в смысле медицины

Травы больно хороши!..».

Подлинный советский брахман Эвальд Васильевич Ильенков

3. Говоря о ТУПИКЕ, в который зашёл СССР, мы подменяем понятия, уводя разговор на неверный путь.

Ведь мы имеем в виду не сам СССР, а такие категории как «советский народ», и лишь опосредованно – «советское государство», то есть, тот же СССР – его, или даже правильнее сказать, именно советский народ в ТУПИК мог завести кто-то другой. Тогда возникают два сущностных вопроса:

1) кто завёл советский народ в ТУПИК?

2) почему было (или стало) возможно завести советский народ в ТУПИК?

Но и не собственно советский народ самостоятельно зашёл в ТУПИК, в ТУПИК советский народ завёл его (то есть, советского народа) политический субъект – «правящий класс», но это понятие не очень близко даже такому понятию как «советская элита». Кстати, правящий класс в СССР совсем не совпадал с «ЦК КПСС и ЦК союзных республик», которые больше похожи на «коллективную Бабу Ягу», и уж совсем не были похожи на действительно подлинную коллективную советскую элиту. А подлинная советская элита – это не столько ЦК КПСС и ЦК союзных республик, как, наверное, должно бы было быть, сколько, как Вам может показаться, не к месту используемое мною понятие «советское брахманство». Но постараюсь объяснить, что использование именно этого понятия не только правомерно, но и необходимо и научно обоснованно.

Так что же такое советское брахманство? Да и кто же такие эти советские брахманы?

Советское брахманство – это сообщество тех граждан СССР, которые являлись советскими брахманами. А советские брахманы были теми гражданами СССР, которые постоянно творили советский проект на протяжения большеё части собственной жизни. Причём делали они это не карьеры ради, и не денег для, не в силу наличия (или возложения на них) соответствующих должностных обязанностей, получения высокого социального статуса либо социальных или материальных гарантий, а потому, что не представляли для себя иных жизненных смысловых и сущностных альтернатив, кроме как служение советскому Отечеству и советскому народу, их деятельность обусловливалась личной совестью, глубочайшим патриотизмом, высочайшими моральными, интеллектуальными, идейными и духовными личными качествами. И таких людей в СССР были не единицы, но и не столько много (а значительно меньше) как членов КПСС или даже членов ВКП (б).

Как я утверждал в ряде своих статей ранее, варны и касты существуют в любом обществе, но это совсем не означает наличие непроницаемости границ между варнами или кастами, как это имеет место в классическом брахманизме, индуизме и некоторых иных религиях, а также в фашизме.

Что касается ЦК КПСС и ЦК союзных республик, точнее, их кадрового состава, то есть, их членов, а также сотрудников и работников их аппаратов, то можно смело относить всех их к нескольким различным высшим кастам советской варны кшатриев, так же как и сотрудников силовых структур СССР правомерно относить к нескольким иным различным кастам советской варны кшатриев, но ни в коем случае ни тех, ни других нельзя относить к советской вране брахманов, как могло бы многим показаться.

Подлинный советский брахман Побиск Георгиевич Кузнецов

Так уж сложилось, что к началу 1960-ых годов советские брахманы, как наиболее совестливые люди своей эпохи, глубочайшие патриоты и высочайшие духовные личности не составляли даже ядра ЦК КПСС и ЦК союзных республик, в которых в лучшем случае присутствовали спорадически, всё в меньшей степени попадая туда в последующие годы. Скажу более того: не столько они стали всё в большей степени отказываться от вступления в КПСС, сколько их оттуда под самыми различными предлогами старались выдавить те, кто в постсталинский период незаметно переродил саму партию, поставив её на рельсы реформизма, ревизионизма, оппортунизма, конвергенции и откровенного капитулянтства. Мягко говоря, по-видимому, в СССР уже к началу 1960-ых годов возобладали организации орденского типа, имевшие глубоко антисоветские, антикоммунистические цели и ценности, далёкие даже от подлинного отечественного патриотизма, а советское брахманство либо всё ещё не представляло собой организацию орденского типа, либо было уже во многом разгромлено как таковое. Примеры судеб Побиска Георгиевича Кузнецова и Эвальда Васильевича Ильенкова это лишний раз доказывают.

И самым прискорбным является то, что, уж во всяком случае, эти процессы идут и до настоящего времени, в России никак не может возникнуть организация во многом аналогичная по своей социальной роли испанскому католическому ордену Опус Деи (лат. Opus Dei – Дело Божие, также Прелатура Святого Креста и Дела Божия (лат. Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei) – Персональная прелатура Католической Церкви), во главе с каталонцем, католическим священником и католическим святым Хосемарией Эскрива́ де Балагером (исп. Josemaría Escrivá de Balaguer, 9 января 1902 года, Барбастро, провинция Уэска в составе автономного сообщества Арагон, Испания – 26 июня 1975 года, Рим, Италия). Разумеется, здесь ни в коем случае не идёт речь об испанском католическом ордене Опус Деи в контексте пропаганды ни католической конфессии, ни экуменизма.

Постер британского фильма 1972 года Правящий класс (англ. The Ruling Class), адаптации сатирической пьесы Питера Барнса, которая рассказывает о психически ненормальном английском аристократе Джеке Гурнее

4. Правящий класс СССР составляли, как тогда говорили, ответственные работники, или номенклатура.

Номенклатура в государственном управлении – это правящий класс, власть имущие, правящие круги, политическая элита. Совокупность людей, занимающих ключевые позиции в социально-политической системе, являющихся опорой существующего общественного строя и формирующих общественное мнение, а также совокупность социальных институтов, с помощью которых эти люди поддерживают существующий социальный порядок. Само понятие номенклатуры было взято М. Восленским для обозначения правящего класса и соответствующий партийно-хозяйственный актив, как высший слой руководящих работников в СССР и ряде других социалистических государств, утверждение и назначение которых относились к компетенции партийных органов.

В группу, утверждавшуюся Политбюро ЦК КПСС, входили первые секретари ЦК компартий союзных республик, обкомов, горкомов в городах республиканского значения, а также главные редакторы центральных партийных изданий. В правительстве это были союзные наркомы (министры) и высшие военные руководители, а также послы в зарубежных государствах. В народном хозяйстве это были директора крупнейших заводов, руководители творческих союзов.

В группу, утверждавшуюся Секретариатом ЦК КПСС, входили партийные, государственные и советские руководители рангом ниже: заместители министров, вторые секретари обкомов партии, председатели облисполкомов Советов и тому подобное.

К номенклатуре отделов ЦК относились менее значимые должности в партийном, государственном аппарате и общественных организациях: члены коллегий наркоматов (министерств), главные бухгалтеры и главные инженеры (в брежневское время – генеральные конструкторы), директора заводов и фабрик, начальники леспромхозов и заведующие базами, складами, конторами, трестами, синдикатами; в дипломатической службе – консулы и прочие.

Особенно важно отметить, что в номенклатуру попадали далеко не все сотрудники Минобороны СССР, КГБ СССР, МВД СССР, но в неё попадали также директора предприятий и учреждений СССР, так называемые «хозяйственники», «красные директора», «творческая интеллигенция» («Раздавите гадину!»), которых ельцинская (читай – К-17) пропаганда так незаслуженно обоготворяла и возносила в позднесоветский и постсоветский периоды, хотя в подавляющей части они мечтали о приватизации советской общенародной собственности, конвертации своей личной власти в собственность, выводе активов за рубеж и приобретении недвижимости в государствах «коллективного Запада», не являясь не только советскими брахманами, но даже и советскими кшатриями.

Подлинный советский брахман Сергей Павлович Королев

5. Особо подчеркнём, что советский учёный, инженер-конструктор, главный организатор производства ракетно-космической техники и ракетного оружия в СССР и основоположник практической космонавтики Сергей Павлович Королёв (30 декабря 1906 года [12 января 1907 года], Житомир – 14 января 1966 года, Москва) являлся советским брахманом, так как его интересовали смыслы существования советского народа и развития советского проекта.

Президент Владимир Путин вручает председателю совета директоров ОАО Газпром Рему Вяхиреву орден За заслуги перед Отечеством IV степени. Город Новый Уренгой, Ямало-Ненецкий автономный округ, Россия

В отличие от хозяйственника, «красного директора» Рема Ивановича Вяхирева (23 августа 1934 года, Большая Черниговка, Куйбышевская область – 11 февраля 2013 года, Московская область), который являлся высокопоставленным советским вайшьей и форейтором приватизационных процессов в СССР и постсоветский период.

Таким образом, советская номенклатура формировалась не по принципу включения в неё исключительно советского брахманства, а, скорее всего, по принципу включения в неё всего актива из двух варн – варны советских кшатриев и варны советских вайшьев, практически игнорируя варну советских брахманов – научно-образовательной и культурной каст (или сословий). Таковыми примерно были и принципы формирования партийного актива, аппаратов партийных органов, то есть, руководящий состав КПСС практически не включал в себя представителей варны советских брахманов.

Таковы были система и структура правящего класса позднего СССР. Примерно таковыми они сохраняются и сегодня при тотальном правлении К-17, эдаких «постсоветских брахманах новой России»: не олигархи, а – ответственные бизнесмены и предприниматели; эффективные собственники; псевдокультурная богема; отдельно – силовики; отдельно – чиновничество; и так далее, далее, далее… – все вместе они составляют правящий класс постсоветской России.

Бывший полковник Службы внешней разведки Российской Федерации, бежавший в США, Александр Николаевич Потеев (1952 2016 годы)

В общем и целом, все они до единого – сильно небедные люди, даже у завалящих губернаторов дети бывают ну просто очень богатыми, а все дети, вплоть до последней падчерицы или пасынка, проживают, как правило, на территории государств «коллективного Запада», несмотря на наличие самых высоких форм допуска к государственной тайне. Возьмите, хотя бы полковника СВР России А.Н. Потеева, сбежавшего в США, где уже до его побега пребывали его жена и его дети! А что Вы хотите? Ведь на дворе же – рынок! Государство не может никого ограничивать ни в каких правах!

Так что именно позднесоветский правящий класс в позднесоветский период не был ни варной советских брахманов, ни подлинной советской элитой, но обладал всеми мыслимыми и немыслимыми рычагами управления советским народом и шире – советским обществом. Именно позднесоветский правящий класс завёл в тот самый ТУПИК советский народ, запустив ещё в 1940-ых – 1950-ых годах процессы смены советских элит и советского брахманства из не до конца отстроенного ордена советской элиты на элиту сдачи всех суверенных отечественных смыслов, ценностей и целей, по своей сути – мещан, западников, либералов и антиклерикалов всех мастей.

Кстати, критерии оценки деятельности достаточно образованных и реально умных аналитиков из силовых структурах, особенно из КГБ (во всех подразделениях), должны быть точно такими же, как те, о которых я сказал выше: личная совесть, глубочайший патриотизм, высочайшие моральные, интеллектуальные, идейные и духовные личные качества, что в совокупности определяет духовную личность. Однако, в силовых структурах, особенно в КГБ (во всех подразделениях), возможность «затереть» духовную личность имелись (да и сейчас имеются) куда большие, чем в образовательных, научных или культурных учреждениях, и это обязательно следует учитывать и ни в коем случае не сбрасывать со счетов. Да и ведомственно-орденские организации силовых структур, особенно в КГБ (во всех подразделениях), не всегда стояли на позициях советского брахманизма, верности идеологии советского проекта, о чём я уже писал, рассказывая о К-17, да и сами эти параполитические образования в силовых структур существовали иногда ещё до появления советского брахманизма как такового, с дореволюционного и, тем более, с досоветского периода. Такова специфика всех специальных служб в мире, а не только – специальных служб в СССР.

Итак, в ТУПИК зашёл не СССР, а позднесоветский правящий класс завёл советский народ в ТУПИК.

6. Теперь поговорим о причинах того, почему стал возможен увод в ТУПИК советского народа позднесоветским правящим классом. Это произошло вовсе не потому, что «мозговой центр» погряз в догматизме, и просто НЕ знал, что делать для реформирования СССР и КПСС.

Во-первых, ЦК КПСС и ЦК компартий союзных республик вовсе не были «мозговыми центрами» в СССР. Такая нехорошая традиция, к сожалению, сложилась ещё с 1925 года, после которого «отечественной закулисе» (в лице Особого отдела Департамента полиции Министерства внутренних дел Российской Империи, ставшего параполитической организацией, растворившейся в нарождающемся советском обществе после Великой Октябрьской социалистической революции) не захотелось ежегодного проведения съездов ВКП (б), во время работы которых в период с 1917 года по 1925 год реально действовал «мозговой центр» тогдашнего процесса развития советского общества и активно формировалась варна советских брахманов. Именно, «отечественная закулиса» сделала особый упор на уничтожении «мозгового центра» советского государства, перенеся центр принятие всех решений в сферу деятельности исключительно исполнительной власти, которую вполне можно уподобить варне советских кшатриев. Этим самым, «отечественная закулиса» осложнила условия для процессов дальнейшего формирования варны советских брахманов уже во второй половине 1920-ых годов. Так, уже тогда был реализован принцип «Парламент – не место для дискуссий, а улица – не место для протеста», прозвучавший в 2000-ые годы из уст одного из ярчайших представителей К-17/3 второго эшелона.

Во-вторых, Особый отдел Департамента полиции Министерства внутренних дел Российской Империи черпает свои истоки из занимавшегося вопросами политического сыска подразделения под названием «особый отдел», существовавшего в составе 3-го делопроизводства Департамента полиции Министерства внутренних дел Российской Империи с 1881 года. Таким образом, предреволюционная «трёшка» по своим функциям и полномочиям была аналогом познесоветской «пятёрки». Таким причудливым образом через Особый отдел (наименование военной контрразведки ВЧК – ГПУ – ОГПУ – НКВД – КГБ СССР) осуществляется онтологическая связь предреволюционной «трёшки» (по своим функциям и полномочиям – аналогом познесоветской «пятёрки») с двуглавым проектом К-17 в лице 17/3 и 17/5.

Именно, «отечественная закулиса» как никакая иная параполитическая организация в СССР была заинтересована в отсутствии всяческих «мозговых центров» в советском государстве.

В-третьих, заботливые специалисты из государств «коллективного Запада», просто «помогли найти» для этого псевдо «мозгового центра» (доминирующей и всё подавляющей исполнительной власти в СССР), принимающего явочным порядком все управленческие решения, выгодный и приемлемый для НЕГО самого и для себе родного «коллективного Запада» консенсус. К этому консенсусу советский народ подводили и вели не одно десятилетие, остаётся понять лишь кто. О позднесоветском правящем классе мы уже сказали, но это лишь в первом приближении. А во втором, более точном приближении, – «отечественная закулиса», или Российский кемализм 1.0 в отличие от К-17, или Российского кемализма 2.0.

В-четвёртых, все специальные службы, как и сегодня Президенту, подчинялись НЕПОСРЕДСТВЕННО партийным структурам (ЦК КПСС СССР и ЦК союзных республик). Но подчинялись как сейчас, так и тогда лишь номинально. А действительность далеко не всегда совпадает с номинальностью.

В-пятых, работники специальных служб, как им тогда казалось, ЛУЧШЕ, чем кто-либо в СССР, реально ЗНАЛ и ПОНИМАЛ СУЩЕСТВО проблем в СССР. Но это было не совсем так, так как советские брахманы жили советским проектом, а не были лишь беспристрастными экспертами, отягощёнными к тому же ведомственными предпочтениями и субъективизмами. Поэтому, нельзя утверждать, что, тем более, это ОТЛИЧНО понимала ВСЯ верхушка ВСЕХ силовых структур. Советские брахманы имели более точное представление о системной картине и архитектуре принятия решений в СССР, но не были допущены в достаточной степени к рычагам управления в СССР.

В-шестых, если встал вопрос – ЧТО делать работникам силовых структур? Но это совсем не означает, что необходимо сдавать все советские позиции, какие только можно и нельзя. В появлении и возникновении проекта К-17 не было никакой объективной необходимости, но присутствовал ярко выраженный параполитический субъективизм, носивший антисоветский и антикоммунистический характер, а самое главное – характер измены и предательства собственной суверенности. Если в 1917 году Российский кемализм 1.0 отказывался от:

1) монархии;

2) территориальной целостности Российской Империи;

3) суверенности территорий Российской Империи;

4) претензий на сохранение природных богатств Российской Империи;

5) традиционного уклада жизни в Российской Империи;

то Российский кемализм 2.0 подтверждал прежние отказы Российского кемализма 1.0 и дополнительно отказывался от:

1) мирового лидерства СССР;

2) советской зоны влияния в мире, в том числе, социалистического лагеря;

3) территориальной целостности СССР;

4) социальных, культурных и технико-технологических передовых позиций в мире – крайне высоких в собственной отечественной истории;

5) уникальности российского культурного наследия;

6) сохранения численности населения советского народа.

В-седьмых, не согласен с тем, что «вот они (работники силовых структур) и заняли «позиции» в соответствии с теми, о которых Вы пишете». Эти позиции были исключительно капитулянтскими в угоду интересам «коллективного Запада», что никак не может их ничем оправдать перед историей и собственным народом, ввиду того, что перечень этих позиций состоял из двух пунктов:

1) коленно-локтевая;

2) blow job.

В-восьмых, я не совсем понимаю слова «и дело здесь НЕ в том, что «…Они были едины по вопросу о десоветизации-декоммунизации…».
Им просто нужно было выжить в этой чехарде перестроечных идей Горбачёва и его сторонников».

Они могли бы примкнуть к советским брахманам для участия в реальных ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССАХ и даже организации более тонкой ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИГРЫ в ЗАЩИТУ ИНТЕРЕСОВ СОВЕТСКОГО НАРОДА и СОХРАНЕНИЯ СССР КАК ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ И СУБЪЕКТА МЕЖДУ НАРОДНОГО ПРАВА. Но они решили сохранить интересы своих каст из варны советских кшатриев БЕЗ ЗАЩИТЫ ИНТЕРЕСОВ СОВЕТСКОГО НАРОДА и БЕЗ СОХРАНЕНИЯ СССР КАК ПОЛИТИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ И СУБЪЕКТА МЕЖДУ НАРОДНОГО ПРАВА, то есть, ценой измены идеалам собственной варны.

В-девятых, я не преувеличиваю аналитические способности американцев равно как и аналитические способности каких-либо иных иностранных служб, перед ними я ничуть не благоговею. Просто считаю необходимым всегда оставаться на позициях верности данной один раз присяги, а не пытаться обманывать («разводить») собственный народ, который предаёшь во имя достижения каких-то иных не очень понятных целей и ценностей. Верность идеалам собственной варны всегда лучше варновой «полосатости» и варнового релятивизма.

Догмат об иконопочитании. Книга Правил

В-десятых, не согласен с тем, что «просто мы НЕ представляем, до конца, тот уровень догматизма в рядах КПСС и его ЦК, который был пудовыми гирями на МОЗГАХ всех, кто отвечал за вопросы эволюционного развития СССР в тех реальных обстоятельствах». В рядах КПСС находилось всё советское брахманство, но совсем не такая ситуация была в составе её ЦК. Советские брахманы изолировались от (и изгонялись из) органов КПСС, что было достаточно продуманной программой действий в осуществлении пресловутой революции кшатриев. Так, можно верность идеалам собственной варны, верность присяге всегда списать на чей-то догматизм, но именно следование вполне определённым принципам помогает сохранять любую систему от деструкции и способствовать её позитивному развитию.

В-одиннадцатых, даже если «этот догматизм всё ещё присутствует в сознании огромного большинства ещё живущих членов КПСС», то это положительно характеризует этих людей. Так как нельзя постулировать как благо варновую «полосатость» и варновый релятивизм.

В-двенадцатых, догматизмом (др.-греч. δόγμα «мнение, учение; решение») принято называть способ мышления, оперирующий догмами (считающимися неизменными вечными положениями, не подвергаемыми критике) и опирающийся на них. Но догма (др.-греч. δόγμα, δόγματος – мнение, решение, постановление), или догмат – утверждённое церковью положение вероучения, объявленное обязательной и неизменяемой истиной, не подлежащей критике (сомнению). Если понимать догматизм и догму или догмат не в классическом религиозном смысле, а – в философском, то в философии догматизмом называется характеристика философского учения или разновидность философских учений. Философское учение догматично, если оно принимает какие-либо основоположения в качестве абсолютно достоверных и соответствующих действительности без какой-либо предварительной проверки и возможности изменения. Несовместимыми с догматизмом учениями являются скептицизм и критицизм. Я не только полагаю, но и располагаю объективными сведениями в пользу того, что известным мне советским брахманам были свойственны здоровые скептицизм и критицизм, что вообще характерно для лиц, занимающихся научной, образовательной и информационно-аналитической работой, ввиду чего вряд ли их (как и меня) можно упрекнуть в догматизме. Но уверен, что присягу до известной степени вполне можно уподобить догме или догмату. Вместе с тем, скептицизм и критицизм неуместны в отношении данной кем-либо когда-либо присяги.

В-тринадцатых, догматы можно уподобить фиксированным размерам и формам того или иного объекта, при самых разнообразных декорах этого самого объекта, позволяющих приобретать объекту всё новые и новые качества. Я не являюсь пропагандистом католицизма, но при развитии кризисных явлений в христианской церкви, а позднее – в католической (грехи симонии и содомии – средневековые аналоги нынешних коррупции и тематик LGBT, LGBTQ и LGBTI), их преодоление происходило не посредством отказа от тех или иных догматов, а через возникновение и развитие монастырских уставов, тесно связанных с появлением Типиконов, определяющих порядок совершения церковных служб. Переформатирование силовых структур, особенно КГБ СССР (всех подразделений), могло бы стать в 1970-ые – 1980-ые годы подобным инструментом, но при обязательном желании сохранения верности советской присяге, советскому народу, единству СССР, а не через отказ от базовых постулатов и принципов.

7. Меня никогда никак не трогали чьи-либо «слюни» о партнёрах, американцах и всём «прогрессивном Западе», ОБМАНУВШИХ тех, кто сам обманываться рад: «политическое руководство ВСЕГО СССР, включая и руководство союзных республик, в том, что ОН поможет СССР построить «социализм с человеческим лицом», руководство Украины, обманувшееся в перспективе его «светлого Завтра» et cetera».

Российскому народу нужны союзники (а не партнёры), которые появляются у него всегда, когда он демонстрирует решимость и решительность во всём, а не рассуждает о том, что его (или его политическое руководство) кто-то обманул или над ним надругался. Нам больше не нужны отговорки Винни-Пуха (англ. Winnie-the-Pooh), этого плюшевого мишки, персонажа двух повестей и двух сборников стихотворений английского писателя Алана Милна (англ. Alan Alexander Milne; 18 января 1882 года, Лондон – 31 января 1956 года, Хартфилд), служившего по совместительству в Секции 7 (b – внешняя и внутренняя пропаганда, включая пресс-релизы по армейским вопросам) Военной разведки (англ. Military Intelligence, Section 7) – подразделении Директората военной разведки Соединённого Королевства Великобритании и Ирландии, созданном во время Первой мировой войны, основной функцией которого была деятельность в сфере пропаганды и цензуры.

Партнёры же нужны только тем, у кого нет никаких идей, смыслов, целей и ценностей, кому нечего сказать, кроме «Чесслово», но кто вожделеет коленно-локтевой позиции или позиции blow job.

http://zavtra.ru/blogs/okazalsya_li_sssr_v_tupike_ili_pogryaz_li_mozgovoj_tcentr_v_dogmatizme

15.10.2018 Как выбраться из «Замка лгунов», или Что такое К-17?

Реджеп Тайип Эрдоган

1. В двух предыдущих статьях была описана конструкция двух кемализмов, классического – турецкого, и познесоветского – российского.

Финалом турецкого кемализма, или, по крайней мере, началом его конца, стало появление на политической сцене Реджепа Тайипа Эрдогана (приближённое к турецкому произношение фамилии – Э́рдоан; турец. Recep Tayyip Erdoğan [reˈdʒep taːˈjip ˈerdoː.an], 26 февраля 1954, Стамбул) и олицетворяемой им в Турции политической идеологии неоосманизма (турец. Yeni Osmanlıcılık).

Такова судьба аутентичного кемализма, порождённого как-никак прямым военным разгромом Османской империи, то есть, исторической необходимостью, а не субъективным заговором К-17. Такова судьба аутентичного кемализма, имеющего на своём счету и военные победы Кемаля Ататюрка, действительно спасшего Турцию от полного уничтожения. Такова судьба аутентичного кемализма, на счёту которого и злодеяния, и жертвенность, и определённые заслуги перед турецким народом. Даже этот аутентичный кемализм, взятый Андроповым за образец, потерпел историческое фиаско. Что же касается выращенного в колбе К-17 «российского кемализма», то его судьба, как все мы видим… делает из России «Замок лгунов», или «Сборище фриков».

Дебаты Билла Клинтона, Росса Перо и Джорджа Буша-старшего в ходе президентских выборов в США в 1992 году

2. Впрочем, для того, чтобы и впрямь, увидев «российский кемализм» (который, в отличие от турецкого аналога, отнюдь не поощряет тех, кто намерен поведать обществу о наличии такого течения), понять его историческую судьбу, необходимо проследить его деяния и метаморфозы.

А потому вернёмся к планам американцев, много сделавших для развала СССР, но никогда не рассчитывавших до конца преуспеть в этом начинании и с изумлением обнаруживших, что именно нагородил «российский кемализм», соорудивший К-17 во имя крайне проблематичного вхождения в Европу наиболее значительной части супердержавы под названием СССР. Этот узкогрупповой «Замок лгунов» дурит головы и ломает судьбы только своим соотечественникам, он оказывается бессильным перед реальным врагом, которого, может быть, и пытался обмануть. В 1992 году, что мощный рывок антибушевских сил привёл к неожиданной победе тёмной лошадки по фамилии Клинтон. Конечно же, за Клинтоном стояли также очень мощные силы, причём именно антибушевские. Новый политический расклад в США сломал очень многие планы «российского кемализма».

Руководил внутрикомитетской неформальной, но очень плотной структурой, которую мы обозначили как К-17, лично Председатель КГБ СССР Юрий Владимирович Андропов.

Генерал армии Филипп Денисович Бобков на военном параде на Красной площади в ознаменование 67-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне

Его правой рукой в его главном и всеобъемлющем начинании был начальник 5-го Управления КГБ СССР Филипп Денисович Бобков. Именно 5-му Управлению КГБ СССР была поручена борьба с антисоветчиками и антикоммунистами. И именно внутри него возник главный штаб по борьбе с советизмом и коммунизмом.

Отто Вильгельмович (Отто Вилле) Куусинен

Для того чтобы Андропов мог стать создателем К-17, он должен был вначале оказаться на посту Председателя КГБ СССР. Благодаря кому Андропов смог занять этот ключевой пост? Кто приходится политическим отцом Юрию Владимировичу? И историки спецслужб, и аналитики соответствующего профиля прекрасно знают, кто – этот человек. Это – Отто Куусинен – весьма влиятельный член советского партийного руководства. Все, кто внимательно знакомились с ролью Куусинена в судьбе Андропова, знают, что Куусинен постоянно опекал Андропова, «вёл его по жизни» ещё тогда, когда Юрий Владимирович был комсомольским вожаком в Карело-Финской ССР. Это один из редких случаев, когда рассуждение «такой-то двигал такого-то» имеет право на существование.

Но кто такой Куусинен? Общие слова вроде «член высшего партийно-политического руководства» ничего не раскрывают по существу. Куусинен не хозяйственник и, в общем-то, даже не партийный номенклатурщик. Разумеется, советская система сознательно передвигала своих работников не только по вертикали статуса, но и по горизонтали сфер деятельности, в рамках которых работник должен был осваивать разнообразные управленческие функции. Но почти у каждого советского высокого руководителя было своего рода «политическое гнездо», из которого он вылетел в пространство большой политики. Для Куусинена таким «гнездом» был Коминтерн. По своей сути Куусинен навсегда остался деятелем интернационального коммунистического движения. Коминтерн был распущен в конце войны. При Сталине работников Коминтерна по понятным причинам держали под подозрением. Куусинен в то время пострадал – была репрессирована его тогдашняя жена. Еще сильнее пострадал Осип Пятницкий – человек, с которым Куусинен был достаточно тесно связан по коминтерновской деятельности, хотя на здании на Тверском бульваре, в котором проживал первый из них, до сих пор сохранилась мемориальная доска с признанием его заслуг.

Род деятельности был достаточно специфическим. Он включал в себя и секретные финансовые операции, и физические устранения (как без них?), и контакты в глобальной элите. Теоретики заговора для большего тумана сочинили много фейритейлов про масонов. В перестроечные годы кто угодно про кого угодно мог сказать: «Да это, – ясное дело, масон такого-то градуса». Сейчас ажиотаж несколько спал, но ясности не стало много больше. Появились компетентные историки, занимающиеся реальным, а не выдуманным масонством, знакомые с настоящими масонскими документами, способные отличить одни масонские ложи от других.

Герой Социалистического Труда Георгий Карпович Цинев

3. Между тем, могущество КГБ СССР было велико, но не безгранично. А в самом КГБ СССР Андропов – всего лишь сильный руководитель, назначенный Политбюро ЦК КПСС и лично Леонидом Ильичем Брежневым. Брежнев был не выжившим из ума маразматиком («блямкой» на ведомственном жаргоне). Он был сильным, цепким, хитрым лидером, умело управляющим конфликтами внутри так называемого коллективного руководства. Понимая реальное значение КГБ СССР, он организует бдительный надзор за Андроповым. Да, один из тех, кто был уполномочен на осуществление этого надзора, заместитель Андропова Семён Цвигун, со временем переходит на сторону Юрия Владимировича. Но как быть с другим главным надзирателем, Георгием Цинёвым, курирующим военную контрразведку? Как быть с военной разведкой, ГРУ? Как быть с близким к Брежневу министром внутренних дел Щёлоковым? Как быть с Сусловым? С министром обороны Устиновым? И, наконец, с самим Леонидом Ильичом Брежневым? Включать их всех в К-17? Это исключено. Значит, в каждом из них надо нащупывать индивидуальную антикоммунистичность и антисоветскость. У кого-то – православно-имперскую. У кого-то – просвещённо-либеральную. У кого-то – примитивно-националистическую. Да хоть бы и фашистскую, потом разберёмся! Сейчас же важно всех вовлечь в размышления о необходимости отказаться от советско-коммунистических предрассудков.

Так называемая «Русская партия» в КПСС считает Андропова ужасным еврейским ставленником. Да и пусть так считает! Главное для К-17 – взрастить русский антикоммунизм, русский антисоветизм!

Еврейская партия имеет свои планы по поводу постсоветского будущего? Пусть себе имеет! Неважно, что эти планы не совпадают с планами К-17. Важно, что можно тайно «дружить» против коммунизма и советизма, чтобы возникал антикоммунистический и антисоветский элитный консенсус! Важно, чтобы в элите все по тем или иных основаниям становились на позицию «против», а не «за»!

Антикоммунистический, антисоветский криминалитет…

Антикоммунистическое, антисоветское мещанство…

Всех берёт под опеку К-17. И неважно, насколько разнятся опекаемые антикоммунизмы и антисоветизмы! На периферии пусть себе расцветают сотни разных антисоветских, антикоммунистических цветов. В ядре же – идеология К-17. Создаваемая К-17 система, распухая, становится всё более разноплановой, а значит, всё менее управляемой.

Могли ли США не знать про К-17? Нет, не могли! Долго такой проект в абсолютной тайне хранить нельзя. Но, узнав о К-17, США не могут не начать тонкую контригру, что и подтвердил на выборах президента США провал Джорджа Буша-старшего, на которого тогда делалась ставка «российским кемализмом».

«Тонкую» – потому что, узнав от европейских друзей о планах К-17, они не могут себе позволить грубо сорвать антисоветскую, антикоммунистическую игру К-17. Им слишком нужно, чтобы сами русские стали себя уродовать – кромсать на части, капитализировать и так далее.

«Игру» же – потому что США не могут допустить объединения Германии и России, приобретения европейцами русских сырья и природных ресурсов, вхождения русских в Европу, европеизации русского ядерного оружия. «Мы не допустим этого никогда! Мы пойдём на всё, вплоть до ядерной войны в Европе, чтобы не допустить этого», – утверждал ещё в 1991 году один из самых осведомлённых и влиятельных в ту пору американских экспертов. Таким образом, поощряя, с одной стороны, русских через их европейских конфидентов («о, как прекрасен план вашего К-17!»), американцы, с другой стороны, начинают свою игру с Восточной Европой – для того чтобы намертво отсечь русских от Европы Западной.

Андропов и Бобков создают при К-17 мозговые центры, используя интеллектуалов высшей пробы: Бахтина, Баткина и других. Но Андропов – среднеобразованный волевой человек. Бобков – талантливый оперативник и интеллектуал-самоучка. Бахтин же – ненавидящий «совок» гений. Кто кем в этой ситуации будет вертеть? Предлагая Андропову свои карнавальные технологии (какая разница – разрушать вертикаль церковных смыслов или вертикаль смыслов коммунистических?), Бахтин лелеет свои мстительные планы, и плевал он на какой-то там К-17. То же самое – и с Баткиным и другими.

Почтовая марка СССР, 1988 год

4. Андропов был хронически больным человеком. Такие начинания, как К-17, коль скоро они носят действительно серьёзный характер, не могут ставить себя в зависимость от одного человека вообще и уж тем более – от человека с ограниченным «биологическим ресурсом». Кроме того, для решения задач, стоящих перед К-17, нужен был не мощный и волевой руководитель СССР, а послушная К-17 марионетка. Зачем Андропов стал генсеком? Испугался ли он сам созданного им монстра? Умер ли он своей смертью? Темна вода…

Как бы то ни было, ещё до смерти Андропова сложилось своеобразное рамочное соглашение между всеми антикоммунистическими, антисоветскими силами. Важнейшим элементом этого соглашения был «союз непримиримых врагов» – Андропова и Цинёва. Поскольку нам приходится рассматривать работу К-17 в период после смерти двух этих политических игроков, то было бы правильнее назвать это соглашение договором между элитами 5-го Управления (идеологическая контрразведка) и элитами 3-го Управления (военная контрразведка). Поэтому раскол кшатриев начался не летом 1988 года с XIX-ой всесоюзной конференции Коммунистической партии Советского Союза, когда он стал очевидным фактом, как это утверждает генерал-лейтенант А.Г. Михайлов, а гораздо раньше, когда ещё были живы названные выше лица, пребывавшие в зените своей власти. Иначе мы опять оказываемся заложниками «Замка лгунов», утверждая: «Что-то, что-то, что-то, что-то, что-то есть у бегемота». Да и основа раскола заключалась не в выборе между ГМС и ЕБН, так как «между чумой и холерой не выбирают», а существовала ещё социалистическая законность, а также присяга, наконец. Основа раскола состояла в месте прохождения службы (имеется в виду служебная принадлежность к тому или иному главку).

Вновь подчеркну, что вся тема К-17 имеет отношение только к элите или даже «элитным сгусткам» КГБ СССР, а не ко всему КГБ СССР как таковому в принципе.

Рамочное (антикоммунистическое и антисоветское) соглашение «пятёрки» и «трёшки» подчинило К-17 фактически всю элиту КГБ, за исключением людей, упорно желавших оставаться в пределах узко понимаемой службы и чуравшихся политики (а уж тем более, параполитики) как огня.

«Трёшка» и ряд других примыкавших к ней управлений соглашались на совместную с «пятёркой» борьбу против «замшелой капээсэсовщины». Но «тройка» с крайней настороженностью относилась к посягательствам «пятерки» на империю. «Тройка», будучи в целом более белогвардейской, а не либерально-западнической, конечно же, стремилась уйти от «коммунистического маразма». Но не от империи!

А уж в том, что касается России, патриотизм в «тройке» просто зашкаливал. Предложить «тройке», к примеру, развалить Россию для того, чтобы её обломки вошли в Европу, значило нарваться на жёсткий отлуп. Ну, со скрежетом зубовным можно было согласиться на выход разных «чурок», азиатских и прочих, дабы не посягали, гады, на полноценное гражданство, не смели мечтать о построении нерусской власти в освобожденном от коммуняк государстве. Пусть выйдут, гады, мы их потом в неполноценные колонии свои превратим! Но делить Россию (ту, которая останется после сомнительных, со скрипом принимаемых, изобретённых подозрительной «пятёркой», вроде бы разумных, но вызывающих отвращение ампутаций) – чёрта с два и с боку бантик!

Сформировав единое К-17, элита КГБ СССР (топ-менеджмент, как сказали бы сейчас) сразу же превратила К-17 в конфедерацию из двух «элитных сгустков» К-17: К-17/5 и К-17/3. Это предопределило всё сразу – и мощь перестроечного удара, и постперестроечные конфликты.

Михаил Сергеевич Горбачев

5. Кулуарно-коллегиально было принято решение, что на пост генсека надо продвигать камикадзе, убеждённого антикоммуниста и антисоветчика, человека достаточно слабого и потому не готового соблазниться постом генсека, возможностью быть новым Сталиным, всесильным хозяином гигантского советского царства. На пост генсека надо поставить Сеньку, для которого эта шапка будет и очевидно велика, и тягостна сверх всякой меры. Вышеуказанными подлыми качествами из всех возможных кандидатов на пост генсека обладал только Михаил Горбачёв. Не умаляя ни в коей мере всей его отрицательной роли в деле развала СССР, никогда не стоит вешать всех собак именно на него. На каждый шесток – свой сверчок. Как бы ГМС не был виноват в развале нашей Родины – СССР, никогда не стоит обвинять только его, он был чрезвычайно грязным, но всего лишь исполнителем воли К-17.

Итак, К-17 сделал ставку на Горбачёва и с огромным трудом сумел добиться победы своего ставленника.

Вот так собственно и началась перестройка. И вовсе не Маргарет Тэтчер, впоследствии страдавшая синдромом Альцгеймера, благословила ГМС и всю якобы его перестройку в 1984 году. Мы должны признать, что политический субъект перестройки был иным, если действительно хотим выбраться из «Замка лгунов».

В условиях крепчающего маразма, порождённого кознями консультантов, импровизациями иностранных спецслужб (которые не даром едят свой хлеб, а дело своё добре знают, как и полковник Мурашко), растущими амбициями антисоветских и антикоммунистических сил, не интегрированных в К-17 и заключивших с ним лишь малообязательные рамочные соглашения, К-17 мог просто утонуть в стихии им же сотворенного хаоса. Но этого, к сожалению, не произошло, проект К-17 выжил, причем он выжил именно за счет «прочного и нерушимого союза врагов» – союза К-17/5 и К-17/3.

Вплоть до начала гайдаровских реформ стратегический союз двух смертельных врагов – К-17/5 и К-17/3 – работал, как часы. И даже сами гайдаровские реформы не привели к расколу К-17 на две подсистемы, которые полностью (или почти полностью) потеряли взаимопонимание.

Такая (хотя тоже не полная, а почти полная) потеря взаимопонимания произошла, как это ни странно, после того, как в США президентом стал Клинтон. Именно после этого Ельцин нарушил свои обязательства перед К-17. Ибо, согласно взятым на себя обязательствам, должен был удовлетвориться ролью «переходного президента». Гайдар, согласно этой же договорённости, должен был довести страну до взрыва. После взрыва власть должна была перейти к Юрию Скокову, который и должен был осуществить главное – приватизацию, авторитарную модернизацию и так далее.

Разборка между К-17/5 и К-17/3 была неминуема. Самое разумное было провести её на третейском суде К-17. Но участники К-17 жили не по нормам средневековых тамплиеров, сицилийской мафии и тому подобное. Они жили по принципу, согласно которому предъявы бывают обоснованными и необоснованными. Если требующий суда пострадавший (в данном случае – К-17/3) может сделать своему противнику «больно», то он выдвигает обоснованную «предъяву». И она будет рассмотрена в суде. Если же пострадавший просто ноет и жалуется, то его предъява необоснованна. А сам он – никакой не пострадавший, а выбывший из игры «коллективный пенсионер», а Игра – это всё, все принципы – к чертям.

К 1996 году давление глобального контекста на внутрироссийскую ситуацию превратило К-17/5 в некое очень своеобразное ответвление Демократической партии США и либеральных масонских лож, так называемого «Великого Востока» («Великий Восток» Франции, «Великий Восток» Италии). Впрочем, в России был свой «Великий Восток», но лишь в качестве совсем декоративной структуры. Реальную же функциональную роль нашего «Великого Востока» (а также отделения Демократической партии США) взял на себя – повторяю, очень неоднозначным, весьма причудливым образом – именно К-17/5. Оформились отношения между Бобковым и потянувшимся в тот период к Демократической партии Маркусом Вольфом. Оформились отношения между Владимиром Гусинским и ориентировавшимся на Демократическую партию Эдгаром Бронфманом. Сплелась целая сеть подобных отношений, и впрямь обеспечивавшая – очень кривым и своеобразным образом – ту функциональную роль К-17/5, которую здесь описывается.

Что же касается К-17/3, то он ушёл вправо. Сплелась сеть отношений К-17/3 с Республиканской партией США, с так называемыми Национальными масонскими ложами (Национальная ложа Франции, Национальная ложа Италии и так далее). В России, кстати, существовала и своя декоративная Национальная ложа. Но здесь обсуждаются не декорации, а реальная (но очень искаженная, повторяю в который раз) функционально-ролевая специфика. Итак, К-17/3 обзавёлся и этой ролевой спецификой, и определёнными коммуникациями в ещё более правой среде (Ватикан, примыкающие к нему ордена, дееспособные крайне правые структуры и так далее).

Папиросы Д.Е. (Даешь Европу), произведенные на Первой государственной табачной фабрике памяти 9 ноября 1920 года из Крымтабактреста в городе Керчь. Получается, что движение и агитация в Европейский Союз зародились в Керчи

6. Конечно же – и в этом неснимаемая отечественная специфика, недоучёт которой чреват серьезнейшими ошибками, – и К-17/5, и К-17/3 сохранили спецслужбистскую всеядность, готовность играть одновременно на совершенно разных идеолого-политических территориях. Но в первом приближении, грубость коего не отменяет необходимости его обсуждать, две подсистемы К-17 стали вести себя так, как будто бы у них появилась чуть ли не идеологическая идентичность («я, – блин, русский и патриот, а ты, –блин, еврей и либерал»). Это было отчётливо видно по примыкавшим к К-17/3 и к К-17/5 привилегированным бизнесменам. Называть их – в их тогдашнем статусе – олигархами, было бы неправильно. Олигархами они стали только после 1996 года.

Однажды я спросил одного своего конфидента о том, зачем Бобков, располагая массой возможностей, пошёл работать к Гусинскому, да ещё и сделал Гусинского президентом Российского еврейского конгресса (РЕК), вице-президентом Всемирного еврейского конгресса (ВЕК)? Ведь Бобков не мог не понимать, что это влечёт за собой достаточно серьёзные издержки! На что был дан ответ: «Да плевал он на эти издержки. Да и так ли они на самом деле велики? Коль скоро речь идёт не о широких спецслужбистских кругах, а о спецслужбистской элите».

Мой конфидент был из привилегированной партийной семьи. Он чувствовал себя в спецслужбистских кругах, как рыба в воде. Не боялся думать на темы, подобные той, которую я ему предложил. И не осторожничал сверх меры, понимая, что я не буду нарушать жанр и жертвовать очень важной для меня доверительностью. Я поинтересовался у него на предмет того, получал ли Бобков санкцию на трудоустройство у Гусинского? На что был дан ответ, что, разумеется, получал. Но давал её не кто-то из лиц, последовательно занимавших главный кабинет на Лубянке, а некий авторитетный для Бобкова коллективный разум, который существовал и существует. Таковым коллективным разумом были не шефы Лубянки, не отечественные президенты, не иноземцы из спецслужб и не иноземцы вообще. Это – местный коллективный разум, но никоим образом не масоны.

В настоящей статье я, следуя за С. Кургиняном, называю этот коллективный разум именем К-17, или Трестом «Даёшь Европу!».

Конфликтуя и преодолевая конфликты, К-17/5 и К-17/3 сохраняли единство по основным позициям. Они были едины по вопросу о десоветизации-декоммунизации, хотя для К-17/3 великодержавность сталинского СССР была некоей умеренной компенсацией за инородческое коммунистическое безумие, а для К-17/5 великодержавный сталинский СССР был квинтэссенцией коммунистического безумия. Так выглядел усреднённый идеологический портрет этих двух антисоветско-антикоммунистических подсистем, входивших в К-17. Но поскольку обе подсистемы были спецслужбистскими, усреднённый идеологический портрет не до конца схватывает суть различий между этими двумя подсистемами. Ибо в числе прихваченного этими подсистемами контингента могли оказаться слагаемые с любым идеологическим содержанием.

http://zavtra.ru/blogs/kak_vibrat_sya_iz_zamka_lgunov_ili_chto_takoe_k-17

14.10.2018 По прозвищу «Ювелир», или Кое-что ещё о российском кемализме

Мустафа Кемаль Ататюрк

1. Продолжим разговор о российском кемализме.

И тут необходимо привести ряд биографических данных двух основных идеологов мирового кемализма, так как они имеют много общего – фактологической мути и неоднозназности.

Мустафа́ Кема́ль Ататю́рк; Гази Мустафа Кемаль-паша (турец. Mustafa Kemal Atatürk; 1881 год – 10 ноября 1938 года) – османский и турецкий реформатор, политик, государственный деятель и военачальник; основатель и первый лидер Республиканской народной партии Турции (турец. Cumhuriyet Halk Partisi), старейшей политической партии Турецкой Республики; первый президент Турецкой Республики, основатель современного турецкого государства.

Возглавив после поражения (октябрь 1918 года) Османской империи в Первой мировой войне национально-революционное движение и войну за независимость в Анатолии (война за независимость Турции; в советской историографии национально-освободительная война турецкого народа, Турецкая или Кемалистская революция; тур. Kurtuluş Savaşı или İstiklâl Harbi) (19 мая 1919 года – 29 октября 1923 года) – вооружённая борьба национально-патриотических сил Турции во главе с Мустафой Кемалем против иностранной военной интервенции, завершившаяся изгнанием оккупантов и установлением республиканского строя), добился ликвидации великого правительства султана и оккупационного режима, создал новое, основанное на национализме («суверенитет нации»), республиканское государство, провёл ряд серьёзных политических, социальных и культурных реформ, таких как: ликвидация султаната (1 ноября 1922 года), провозглашение республики (29 октября 1923 года), упразднение халифата (3 марта 1924 года), введение светского обучения, закрытие дервишских орденов, реформа одежды (1925 год), принятие нового уголовного и гражданского кодексов по европейскому образцу (1926 год), латинизация алфавита, очищение турецкого языка от арабских и персидских заимствований, отделение редигии от государства (1928 год), предоставление избирательных прав женщинам, отмена титулов и феодальных форм обращения, введение фамилий (1934 год), создание национальных банков и национальной промышленности. Как председатель Великого национального собрания Турции (1920 – 1923 годы) и затем (с 29 октября 1923 года) как президент Турецкой Республики, переизбиравшийся на этот пост каждое четырёхлетие, а также как несменяемый председатель им созданной Народно-республиканской партии, приобрёл в Турции непререкаемый авторитет и диктаторские полномочия.

Родился в 1880 или 1881 году (достоверных сведений о дате рождения нет вообще; впоследствии Кемаль выбрал датой своего рождения 19 мая – день начала борьбы за независимость Турции) в квартале Ходжакасым оттоманского города Салоники (ныне Греческая Республика, кстати, родина каббалистической секты дёнме, вышедшей из иудаизма), в семье мелкого лесоторговца, бывшего таможенного служащего Али Рыза-эфенди (турец. Ali Rıza Efendi, 1839 – 1888 годы) и его жены Зюбейде-ханым (турец. Zübeyde, 1857 год – 14 января 1923 года). Здесь усматривается очень много параллелей с происхождением Ю.В. Андропова, но об этом – ниже, хотя этих параллелей присутствует великое множество. Доподлинно неизвестно происхождение его отца, некоторые источники утверждают, что его предки были турками-переселенцами из Сёке (турец. Söke, греч. Ανέων (Анэон) или Σώκια (Сокия)) – города и района (ильче, турец. ilçe) на западе Турции, в провинции Айдын, другие настаивают на балканских (албанских или болгарских) корнях Ататюрка, в семье говорили по-турецки и исповедовали ислам, хотя среди противников-исламистов Кемаля в Османской империи было распространено мнение, что его отец принадлежал к иудейской секте дёнме, одним из центров которой был город Салоники, место рождения Кемаля. Он и его младшая сестра Макбуле Атадан (тур. Makbule Atadan, 1885 − 1956 годы) были единственными детьми в семье, дожившими до взрослого возраста, остальные умерли в раннем детстве.

Мустафа был активным ребёнком и обладал вспыльчивым и чрезвычайно независимым характером. Общению со сверстниками или сестрой мальчик предпочитал одиночество и независимость. Он нетерпимо относился к мнению окружающих, не любил идти на компромиссы и всегда стремился следовать выбранному для себя пути. Привычка прямо высказывать всё, что он думает, принесла Мустафе в дальнейшей жизни немало хлопот, и с ней он нажил многочисленных врагов.

Мать Мустафы, ревностная мусульманка, хотела, чтобы её сын изучил Коран, но её муж, Али Рыза, склонялся к тому, чтобы дать Мустафе более современное образование. Супруги никак не могли прийти к компромиссу, и поэтому, когда Мустафа достиг школьного возраста, его сначала определили в школу Хафыза Мехмет-эфенди, располагавшуюся в квартале, где жила семья.

Его отец умер в 1888 году, когда Мустафе было 8 лет. 13 марта 1893 года он, согласно своему устремлению, будучи 12-и лет, поступил в подготовительную военную школу в Салониках Selânik Askerî Rüştiyesi, где учитель математики дал ему второе имя Кемаль («совершенство»).

В 1896 году был зачислен в военную школу (Manastır Askerî İdadisi) в городе Манастир (ныне Битола в современной Македонии).

13 марта 1899 года поступил в Оттоманский военный колледж (Mekteb-i Harbiye-i Şahane) в городе Стамбул, столице Османской империи. В отличие от прежних мест учёбы, где господствовали революционные и реформаторские настроения, колледж был под жёстким контролем султана Абдул-Хамида II.

10 февраля 1902 года поступил в Оттоманскую академию генштаба (Erkân-ı Harbiye Mektebi) в городе Стамбул, которую окончил 11 января 1905 года. Тотчас по окончании академии, был арестован по обвинению в противозаконной критике абдулхамидовского режима и после нескольких месяцев под стражей был сослан в город Дамаск, где в 1905 году создал революционную организацию Ватан («Родина»).

Юрий Владимирович Андропов

2. Сведения о происхождении Ю.В. Андропова весьма запутаны и противоречивы, как впрочем, и у М.К. Ататюрка.

Ю́рий Влади́мирович Андро́пов (2 [15] июня 1914 года, станция Нагутская, Ставропольская губерния – 9 февраля 1984 года, Москва) – советский государственный и политический деятель, руководитель СССР в 1982 – 1984 годах. Генеральный секретарь ЦК КПСС (12 ноября 1982 года – 9 февраля 1984 года), член Политбюро ЦК КПСС (27 апреля 1973 года – 9 февраля 1984 года), кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС (21 июня 1967 года – 27 апреля 1973 года), секретарь ЦК КПСС (23 ноября 1962 года – 21 июня 1967 года, 24 мая 1982 года – 12 ноября 1982 года), депутат Верховного Совета СССР 3-го и 6 – 10-го созывов: Совета Национальностей от Карело-Финской ССР (3-й созыв, 1950 – 1954 годы), Совета Союза от Латвийской ССР (6-й созыв, 1962 – 1966 годы), Эстонской ССР (7 созыв, 1966 – 1970 годы) и Московской области (8 – 10-й созыв, 1970 – 1984 годы). В Верховный Совет 9-го созыва избран от Каширского избирательного округа № 29 Московской области. Председатель Президиума Верховного Совета СССР (16 июня 1983 года – 9 февраля 1984 года). Председатель Комитета государственной безопасности СССР (18 мая 1967 года – 26 мая 1982 года).

Если судить по рассекреченным архивным документам, и Владимирович, и Андропов, и Федоров, и даже Юрий – всё это похоже на оперативные псевдонимы, так как его мать вышла замуж сначала за Андропова (из рода Андропуло), а затем за Фёдорова через несколько лет после его рождения, а отцом его был человек, наиболее вероятно, круга и веры его матери в Москве. Первое известное настоящее имя Юрия Владимировича было Григорий, а не Юрий. Сам он родился в Москве, где его мать в 1913 – 1915 годах работала учительницей в гимназии, хотя в документах указывал станицу Нагутскую, свидетельство о рождении в которой он получил в 1932 году. Сам он говорил, что он из донских казаков – видимо, с намёком, так как после Смоленской войны (или Русско-польской войны 1632 – 1634 годов, войны между Русским Царством и Речью Посполитой) большинство захваченных евреев было поверстано в донские казаки. Поэтому писатель М.А. Шолохов требовал, чтобы на роль типичной казачки Среднего Дона Аксиньи в фильме «Тихий дон» была утверждена актриса с типично еврейской внешностью, а Л.Д. Троцкий обосновывал своё высокое положение в РККА тем, что он «почти донской казак». Юрий Владимирович также говорил, что «среди наших родственников действительно была казачья ветвь». Отец Андропова как подданный Великого княжества Финляндского действительно имел право добровольно вступить в российскую армию сразу же офицером, несмотря на веру, и, видимо, погиб во время Первой мировой войны. В сохранившейся первой официальной автобиографии, поданной в Рыбинский техникум, Юрий Владимирович указал дату смерти родного отца – 1916 год. Официально партийный следователь, которой поступил донос о том, что он – сын офицера царской армии, вначале попрекала не за происхождение из торговцев, а за то, что он был сыном офицера царской армии и скрывал это, придумав легенду о своём не финляндском происхождении и даже рождении в Нагутской, где не было евреев – финляндских подданных, способных при вступлении в царскую армию сразу же стать офицерами. Сам Юрий Владимирович жаловался, что, будучи первым секретарём Ярославского обкома ВЛКСМ, он не мог работать, так как партийный следователь, инструктор ЦК ВЛКСМ, постоянно заставляла писать его принципиально новые версии его автобиографии. Ю.В. Андропова опекал старый финляндский коммунист Отто Вильгельмович (Отто Вилле) Куусинен (фин. Otto Wille Kuusinen; 4 октября 1881 года, Лаукаа, Великое княжество Финляндское, Российская империя – 17 мая 1964 года, Москва, РСФСР, СССР), возможно, имевший какое-то отношение к его семье. В защиту Ю.В. Андропова выступил первый секретарь Ярославского обкома ВКП (б) Николай Семёнович Патоличев, отец которого – друг И.В. Сталина – тоже был активным участником Первой мировой войны. Видимо, поэтому фактически обвинённая в срыве работы обкома ВЛКСМ инструктор и член ЦК ВЛКСМ партийный следователь Капустина, столь рьяно раскопавшая все подробности биографии будущего генсека, свернула следствие и в окончательном решении по доносу на первого секретаря Ярославского обкома ВЛКСМ Ю.В. Андропова записала только, что он, возможно, неправильно указал социальное происхождение матери, потому что о нём действительно не знал (и якобы искренне считал свою няню своей родной тётей из Рязанской области). Ранее Капустина в Москве встретилась с бабушкой Юрия Владимировича, съехавшей с улицы Большая Лубянка, но для обслуживания старых постоянных клиентов сохранившей дореволюционный номер телефона. Согласно притче царя Соломона о том, что только родная мать отречётся от своего ребёнка ради его блага, бабушка сразу подтвердила, что мать Андропова – не её родная дочь. То, что Юрий Владимирович – сын царского офицера, – донос, послуживший поводом для её следствия – Капустина не опровергла, но записала, что, зато никто из его родственников никогда не служил в белых армиях. Вероятно, что по совету самой Капустиной Юрий Владимирович съездил в Москву, получил справку, что его бабушка никогда не лишалась избирательных прав, то есть, признавалась трудящейся. Тем самым, бабушка и погибший из-за, как он писал, еврейского погрома 1915 года дедушка – ремесленники, самостоятельно сбывавшие свою ювелирную продукцию, а не торговцы. Мать Андропова, учительница музыки Евгения Карловна Флекенштейн (? – 1927 год), была, со слов самого Ю. В. Андропова, не еврейкой, а приёмной дочерью богатых евреев, уроженцев Великого княжества Финляндского, владельцев магазина «Ювелирные вещи» (Москва, ул. Большая Лубянка, дом 26) Карла Францевича Флекенштейна и Евдокии Михайловны Флекенштейн. Евдокия Михайловна продолжила заниматься торговлей в магазине «Ювелирные вещи» в принадлежавшем семье четырёхэтажном особняке по адресу: улица Большая Лубянка, дом 26; после смерти Карла Флекенштейна, не сумевшего пережить патриотический погром немцев Москвы в 1915 году из-за сходства своей фамилии с немецкой. Впоследствии Юрий Владимирович хотел создать в Казахстане немецкую автономную область. Дочь Евдокии Михайловны, мать Андропова с 17 лет работала учителем музыки в женской гимназии Ф.Ф. Мансбаха в Москве. Согласно одной из версий Юрия Владимировича, Евгения Карловна не стала вдовой добровольного отправившегося на фронт убивать германских рабочих царского офицера, а развелась с классово чуждым отцом Ю.В. Андропова вскоре после рождения сына и после Февральской революции, как объяснял последний партийным следователям, из-за погромов, уехала жить в Тверскую область. В архиве Кремля сохранилось сочинение 18-летнего Ю.В. Андропова: «Февральская революция породила погромы и своры чёрных сотен. «Чёрт вас возьми, черносотенная сволочь!» – восклицает Маяковский». Ю. В. Андропов не только был поклонником творчества В.В. Маяковского, но и сам всю жизнь писал стихи. После смерти первого отчима Юрия Владимировича Владимира Андропова (сам Юрий Владимирович объяснил партийным следователям, что до работы партийных следователей он считал его родным отцом, поскольку ему никто не рассказал об отце-офицере царской армии, – но ранее он указывал, что дата смерти родного отца – 1916 год) в 1919 году от сыпного тифа Евгения Карловна в третий раз вышла замуж за помощника паровозного машиниста Фёдорова и вместе с ним работала в школе: он – учителем труда, она – музыки, пения, немецкого языка. Как всегда настаивал Ю.В. Андропов, она умерла в 1927 году. Когда Ю.В. Андропов в 1931 году окончил семилетку, его официально звали Григорий (а не Юрий) Владимирович Андропов-Фёдоров, а его отчим продолжал работать учителем в школе.

У Ю.В. Андропова среди части коллег в КГБ СССР было прозвище «Ювелир» – намёк на то, что дед Андропова – финляндский еврей Карл Флекенштейн – владел в Москве магазином «Ювелирные вещи».

Перестройка в СССР. Работа студента 161 группы Куликова Никиты

3. Делая те или иные умозаключения о сущности и деятельности К-17, я лично ни в коем случае не переношу всё сказанное мною на тех, кто служил в органах государственной безопасности СССР. Кроме того, я замечу, что лично не испытываю какого-либо неприятия к подлинным кшатриям вообще и тем, кто служил в органах государственной безопасности СССР, в частности.

Но понимая, что такого великого государства как СССР сейчас нет, необходимо и признать, что его якобы стихийный и самопроизвольный обвал не мог в действительности таковым являться. Все подобные утверждения о стихийности и самопроизвольности – «мулька», «попса», крайне вредные для понимания истины вещи, которые при этом ещё и крайне выгодны лишь тем, кто всё это задумал и осуществил, а также их фоллоуверам.

Обвал СССР произошёл ввиду деятельности неафишировавшей себя и свою деятельность неформальной организации, находившейся или размещавшейся внутри элиты позднего СССР. Эта организация не была организацией контрэлитных карбонариев, организацией условного советского среднего класса (мидлов) или организацией советских социальных низов (пролов). И уж совсем негодное дело обвинять во всём произошедшем только внешних врагов и «коллективный Запад». Враги были ведь не только у СССР, враги были и у США, и у КНР, и у других субъектов мировой политики. Но тогда почему никто из них не развалился до сих пор? Почему СССР оказался в малоприятной компании далеко не самых влиятельных и развитых государств, которые развалились после 1980 года? А среди них помимо СССР оказались только лишь Сенегамбия (нынешние Сенегал и Гамбия), Социалистическая Эфиопия (нынешние Эфиопия и Эритрея), СФРЮ (нынешние Словения, Хорватия, Босния и Герцеговина, Македония, СРЮ), Чехословакия (нынешние Чехия и Словакия), СРЮ (впоследствии – Сербия и Черногория, нынешние Сербия, Черногория и частично признанное Косово) и Судан (нынешние Судан и Южный Судан). Даже такие слабые государства как Кипр, Сомали, Молдавия, Грузия, Ливия и Украина всё ещё не утратили своего места в ООН и признания большинством её членов их признанных границ. Государства после 1975 года в основном только объединялись: два Вьетнама (ДРВ и Республика Южный Вьетнам) стали единой СРВ, два Йемена (НДРЙ и ЙАР) – единой Йеменской Республикой, Сянган (Гонконг) и Аомынь (Макао) – специальными автономными районами КНР, образовался Европейский Союз из государств, входивших в ЕЭС. Так почему же обвалился СССР?

Тут недостаточно запрятать антисоветское начинание в зону спецслужбистской (то есть, по определению провокативной по своей профессиональной сущности и природе) борьбы с антисоветской заразой. Конечно же, это единственный шанс на успех фактически безнадёжного начинания, которое я, следуя за С. Кургиняном, буду называть К-17, то есть, Комитет (или Консенсус, фактически – Тайный орден) семнадцати стрел, или Комитет (или Консенсус, фактически – Тайный орден) семнадцати постулатов в пользу веро- и присягоотступничества. Но настоящий шанс мог бы возникнуть, только если начинание было бы санкционировано лично шефом спецслужбы, которой положено заниматься борьбой с антисоветизмом и антикоммунизмом. Борьба с такой скверной была возложена в советский период на КГБ СССР. Разумеется, наряду с массой других обязанностей – классическим контрразведывательным обеспечением (ловлей шпионов), например, а также внешней разведкой, военной контрразведкой, охраной Государственной границы СССР, государственной охраной и так далее.

А поскольку любая бюрократия (советская, британская, американская, израильская, немецкая – не имеет значения) мыслит однотипно («возникает серьёзная угроза, создаём орган государственной власти по борьбе с этой серьёзной угрозой»), то неминуемо была легализована идея образования внутри огромного и многопрофильного КГБ СССР специализированного управления по борьбе с антисоветизмом и антикоммунизмом. По известной позднесоветской формуле «что охраняем, то и имеем для себя». Именно внутри такого Управления и предполагалось разместить описанный Тайный орден (АСУ «Перестройка»), реализующий спецпроект из перечисленных семнадцати стрел, уже названный для краткости К-17. Выбранный способ маскировки этого начинания (Тайного ордена) был заведомо обречён на успех.

Для того чтобы К-17 был сколько-нибудь эффективной структурой, его неформальным лидером должен был стать Председатель КГБ СССР, а его правой рукой – начальник того самого Управления, внутри которого размещался этот самый Тайный орден. Всё перечисленное – классика жанра.

Тогда, во-первых, некому будет обнаруживать и ликвидировать К-17. Ибо должны это делать по долгу службы шеф КГБ СССР и руководитель управления, специализирующегося на выявлении и подавлении антисоветских и антикоммунистических начинаний. Но если эти двое возглавляют К-17, то они его ни выявлять, ни подавлять не будут. А, во-вторых, ну выявит кто-то, соразмерный «этим двоим» (поди ещё, найди такого!) наличие зловещего К-17. Доложит ещё более могучему номенклатурщику (которого опять же надо найти) о данном скверном начинании. Номенклатурщик, которому доложили, начнёт выяснять, что к чему. Шефа КГБ СССР и начальника управления, специализирующегося на борьбе с антисоветской и антикоммунистической деятельностью, вызовут на ковёр и спросят: «Что там у вас происходит?». Вызванные на ковёр ответят: «Да, мы создаём антисоветские, антикоммунистические структуры. Но это же спецструктуры. Вам доложили с ума великого об одной из них. А их, между прочим, много. И все они нами созданы именно как спецструктуры – для привлечения антисоветского, антикоммунистического контингента, выявления этого контингента, обнаружения его внешних связей, контроля, дезориентации, подавления! Мы им устраиваем «долгую дорогу в дюнах», путь в никуда под нашим контролем. Это же – наша работа! Она, между прочим, носит совершенно секретный характер. Так что даже то, что вы от нас требуете отчёта, – уже нарушение жанра. Да если бы при Феликсе Эдмундовиче так вот на ковёр вызывали, то не было бы никакой операции «Трест». Да и многого другого. Спецработа – это вам не статьи в газете «Правда» или в каком-нибудь блоге или чате на сайте писать!».

И что можно было спросить ещё у этих двоих, так чтобы понять их замысел? Товарищи из органов и впрямь не лекторы из Общества «Знание»! Товарищи же, уйдя с ковра, начнут выяснять, кто их сдал. И вскоре выяснят – у них для этого возможностей, что называется, «выше крыши». Выяснив же, что к чему, «товарищи из органов» расправятся с посягнувшими на них негодяями. И опять же, поскольку они «из органов», то у них возможностей – до … и больше. Они этих негодяев подставят, пришьют им аморалку, например, или интриги, или сведение личных счётов, или политическую либо аппаратную конкуренцию, фракционную или сектантскую деятельность. Мало? Криминал пришьют! И этого мало? Тогда именно наиболее умным и стойким защитникам советских и коммунистических идеалов пришьют ревизионизм. Или даже «антисоветскую деятельность»! И кто-то будет спорить с «органами»? Тем более, что один из вызванных на ковёр не только эти самые «органы» возглавляет, он ещё и секретарём ЦК КПСС являлся, а через несколько лет после освобождения его от этой должности стал ещё и членом Политбюро ЦК КПСС. Пусть только попробует! Да и зачем это он станет пробовать? А если станет, не побоится – ну что ж… Тогда негодяев, посягнувших на К-17, можно физически устранить, поучить выходу из окна с последующей неудачной попыткой стать Икаром. Почему бы и нет? Для этого есть все технологические возможности! А технологии всё время совершенствуются, как вы знаете! Да мало ли ещё возможностей прищучить тех, кто под тебя копает? Например, натравить на этих косных людей свою некосную агентуру. Устроить соответствующую обструкцию: «Нерукопожатный тип! Изгой!».

Побиск Георгиевич Кузнецов и Эвальд Васильевич Ильенков

Всему этому есть примеры. За что был арестован уже в брежневскую эпоху честнейший человек и крупный теоретик коммунизма Побиск Кузнецов? Что в действительности произошло с Эвальдом Ильенковым? Убили его или он покончил с собой? Но даже если покончил с собой – то почему? А какой мотив? Да что он – Иосиф Кобзон, что ли? Как и с какой целью выпроваживали за рубеж Александра Зиновьева и Лебедева? Кто изобрёл оптимальный для подрыва СССР вариант работы с Александром Солженицыным? Кто при гонениях на провинциального учителя, сумел бы из него «раскрутить» маститого писателя, проживавшего в Москве, в доме на Карманицком переулке? Кто бы его без высылки из СССР знал бы ещё? Кто бы его ещё рекомендовал Нобелевского комитету?

Всё это – чужие судьбы, каждая из которых требует тщательного анализа. Таких сюжетов я отслеживал в постсоветский период десятки. А в биографиях Побиска Георгиевича Кузнецова или Эвальда Васильевича Ильенкова ?

Разлагать их изнутри, содействуя реформаторскому маразму Ельцина и его присных, или же санкционировать игры «российских кемалистов» из К-17?

Я использую термин «российские кемалисты» по двум причинам. Начну с того, что шеф К-17 Андропов настойчиво изучал опыт Кемаля Ататюрка, считая этот опыт передовым и очень полезным для К-17. Еще бы! – Кемаль безжалостно и умело обрывал всё, что связывало его новую светскую Турцию с Османской империей. Андропов и его К-17 стремились столь же сноровисто и безжалостно оборвать всё, что связывало Новую Россию, сооружённую по чертежам К-17, с мерзостным в их представлении СССР. Любое светлое воспоминание об СССР, любое свидетельство о каком-либо преимуществе СССР над тем, что планировалось соорудить на обломках обрушенного «совка», должно было, согласно планам К-17, растаптываться безжалостно и моментально. Члены К-17 порой шутливо называли себя «младотурками», игнорируя разницу между кемалистами и младотурками, и упиваясь этим самым «младо»: «совок», мол – это старая, дряблая, безобразная Россия, а мы на его обломках соорудим молодое, мускулистое, красивое государство.

Есть и другой резон для введения понятия «российкие кемалисты». Кемалисты были такой же закрытой светско-орденской структурой, как и К-17. Турецкая военная элита копировала западное масонство, восхищалась этим масонством, налаживала с ним связи. Ведь считалось, что чуть раньше или чуть позже молодая, светская, просвещённая Турция войдёт в Европу. И именно это вхождение в качестве гигантского приобретения искупит все потери, все унижения, связанные с отказом от османского величия, про которое надо раз и навсегда забыть.

Чем это обернулось, все мы видим. Османская империя вошла во всемирную историю, была ли она плоха или хороша. А Турции отказали в праве на европейский выбор по прошествии «долгой дороги в дюнах» длиной в 95 лет, жизнь четырёх поколений. Всесильные турецкие военные, сулившие своему народу «европеизацию по высшему классу» и почти сто лет распоряжавшиеся Турцией гораздо более властно, чем османские султаны, теперь с позором выкинуты на обочину турецкого политического процесса. Их место уже сейчас занимают более или менее радикальные исламисты, стремящиеся реабилитировать себя перед исламским миром, избыв «греховную джахилию» изменника-Кемаля и его грязных подручных, чужих величию исламского турецкого духа по причине своей несмываемой нетурецкости. Еще бы! – кемализм создан членами еврейской секты дёнме! Ислам по приказу Кемаля искореняли черкесские наймиты (кавказские мухаджиры)! Назад, к Османской империи! Надо стереть это грязное пятно кемализма!

http://zavtra.ru/blogs/po_prozvishu_yuvelir_ili_koe-chto_eshyo_o_rossijskom_kemalizme

11.12.2018 Ронинизм, или Российский кемализм как он есть

Маршал Ататюрк, октябрь 1923 года

1. После отказа от сохранения Османской империи Турецкая Республика, как бывшее имперское ядро, быстро стала менять своё прежнее лицо. В школах было введено совместное обучение. Турчанки сняли чадру. Якобы весьма прогрессивной мерой кемалистов было стремление уравнять женщин в правах с мужчинами, предоставление женщинам права на образование, занятие должностей, избирать и быть избранными в органы государственной власти. Среди женщин появились адвокаты, врачи, судьи. В 1930 году женщинам было предоставлено право выборов в муниципалитеты, а в 1934 году – в парламент (появление на турецком политическом Олимпе Тансу Чиллер в 1990-е годы – закономерный результат политики эмансипации женщины в Турецкой Республике).

В 1934 году Великое национальное собрание Турции (ВНСТ; турец. Türkiye Büyük Millet Meclisi – TBMM) принял закон о введении фамилий (прежде турки имели лишь имена). Мустафа Кемаль получил фамилию Ататюрк – «отец турок» (отныне никто в Турецкой Республике не имел права носить такую фамилию). Закон 1934 года упразднял титулы и старые формы обращения: паша, бей, эфенди. Например, Кемаль Бей или Кемаль Ататюрк.

Одновременно шло активное наращивание политических и торгово-экономических связей Турецкой Республики с европейскими государствами. Усиление влияния последних, навязывание «сверху» реформ в стране, где большая часть населения исповедует ислам и с недоверием относится к европейцам, вызывало недовольство и протесты. Иногда к подавлению традиционалистов привлекалась армия. Тем не менее, постепенно, исподволь на образ жизни значительной части населения, особенно элиты, всё большее воздействие оказывали западная культура, техника, товары.

В ряде трудов турецких учёных кемализм Мустафы Кемаля Ататюрка понимается шире, он рассматривается как определённая интернациональная модель для развивающихся государств. Следует отметить, что кемализм иногда понимается не только как идеологическая система, но и как путь развития Турецкой Республики в период её преобразования из полуколониальной феодальной Османской империи в буржуазно-национальное государство. На симпозиуме в Стамбульском университете, посвященном 100-летию со дня рождения М.К. Ататюрка (май 1981 года) отмечалось, что кемалистская модель экономического развития – это один из примеров борьбы государства третьего мира не только за политическую, но и экономическую независимость. М.К. Ататюрк, действуя в рамках сложившейся в Турецкой Республике социально-классовой обстановки, исходя из объективных потребностей независимого национального развития, стремился преодолеть традиционную отсталость своей родины и на базе развития производительных сил обеспечить ей экономическую самостоятельность. Однако экономическая политика М.К. Ататюрка требует более доскональной работы исследователя.

Турецкие авторы полагают, что в условиях 1920-х годов М.К. Ататюрк не видел других путей экономического возрождения страны кроме превращения её, по подобию Европы, в «страну богатых», фабрикантов, банкиров, крупных фермеров, деловых людей.

Ах, как всё это напоминает нам что-то такое знакомое по второй половине 1980-х годов, как позднесоветские завышенные и ничем не обоснованные ожидания капиталистического рая на фоне искусственно создаваемого (запускаемого) всеобщего общественного невроза, которым, кстати, так и не удалось оправдаться нигде: ни на территории бывшей Османской империи, ни на постсоветском пространстве, ни в бывших социалистических государствах Восточной Европы.

В основе политических взглядов М.К. Ататюрка был патриотизм и национализм. Реформируя мусульманское государство, устаревшие структуры последнего в истории халифата, М.К. Ататюрк опирался на национальную идею. Религиозные традиции в его идеологии играли вспомогательную, отнюдь не первостепенную роль. До сих пор опыт построения Турецкой Республики, в которой конституционно обозначены рамки религиозной сферы (притом сфера эта ограничена), – уникален, М.К. Ататюрк не нуждался ни в религиозном, ни в квазирелигиозном обосновании реформ. Патриотизм М.К. Ататюрка был лишен религиозных черт, он выступал против панисламизма, пантюркизма. Начав формироваться в условиях Османской империи под влиянием (чего?) европейского либерализма и турецких просветителей XIX века, его убеждения крепли в ходе борьбы против султанского режима за национальную независимость Турции (М.К. Ататюрк – турок, скукоживающий вроде ему родное государство). Он продолжил и ускорил тенденцию турецких реформаторов, направленную на постепенное вытеснение религиозных организаций из государственных сфер. Это известно и нам по истории Российской Империи в период 1905 – 1917 годов.

Можно констатировать, что два наиболее важных фактора определяли сущность мировоззрения и практической деятельности М.К. Ататюрка: антиимпериалистическое движение турецкого народа (это отнюдь не антиимпериалистическое движение колониальных народов!!!) и приверженность идейным ценностям капиталистического Запада. И это нам опять-таки известно по истории СССР в период 1985 – 1991 годов.

Смерть М.К. Ататюрка в 1938 году не остановила процесс вестернизации, но заметно снизила его темпы. В конце 1930-х годов складывалась иная геополитическая обстановка в мире и совершенно другое положение внутри страны. Под воздействием внешних и внутренних факторов нарастал раскол в правящей элите и турецком обществе. Вестернисты и традиционалисты, перегруппировав силы, повели борьбу за альтернативные концепции развития, за приобщение к своим идеям масс населения. И это нам тоже известно по 2000 – 2010 годам в Новой России.

Шабтай Цви в 1665 году

2. Говоря о М.К. Ататюрке, нельзя не остановиться на вопросе о дёнме.

Дёнме (турец. dönme, буквально – отступники) – каббалистическая секта, вышедшая из иудаизма, основанная еврейским религиозным деятелем XVII века Якобом Керидо (‘возлюбленный’, 1650 – 1690 годы, Александрия, Египет), последователем каббалиста, одного из самых известных еврейских лжемессий Шабтая Цви (также известного как Амира, или Мехмет Эфенди (ивр. ‏שַׁבְּתַי צְבִי‏‎, по другой транскрипции Саббатей Цеви, Саббатай Цви; 1 августа 1626 года, Смирна, Анатолия, Османская империя – 30 сентября 1676 года, Дульчиньо, Румелия, Османская империя), лидера массового движения XVII века, охватившего многие еврейские общины и получившего его имя – саббатианства, еретического направления иудаизма, а также брата его последней жены Шабтая Цви.

Секта была основана в 1683 году в городе Салоники (отсюда другое принятое в Турции название секты – Selânikli). Согласно учению дёнме, Шабтай Цви является Мессией (от ивр. ‏מָשִׁיחַ‏‎, машиах; др.-греч. Χριστός, христос, – буквально «помазанник»). Его переход в ислам объяснялся тем, что он должен был опустить душу мессии до самой глубины греховности, чтобы подобрать последние Искры Божественного Света, которые упали в самую бездну. Вслед за основателем, формально перешли в ислам и сектанты.

Якоб Франк (Иаков Франк) еврейский купец, утверждавший, что он еврейский мессия. Его последователи откололись от иудаизма и создали новую религию, известную как франкисты, которые придерживались квази-еврейской, квази-христианской религии

Позже с учением дёнме познакомился Якоб Франк (ивр. ררנק, при рождении Яков бен Иехуда Лейб (Лейбович); 1726 год, село Королёвка, Подолия, ныне Тернопольская область, Украина, – 1791 год, Оффенбах, Германия, польско-еврейский религиозный деятель, создатель еврейской мессианской группы сторонников Шабтая Цви) и сам заразился идеей мессианства и Святого Отступничества, вызвав массовый переход польских евреев в католичество.

В конце XVII – начале XVIII веков дёнме раскололись на ветвь из Измира (Измирлар) и ветвь Якоба Керидо (Якоблар), ученика Шабтая Цви.

В 1716 году часть измирларов объявили сына Якоба Керидо, еврейского каббалиста, саббатианца, жившего в Салониках, руководителя секты дёнме Берахию Руссо (в другой транскрипции Берехия, Брухия, Берахия, Брухия; после принятия ислама – Осман-баба, 1676 – 1726 годы), воплощением (гилгулем) Шабтая Цви, так образовалась группа каракашлар (турец. karakaşlar – чернобровые). В 1720 году возникла группировка капанджилар (турец. kapancılar – владельцы весов), отвергающая авторитет Якоба и Берахии. Тут надо вспомнить и российского эстрадного певца Авраама Руссо (настоящее имя – Абрахам Жанович Ипджян; 21 июля 1969 года, Алеппо, Сирия), он также – из дёнме.

Различные группы дёнме находились в ссоре и не роднились одна с другой. Уже в XIX веке немало дёнме ассимилировались.

Мехмет Джавид-бей

Браки дёнме заключали только внутри общины, что привело к частичной генетической рецессии. Дёнме поддерживали младотурок в начале XX века, тогда министром финансов стал предводитель каракашларов Мехмет Джавид-бей (1875 год, Салоника – 8 августа 1926 года, Анкара), османский экономист, редактор и политик.

Новая мечеть, построенная сообществом денме в городе Салоники в течение османского периода

Во время греко-турецкого обмена населением приверженцы дёнме были причислены к мусульманам и вынуждены были покинуть город Салоники.

В современной Турции весьма популярны слухи (которые, однако, нигде открыто не обосновывались), что М.К. Ататюрк вышел тоже из рядов дёнме, и что его сторонники мстили правившему в 1876 – 1909 годах султану Османской империи и 99-й халифу Абдул-Хамиду II (также Абдул-Гамид, осм. عبد الحميد ثانی‎ – Abd ül-Hamîd-i sânî, турец. İkinci Abdülhamit; 22 сентября 1842 года – 10 февраля 1918 года, Константинополь) за то, что он препятствовал в Палестине еврейского общественного и политического деятеля, основателя Всемирной сионистской организации, провозвестника еврейского государства и основоположник идеологии политического сионизма деятельности Теодора Герцля (нем. Theodor Herzl, венг. Herzl Tivadar; ивр. ‏בנימין זאב הרצל‏‎, Биньямин Зеэв; 2 мая 1860 года, Будапешт – 3 июля 1904 года, Эдлах, Австрия, похоронен в Иерусалиме), журналиста, писателя, доктора юриспруденции. Радикальные исламисты обвиняют в революции турецких кшатриев трёх врагов – «сионистов, масонов и дёнме».

Так или иначе, дёнме принадлежали к интеллектуальной элите и при этом оставались закрытым сообществом, что приводило к появлению различных слухов и подозрений в заговорах, которые не надо думать, что не могли иметь реальных места и времени. К концу XX века дёнме полностью интегрировались в светскую Турцию и перестали заключать браки исключительно внутри общины. Сейчас замкнутый характер имеет только группа каракашларов.

Отношение еврейской общины Турции к дёнме было резко отрицательным: члены секты рассматривались как окончательно порвавшие связь с иудаизмом отступники. Однако в быту дёнме и евреи нередко поддерживали нормальные отношения.

Исмаил Джем Ипекчи

Сейчас в Турции проживают около 2 500 дёнме. В частности, к ним принадлежал бывший министр иностранных дел Турецкой Республики (30 июня 1997 года – 12 июля 2002 года) и бывший министр культуры Турецкой республики (7 июля 1995 года – 6 октября 1995 года) Исмаил Джем Ипекчи (турец. İsmail Cem İpekçi).

Турецкие антисемитские движения всегда атаковали дёнме, их также обвиняли в организации всеобщего заговора и в том, что они – тайная сила, которая управляет турецким правительством. И это тоже нам так знакомо по нашей отечественной действительности последних ста с небольшим лет.

Турецкий журналист и активист дёнме Ильгаз Зорлу, основавший в 2000 году издательство «Zvi Publishers», хотел признания его евреем, но еврейский религиозный суд, при рассмотрении дел руководствующийся еврейским религиозным правом, бейт-дин (иногда бейс-дит, ивр. ‏בית דין‏‎) отказался признавать его евреем без полного обращение нееврея в иудаизм, а также связанного с этим обряда гиюр (ивр. ‏גִּיּוּר‏‎) и отверг его претензии. И. Зорлу заявил, что принял иудаизм в Израиле, и подал иск об официальном изменении в его документах вероисповедания с ислама на иудаизм. Суд удовлетворил его требования 7 августа 2000 года. Это также вызвало скандал, в частности, из-за того, что он сотрудничал с антисемитскими активистами, такими как Мехмед Шевкет Эйги (турец. Mehmed Şevket Eygi).

Если долго сидеть у реки, то мимо проплывет труп твоего врага

3. Итак, вернёмся к отечественным ронинам. Возможно, задуматься об идеологической связи и даже преемственности ронинов-1917 и ронинов-1991. Ведь ронины-1991 были идейными последователями, скорее всего, ронинов-1917 2.0, не так ли? Ронины-1917 могли опередить своих турецких коллег, хотя вроде бы находились с ними по разные стороны не баррикад, но окопов Первой Мировой войны, однако, осуществляли по отдельности аналогичные реформации-заговоры в своих обществах. Как думаете, отсутствовал ли в описываемой ситуации бенефициар в лице умной обезьяны, сидящей на вершине холма и наблюдающей за тем, как в долине дерутся два тигра? Ведь существует же крылатая фраза, принадлежащая всё-таки, может быть, и не самому величайшему стратегу, но Мао Цзедуну: «Умная обезьяна сидит на вершине холма и наблюдает, как в долине дерутся два тигра» (聪明的猴子坐在山顶上，手表两只老虎在山谷中战斗).

Но ронины-1917 к нашему счастью, об…ались. И какая-то невидимая рука не рынка, но Провидения спасла после 1917 года остатки Российской Империи от судьбы Османской империи. Но отечественные ронины после всего произошедшего не успокоились и длительные годы изучали опыт турецких коллеги из denme ve şirket (дёнме & Co), чтобы предпринять ещё одну попытку того же самого.

Главный ронин СССР

Добились ли эти заговорщики своего?… Ну чего они, собственно, добились? Личного обогащения? Но тогда они не заговорщики, а обыкновенная банда. А это не так или как минимум не вполне так. Разрушения своего государства во имя торжества государства американского (1991 год) или британского (1917 год)? Но тогда они – никакие не заговорщики, а банальные иностранные агенты. Что, опять же, как минимум не вполне соответствует подлинному статусу этих людей, их мировоззрению, целеполаганию и самооценке. Многолетние искания, призванные дать сколько-нибудь внятный ответ другим или хотя бы себе на этот вопрос, контакты и длинные доверительные беседы с авторами апокрифов, которые в той или иной степени, прямо или косвенно соприкасались с заговором, всё более и более убеждали, что в его ядре находились элитные спецслужбистские «сгустки», обладавшие и вроде бы немеркантильным, стратегическим целеполаганием, и волей к осуществлению своего, на субъективный взгляд, вполне преступного, но далеко не элементарного замысла. За вычетом огромного числа деталей и вариаций, их логика в общих чертах может быть сведена к следующим «семнадцати стрелам» позднесоветского (российского) кемализма:

1. Капитализм оказался живуч. Капитализм оказался гораздо более гибок и жизнеспособен, чем это можно было предположить.

2. Капитализм перестроился, трансформировав человека. Коммунистическая революция на Западе не произойдет именно по этой причине. Запад научился добывать для своего населения необходимый ресурс, эксплуатируя весь остальной мир. Запад обеспечил своему населению определённый уровень благосостояния. Запад создал человека-потребителя и насытил элементарные потребности созданного им человека, обезопасив себя от восстания усыпленных потребительством масс.

3. Экзистенциальный тупик потребительских установок. СССР не может грабить мир так, как грабит его Запад. А значит, он не может и насытить потребности своего потребителя. Любая же другая модель человека, не требующая потребительского благоденствия и основанная на аскетизме и мобилизации, потребует слишком радикальных перемен, несовместимых ни с интересами правящего политического класса, ни с благодушными чаяниями очень крупных социальных групп. При этом подобная трансформация (накалённая идеальная воскрешённая мессианская страсть, радикальное очищение достаточно подгнивших и размагниченных элит), скорее всего, приведёт к ядерной войне с Западом. Вообще, любой негибкий сценарий – и с возвращением к мессианству, и без возвращения к оному – сделает крайне, бесповоротно вероятной большую ядерную войну на рубеже XX и XXI века.

4. Угроза исламизации значительной части населения СССР. Сильный идеологический разогрев населения маловероятен и чересчур опасен. Отказ от этого разогрева неизбежно приведёт к поощряемому Западом неотрадиционализму. При этом существенная часть нерусского населения станет всё в большей степени попадать в орбиту ислама.

5. Повышение доли исламизированного населения СССР за счёт естественного роста. Именно в той части СССР, где наиболее активно будут протекать процессы исламизации, рост населения окажется особенно бурным.

6. Обречённость на следование в фарватере Запада, что предопределяет замену социокультурного ядра. Раньше или позже любой сценарий развития СССР, кроме чересчур опасного мобилизационно-мессианского, потребует той или иной демократизации. Бурный рост исламского населения приведёт к тому, что демократически избранная власть может перейти к ставленнику этой части советского населения. Это роковым образом скажется на судьбе уменьшающегося собственно русского населения.

7. Угроза утраты Восточной Европы, совмещённая со страхом расширения в направлении Азии. Социально-экономические процессы рано или поздно потребуют еще большего расширения СССР. При этом восточно-европейские государства будет всё труднее удерживать в зоне коммунистического влияния, потому что именно на них будет наиболее пагубно сказываться соблазн западного потребительства. Расширяться придётся в Азию. А это окончательно поставит крест на русской коммунистической сверхдержаве. Не зря ведь И.В. Сталин так боялся слияния СССР с коммунистическим Китаем, равно как и любых других слишком плотных отношений с коммунистической Азией.

8. Возрастающие риски ядерной мировой войны из-за необходимости расширения в направлении Азии. Любое расширение советской сверхдержавы в сторону Азии (а без этого вскоре нельзя будет удержать социально-экономические позиции в глобализирующемся мире) резко усилит риск ядерной мировой войны. А он и без этого растёт с каждым годом.

9. Некапиталистическое развитие сопряжено с громадными издержками для советского общества, но особенно запредельными – для его элиты. Сочетание потребительства с развитием эффективно только в пределах современного западного капитализма. Попытка же развиваться на принципиально иных основаниях сопряжена со слишком высокими издержками для советской элиты. Да и для всего общества. Если же не включить никакого механизма развития, то проигрыш капитализму становится неминуемым.

10. Предпочтение в пользу партнёрства с ФРГ посредством сдачи ГДР и многого другого. Исходя из «первых девяти стрел», оптимальным является вариант вхождения СССР в Европу. При этом лучшим партнёром, естественно, является Германия как наиболее мощное европейское государство. Ради укрепления отношений с Германией можно пожертвовать очень и очень многим. Прежде всего, конечно же, ГДР. Но – и не только.

11. Предопределённый дуплет из сдачи Средней Азии и возврата к капитализму во имя модернизации. Вхождение в Европу потребует возврата СССР на капиталистический путь, отделения от СССР избыточно азиатских окраин, проведения в освобожденной от этих окраин России форсированной капиталистической модернизации.

12. Появление возможности устранения несовместимости России и Европы при стратегической мощи первой. Возврат России к капитализму снимет тканевую несовместимость между Россией и Европой. Войдя в Европу, Россия станет самым мощным европейским государством. Вдобавок ко всему – подавляюще превосходящим другие европейские государства в плане совокупной военно-стратегической мощи.

13. Вхождение Европы в Европу предопределит уход их неё США. После построения в России «нормального» капитализма и вхождения России в Европу у американцев не будет никаких оснований для военного присутствия в Европе.

14. Потенциал экономического чуда Евро-России. Европейско-российское государство будет самым мощным на планете. Объединение русского сырья с немецкой промышленностью способно сотворить экономическое чудо.

15. Рост Евро-России обрушит влияние США. Как только начнётся бурный рост российско-европейского государства, США сильно ослабнут или даже рухнут.

16. Доминирование России в составе Евро-России. В объединённой российско-европейской сверхдержаве Россия будет самым сильным слагаемым.

17. Дальше будет видно, что делать потом. Когда это всё произойдет – подумаем, как распорядиться оказавшимися в наших руках возможностями.

Таково вкратце содержание «семнадцати стрел» позднесоветского (российского) кемализма.

В том реальном, а не об…аемом СССР, который не по политическим триллерам знаю, наверное, не только я, но и, надеюсь, знает Виктор из Приморья, невозможно было даже обсуждать такие «семнадцать стрел» (вдруг почему-то вспомнился фильм «Семнадцать мгновений весны», главным заказчиком которого выступал именно Андропов) без того, чтобы нарваться на, мягко говоря, крупные неприятности. Кто-то обязательно кому-то сообщит о странном начинании. Встревоженность странностью подобного начинания наложится на разного рода карьерные и прочие моменты, могущие тогда стать несовместимыми со свободой или жизнью. И тогда пиши, что пропало.

http://zavtra.ru/blogs/roninizm_ili_rossijskij_kemalizm_kak_on_est_

09.10.2018 Что предшествовало массовому расколу среди кшатриев?

Кшатрии обязаны прислушиваться к мнению брахманов, защищать их, а также стариков, детей и женщин. Согласно Бхагавад-Гите воины должны защищать общество и заботиться о подчиненных. Воинская доблесть, воздержанность, умение прощать, вот основные требования к характеру настоящего воина-кшатрия

1. Необходимо признать верность слов Виктора из Приморья, что «действующих лиц (подразумеваются События сентября – октября 1993 года в Москве), тех, кто участвовал в мерзких событиях захвата власти воровской кликой – вместе с «верхними» участниками сопротивления, – можно отнести только к неприкасаемым. Или просто вынести за понятие людей», высказанных им по содержанию моей предыдущей статьи «Раскол среди кшатриев, или Что предшествовало чёрному кровавому октябрю 1993 года».

Но вся проблема в том, что пока эти индивиды не были осуждены в правовом смысле, да и осуждение их в этическом смысле также не стало уделом всех и каждого. А вместе с тем, сами эти индивиды как минимум считают себя самыми что ни на есть кшатриями, а то и брахманами. Хотя они уже стали скурвившимися (а то и ссучившимися) кшатриями, а это – тоже категория неприкасаемости, ронинами.

Ронины, грабящие дом богатого торговца

Кто такие ронины? Ронин (япон. 浪人, ро: нин, букв. 浪 «блуждающие волны» + 人 «человек» = «странник») – деклассированный самурай феодального периода Японии (1185 – 1868 годы), потерявший покровительство своего сюзерена, либо не сумевший уберечь его от смерти. Этимология термина ронин восходит к периодам Нара и Хэйан, когда он означал слуг, бежавших с земель своего господина. В редких случаях – странник, не имеющий над собой чужой власти, свободный воин.

А настоящие кшатрии в отличие от представителей других варн, а также ронинов:

заботятся о народе;

принимают судьбоносные решения;

обладают лидерскими качествами;

честолюбивы, правдивы и благочестивы;

обладают огромной силой воли;

могут есть мясо и рыбу;

принимают совет и руководство брахманов.

Также настоящие кшатрии обязаны:

владеть собой;

следовать священным текстам;

взимать налоги со всех кроме брахманов;

защищать всех, кто обращается к ним за помощью.

Правитель Раджпута рана Санграм Сингх (1484 1528 годы)

2. Сейчас поговорим немного о кшатриях и постепенно перейдём к скурвившимся (а то и ссучившимся) кшатриям.

Считается, что фамилия Сингх – индийская сикхская фамилия.

Сингх (IPA: /ˈsɪŋ/) – это титул, среднее имя (аналог отчества) или фамилия, которая возникла в Индии. Производное от слова из языка санскрит для «лев», оно было принято в качестве титула воинов в Индии, и санкционировано для всех сикхов в XVIII веке гуру Гобиндом Сингхом (пенджаби ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ; 22 декабря 1666 года, Патна, Индия – 7 октября 1708 года, Нандед, Индия) – десятым и последним сикхским гуру.

Портрет гуру Гобинда Сингха, держащего сокола в сопровождении сикхов

Гобинд Сингх был великим воином, талантливым поэтом и лидером народных масс. Позднее титул сингх был принят несколькими кастами и общинами.

Сингх как фамилия или среднее имя (аналог отчества), в настоящее время встречается по всей Индии и среди индийской диаспоры, пересекая общины и религиозные группы, становясь скорее титулом, чем фамилией. Это одна из самых распространенных фамилий, и самая распространенная фамилия в Индии, общая для 36 миллионов человек.

Два сикха у Хармандир Сахиб (Золотого храма) в Амритсаре

А си́кхи (на языке хинди «сикх» – «ученик») – это этноконфессиональная группа, проживающая в Индии; последователи религии сикхизма. В национальном составе сикхов преобладают пенджабцы – жители индийского штата Пенджаб. Также сикхи живут в государствах Юго-Восточной Азии, Африки, на Фиджи, Соединённом Королевстве, преимущественно в крупных городах. Общая численность сикхов как народа достигает более чем 20 млн. человек. Говорят сикхи на языке пенджаби индоарийской группы индоевропейской семьи. Религия сикхов – сикхизм – самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности.

Постепенно сикхи превратились в самостоятельную этноконфессиональную группу, своего рода государство в государстве, со своей идеологией, законами и вождями. В борьбе против империи Великих Моголов и замкнутых кастовых систем они проповедовали равенство людей. Тот же Гобинд Сингх упразднил пост наследственных гуру, передав власть самой религиозной общине – хальсе. Его преемники в качестве временного вождя избрали некоего Банда, но в 1716 году он был казнен в Дели.

После этого ученики Гобинд Сингха разделили территорию сикхов на двенадцать мисалей (объединений воинов). Постепенно военные вожди сикхов превратились в феодальных князей, между которыми развернулась борьба за власть. За сикхами закрепилась слава великих воинов Азии.

Мужчина-сингалец в Мумбаи, Индия в 1897 году

Но существует и такой народ как сингалы или сингальцы (сингальский язык සිංහල ජාතිය [синхала джатийа]) – население Шри-Ланки. В 1979 году сингальцы составляли семьдесят два процента населения острова – более 12 млн., к 2012 году численность населения возросла до 15 млн. Ещё 60 тысяч сингальцев живёт в Австралии, Сингапуре и Новой Зеландии. Язык – сингальский. Основная религия – буддизм, отчасти – христианство. Самоназвание сингалов – синхала, «львиные» «изо львов», от индийского синха, «лев». Древнее название острова – Синхала Двипа, «Львиный остров», было ещё одно название – Серендиб (арабское). На современном гербе Шри-Ланки изображён лев, вероятно, это отголосок тотемизма.

Именно, сингалы или сингальцы являются потомками тех кшатриев, которые явили всему миру феномен «революции кшатриев», известный по истории древней Индии, когда военное сословие кшатриев стало на сторону буддизма, отторгнувшего варново-кастовое устройство индийского общества, и в оппозицию традиционному брахманизму, осуществив ту самую известную в истории «революцию кшатриев» в Южной Азии в III веке до н.э.

То есть, несмотря на такое кшатрийское самоназвание этого народа, именно сингалы или сингальцы являются потомками тех первых в истории скурвившихся (а то и ссучившихся) кшатриев. Причем, именно сингалы или сингальцы являются единственным индоарийским (да и индоевропейским) народом в мире, который исповедует буддизм, который сохранился из-за своей измены традиционной системе брахманизма только посредством бегства на самую периферию Южной Азии, где на острове постоянно подвергался атакам с моря непрошенных гостей, а также осуществлял геноцид всего местного населения, включая XX и XXI века, ввиду чего дравидский народ тамилов постоянно эмигрирует на индийский субконтинент. Об этих скурвившихся кшатриях, желающих любой ценой всячески сохранить за собой принадлежность когда-то к подлинным кшатриям даже в своём названии как современного народа, мною была написана статья от 14 августа 2018 года «О_революции_кшатриев_и_иных_варновых_революциях». О других скурвившихся кшатриях в Ирландии в IV – V веках н.э. мною также была написана статья от 19 августа 2018 года «О_революции_кшатриев_в_Ирландии».

Карта Османской империи в период наибольшего расцвета, в конце XV века (1600 год)

3. Помимо этих двух примеров скурвившихся кшатриев и революций кшатриев в древней истории имеется ещё один достаточно свежий пример.

Это пример конца Османской империи (осм. دولت عالیه عثمانیه‎ – Devlet-i Âliyye-i Osmâniyye), также Оттоманской империя, Оттоманской Порты или просто Порты – государства, созданного в 1299 году турками-османами под предводительством удж-бея Османа Гази на северо-западе Малой Азии и просуществовавшего до 1922 года.

Мустафа Кемаль Ататюрк (1881 1938 годы)

Кемализм (тур. Atatürkçülük, Kemalizm) – идеология турецкого национализма, выдвинутая Мустафой Кемалем. Доныне считается официальной идеологией Турецкой Республики. Однако, современные сторонники кемализма считают, что их идеология является эффективной моделью развития государств Третьего мира. Сходной мысли придерживался и американский политолог Самюэль Хантингтон, особо выделяя в кемализме момент радикальной (революционной) вестернизации и разрыва с прежними культурными традициями. В основе кемализма лежат 6 пунктов («шесть стрел» – турец. Altı Ok). Первые четыре стрелы были сформулированы в 1927 году, а затем в 1931 году к ним были добавлены ещё две. Окончательно доктрина шести стрел была закреплена в конституции Турецкой Республики 1937 года.

Символ шести стрел

3.1. Так в чём же состояли эти «шесть стрел»?

3.1.1. Республика

Республиканизм (турец. Cumhuriyetçilik) – идеал конституционной демократической республики как альтернатива османской абсолютной монархии. Принцип избираемости верховной власти (президент и парламент) и подотчетность её народу. Турция была провозглашена республикой в 1923 году.

3.1.2. Нация

Национализм (турец. Milliyetçilik – от слова миллет) – идеал национального государства, патриотически воспитывающего своих граждан в духе преданности титульной нации. Отождествление этнического и гражданского. Национализму отводилось почетное место, он рассматривался как база режима. Национализм М.К. Ататюрка имел определенную специфику по сравнению с национализмом младотурок. Национализм М.К. Ататюрка, для обозначения которого предпочитался термин «миллиетчилик» (от «миллет» – «нация»), вместо прежнего «тюркчюлюк» («тюркизм»), дистанцировался от расового национализма и пантюркизма, и понимался М.К. Ататюрком по французскому образцу – как идеология политической нации в границах Турецкой Республики (а не тюркской этнической нации, как это было особенно у пантюркистов). Тем более отвергался исламистский и панисламистский компонент, свойственный младотуркам, с заменой ислама как высшей санкции существования нации – народом и «народностью». Нация мыслилась М.К. Ататюрком как включающая в себя всех граждан, а не только этнических тюрок, однако на основе турецкого этнического самосознания; не-тюрки подлежали воспитанию в духе такового, то есть, ассимиляции. Однако в новейшей истории серьёзным вызовом турецкому национализму стал курдский сепаратизм.

Критерий нации: общее гражданство, общий язык, общая территория, общее происхождение, общая история и менталитет.

3.1.3. Народ

Народность (турец. Halkçılık) – борьба против классового неравенства и сословных привилегий. С национализмом был связан принцип «народности», провозглашавший единство турецкого общества и межклассовую солидарность внутри его, а также суверенитет (верховную власть) народа и ВНСТ как его представителя.

3.1.4. Лаицизм

Лаицизм, секуляризм (турец. Laiklik) – светский характер государства и отделение государства от ислама. Одной из первых реформ М.К. Ататюрка была отмена шариатского права, то есть, исламо-турецкая реформация, реформация как основополагающий принцип любой и всякой революции кшатриев, скатывания кшатриев к скурвившимся кшатриям или ронинам. Затем был введён запрет на религиозное образование, а все школы были подчинены министерству просвещения. В современной Турции этот принцип проявляется в том числе в судебном преследовании партий происламской ориентации.

«Мы глубоко уважаем религию. Мы не является оппозиционерами мысли и мышления. Мы только взываем не вмешивать религиозные дела в дела государства и народа. Мы не должны дать шансов реакционерам.».

3.1.5. Государственное регулирование

Этатизм, державность (турец. Devletçilik – от слова турец. Devlet – государство) – построение смешанной экономики при лидирующей роли государства. На практике это вело к национализации экономики, при сохранении мелкого частного сегмента рынка, в отличие от случая строителей Новой России, в котором во все годы доминировала приватизация, заканчивавшая лишь дальнейшей олигархизацией и продвижением интересов транснациональных компаний и глобальных банков.

3.1.6. Революция

Революционность (турец. İnkılapçılık) – курс на вестернизацию и борьбу с пережитками традиционного общества, опора на прогресс и просвещение. В интервью французскому журналисту Морису Перно М.К. Ататюрк заявил:

«Наша политика, наши традиции, наши устремления будут направлены на то, чтобы Турция стала европейской страной, или точнее, страной, ориентирующейся на Запад.».

Яркими примерами вестернизаторской политики стали: перевод названия языка с османского на турецкий, а самого турецкого языка – на латиницу, предоставление женщинам избирательного права.

Книга С. Кургиняна Красная весна

4. В начале 2015 года была анонсирована книга Сергея Кургиняна «Красная весна». В этой книге С. Кургинян выдвигает свою версию причин распада СССР, в связи с чем, обсуждает перерождение советской элиты вообще и элиты советских спецслужб в особенности, а также связь переродившихся советских элит с элитами Запада, почему здесь и становится вполне уместно использование термина «скурвившихся». Поскольку С. Кургинян не столько учёный, сколько идеолог, активно боровшийся с разрушителями СССР, предлагаемая им информация носит эксклюзивный характер. Книга «Красная весна» адресована всем, кто хочет до конца понять причины крушения СССР и обеспокоен продолжением губительных процессов, которые грозят разрушить уже и так называемую Новую Россию, которая не имеет уже много десятилетий какого-нибудь внятного вектора развития, кроме непонятной большинству населения лишь непонятной мути, задуманной скурвившимися кшатриями или отечественными ронинами.

http://zavtra.ru/blogs/chto_predshestvovalo_massovomu_raskolu_sredi_kshatriev

06.10.2018 Раскол среди кшатриев, или Что предшествовало чёрному кровавому октябрю 1993 года

Танки Таманской дивизии стреляют по Дому Советов России 4 октября 1993 года

1. На этой недели мы поминали 25-летие одного очень важного события последних 35 лет истории нашего Отечества. Мы вспоминали События сентября – октября 1993 года в Москве (также известные как «Расстрел Белого дома», «Расстрел Дома Советов», «Чёрный октябрь», «Октябрьское восстание 1993-го», «Указ 1400», «Октябрьский путч», «Ельцинский переворот 1993 года») – внутриполитический конфликт в Российской Федерации 21 сентября – 4 октября 1993 года. Эти События произошли вследствие конституционного кризиса, развивавшегося, мягко говоря, с декабря 1992 года. Результатом противостояния стало насильственное прекращение действия в России существовавшей с 1917 года советской модели власти, сопровождавшееся вооружёнными столкновениями на улицах Москвы и последующими действиями войск, в ходе которых погибло не менее 158 человек и 423 были ранены или получили иные телесные повреждения (из них 3 и 4 октября – 124 убитых, 348 раненых). Однако, уже в том же октябре 1993 года были и сообщения о более чем 1500 погибших в горящем Доме Советов.

Александр Георгиевич Михайлов (родился 27 октября 1950 года, Москва)

2. Совсем недавно в выпуске № 38 (1294) от 26 сентября 2018 года газеты «Завтра» было опубликовано интервью с Александром Георгиевичем Михайловом – бывшим заместителем директора ФСКН России, генерал-майором ФСБ России запаса, генерал-лейтенантом милиции в отставке (с 2008 года), генерал-лейтенантом полиции, автором ряда книг детективного жанра и публикаций научного характера. Статья-интервью называлась «Коммунист, чекист и оккупант». Вопросы задавал Владислав Владиславович Шурыгин (родился 18 февраля 1963 года, Евпатория) – российский военный публицист, обозреватель, главный редактор газеты «Журналистская Правда», штатный автор газеты «Завтра», член редколлегии АПН.ру, постоянный член Изборского клуба.

Владислав Шурыгин ведущий военного обозрения в эфире День-ТВ. Тема передачи Кавказская петля

В этой статье-интервью мне хотелось бы лишь ещё раз обратить внимание на некоторые детали того, что предшествовало Событиям сентября – октября 1993 года в Москве, к тому засвидетельствованные человеком, имеющим непосредственное отношение к среде кшатриев, поэтому приведу точные цитаты.

«ЗАВТРА». Что произошло с КГБ после августа 1991 года?

Александр МИХАЙЛОВ. Раскол Комитета госбезопасности (если можно так выразиться) начался с 19-й партийной конференции, когда одни были за Горбачёва, но не в силу большой любви, а просто в силу того, что он политический лидер СССР, а другие поддерживали Ельцина, реформы и ставку на Россию. В дни партийной конференции у нас все ходили с приёмниками. Даже в столовую. Ловили каждое слово. И были споры, очень серьёзные споры. Тем более что осведомленность сотрудников была очень высокой.

После августа 1991 года этот раскол просто стал реальностью.

Но и те, и другие офицеры хорошо отдавали себе отчёт в том, что страны без спецслужбы быть не может. И «комитет» необходимо сохранить. Не для себя – для России! Я помню разговоры того времени. Многие хотели уйти, но их вовремя остановили. Помню, как сам убеждал одного своего товарища, ставшего затем одним из руководителей спецслужбы. – Николай, вот ты профессионал, ты вот уйдёшь, вместо тебя придёт мерзавец. Просто мерзавец, который преследует совершенно другие цели. Ему КГБ нужен, спецслужбы нужны как инструмент реализации своих корыстных или политических целей, а ты профессионал, ты даже неправый приказ можешь выполнить, а можешь не выполнить, и объяснить, почему не выполнил. Ты можешь заблокировать любое выполнение приказа. И, чем больше таких вот ребят будут, которые могут правильно принимать и расставлять акценты в нашей политической жизни, то соответственно, вряд ли кому-то удастся сломать хребет так сказать государству.".

3. В этом интервью прямым текстом не относительно рядовой позднесоветский кшатрий, а генерал впоследствии, ведёт речь о массовом расколе среди сотрудников КГБ СССР, уже начиная с XIX-ой всесоюзной конференции Коммунистической партии Советского Союза, которая проходила в Москве с 28 июня по 1 июля 1988 года.

То есть, раскол среди сотрудников КГБ СССР был очевиден тем, кто находился в их среде ещё с лета 1988 года!!!

Но не только этот раскол имел место. Имел также место раскол и среди кшатриев, принадлежавших к различным советским ведомствам, который продолжал сохраняться уже и после развала советского государства.

Леонид Георгиевич Прошкин (Перевал Дятлова: Уголовное дело по гибели туристов написано на заказ. Так считает известный адвокат, а в прошлом прокурор-криминалист, Леонид Прошкин. Он уж не первый месяц работает с материалами по этому делу. Недавно мы побеседовали с Леонидом Георгиевичем)

4. Опять-таки, совсем недавно в выпуске № 38 (663) от 1 октября 2018 года газеты «Наша версия» было опубликовано интервью с Леонидом Георгиевичем Прошкиным – бывшим первым заместителем начальника Главного следственного Управления Генеральной Прокуратуры Российской Федерации (в 1994 – 1996 годах). Статья-интервью называлась «Ельцина надо было судить так же, как Руцкого с Хасбулатовым». Вопросы задавал Игорь Латунский – российский публицист, блоггер сайта газеты «Завтра».

И в этой статье-интервью мне хотелось бы лишь ещё раз обратить внимание на некоторые другие детали того, что было непосредственно перед эпилогом Событий сентября – октября 1993 года в Москве, к тому же опять-таки засвидетельствованные человеком, имеющим непосредственное отношение к среде кшатриев, поэтому приведу и тут точные цитаты.

"«НАША ВЕРСИЯ». Действия октября 1993 года порой называют «вторым путчем». Хотя различия с событиями августа 91-го налицо. В первом случае обошлось почти без жертв, во втором пролилось море крови. В 91-м десятки тысяч людей выходили на площади, в 93-м счёт активистам шёл на сотни. Почему так?

Леонид ПРОШКИН. Народ был недоволен и Ельциным, и Верховным Советом РФ. Все видели, что в стране происходит делёж государственной собственности и власти. Поэтому и крупных народных выступлений в 1993 году не возникло. А что касается количества жертв… Причиной их во многом стала царившая тогда полная неразбериха, из-за чего произошли многочисленные боестолкновения подразделений Министерства обороны и внутренних войск. Мы это установили в ходе следствия. Например, бойцы Кантемировской дивизии взяли под охрану подходы к Белому дому со стороны Нового Арбата, а командиру Таманской дивизии была поставлена задача занять позиции на Краснопресненской набережной. При этом по приказу Павла Грачёва на бэтээрах были размещены вооружённые гражданские лица – добровольцы из числа ветеранов афганской войны, одетые в чёрные кожаные куртки. В это время дивизия внутренних войск имени Дзержинского двинулась к ул. Рочдельской, где защитники Белого дома построили баррикады. Люди на баррикадах бросали в бэтээры бутылки с зажигательной смесью, одна машина загорелась. Услышав стрельбу, «афганцы» побежали на помощь. Экипажи бэтээров внутренних войск, увидев вооружённых людей в гражданской одежде, решили, что это враги, и открыли по ним огонь. В итоге бэтээры внутренних войск с боем выходят на Краснопресненскую набережную.

С другого берега командир Таманской дивизии видит, как по набережной в направлении расположения его войск движутся четыре неизвестных бэтээра, и приказывает выдвинуть им навстречу несколько своих машин. В итоге завязывается настоящий бой между своими. БТР командира мобильной группы внутренних войск подожжён, сам он погибает. Во втором БТР гибнет рядовой, ещё несколько бойцов получают ранения. Оставшиеся машины отступают, сообщая командованию, что сражались со сторонниками Верховного Совета. Около 10 часов утра заместитель командира дивизии внутренних войск вновь приказывает двум БТР выдвинуться на Краснопресненскую набережную, чтобы прикрыть подразделения ОМОНа. Военнослужащие Таманской дивизии, увидев бэтээры с окраской, как и у тех, с которыми они только что вели бой, открывают по ним огонь из всех видов оружия. В результате погибают командир группы, ещё два военнослужащих внутренних войск и офицер милиции, осуществлявший связь с ОМОНом.

И это был не единичный факт, такое происходило во многих местах. Говорю же, неразбериха царила полная.

«НАША ВЕРСИЯ». Почему такое вообще стало возможно? Разве никто не понимал, что происходит и к чему всё может привести?

Леонид ПРОШКИН. Были те, кто отказался участвовать в этом разделе власти, а были и те, кто в это время пил вместе с Ельциным водку и отдавал команды. Со стороны Ельцина и командования толком тогда не было.

…

«НАША ВЕРСИЯ». Главным событием тех дней стал обстрел Белого дома из танковых орудий. А оттуда тоже стреляли? Александр Руцкой в своё время, давая мне интервью, утверждал, что защитники Белого дома не стреляли по армейским частям, которые утром 3 октября 1993 года пошли на штурм Верховного Совета.

Леонид ПРОШКИН. И оттуда, конечно, тоже стреляли. Правда, мы потом не обнаружили ни одного погибшего от пули, выпущенной из оружия, изъятого из Белого дома. Естественно, встал вопрос: столько человек погибло, кто же виноват? Однако оружие внутренних войск, да и армейское тоже, нам отстреливать не разрешили. А командование дивизии им. Дзержинского МВД РФ во время юбилейных торжеств своего подразделения на учебном полигоне, который посетил лично Б.Н. Ельцин, даже передало ему жалобу на следственную группу. И нам запретили отстреливать их оружие.

«НАША ВЕРСИЯ». То есть фактически следствию ставили палки в колёса, так?

Леонид ПРОШКИН. Я считаю, что такой конец следствия был предрешён изначально. Ну, расследовали бы мы до конца, а дальше-то что? Дали бы нам привлечь министра обороны или командиров воинских частей и штабистов? Или командующего внутренними войсками МВД РФ и командира дивизии им. Дзержинского? Я, кстати, тогда был готов к этому. Даже начинал проект обвинения командующего внутренними войсками. Потому что если бы это дело нашей группе дали расследовать так, как положено, тогда бы надо было привлекать к ответственности и тех, кто был со стороны президента РФ, и тех, кто был в Белом доме, вот это было бы нормально и справедливо.

А расследовать в интересах одной стороны – это неправильно. Хотя недаром же родилась фраза: «В России чтут царя и кнут! Чем больше бьют, тем больше жнут…».".

5. Вовсе нельзя исключать, что те «завязавшиеся настоящие бои между своими» не были закамуфлированными попытками разборок между собой во время Событий сентября – октября 1993 года в Москве различных элитных групп познесоветских элит, в том числе, с привлечением и кшатриев.

В эти дни мы ещё раз вспоминаем События сентября – октября 1993 года в Москве. Многие помнят своё состояние в первые дни и недели после расстрела Дома Советов. Тогда очень у многих было ощущение, что жизнь кончилась. То, что пришло, это чудовищное мурло совершенно беспредельного глобального фашистского либерализма, стало основной частью нашей жизни всерьёз и надолго, а, может быть, и навсегда. Близкое ощущение люди испытывают и сейчас, после того, когда курс на слом российской государственности продолжается уже несколько в иных формах, в частности, посредством осуществления пенсионной реформы. Десятки миллионов наших сограждан вновь введены в депрессию. Не было ли это тоже целью – запугивание, введение в ступор, чтобы никто и вякнуть не смел? Не есть ли это ещё и публичная демонстрация силы совершенно беспредельного глобального фашистского либерализма?

http://zavtra.ru/blogs/raskol_sredi_kshatriev_ili_chto_predshestvovalo_chyornomu_krovavomu_oktyabryu_1993_goda

01.10.2018 Что надо сделать для того, чтобы Россия перестала быть «замком лгунов»?

Витауте-Геновайте Юргевна (по советскому паспорту отчество Юргисовна) Жилинскайте

1. К сожалению, сейчас в России совсем уже не вспоминают всё ещё живую советскую и литовскую писательницу, сатирика, автора произведений детской литературы Витауте-Геновайте Юргевну Жилинскайте (лит. Vytautė Genovaitė Žilinskaitė), родившуюся 13 декабря 1930 года в Каунасе.

В 1955 году она окончила отделение журналистики историко-филологического факультета Вильнюсского университета, а печататься начала ещё раньше – с 1950 года. В 1961 году опубликовала поэтический сборник, но впоследствии обратилась к прозе, преимущественно сатирико-юмористической, также много писала для детей. С 1963 года была членом Союза писателей Литовской ССР.

В 1964 году она была награждена премией Союза журналистов, в 1972 году получила Республиканскую премию за лучшее юмористическое произведение, в 1979 году – Республиканскую премию за лучшее произведение для детей и юношества. В 1980 году получила звание заслуженного работника культуры.

В 1997 и 2001 годах была удостоена премии имени Шарунаса Марчюлениса за лучшее произведение для детей. Её произведения были переведены на английский, немецкий, польский, чешский, словацкий, русский, болгарский, португальский, молдавский, венгерский, латышский и другие языки. В настоящее время она живёт и работает в Вильнюсе.

Обложка книги для детей Замок лгунов (автор Жилинскайте Витауте художник Склютаускайте Адаса переводчик Залесская Б.А., Герасимов Г.П. издательство Речь, 2017 год серия Сказки для детей)

2. Одно из наиболее известных её произведений В.-Г.Ю. Жилинскайте, переведённых на русский язык, – сатирическая сказка «Замок лгунов» (1968 год), по которой снят одноимённый советский мультфильм. Творчество В.-Г.Ю. Жилинскайте оказало большое влияние на развитие литовской сатиры, но сатирическая сказка «Замок лгунов» имела значение провиде́ния (промысла Божиего, греч. πρόνοια, лат. Providentia), значение целесообразного действия Высшего Существа, направленного к наибольшему благу творения вообще, человека и человечества в особенности.

Геннадий Михайлович Сокольский

Советский рисованный мультипликационный фильм «Замок лгунов» был поставлен в 1983 году относительно недавно скончавшимся советским и российским режиссёром-мультипликатором, художником-постановщиком и художником-мультипликатором, иллюстратором и сценаристом Геннадием Михайловичем Сокольским (1 декабря 1937 года, Москва – 27 декабря 2014 года, Москва) по мотивам одноимённой сказки литовской писательницы В.-Г.Ю. Жилинскайте.

Евгений Юрьевич Стеблов

Весь мультфильм озвучен советским и российским актёром театра и кино, народным артистом Российской Федерации (1993 год), первый заместителем председателя Союза театральных деятелей России, актёром Евгением Юрьевичем Стебловым (родился 8 декабря 1945 года, Москва).

Постер к мультфильму Замок лгунов

3. Мультфильм «Замок лгунов» повествует о мальчике (условно – познесоветском кшатрии, имевшем служебную возможность пожить в государствах, относимых к вожделённому «коллективному Западу»), который всё время обманывал и в конце прибавлял: «Чесслово!» (тут вспоминается известное крылатое выражение ЧВС «Хотели как лучше, а получилось как всегда», характеризующее подготовку и проведение денежной реформы 1993 года). Не умывшись и не съев кашу на завтрак (условно – не подумав об интересах советского народа, своей Советской Родины и Советского Правительства, которым он присягал), он выбежал на двор погулять и, не послушавшись маму (условно – советских брахманов в лице представителей руководящих партийных органов), ушёл со двора: выбежал в город (условно – попал в мировую систему глобального капитализма). Там, убегая от собаки (условно – от преследования спецслужб государств «коллективного Запада»), он встретил странного человека, старомодно одетого Незнакомца (условно – представителя управляющего класса мировой системы глобального капитализма), и в разговоре с ним по привычке соврал, что мама (тут мы хорошо помним об условии, кого мы понимаем под словом «мама») послала его в магазин (условно – в длительную загранкомандировку) за сахаром (условно – для решения задач, установлённых Партией и Правительством). На удивление, человек предложил подвезти беглеца к магазину (условно – предложил оказать содействие в выполнении задач, поставленных перед познесоветским кшатрием). Тот согласился, и Незнакомец посадил его в безлошадную карету, которая едет сама по себе (условно – открыл для познесоветского кшатрия социальный лифт в глобальной Большой Игре).

Далее события разворачиваются фантастически. Описав пару кругов по окрестностям, карета выезжает за город. Не выдержав, мальчик (и тут мы хорошо помним об условии, кого мы понимаем под словом «мальчик») спрашивает Незнакомца (и тут мы хорошо помним об условии, кого мы понимаем под этим словом), куда они едут, а тот отвечает, что «в магазин за сахаром» (условно – «в длительную загранкомандировку для решения задач, установлённых Партией и Правительством), и прибавляет: «Чесслово!» (тоже намекая, таким образом, что «Хотели как лучше, а получилось как всегда», то есть даёт понять позднесоветскому кшатрию, что тот «попал»). Спустя время карета приезжает к шатру, который с лицевой стороны напоминает футуристический замок (условно – западная контора, на которую теперь придётся «пахать»). Выйдя из кареты, мальчик признаётся, что обманул Незнакомца, но тот даже не удивляется: «И я обманул Вас. Добро пожаловать в королевский замок». Приведя мальчика в замок, Незнакомец говорит, что в его виде нельзя показываться Королю (условно – навигатору от «коллективного Запада») и со словами «Штаны порваны, рукав грязный!» отрезает от рубашки мальчика правый рукав, со штанов – левую брючину, а на голову мальчика надевает красный колпак (условно – представитель управляющего класса мировой системы глобального капитализма начинает работу по переделке сознания познесоветского кшатрия). Оказавшись на приёме у Короля и его свиты (шумных озорников в такой же полуразорванной одежде и с такими же колпаками на головах), мальчик понимает, что попал в Замок Лгунов (условно – туда, с кем призван был бороться всю жизнь во имя интересов советского народа, своей Советской Родины и Советского Правительства, которым он присягал). Король, который зовётся Король Последний (условно – навигатор от «коллективного Запада»), его свита и Незнакомец встречают парня враньём: суют мороженое из мыла (покупайте товары одного из лидеров мирового рынка потребительских товаров американской транснациональной компании «The Procter & Gamble Company»), приглашают сесть на резиновый диван (покупайте товары шведской производственно-торговой группы компаний (имеющей шведские корни), владельца одной из крупнейших в мире торговых сетей по продаже мебели и товаров для дома «IKEA International Group»), который лопается, как воздушный шар, называют висящие под потолком воздушные шарики хрустальной люстрой (покупайте товары производителя многих видов техники, включая локомотивы, энергетические установки (в том числе и атомные реакторы), газовые турбины, авиационные двигатели, медицинское оборудование, фототехнику, бытовую и осветительную технику, пластмассы и герметики, а также широкий спектр продукции военного назначения, от стрелкового оружия и бронетехники до военно-космических систем и ядерных боеголовок американской многоотраслевой корпорации «General Electric»), говорят, что если перекувырнуться разочек, то можно оказаться дома (условно – на советской Родине) – и всякий раз мальчик слышит так хорошо знакомое ему «Чесслово!» (опять намекая, таким образом, что «Хотели как лучше, а получилось как всегда», то есть даёт понять позднесоветскому кшатрию, что тот «попал»).

Не желая навечно оставаться в замке (условно – там, с кем призван был бороться всю жизнь во имя интересов советского народа, своей Советской Родины и Советского Правительства, которым он присягал), мальчик (условно – познесоветском кшатрии, имевшем служебную возможность пожить в государствах, относимых к вожделённому «коллективному Западу») сбегает из него, затем останавливает машину и просит шофёра отвезти его домой. Шофёр с изумлением смотрит на странного мальчика и тот снова врёт, что это «форма такая в нашей школе». Шофёр, ничего не сказав, уезжает. Тут мальчик понимает, что обманывать нехорошо, срывает с головы колпак и останавливает следующего шофёра. Мультфильм завершается сценой, где главный герой уезжает обратно в город (условно – вновь попадает в мировую систему глобального капитализма), чтобы вернуться домой (условно – на советской Родине), и слышатся слова рассказчика: «И вы знаете, с тех пор я никогда не вру. Чесслово!» (условно – «Хотели как лучше, а получилось как всегда»).

4. Мы уже очень долго слышим это самое: «И вы знаете, с тех пор я никогда не вру. Чесслово!» в его самых разных вариациях:

«У нас почему-то плохой Центробанк, на которого никак нельзя найти никакой управы. Чесслово!»;

«У нас такой нехороший финансово-экономический блок правительства, но с ним ничего нельзя сделать, он незаменим. Чесслово!»;

«Очень плох госдеп, который не позволяет нам даже защтиить государственную собственность на территории США, а также не даёт покоя у нас в стране, так как постоянно «замучивает» оранжевые революции. Чесслово!»;

«У нас нет олигархов, у нас есть только такие хорошие и социально ответственные предприниматели. Чесслово!»;

«У нас есть такая непобедимая и такая хорошая партия, которая только и думает о народе, и делает его жизнь такой замечательной. Чесслово!»;

«У нас такая низкая производительность труда, и такой низкий возраст выхода на пенсию, что мы лучше жить никак не можем. Чесслово!»;

«Мы – все такие хорошие, но никто нас не любит. Чесслово!»;

и это список можно ещё очень долго продолжать.

Но у нас, в самом деле, действительно нет:

никакого образа будущего;

никакого российского проекта общественного развития;

никаких союзников и партнёров в мире;

и это список также можно ещё очень долго продолжать.

Нам никто не может ответить на такие вопросы как:

«Почему у нас отсутствует какая-либо определённость в отношении вектора движения к каким-либо целям?»;

«Какие ценности у нашего общества?»;

«Кто мы такие, как российский народ?»;

«В чём состоит наша общественная идентичность?»;

и это список также можно ещё очень долго продолжать.

http://zavtra.ru/blogs/chto_nado_sdelat_dlya_togo_chtobi_rossiya_perestala_bit_zamkom_lgunov

30.09.2018 А теперь поговорим о терминах, связанных как с кшатриями, так и с лифтовым хозяйством

Воин падишаха Аурангзеба из Империи Великих Монголов. Декан, 1670-е годы

1. Хочу ещё раз обратиться к друзьям, в том числе, к Виктору из Приморья, чтобы более точно проартикулировать некие базовые понятия, необходимые для понимания современного состояния лифтового хозяйства.

Начнём с понятия «кшатрии». Итак, кша́трий, иногда кшатрия (санскр. क्षत्रिय, kṣatriya IAST, «властный, благородный»), также ра́джан (санскр. राजन्, rājan IAST, «повелитель») – представители второй по значимости (после брахманов) варны древнеиндийского общества, состоящей из владетельных воинов. Из этой варны в Древней Индии обычно выбирались раджи. Своим главным богом-покровителем кшатрии считали Индру. Это очень важно для понимания того факта, что у представителей разных варн были разные боги-покровители, а, стало быть, – и ценности, которые они исповедовали, и цели – к которым они стремились. Весь комплекс богов-покровителей из пантеона обуславливал необходимость наличия у представителей разных варн различных целей и ценностей, что, тем не менее, гарантировало гармоничное для своего времени развитие общества. Как только у варны кшатриев менялся бог-покровитель, а, стало быть, менялись их цели и ценности, а далее – рушились традиционные общественные уклад и порядок, это приводило общество всё к большему и большему хаосу из-за утраты им равновесного состояния.

Варна кшатриев возникла в доиндийский период (то есть, в период, предшествовавший переселению в Южную Азию) развития общества предков индоарийских народов как результат отделения военной и управленческой функций от производительного труда после перехода от первобытнообщинного строя к раннерабовладельческому, что происходило при переходе из бронзового века в железный век. В древнеиндийских государствах кшатрии были правителями государств, должностными лицами, землевладельцами, профессиональными воинами. В средние века понятие кшатриев сохранилось лишь как традиционное представление, с середины I-го тысячелетия н.э. принадлежность к этой варне уже не была определяющей для господствующего класса.

Вместе с тем, как я уже говорил ранее, в каждом обществе существуют свои кшатрии. В советском обществе это были люди, носившие погоны (военнослужащие) или получавшие звания (прокуроры, следователи, судьи, дипломатов), у́же – номенклатура, да и в современном российском обществе – это государственные (особенно те, которые имеют статус военнослужащих, правоохранителей, прокуроров, следователей, судей, дипломатов) и муниципальные служащие, у́же – государственные и муниципальные должностные лица.

Йога, личное поведение (?)

2. Теперь скажем несколько слов о дхарме. Дха́рма, дха́мма (санскр. धर्म dharma IAST, пали धम्म dhamma IAST «учение», «закон» и другое) – одно из важнейших понятий в индийской философии и индийских религиях. Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. В данном случае, слова «космический порядок» означают не более чем синоним слов «порядок, гарантирующий гармоничное для своего времени развитие общества». Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар или дхри dhṛ IAST – «держать, поддерживать»). В зависимости от контекста, дхарма может означать «нравственные устои», «религиозный долг», «универсальный закон бытия» и тому подобное.

Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий, каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в соответствии с нормами дхармы, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.

Дхарма, в своём общем значении, по мнению ряда религиоведов, имеет определённое сходство с дао и даосизмом. Речь идёт о безличном начале Бытия, о Бытии в высшем смысле слова. Антонимом дхармы является адхарма. Символ дхармы в буддизме и некоторых направлениях индуизма – дхармачакра – центральный мотив в национальном флаге Республики Индия.

Но замечу, что сохранение существующего общественного строя – дхарма в любом обществе для его кшатриев, если они не встали на путь адхармы – откровенного предательства общественных интересов, а то и государственной измены.

Верещагин В.В., Всадник-воин в Джайпуре, 1881 год

3. Согласно традиции, дхарму кшатриев составляют защита слабых, водворение закона и порядка в мире. Для этого кшатриям даны особые права. Они единственные из всех варн имеют право наказывать вплоть до убиения тех, кто не чтит дхарму, отходит от правильного поведения своей варны. Кшатриям также прощаются гнев и другие проявления страсти, так как так как это является их природой и необходимо для выполнения ими своего долга. По-видимому, защита родины от внешних врагов также входила в обязанность кшатриев, для чего собственно они и были наделены правом наказывать вплоть до убиения тех, кто не чтит дхарму, отходит от правильного поведения своей варны.

Кшатрий обязан защищать в любых обстоятельствах: брахманов, женщин, детей, стариков и коров. А также любого, кто не в состоянии сам себя защитить и просит кшатрия о помощи.

Кшатрий не является просто выходцем из знатного рода, для него обязателен набор определённых качеств. Считается, что даже человек, не прошедший военной подготовки и подкинутый в семью другой варны, являясь кшатрием, всё равно всегда проявляет такие качества, как здоровое честолюбие, правдивость, благочестие и благонравие, хороший и развитый ум, хорошее обращение с оружием, силу, выносливость (карна). Именно эти качества обычно и делают кшатриев достойными статуса правителя. Таким образом, подразумевается как минимум верность присяге.

Этно-сословной группой в составе варны кшатриев в Пакистане и северной Индии являются раджпуты (санскритское словосочетание «раджа пута», что означает «путь царя» или «путь раджи»). Предполагается, что по происхождению раджпуты восходят преимущественно к сакам, юэчжам, эфталитам и гурджарам, переселившимся в Индию из Центральной Азии в период между началом I-го и VI-ым веками н.э.

Существует мнение, что другой этно-сословной группой в составе кланов кшатриев – великого Чахумана или Чохана, и Агрикулы – являются представители ираноязычного народа белуджи. Рам Сваруп Джун, согласно «Бхагаватгите», связывает происхождение белуджей с баланами. Баланы, как полагают, происходят от племени бхаланинов, упоминаемого в «Ригведе». Тадж Рам Шарма соединяет бхалан с бхаликами, как «прото-белуджей», и считает их потомками население восточной части современного Белуджистана (на юго-востоке Ирана и юго-западе Пакистана).

Рубленый черный длинный седан, символ принадлежности к высшему слою советской номенклатуры. Получил в народе ироническое название членовоз

4. Поговорим об отечественных кшатриях. Номенклату́ра, в государственном управлении и партийном строительстве в СССР и ряде других социалистических государств – один из инструментов осуществления руководящей роли правящей партии и проведения кадровой политики. В делопроизводстве представляет собой перечень важнейших должностей в государственном аппарате, хозяйственных и общественных организациях, назначение на которые было подконтрольно партийным органам. В собирательном значении номенклатура – партийно-хозяйственный (брахмано-вайшьевый) актив, совокупность действующих руководящих работников высшего и среднего звена. В соответствии с номенклатурными списками должностей партийные органы осуществляли подбор кадрового резерва – кандидатур на замещение лиц, выбывающих из состава действующей номенклатуры.

Само существование понятия «номенклатура» ни от кого не засекречивалось. В учебниках по партийному строительству, ежегодно переиздававшихся в издательстве «Политиздат» многотысячными тиражами для систем партийной учёбы, давалось примерно следующее определение номенклатуры:

«Номенклатура – это перечень наиболее важных должностей, кандидаты на которые предварительно рассматриваются, рекомендуются и утверждаются данным партийным комитетом (райком, горком, обком партии и так далее). Освобождаются от работы лица, входящие в номенклатуру партийного комитета, также лишь с его согласия. В номенклатуру включаются работники, находящиеся на ключевых постах. (Источник: «Партийное строительство», учебное пособие, 6-е изд., М., 1982 год, стр. 300).

В этих учебниках подчёркивалось, что как сама номенклатура, так и состав лиц, замещающих номенклатурные должности, «не являются раз навсегда данными, они подвижны». В СССР общественное устройство не было похоже на индуистскую общественную модель, но варны, касты и подкасты всё-таки были, как и в любом обществе.

В собирательном смысле под номенклатурой могли иметься в виду либо «освобождённые» партийные работники, либо руководители высшего ранга. Так, герой В.М. Шукшина, тракторист, в фильме Б.В. Барнета «Алёнка» (1961 год) говорит: «Конечно, ей тут непривычно. Не моей пары рукавица. Отец у ней – крупный работник. Номенклатура. В легковухе возят».

Государственная служба – профессиональная деятельность в аппарате государственного управления. В различных странах как состав, так и функции государственных служащих определяется по-разному. В частности, различия касаются принадлежности к государственным служащим военных, сил поддержания порядка, служащих местных администраций, а также выборных политиков, учителей и медицинских работников.

Военная присяга РККА. Экземпляр, подписанный И.В. Сталиным

5. Скажем также несколько слов о тексте воинской присяги СССР, действовавшей непосредственно до 1992 года. Этот текст утверждён Президиумом Верховного Совета СССР 10 июня 1947 года: «Я, гражданин Союза Советских Социалистических Республик, вступая в ряды Вооружённых Сил, принимаю присягу и торжественно клянусь быть честным, храбрым, дисциплинированным, бдительным Воином, стойко переносить все тягости и лишения воинской службы, строго хранить военную и государственную тайну, беспрекословно выполнять все воинские уставы и приказы командиров и начальников.

Я клянусь добросовестно изучать военное дело, всемерно беречь военное и народное имущество и до последнего дыхания быть преданным своему Народу, своей Советской Родине и Советскому Правительству.

Я всегда готов по приказу Советского Правительства выступить на защиту моей Родины – Союза Советских Социалистических Республик и, как воин Вооружённых Сил, я клянусь защищать её мужественно, умело, с достоинством и честью, не щадя своей крови и самой жизни для достижения полной победы над врагами.

Если же я нарушу эту мою торжественную присягу, то пусть меня постигнет суровая кара советского закона, всеобщая ненависть и презрение трудящихся».

В 1975 году слова «всеобщая ненависть и презрение трудящихся» было заменено на слова «всеобщая ненависть и презрение советского народа» (Источник: Устав Внутренней службы Вооружённых Сил Союза ССР, 1968 год, стр. 207).

13 декабря 1991 был утверждён Указом Президента СССР № УП-3019 текст присяги в такой редакции: «Я, (фамилия, имя, отчество), торжественно присягаю на верность народу, обязуюсь свято соблюдать Конституцию и законы государства, воинские уставы, приказы командиров и начальников, добросовестно исполнять возложенные на меня обязанности. Клянусь быть преданным и достойным защитником своей Родины».

6. Теперь возвращусь к утверждению Виктора о том, что «Всё же «революция кшатриев» – термин, существенно уводящий от сути описываемого, хотя и удобен, как образец описания определённой варны (социальной группы), – по сути, революция кшатриев – это банальный военный переворот, но он НЕ МЫСЛИМ сегодня без финансов более низкой варны, и БЕСПРИНЦИПНОСТИ и АМОРАЛЬНОСТИ, которые эти революции берут на вооружения для «реконструкции» общества; правомерно ли название КШАТРИЕВ, если по принципам организации финансирования в основе ВАЙШЬИ, а ПРИНЦИПЫ организации общества взяты от ШУДР (было такое в истории: «кто был НИЧЕМ, тот станет ВСЕМ»)».

Но в 1991 году, Виктор, банального военного переворота не было, не было даже попытки банального военного переворота, может быть, была имитация попытки банального военного переворота. Но революция кшатриев была налицо, так как ранее существовавшая система социальных лифтов была уничтожена напрочь, а вместо неё выстроена новая система «социальных лифтов» – конгломерат феодализма и компрадорства.

И теперь возникает ряд не снимаемых до настоящего времени вопросов. Назову некоторые из них.

1. Неужели образование самопровозглашённого органа власти (такого как госкомчрезпол) имело с самого начала своей целью только защиту СССР, а не банальный свал величайшего советского государства в принципе?

2. Неужели образование самопровозглашённого органа власти (такого как госкомчрезпол) было так необходимо, когда имелась масса конституционных и законных процедур по легитимному отстранению МСГ от поста руководителя брахманского органа советского общества – КПСС?

3. Неужели нельзя настоящим кшатриям (советский генералитет ведь нельзя упрекнуть в полном непрофессионализме) решить такой простой вопрос как арест ЕБН?

4. Почему никакие партийно-государственные силы не организовали никаких народных акций в поддержку советской власти?

Теперь у меня ещё один вопрос уже к самому Виктору. Не кажется ли Вам, что описанные здесь, да и вообще известные события 1991 года, очень напоминают приход христианства в Ирландию и распространение его там? А ведь и в Ирландии была революция кшатриев, и я писал об этом в статье от 19 августа 2018 года «О революции кшатриев в Ирландии». Так по итогам ирландской революции исчезли друиды, сохранились из них с относительно прежними социальными ролями лишь филиды, которые через несколько веков распались на несколько очень узких групп влияния, одной из которых стали брегоны. А единая централизованная Ирландия так и не состоялась до XX-го века, а могла бы. Хотя ирландцами забиты разведки многих англоязычных государств, талантливые и неглупые люди. Но своего мощного ирландского государства в мире всё-таки нет. А как будет дальше с Россией? С Большой Россией я имею в виду, а не с ЦФО.

http://zavtra.ru/blogs/a_teper_pogovorim_o_terminah_svyazannih_kak_s_kshatriyami_tak_i_s_liftovim_hozyajstvom

22.09.2018 Что надо сделать с системой «лифтового хозяйства», чтобы она работала без сбоев?

Олигархи в попытках свергнуть Путина

1. Изучению и относительно детальному описанию всей системы «лифтового хозяйства» современного мира были посвящены несколько предыдущих статей, связанных как с «лифтами», так и с революциями кшатриев. Этой тематике можно посвятить очень много времени, но, к сожалению, даже мировые элиты (не говоря уже о контрэлитах) не готовы что-либо изменить в его механизмах, дающих всё больше и больше сбоев, которые оказываются чрезвычайно опасными для всего человечества. Сегодня мы поговорим об этих самых элитах, об олигархии.

2. Олига́рхия (др.-греч. ὀλιγαρχία «власть немногих» от ὀλίγος «малый; краткий» + ἀρχή «начало; власть») – политический режим, при котором власть сосредоточена в руках сравнительно малочисленной группы граждан (например, представителей крупного монополизированного капитала) и скорее обслуживает их личные и групповые интересы, а не интересы всех граждан. Олигархи – члены олигархии, могут либо сами быть членами правительства, либо оказывать решающее влияние на его формирование и принятие решений в своих личных и групповых интересах.

3. Термин «олигархия» первоначально начали использовать в Древней Греции философы Платон и Аристотель. Аристотель употреблял термин «олигархия» в значении «власть богатых», противопоставляя её аристократии. Аристотель считал, что существуют три идеальные формы правления: монархия, аристократия и полития, каждая из которых вырождается в неправильные формы – тиранию, олигархию, охлократия соответственно.

«В сущности, тирания – та же монархическая власть, но имеющая в виду интересы одного правителя. Олигархия блюдёт интересы зажиточных классов. Демократия – интересы неимущих классов. Общей же пользы ни одна из этих отклоняющихся форм государственного устроения в виду не имеет» (Аристотель, «Политика»).

Аристотель считал демократию меньшим злом, чем олигархию, благодаря большей стабильности демократического государственного устройства:

«Как бы то ни было, демократический строй представляет большую безопасность и реже влечёт за собою внутренние возмущения, нежели строй олигархический. В олигархиях таятся зародыши двоякого рода неурядиц: раздоры олигархов друг с другом и, кроме того, нелады их с народом. В демократиях же встречается только один вид возмущений – именно возмущение против олигархии. Сам против себя народ – и это следует подчеркнуть – бунтовать не станет».

Аристотель считал любую олигархию несовершенной. Так, описывая государственное устройство Спарты с её «ротационной» олигархией эфоров (от др.-греч. ἔφορος, «надзирающий» – в Древней Спарте, а позже и в Афинах – выборные должностные лица (эфорат из 5 эфоров), обладавшие широким и не всегда чётко зафиксированным кругом полномочий), ограничивавших власть царей, он писал: «Плохо обстоит дело с эфорией. Эта власть у них ведает важнейшими отраслями управления. Пополняется же она из среды всего гражданского населения, так что в состав правительства попадают зачастую люди совсем бедные, которых … легко можно подкупить».

Впрочем, и распространённое в его время мнение о необходимости имущественного ценза при избрании достойнейших – как это происходило в Карфагене – Аристотель также отвергал из-за фактической «покупки власти»:

«Всего же более отклоняется от аристократического строя в сторону олигархии карфагенское государственное устройство в силу вот какого убеждения, разделяемого большинством: они считают, что должностные лица должны избираться не только по признаку благородного происхождения, но и по признаку богатства, потому что необеспеченному человеку невозможно управлять хорошо и иметь для этого достаточно досуга. Но если избрание должностных лиц по признаку богатства свойственно олигархии, а по признаку добродетели – аристократии, то мы в силу этого могли бы рассматривать как третий тот вид государственного строя, в духе которого у карфагенян организованы государственные порядки, – ведь они избирают должностных лиц, и притом главнейших – царей и полководцев, принимая во внимание именно эти два условия. Но в таком отклонении от аристократического строя следует усматривать ошибку законодателя. … Хотя должно считаться и с тем, что богатство способствует досугу, однако плохо, когда высшие из должностей, именно царское достоинство и стратегия, могут покупаться за деньги.

Вполне естественно, что покупающие власть за деньги привыкают извлекать из неё прибыль, раз, получая должность, они поиздержатся. Невероятно, чтобы человек бедный и порядочный пожелал извлекать выгоду, а человек похуже, поиздержавшись, не пожелал бы этого».

Особой формой олигархии является плутократия.

4. Сосредоточение власти и бизнеса ограничено в Российской Федерации законодательством. Это относится как к исполнительной власти, так и к законодательной власти, что, в частности, следует из ряда норм законодательства Российской Федерации:

I) в соответствии с пунктом 9 статьи 4 «Всеобщее избирательное право и право на участие в референдуме» Федерального закона от 12 июня 2002 года № 67-ФЗ «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации»:

«Депутаты, выборные должностные лица, работающие на постоянной основе, не вправе заниматься предпринимательской деятельностью, а также иной оплачиваемой деятельностью, за исключением преподавательской, научной и иной творческой деятельности. Депутаты Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации, депутаты законодательных (представительных) органов государственной власти субъектов Российской Федерации не могут замещать иные государственные должности Российской Федерации, государственные должности субъектов Российской Федерации, должности государственной гражданской службы и муниципальные должности муниципальной службы, быть депутатами иных законодательных (представительных) органов государственной власти или представительных органов муниципальных образований, выборными должностными лицами местного самоуправления. Выборные должностные лица местного самоуправления не могут быть депутатами Государственной Думы и членами Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, депутатами законодательных (представительных) органов государственной власти субъектов Российской Федерации, замещать иные государственные должности Российской Федерации, государственные должности субъектов Российской Федерации (далее также – государственные должности), должности государственной гражданской службы и муниципальные должности муниципальной службы. Депутаты представительных органов муниципальных образований не могут замещать муниципальные должности муниципальной службы, быть депутатами законодательных (представительных) органов государственной власти. Иные ограничения, связанные со статусом депутата, выборного должностного лица, могут устанавливаться федеральным законом»;

II) в соответствии с пунктом 1 статьи 17 «Запреты, связанные с гражданской службой» Федерального закона от 27 июля 2004 года № 79-ФЗ «О государственной гражданской службе Российской Федерации»:

«В связи с прохождением гражданской службы гражданскому служащему запрещается:

1) участвовать на платной основе в деятельности органа управления коммерческой организацией, за исключением случаев, установленных федеральным законом;

...

3) осуществлять предпринимательскую деятельность;

4) приобретать в случаях, установленных федеральным законом, ценные бумаги, по которым может быть получен доход»;

III) в соответствии с пунктом 4 статьи 82 «Основания прекращения или расторжения контракта» Федерального закона от 30 ноября 2011 года № 342-ФЗ «О службе в органах внутренних дел Российской Федерации и внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации»:

«Сотрудник органов внутренних дел подлежит увольнению в связи с утратой доверия в случае:

…

4) участия сотрудника на платной основе в деятельности органа управления коммерческой организации, за исключением случаев, установленных федеральным законом;

5) осуществления сотрудником предпринимательской деятельности»;

IV) в соответствии с пунктом 2 статьи 1 «Адвокатская деятельность» Федерального закона от 31 мая 2002 года № 63-ФЗ «Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации» адвокатская деятельность не является предпринимательской.

Однако высказывается мнение, что коррумпирована определённая часть самой власти, которая стала субъектом олигархических структур. Олигархи, в основном, сохранили свой экономический и финансовый потенциал, а также каналы лоббирования своих интересов в законодательной и исполнительной власти.

5. Учёные Принстонского университета (англ. Princeton University) на основе данных, полученных в результате анализа государственных программ, принятых в США с 1981 по 2002 год, пришли к выводу, что за последние десятилетия политическая система США трансформировалась из демократии в олигархию. Выборы в США превратились в формальную процедуру. Директор Института политики, права и социального развития МГГУ В.Л. Шаповалов считает, что недемократичности американской системы выборов способствовали двухпартийная система и система выборщиков. Исследования учёных Принстонского университета приводят к выводу об узурпации власти олигархами. Исследуя политические модели – мажоритарной избирательной системы, доминирования экономической элиты, мажоритарного плюрализма и так далее – учёные обнаружили, что большинство из этих политических стратегий США были специально разработаны в интересах финансовых элит, а результаты политики США «имеют тенденцию удовлетворять пожелания корпораций, торгово-промышленных организаций и профессиональных ассоциаций».

Эксперты изучили частоту принятия законов и политических решений в США в зависимости от мнения обычных граждан (average citizens' preferences), мнения «элиты» (economic elites preferences) и предпочтений «групп интересов» (interest group alignments). Выяснилось, что независимо от того, сколько обычных американцев (от 0 до 100 % в данной группе) поддерживают то или иное решение правительства, вероятность его принятия от этого практически не зависит. При этом, чем большая доля «элиты» и «групп интересов» выступает в пользу какого-либо решения, тем выше вероятность, что правительство США примет его. Учёные в своём исследовании использовали данные до 2002 года. Исследователи расценивают динамику ситуации как негативную, за последующий период ситуация могла только ухудшиться. Традиционные американские ценности утрачивают свой вес в обществе, реальных свобод стало меньше.

Профессор ВШЭ, политолог-американист, специалист по американскому праву Александр Домрин считает, что олигархический характер власти в США – хорошо известный факт, однако важно то, что наконец это признано в исследованиях авторитетного университета.

6. Примеры олигархии и её виды:

1) когда собственность умеренная, находится в руках большинства, в силу чего собственники имеют возможность принимать участие в государственном управлении, а поскольку число таких людей велико, то верховная власть неизбежно находится в руках не людей, а закона. Ведь в той мере, в какой они далеки от монархии, – если их собственность не столь значительна, чтобы они могли, не имея забот, пользоваться досугом, и не столь ничтожна, чтобы они нуждались в содержании от государства, – они неизбежно будут требовать, чтобы у них господствовал закон, а не они сами;

2) число людей, обладающих собственностью, меньше числа людей при первом виде олигархии, но самый размер собственности больше. Обладая большим экономическим ресурсом, эти собственники предъявляют и больше политических требований. Поэтому они сами избирают из числа остальных граждан тех, кто допускается к государственному управлению. Но вследствие того, что они не настолько ещё сильны, чтобы управлять без применения закона, они устанавливают подходящий для них закон. Если положение становится более напряжённым в том отношении, что число собственников уменьшается, а размер собственности в руках каждого единичного таково собственника растет;

3) все должности сосредоточиваются в руках собственников, причём закон повелевает, чтобы после их смерти сыновья наследовали им в должностях;

4) когда же собственность их разрастается до огромных размеров и они приобретают себе массу сторонников, то получается династическая олигархия, близкая к монархии, и тогда властителями становятся люди – олигархи, – а не закон – это и есть четвёртый вид олигархии, соответствующий крайнему виду вырожденной аристократии.

7. Современные определения термина «олигархия».

В 1911 году видный социолог Роберт Михельс сформулировал «железный закон олигархии», согласно которому демократия (возможно имеется в виду прямая демократия) в принципе невозможна в крупных обществах, и любой демократический режим неизбежно вырождается в олигархию. Примерами могут быть: власть номенклатуры в коммунистических странах, корпоратократия или плутократия во многих западных демократических странах (особенно на федеральном уровне в США), компрадорская буржуазия в развивающихся государствах. В США существует распространённый сленговый термин fat cat – «толстый кот» – для богатого бизнесмена, вкладывающего деньги в лоббирование своих интересов политиками.

В СССР политэкономическая литература обозначала «олигархию» как режим, при котором политическая власть принадлежит узкой группе людей (например, наиболее богатых лиц).

8. 64 % российских миллиардеров обязаны своим богатством политическим связям, а в среднем в мире таких только 10 %. Доля миллиардеров-основателей компании в России, наоборот, равна 10,8 %, в то время как в Китае 40,1 %.

8.1. В России до второй половины 1990-х термин «олигарх» ещё не использовался, его заменял термин «нувориш», который стал широко использоваться для обозначения узкого круга политически влиятельных крупнейших предпринимателей. В их число зачисляли глав крупнейших финансово-промышленных групп страны.

Из выступления президента Торгово-промышленной палаты Российской Федерации Евгения Примакова на заседании клуба «Меркурий» 14 января 2008 года:

«У нас олигархами становились те крупные бизнесмены, кто рвался к власти, внедрял своих людей на различные государственные посты, создавал и поддерживал коррупционную практику чиновничества. Чудовищно разбогатев в результате грабительских условий приватизации, эта группа в период президентства Б.Н. Ельцина, сращиваясь с государственным аппаратом, заняла особое положение в стране».

В конце 1990-х годов термин приобрёл характер разговорного слова, обычно с ярко выраженной негативной коннотацией. Также получил распространение в СМИ иронический термин «семибанкирщина» как название группы из семи представителей крупных российских банков, финансовых и финансово-промышленных групп, игравших значительную политическую и экономическую роль, владевших СМИ и, как предполагается, неформально объединившихся, несмотря на внутренние разногласия, с целью обеспечить переизбрание Б.Н. Ельцина на следующий срок на выборах Президента Российской Федерации 1996 года.

8.2. В мае 2003 года Совет по национальной стратегии подготовил доклад «В России готовится олигархический переворот». В нём говорилось:

«Олигархи задают образцы нигилистического отношения к государству, стимулируют противоправную активность в хозяйственной жизни. Они последовательно противостоят установлению равных для всех правил ведения бизнеса, широко используют своё влияние в государственных органах, открыто попирают легальные нормы, являются основными источниками коррупции».

В свой первый президентский срок В. Путин развернул борьбу с некоторыми олигархами 1990-х годов (например, «Дело ЮКОСа»). Однако в дальнейшем расцвет олигархии в России продолжился.

Американский профессор Маршалл Голдмэн, автор книги Petrostate: Putin, Power, and the New Russia (2008 год), ввёл термин «силогарх» (от «силовик»), имея в виду экономическую модель путинизма (термин, введённый политологом Вячеславом Никоновым в 2003 году как политическая система, которая установилась в России после прихода к власти Владимира Путина в 2000 году и его идеология), где значительные ресурсы контролируются выходцами из советских и российских спецслужб.

В конце февраля 2009 года политолог Дмитрий Орешкин говорил: «Олигархический капитализм, номенклатурный, если угодно, капитализм, по определению неэффективен. Он хорош, когда у тебя есть огромный поток нефтяного масла этого самого, которое добывается скважинами, и тебе его надо разделить <…> Раньше или позже, но вот этот механизм, основанный всё-таки на делении готовых ресурсов, себя исчерпывает – нужно придумывать какие-то новые виды ресурсов, создавать какие-то новые виды добавленной стоимости. А для этого уже нужно не просто оттяпывать, делить куски, что очень хорошо умеют делать силовики, а генерировать. И вот здесь-то и наступает пора, когда вдруг вот эти, в общем, неглупые, одаренные, смелые люди, которых мы называем „олигархами“, оказываются не вписывающимися в жёсткую систему окружающей среды: вымирают, как мамонты, – климат поменялся и нужны более мелкие млекопитающие, которые лучше находят себе пропитание. А они начинают голодать, грубо говоря, и очень быстро».

Американская газета The New York Times 7 марта 2009 года писала, что российские олигархи вскоре могут лишиться своих огромных состояний: мировой финансово-экономический кризис грозит выбросить их на свалку истории.

Как выяснилось в марте 2010 года: «Число миллиардеров в России почти удвоилось: 62 против прошлогодних 32. Но всё равно количество миллиардеров не достигло предкризисного уровня 2008 года, когда их было более 100. Самый богатый россиянин – Владимир Лисин – занимает 32-е место в общей табели о рангах (журнал «Forbes»), его состояние оценено в $15,8 млрд. Из заметных россиян, переставших быть миллиардерами, самый известный – Борис Березовский» (по данным журнала «Forbes»).

Изучение и детальное описание всей олигархической системы современного мира также может занять очень много времени, но, к сожалению, даже мировые контрэлиты пока не готовы что-либо изменить в механизмах его устройства, так и реформированию элит, ввиду чего мир становится всё более и более неуправляемым и жёстким в отношении людей, что оказывается чрезвычайно опасным для всего человечества.

http://zavtra.ru/blogs/chto_nado_sdelat_s_sistemoj_liftovogo_hozyajstva_chtobi_ona_rabotala_bez_sboev

21.09.2018 Более поздние изменения в системе «лифтового хозяйства» после гражданской победы кшатриев

1. Финансовый конгломерат (англ. Financial conglomerate) – участник финансового рынка, бизнес которого распространяется не менее чем на две из пяти основных областей финансовых услуг:

банковские операции;
страхование;
корпоративные финансы, подписка и размещение ценных бумаг;
доверительное управление, обслуживание или консультирование инвестиционных фондов;
розничные инвестиционные услуги.

1.1. А вот – признаки финансовых конгломератов. При отнесении финансового института к числу финансовых конгломератов следует руководствоваться не размерами его активов, а именно его присутствием в разных областях финансового рынка. Банк Англии использует в отношении финансовых конгломератов понятие «Крупные сложные финансовые институты» (Large complex financial institutions) и для отнесения компании к этой категории применяет методику определения размера доли этой компании в следующих финансовых сегментах:

компания входит в первую мировую десятку андеррайтеров по акциям;
компания входит в первую мировую десятку андеррайтеров по облигациям;
компания входит в первую мировую десятку организаторов синдицированных кредитов;
компания входит в первую мировую десятку операторов на рынке процентных производных инструментов;
компания входит в первую мировую десятку по доходам на международном валютном рынке;
компания входит в первую мировую десятку по портфелю ценных бумаг, находящихся на ответственном хранении.

1.2. Появление и роль финансовых конгломератов характеризовалось следующими особенностями.

Финансовые конгломераты активно образуются во всех ключевых областях финансового рынка во всём мире. Причиной роста числа финансовых конгломератов с конца XX века по настоящее время стали финансовые реформы, устранившие разделение финансового сегмента и стимулирующие объединение финансовых компаний в конгломераты. Ярким примером таких реформ является принятие Конгрессом США в конце 1999 года Закона о финансовой модернизации (Закона Грэмма – Лича – Блайли). На макроэкономическом уровне финансовые конгломераты в краткосрочной перспективе повышают эффективность финансовой системы, с другой стороны, они влекут за собой отрицательный эффект монополизации рынка. Создание финансовых конгломератов сопровождается снижением числа участников всего финансового рынка или нескольких его сегментов, что приводит к росту процентных ставок для конечного потребителя финансовых услуг. В результате всего этого, сокращение конкуренции в долгосрочной перспективе дестимулирует эффективность финансовой системы.

Проникновение финансовых конгломератов на финансовые рынки развивающихся государств, с одной стороны, способствуют их скорейшему становлению, внедрению новых технологий и менеджмента, а также развитию связей с международным рынком. С другой стороны, придя на локальный рынок, конгломераты вытесняют с него местные финансовые учреждения, что ведёт к потере экономического суверенитета (многие из таких государств уже вынуждены пользоваться финансовыми услугами исключительно финансовых конгломератов). Вовлечение экономики отдельных государств в глобальный рынок приводит к синхронизации национальных экономических циклов с общемировым. Это оказывает стабилизирующий эффект на национальную экономику и минимизирует отрицательные эффекты локальных шоков. С другой стороны, глобальные финансовые конгломераты способствуют международному распространению кризисов, поскольку крах одного такого конгломерата приносит кризис во все страны и рынки, где он присутствует. Коротко говоря, финансовые конгломераты сокращают национальные риски и увеличивает глобальные.

1.3. Рэнкинг финансовых конгломератов, составленный журналом «Forbes» в 2004 году:

1. Citigroup;

2. American International Group;

3. Bank of America;

4. HSBC;

5. Fannie Mae;

6. UBS;

7. ING Group;

8. JP Morgan Chase;

9. BNP Paribas.

1.4. Рэнкинг финансовых конгломератов, составленный Банком Англии в 2005 году:

1. Citigroup;

2. Deutsche Bank;

3. Credit Suisse;

4. JP Morgan Chase;

5. Barclays;

6. Goldman Sachs;

7. HSBC;

8. Société Générale;

9. Bank of America;

10. Lehman Brothers;

11. Merrill Lynch;

12. Morgan Stanley;

13. UBS;

14. ABN Amro;

15. BNP Paribas.

2. Финансово-промышленная группа (ФПГ) – объединение промышленных предприятий с финансовыми учреждениями на основе установленных между ними отношений экономического и финансового взаимодействия. Может быть в форме коммерческой организации.

Это совокупность экономических субъектов (обычно юридических лиц), либо действующих как основное (материнская компания) и дочерние общества, либо объединивших свои активы в целях технологической или экономической интеграции.

Наиболее важным видом финансово-промышленных групп является концерн – объединение нескольких торгово-промышленных предприятий под общим финансовым руководством.

Причины возникновения ФПГ вскрыл ещё Рудольф Гильфердинг, описывая процесс слияния банковского и промышленного капитала, и образования финансового капитала.

Задачи ФПГ:

1) активизация преобразований в экономике;

2) улучшение инвестиционной ситуации;

3) развитие конкурентоспособности отечественных товаров.

Хитрый змей административный ресурс

3. Административный ресурс – ресурс влияния отдельных чиновников и государственных институций.

В Российской Федерации административным ресурсом также называют излишнее влияние политических сил, партий и чиновников на какие-либо сферы деятельности. Впервые термин употреблён 9 августа 1995 года Дмитрием Ольшанским, директором Центра стратегического анализа и прогноза, обозначая влияние чиновников на ход выборов. Перед выборами в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации Д. Ольшанский представил журналистам рейтинг партий, в числе учитываемых параметров там упоминался «показатель административного ресурса».

Впоследствии это понятие стало использоваться и в научной литературе, характеризуя проблему тесной взаимосвязи экономики и политики.

Примерами использования административного ресурса являются:

перенесение выборов на другой срок под различными предлогами, включая различные форс-мажорные обстоятельства;
увеличение количества избирателей на выборах (например, участие в голосовании на местных выборах солдат местных воинских частей, пребывающих по месту проведения выборов лишь в период прохождения военной службы, что с точки зрения закона, по меньшей мере, спорно);
уменьшение политической конкуренции и прочее;
отказ в допуске на избирательные участки наблюдателям от политических партий и общественных организаций, а также журналистам;
выдворение под различными предлогами членов избирательных комиссий из участков, уничтожение нежелательно заполненных бюллетеней и заполнение заблаговременно заготовленных председателем комиссии бланков избирательных бюллетеней (с учётом численности потенциальных избирателей) не-избирателями (как правило, председателем комиссии, администрацией учреждения, где расположен избирательный участок, сотрудниками местных органов исполнительной власти, либо полицейскими). Данный метод позволяет добиться фальсификации «высокого» показателя явки избирателей и «победы» нужного заказчику кандидата. Этот метод успешно используется и при проведении плебисцитов;
использование «каруселей» и «ручейков», предусматривающих многократное голосование групп избирателей на нескольких избирательных участках;
выдача нескольких избирательных бюллетеней одного вида одному лицу, например, в случае сговора; либо выдача бюллетеней без изъятия открепительных талонов.

Особенности игры плутократия от Redwood Games Studio

4. Плутократия (др.-греч. πλοῦτος – богатство, κράτος – правление) – политический режим, где решения государственных органов определяются мнением не народа, а группировками богатых людей, что предполагает глубокое социальное неравенство и низкую социальную мобильность.

Плутократия является частным случаем олигархии – режима, при котором реальная власть находится у небольшого круга лиц (например, знати, военных, партийной верхушки, либо родственников правителя).

Правильнее всего данный термин можно было бы применить к государствам, в которых господствует высокий имущественный ценз (Италия до реформ 1912 и 1919 годов, Бельгия до 1893 года, отчасти Англия после 1832 года до двух парламентских реформ 1867 и 1884 годов), но чаще он употребляется по отношению к государствам, где богатые классы, не имея формальных преимуществ, гарантированных законом, фактически пользуются преобладающим влиянием на выборы и вообще на ход государственной жизни.

Плутократия особенности персонажей в игре

Термин этот в основном употреблялся в древности, например, Ксенофонт (Memorabilia Книга 4, Глава 6) писал, что Сократ считает плутократией государственный строй, при котором должностные лица выбираются на основании имущественного ценза. В настоящее время этот термин употребляется редко и исключительно в смысле осуждения, в основном в отношении стран государственно-корпоративного капитализма. Иногда он употребляется наряду с термином «денежная олигархия», однако последний стилистически почти нейтрален.

В русском языке термин «плутократия» имеет особо яркую негативную окраску, так как интерпретируется как однокоренной к слову «плут», то есть мошенник, ловкий, хитрый человек. По мнению некоторых исследователей, плутократы, будучи способными «комбинаторами», создателями пирамид, финансовых схем, позволяющих наживаться, во главу угла всегда ставят исключительно собственные эгоистические интересы.

В политическом и пропагандистском жаргоне фашистской Италии и национал-социалистической Германии термин «плутократия» использовался для описания западных демократий, заменив термины «капитализм» и «демократия» и, по сути, являлся синонимом «еврейского заговора».

http://zavtra.ru/blogs/bolee_pozdnie_izmeneniya_v_sisteme_liftovogo_hozyajstva_posle_grazhdanskoj_pobedi_kshatriev

20.09.2018 Изменения в системе лифтового хозяйства после гражданской победы кшатриев

Разговор о системе лифтового хозяйства после гражданской победы кшатриев будет продолжен.

Бывшая штаб-квартира Hyundai в Сеуле

1. Чебо́ль (кор. 재벌, 財閥, чэболь) – южкорейская форма финансово-промышленных групп. Конгломерат, представляющий собой группу формально самостоятельных фирм, находящихся в собственности определённых семей и под единым административным и финансовым контролем. Чеболи возникли в Республике Корея в конце Корейской войны и существуют до сих пор.

На весь мир известно около тридцати чеболей, их основные экономические показатели оглашаются каждый год. Так известно, что в 1998 году все вместе они составляли 46 % всех продаж в Республике Корея в промышленной отрасли. Таким образом, чеболи во многом определяют экономическое положение страны, они же и стали причиной бурного развития Республики Корея после длительного застоя.

Японский аналог чеболя – дзайбацу. Это всего лишь корейское и японское произношения одного и того же слова, иероглифами же оно пишется одинаково.

1.1. Основные характерные черты чеболей – это то, что данными компаниями управляет основной держатель акций и его семья, а также то, что чеболь объединяет единой организационной структурой конгломераты предприятий различной отраслевой направленности. Ещё важно отметить, что в их подчинении находятся как розничные предприятия, так и транснациональные корпорации.

Чеболи имеют и ряд других характеристик. Например, они существуют при поддержке правительства Республики Корея, которое обеспечивает им защиту и ряд привилегий. Все высшие посты в компании занимают либо родственники директора, либо его близкие друзья, таким образом, осуществляется жёсткий контроль над всем чеболем. Это обеспечивает им независимость и самодостаточность.

Наиболее известные чеболи: Samsung, LG Group, GS Group, Hyundai, SK Group, Daewoo, Lotte, CJ Group.

Штаб-квартира Маруноути для дзайбацу Мицубиси гроуп до 1923 года

2. Дзайба́цу (япон. 財閥, собственность) – японский термин, означающий «денежный клан» или конгломерат.

Он использовался c XIX века до конца первой половины XX века для именования больших семей, контролирующих банковские и индустриальные объединения (картели, синдикаты). Эти семьи обрели экономическую и во многом политическую власть в Японии в результате Реставрации Мэйдзи (япон. 明治維新 Мэйдзи Исин). Четыре главных дзайбацу начали свою историю ещё в период Эдо. Это «Мицубиси» (япон. 三菱), «Мицуи» (япон. 三井), «Сумитомо» (япон. 住友) и «Ясуда» (япон. 安田). Бизнес-конгломераты, «дочерние» и более мелкие дзайбацу, которые просуществовали со времён Русско-японской войны до Второй мировой войны: «Асано» (япон. 浅野財閥), «Окура» (япон. 大倉 о:кура), «Кога» (япон. 古河), «Накадзима» (япон. 中島) и «Аюкава» (япон. 鮎川).

2.1. Дзайбацу Мицубиси.

Создатель дзайбацу «Мицубиси» (япон. 三菱財閥) Ивасаки Ятаро (япон. 岩崎弥太郎, 1835 – 1885 годы), старший сын Ивасаки Ядзиро (япон. 岩崎弥次郎), был потомственным вассалом князей Яманоути (япон. 山内), владельцев княжества Тоса Коти (япон. 土佐高知藩 тоса ко:ти хан, перевод) на острове Сикоку.

В 1873 году Ивасаки Ятаро основал собственную компанию «Мицубиси сёкай» (япон. 三菱商会), в 1874 году переименованную в «Мицубиси дзёкисэн гайся» (япон. 三菱蒸汽船会社), а в 1875 году – в «Юбин кисэн Мицубиси ся» (япон. 郵便汽船三菱会社), быстро ставшую монополистом в морской торговле Японии.

С целью противодействия монополии «Мицубиси» дзайбацу «Мицуи» и «Сибусава Эйити» (япон. 渋沢栄一), при поддержке правительства Японии, в июле 1882 года создали полугосударственный трест «Кёдо унъю гайся» (япон. 共同運輸会社), немедленно развязавший против «Мицубиси» ценовую войну. Через три года обе конкурирующие компании выдохлись и, по настоянию правительства Японии, слились 29 сентября 1885 года в крупнейшую судоходную компанию Японии «Ниппон юсэн гайся» (япон. 日本郵船会社). Переименованная 15 декабря 1893 года в «Ниппон юсэн кабусики гайся» (япон. 日本郵船株式会社), она продолжает до настоящего времени оставаться крупнейшей судоходной компанией Японии, действуя под торговой маркой «NYK Line».

Несмотря на то, что «Мицубиси» добилась преобладающего влияния в новой компании и сохраняет его до сих пор, Ивасаки Ятаро не дожил до триумфа, скончавшись 7 февраля 1885 года от рака желудка. Во главе семейного дела встал его младший брат Ивасаки Яносукэ (япон. 岩崎彌之助, 1851 – 1908 годы), возглавлявший «Мицубиси» с 1885 по 1894 годы.

С целью совершения финансовых операций, не связанных с морскими перевозками, в 1880 году Ивасаки Ятаро создал «Мицубиси икантэн» (япон. 三菱為換店), ставшую ядром нового дзайбацу. Переименованная в 1886 году в «Мицубиси ся» (япон. 三菱社), в феврале 1893 года была преобразована Ивасаки Яносукэ в «Мицубиси госи гайся» (япон. 三菱合資会社), превратившись в держательскую компанию дзайбацу «Мицубиси».

Президентом новой компании стал Ивасаки Хисая (япон. 岩崎久彌, 1865 – 1955 годы), старший сын Ивасаки Ятаро, возглавлявший «Мицубиси» с 1894 по 1916 год. Следующим главой «Мицубиси» с 1916 по 1945 год был Коята Ивасаки (япон. 岩崎小弥太, 1879 – 1945 годы), старший сын Ивасаки Яносукэ. В 1937 году «Мицубиси госи гайся» переименована в «Кабусики гайся Мицубиси ся» (япон. 株式会社三菱社), а в 1943 году – в «Кабусики гайся Мицубиси хонся» (япон. 株式会社三菱本社) и была распущена в процессе ликвидации дзайбацу.

Одним из лидеров дзайбацу Косю был Амэмия Кэйдзиро («царь спекулянтов») – предприниматель, занимавшийся развитием японского железнодорожного бизнеса.

2.2. Дзайбацу были технически практически развалены во время реформ, проводимых во время Союзнической оккупации Японии после Второй мировой войны. Подконтрольные семьям активы были конфискованы; главы конгломератов ликвидированы; объединённые руководства картелей, неотъемлемая часть старой системы координации всех компаний, были объявлены вне закона. Десять основных на тот момент дзайбацу, которые по плану SCAP (англ. Supreme Commander Allied Powers – Главнокомандующий силами союзников) должны были быть ликвидированы в 1946 году: «Асано», «Фурукава», «Накадзима», «Ниссан», «Номура» и «Окура». «Мацусита», которая всё же не могла в полной степени называться дзайбацу, поначалу должна была быть также закрыта, но она была спасена петицией, организованной союзом, в который входили 15 000 рабочих компании и их семьи.

Полное уничтожение дзайбацу не было достигнуто Союзническими реформами, отчасти благодаря духу того времени. Дзайбацу признавались выгодными для страны; простой японский народ, рабочие компаний, управленческий состав и бюрократия – все сходились в негативном мнении по отношению к попыткам их уничтожения. К тому же, изменяющаяся политика Оккупационных сил по отношению к Японии послужила определённым препятствием на пути к ликвидации дзайбацу. Практически все дзайбацу были реформированы в кэйрэцу и в виде кэйрэцу существуют до сих пор и контролируют существенную часть экономики Японии.

2.3. Термин «дзайбацу» стал популярен в США в 1980-х годах для обозначения любой большой корпорации, в большей степени благодаря употреблению в нескольких киберпанк-произведениях, но он не используется в Японии, кроме как в своём историческом значении.

В популярных сериях видеоигр GTA и Tekken термином «дзайбацу» называется крупный преступный конгломерат, обладающий шаблонным представлением о значении термина.

Арест имущества семей дзайбацу, 1946 год

3. Кэйрэ́цу (япон. 系列, буквально «система», «серия», «ряд», «иерархический порядок») в Японии – крупные корпоративные конгломераты и холдинги, наследники более старой формы корпоративной структуры, дзайбацу, оставшиеся фундаментально связанными друг с другом в экономический кластер.

Старый механизм финансового и административного контроля в «кликах» был окончательно уничтожен. Несмотря на отсутствие актуального механизма развития для существования больших индустриальных конгломератов в Японии, прошлая вертикаль власти в дзайбацу, имевшая у своей верхушки одну семью, была заменена горизонтальными партнёрскими и координационными отношениями между ассоциациями в кэйрэцу – это является важнейшим отличием от дзайбацу.

Как правило, кэйрэцу группируются вокруг того или иного мощного банка, который обеспечивает финансирование всех компаний группы и фактически исключает возможность их враждебного поглощения другими участниками рынка.

Типичными примерами кэйрэцу являются, в частности, группы Mitsubishi, Mitsui, Sumitomo, Fuyo. Вот структура некоторых наиболее известных групп такого рода.

Названиегруппы кэйрэцу

Банк группы кэйрэцу

Основные члены группы кэйрэцу

Mitsubishi

Mitsubishi Bank (до1996 года)

Bank of Tokyo-Mitsubishi (1996 – 2006 годы)

Mitsubishi UFJ Bank (с 2006 года)

Финансы: Mitsubishi Corporation, Tokio Marine and Fire Insurance, Mitsubishi Estate, Meiji Mutual Fund

Строительство: Pacific Consultants International

Пищепром: Kirin Brewery

Торговля: Mitsubishi Shoji

Автопром: Mitsubishi Motors, Mitsubishi Heavy Industries, Mitsubishi Fuso Truck and Bus Corporation

Нефтепродукты: Nippon Oil, Mitsubishi Oil, Mitsubishi Nuclear Fuel

Точное машиностроение: Nikon

Химпром: Mitsubishi Chemical, Mitsubishi Gas Chemical, Mitsubishi Rayon Co., Ltd., Mitsubishi Materials Corp., Mitsubishi Plastics Industries, Asahi Glass, Nippon Synthetic Chemical Industries (Nippon Gosei)

Электроника: Mitsubishi Electric, Mitsubishi Precision

Бумага: Mitsubishi Paper Mills Ltd.

Металлургия: Mitsubishi Steel

Морские перевозки: Nippon Yusen

Mitsui

Mitsui Bank (до 1990 года)

Sakura Bank (1990 – 2001 годы)

Sumitomo Mitsui Bank (с 2001 года),

Sony Bank

Финансы: Sony Financial, Mitsui Real Estate, Mitsukoshi, Mitsui Mutual Life, Mitsui Marine & Fire

Пищепром: Nippon Flour Mills, Mitsui Sugar, Suntory

Химпром: Fuji Photo Film, Mitsui Toatsu Chemicals, Mitsui Petrochemical Industries, Toagosei Chemical Industries, Denki Kagaku Kogyo, Daicel Chemical Industries, Mitsui Pharmaceuticals, Mitsui Toatsu Fertilizers, Mitsui Toatsu Dyes, Toray

Торговля: Mitsui Bussan

Нефтепродукты: General Sekiyu, Kyokuto Petroleum Industries

Электроника: Sony Corporation, Yaussa Corporation, Ibiden Company, Toshiba

Металлургия: Japan Steel Works

Развлечения: Sony Computer Entertainment, Sony Pictures Entertainment, Sony Music Entertainment

Sumitomo

Sumitomo Bank (до2001 года)

Sumitomo Mitsui Bank (с 2001 года)

Управляющие компании: Sumitomo Corporation, Sumitomo Corporation of America,

Финансы: Sumitomo Mitsui Financial Group, Sumitomo Trust & Banking, Sumitomo Life Insurance Co., Sumitomo Real Estate, Mitsui Sumitomo Insurance Co., Ltd., Sumitomo Realty & Development Co., Ltd., Presidio Ventures,

Строительство: Sumitomo Mitsui Construction Co., Ltd., Sumitomo Densetsu, Sumitomo Osaka Cement Co., Ltd.,

Пищепром: Asahi Breweries

Транспорт: The Sumitomo Warehouse Co., Ltd., Hanshin Railway, Keihan Railway, Nankai Railway

Fuyo

Fuji Bank (до 2000 года)

Mizuho Bank (с 2000 года)

Yasuda Trust and Banking

Yamaichi Securities

Финансы: Yasuda Mutual Life, Yasuda Marine & Fire

Пищепром: Nisshin Flour Milling, Sapporo Breweries

Транспорт: Tobu Railway, Keikyu Corporation, Yamaha, Nissan

Точное машиностроение: Canon, Hitachi, Ricoh

Торговля: Marubeni, Matsuya

Химпром: Showa Denko, NOF Corporation, Kureha Chemical Industries, Nippon Sanso, Hitachi Chemical, Asahi Kasei

Dai-Ichi Kangyo

Dai-Ichi Kangyo Bank (до 2000 года)

Mizuho Bank (с 2000 года)

Kankaku Securities

Orient Group

Финансы: Fukoku Mutual Life, Asahi Mutual Life, Nissan Marine & Fire, Taisei Marine & Fire

Электроника: Fujitsu, Hitachi, Fuji Electric, Yaskawa Electric, Nippon Columbia

Транспорт: Isuzu, Kawasaki Heavy Industries

Энергетика: Tokyo Electric Power

Нефтепродукты: Showa Shell Sekiyu

Точное машиностроение: Asahi Optical

Торговля: Seibu, Itochu,

Металлургия: Kawasaki Steel, Japan Metals Kobe Steel, Kawasaki Steel

Химпром: Denki Kagaku Kogyo-Mitsui Group, Nippon Zeon, Asahi Denka Kogyo, Sankyo Co., Lion Corporation, Kyowa Hakko Kogyo, Asahi Chemical Industries

Sanwa («Midorikai»)

Sanwa Bank (до 2002 года)

UFJ Bank (2002 – 2006 годы)

Mitsubishi UFJ Bank (с2006 года)

Пищепром: Itoham Foods, Suntory

Транспорт: Hankyu Railway, Keisei Railway, Hitachi Zosen Corporation

Металлургия: Kobe Steel, Nakayama Steel Works, Nisshin Steel

Точное машиностроение: Konica Minolta, Hoya Corporation

Нефтепродукты: Cosmo Oil

Электроника: Hitachi, Iwatsu Electric, Sharp Corporation, Nitto Denko, Kyocera

Торговля: Takashiama, Orix, Nissho Iwai, Takashimaya

Химпром: Ube Industries, Tokuyama Corp, Hitachi Chemical, Sekisui Chemical, Kansai Paint, Tanabe Seiyaku, Astellas Pharma, Daiso Co., Teijin, Unitika Fukusure

Кино: Toho

Shin-Maywa

Tokai

(Toyota Group)

Tokai Bank

Chuo Trust

Пищепром: Kagome

Транспорт: Daihatsu, Suzuki Motor, Toyota

Металлургия: Daido Steel

Точное машиностроение: Ricoh

Нефтепродукты: Idemitsu Kosan

Электроника: Ushio Industries

Торговля: Matsuzakaya

IBJ

Industrial Bank of Japan, New Japan Securities

Wako Securities

IBJ Securities

Транспорт: Fuji Heavy Industries

Точное машиностроение: Ikegai, Riken

Химпром: Nippon Soda, Chisso Corporation, Nissan Chemical, Tosoh Corporation, Hodogaya Chemical, Plas-Tech, Taihei Chemical, Japan Organo, Kuraray

Копия Восточно-Индийской Голландской Ост-Индской компании United East India Company (VOC). VOC была поддерживаемым правительством военно-коммерческим предприятием (или трансконтинентальной компанией-государством) и ранней новаторской моделью глобальной цепочки поставок в ранний современный период. Она была также фактически многонациональной прото-конгломератной компанией, диверсифицированной в различные коммерческие и производственные мероприятия, такие как международная торговля, судостроение, производство специй и торговля ими, сахарная промышленность, винодельческая промышленность, а не чисто торговой или судоходной компанией

4. Конгломера́т (от лат. conglomerates – скопившийся, собранный) – объединение фирм, иногда – юридическое лицо, в состав которого входят компании, осуществляющие предпринимательскую деятельность в различных отраслях экономики. Конгломераты в основном присущи развивающимся и развитым рынкам (например, государства БРИКС, Швейцария, Япония), а также многопрофильным компаниям.

Как правило, конгломераты образуются путём поглощения крупной компанией нескольких десятков мелких и средних фирм различных отраслей и сфер деятельности, не имеющих между собой производственных, сбытовых или других функциональных связей.

Конгломераты являются публичными компаниями, акции которых торгуются на фондовых биржах, как правило, с дисконтом к чистой стоимости их активов.

Одними из самых известных компаний-конгломератов являются General Electric, Virgin Group и Hitachi.

Медиа-конгломерат

5. Медиа-конгломера́т (медиа-империя, медиа-холдинг, медиа-концерн, медиа-группа, медиа-корпорация, медиа-учреждение, мультимедийный холдинг) – холдинговая компания, владеющая значительным количеством медиаресурсов, а также многочисленными компаниями, участвующими в средствах массовой информации предприятий, таких как телевидение, радио, публикации, кинофильмы, тематические парки, или интернет. По данным журнала The Nation, «медийные конгломераты стремятся к политике, которая облегчает их контроль над рынками по всему миру».

Конгломерат – это крупная компания, состоящая из нескольких небольших компаний (дочерних компаний), занимающихся, как правило, не связанными между собой предприятиями. Начиная с 2007 года, был поставлен вопрос, действительно ли медиа-компании связаны между собой (субсидиарно) в некоторые медиа-конгломераты, использующие свой доступ в нескольких областях для обмена различными видами контента, такими как: новости, видео и музыка, между пользователями. Тенденция к консолидации медиа-сектора привела к тому, что ранее диверсифицированные компании стали менее разнообразными по сравнению с аналогичными компаниями. Поэтому термин медиа-группа также может применяться, однако, он ещё не заменил более традиционный термин.

На 2008 год The Walt Disney Company была самым большим медиа-конгломератом в мире. Второе, третье и четвёртое места занимали соответственно News Corporation, Viacom и Time Warner.

Разговор о системе лифтового хозяйства после гражданской победы кшатриев будет продолжен.

http://zavtra.ru/blogs/izmeneniya_v_sisteme_liftovogo_hozyajstva_posle_grazhdanskoj_pobedi_kshatriev

10.09.2018 Что же ещё приносят революции кшатриев?

Министры и их друзья отправляются в Ботанический залив, а люди Дорчестера возвращаются (1834 1835 годы).

1. Хочу начать данную статью с благодарности всем моим читателям, в особенности, Виктору из Приморья, который в годовщину первой моей публикации поздравил меня с присоединением к разнообразной и весёлой компании газеты «Завтра». К читателям газеты «Завтра» я присоединился с первого её номера, включая номера, выходившие в других городах с редакцией газеты «День», а также до этого являлся читателем и газеты «День» до её закрытия. Писать же стал лишь недавно, хотя мои обсуждения этой возможности вёл с редакцией газеты «Завтра» около четырёх лет подряд до этого. Я активно слежу за статьями Виктора, также как и он – за моими. Мне они очень нравятся, что предопределяется тем, что мы с ним родились в одной стране, остро переживаем все перипетии нашего общества, идущие уже многие десятилетия. Взгляды наши – боевые, правильные. Ту его статью о состоянии лифтового хозяйства в нашей стране, которую он указал мне, я, безусловно, прочитал. Про эти самые «лифты» различных модификаций и пытаюсь писать все последние недели в обобщённой форме. Сегодня продолжаю ту же самую тему, рассказываю о последствиях революции кшатриев, где бы они не происходили в последние годы. Итак, рассказ о ещё некоторых «лифтах».

Кумовской капитализм (англ. Crony capitalism) (возможны иные варианты перевода – блатной капитализм, капитализм для своих) – термин, обозначающий капиталистическую экономику, в условиях которой успех в бизнесе зависит от личных связей бизнесменов с государственными служащими, но особенно должностными лицами. Такие связи используются для получения лицензий, патентов государственных и муниципальных заказов, субсидий, субвенций, дотаций, трансфертов, преференций, протекций и тому подобное, несть им числа.

Термин используется при описании экономики «азиатских тигров» в 1960 – 1990-е годы (Республика Корея, Китайская Республика (Тайвань –провинция КНР), британская коронная территория, а затем зависимая территория Гонконг, Республика Сингапур), где наблюдалась тесная связь крупного бизнеса и правящих партий. Формы этой связи различны: чеболи в Республике Корея, тесные связи деловых кругов с правящими партиями в Малайзии, нахождение крупнейших бизнес-групп в собственности детей президента Сухарто в Индонезии. В этих странах был крайне высокий уровень коррупции.

Термин также применяется при описании современной экономики КНР, постсоветских России, Казахстана и ряда других новых государств.

В индексе кумовского капитализма, составленном в 2014 году из-за своей глобальной ориентации журналом The Economist, Россия занимает второе место.

Визуализация принципа Питера

Для многих форм кумовского капитализма характерно действие принципа Питера, положения, выдвинутого и обоснованного в одноимённой книге Лоуренсом Питером. Его формулировка – следующая: «В иерархической системе каждый индивидуум имеет тенденцию подняться до уровня своей некомпетентности». По мнению некоторых критиков, принцип Питера следует воспринимать как шутку, хотя самим Питером он изложен без какого-либо намёка на юмор, как вполне серьёзная теория.

На инаугурации Дж. Буша-младшего в 2005 году в Вашингтоне, федеральный округ Колумбия, протестующий держит корпоративный американский флаг канадской некоммерческой организации Adbusters Media Foundation, которая занимается вопросами антипотребительства и улучшения окружающей среды.

2. Корпоратократия (англ. corporatocracy – «власть корпораций» от лат. corporatio «объединение, сообщество» + греч. κράτος «власть»), также корпократия – форма правления государством или политическая система, при которой власть принадлежит могущественным и богатым корпорация и осуществляется ими непосредственно либо выборными и назначенными представителями, действующими от их имени.

Крупные корпорации, влияющие на правительства целых государств:

Всемирная торговая организация;

Международный валютный фонд;

Всемирный банк.

Термин был введён организацией «Глобальное движение за справедливость» (Global Justice Movement).

Выдача кабальных кредитов Международным валютным фондом (часто под политическим давлением и с подкупом местных (имеются в виду – государственных) чиновников) на восстановление экономики государств третьего мира, с условием, что экономику будут восстанавливать (получать прибыль) западные строительные корпорации, а нефтяным и другим ресурсодобывающим концернам предоставляется доступ к добыче полезных ископаемых на очень выгодных условиях. Пример – ряд развивающихся государств Африки и Латинской Америки, Индонезии и практически всех бывших советских республик.

В войнах прямо заинтересованы ряд военных корпораций, получающих сверхдоходы из денег налогоплательщиков, в мирное время трудно обосновать такие гигантские бюджеты. После окончания войны прибыли получают девелоперские структуры, восстанавливающие инфраструктуру, а нефтяной бизнес получает выгодные контракты с новым правительством на добычу нефти. Ярчайший пример – Война в Ираке, где не обошлось без Halliburton (рус. Халлибартон), американской транснациональной корпорации, одной из крупнейших в мире компаний, оказывающих сервисные услуги в нефте- и газодобывающей отрасли. Эта компания предоставляет свои услуги в более чем 80 государствах по всему миру, в её состав входят сотни дочерних и зависимых обществ, подразделений и филиалов. Эта же компания поднимала со дня Баренцева моря останки подводной лодки «Курск», которая по выражению одного политика «утонула» («It sank»).

Постоянное увеличение законодательством сроков действия патентов (в том числе патенты на алгоритмы программ) и авторских прав (акт Микки-Мауса – федеральный закон США о продлении срока охраны авторских прав (англ. Copyright Term Extension Act, сокращённо CTEA, также известен как закон о продлении срока охраны авторских прав имени Сонни Боно (англ. Sonny Bono Copyright Term Extension Act), закон Сонни Боно (англ. Sonny Bono Act) или, иронически, закон защиты Микки Мауса (англ. Mickey Mouse Protection Act)), а также достаточно серьёзная ответственность за их нарушения, дают корпорациям возможность получать сверхприбыли.

2.1. Джон Перкинс в своей книге «Исповедь экономического убийцы» определяет корпоратократию так: «…это люди, мужчины и женщины, которым принадлежат крупнейшие корпорации. Они контролируют правительство США через финансовые институты и большую часть правительств мира. Они контролируют напрямую СМИ, владея ими. Этими людьми движет единственная идея – извлечение максимальной прибыли».

Также Дж. Перкинс пишет, что корпоратократия ответственна за:

1953 год – свержение Мохаммеда Мосаддыка в Иране;
нищету в государствах третьего мира;
войны в Ираке;
финансовый кризис 2008 года и рецессию конца 2000-х годов;
целенаправленное обанкрочивание государств-заёмщиков, поставив их в вечную зависимость от кредитора.

Пост Суперкапитализм в блоге Chelovekvchernom

3. Декадентский капитализм, или суперкапитализм – термин, имеющий несколько значений, концепция, развивавшаяся в итальянском фашизме.

В 1933 году Бенито Муссолини объявил то, что он назвал «суперкапитализм». Б. Муссолини утверждал, что нынешний капитализм перерос статическую форму. Он также утверждал, что капитализм начал с динамического или героического капитализма (1830 – 1870 годы), затем перешел в статическую форму (1870 – 1914 годы), а потом достиг окончательного развития, известного как суперкапитализм, который начался в 1914 году.

Суперкапитализм как рабовладельческий строй

Б. Муссолини считал социалистическую систему государством суперкапитализма. Согласно Б. Муссолини, существует четыре вида государственного вмешательства, первый был распространён в либеральных государствах, наиболее широко применялся при построении суперкапитализма, в большинстве случаев вмешательства дезорганизованы и спорадические. Второй тип применялся в коммунистических и суперкапиталистических государствах. Третий тип использовался в Америке, он считает это комбинацией двух первых систем вмешательства.

Б. Муссолини утверждал, что итальянский фашизм был в пользу динамичного и героического капитализма за большой вклад в индустриализацию и технический прогресс, но отмечал, что это несовместимо с суперкапитализмом и сельским хозяйством Италии. Б. Муссолини, критикуя суперкапитализм, сказал: «На данном этапе суперкапитализм находит своё вдохновение и его обоснование в утопии –утопии неограниченного потребления. Идеальный суперкапитализм является стандартизацией жизни человеческой от колыбели до могилы. Суперкапитализм хочет, чтобы все дети рождались точно такой же длины, с тем, чтобы колыбели можно было стандартизировать, и все дети уговорили как же игрушки. Он хочет, чтобы все люди дона же форму, чтобы прочитать ту же книгу, чтобы иметь те же вкусы в кино, и не желать того же так называемого снизить трудозатраты. Это не результат каприза. Она присуща в логике событий, ибо только так может осуществить суперкапитализм свои планы».

Также суперкапитализмом называют капитализм с полностью роботизированной экономикой, в экономике которого доля капитала в доходах стремится к 100 %, а доля заработной платы к 0 %.

Теория рентоориентированного поведения Презентация

4. Рентоориентированное поведение в теории общественного выбора и экономической теории – деятельность индивидуумов, организаций или фирм, направленную на получение выгод путём манипулирования законодательными или экономическими условиями, а не путём производства и продажи товаров или услуг. Часто выступает в виде узурпации прав на перераспределение государственных ресурсов. Данный термин восходит к понятию экономической ренты, но в современном контексте он, как правило, связывается с государственным регулированием и злоупотреблением властными полномочиями, а не с земельной рентой.

4.1. В общем случае понятие рентоориентированного поведения подразумевает извлечение прибыли без участия в какой-либо продуктивной деятельности, например путём получения контроля над земельным участком или иными природными ресурсами либо введения законодательных обременений в некоторой сфере человеческой деятельности.

Рентоориентированное поведение считается негативным явлением, влекущим значительные потери общественного благосостояния.

Большинство исследований рентоориентированного поведения концентрируются на попытках захвата монопольных привилегий, например государственного регулирования некоторых сфер экономики, однако сам термин восходит к намного более древней и устоявшейся практике присвоения части доходов от экономической деятельности агентов за счёт владения или контроля над земельными участками, на которых эта деятельность осуществляется.

Другие типы рентоориентированного поведения связаны с попытками перераспределения благосостояния путём сдвига налоговой нагрузки на определённые группы экономических агентов или перераспределения государственных расходов.

4.2. Критикуя Давида Рикардо, рассмотревшего земельную ренту и выявившую её дифференциацию в зависимости от качества земли, Карл Маркс подразделил её на два типа дифференциальной ренты: дифференциальную ренту I рода (возникающую при бо́льшей естественной производительности (плодородия) участка земли относительно «предельной» земли) и дифференциальную ренту II рода (возникающую при более высокой производительности земельного участка вследствие инвестиций собственника в повышение плодородия в сравнении с аналогичным участком, где инвестиций не было).

Дальнейшее развитие теория получила в работах Генри Джорджа, который полагал, что стоимость земли (и величина земельной ренты) в значительной степени определяется производством общественных благ и инфраструктуры (например, строительством дорог, общественных школ, поддержанием правопорядка и безопасности и так далее), а не только деятельностью собственника. Подобная ситуация позволяет собственникам получать дополнительный выигрыш (ренту), демонстрируя рентоориентированное поведение. Чтобы пресечь его, Г. Джордж предлагал ввести земельный налог, полностью изымающий величину ренты в пользу государства.

4.3. Однако, как явление, рентоориентированное поведение было впервые описано в 1967 году в работе Гордона Таллока при анализе монопольных рынков. Английский термин «rent seeking» был введен в 1974 году в работе Энн Крюгер. При этом слово рента использовалось в смысле введенного Адамом Смитом разделения доходов на прибыль, заработную плату и земельную ренту.

При экономическом поведении агентов, ориентированном на получение прибыли, происходит производство дополнительной стоимости за счёт взаимовыгодных трансакций между ними (сделок), что влечёт рост общественного благосостояния. В отличие от этого, рентоориентированное поведение возникает в случае, когда третья сторона лишает одного из участников транзакции определённых возможностей, превращая иначе взаимовыгодную трансакцию в инструмент получения ренты другой стороной. Другими словами, рентоориентированное поведение не подразумевает прироста благосостояния агентов, а только перераспределение в чью-либо пользу уже имеющегося.

В то же время, критики концепции рентоориентированного поведения отмечают, что на практике может быть сложно различить поведение агентов, ориентированное на прибыль и рентоориентированное поведение.

4.4. Часто приводимым примером ренты является институт выдачи лицензий (медальонов) водителям такси. В той степени, в которой данная мера ограничивает общее предложение (не рассматривая вопросы обеспечения компетентности и качества обслуживания), запрет деятельности таксистов, не имеющих медальонов, приводит к получению владельцами медальонов дополнительных доходов от обычных рыночных трансакций.

Рентоориентированное поведение в области экономического регулирования часто возникает в форме лоббирования. Связанной с этим концепцией является захват государства, относящийся к соглашениям между фирмами и правительственными агентствами, призванными регулировать их деятельность, что приводит к расширению возможностей по извлечению ренты, особенно в ситуациях, когда агентство опирается на информацию о рынке, предоставляемую самой фирмой.

Концепция рентоориентированного поведения также применяется к описанию коррупци чиновников, требующих и получающих взятки за применение предоставленных им властных полномочий по собственному усмотрению. Примером являются чиновники налоговой службы, получающие взятки за снижение налоговой нагрузки на своих клиентов.

4.5. С теоретической точки зрения, рентоориентированное поведение может приводить к возникновению значительного риска недобросовестного поведения (moral hazard). Если «покупка» благоприятного экономического окружения оказывается дешевле, нежели построение более эффективного производства, агенты будут выбирать первую возможность, получая доходы, не связанные с их вкладом в общественное благосостояние. Это приводит к неоптимальному распределению ресурсов, – затратам средств на лоббирование и контр-лоббирование, вместо вложений в исследования и разработки, улучшение бизнес-процессов, профессиональное развитие или дополнительные капитальные блага, – что, в конечном счете, тормозит экономический рост.

Рентоориентированное поведение коррумпированных государственных чиновников, предоставляющих индивидуумам или фирмам особые экономические привилегии, может открывать возможность эксплуатации ими других агентов. В частности, известно, что рентоориентированное поведение государственных чиновников может приводить к подъёму цен на общественные блага. Также показано, что рентоориентированное поведение в налоговых органах вызывает снижение бюджетных доходов.

Ряд экономистов считает, что налоговая система государства должна быть реформирована таким образом, чтобы прежде всего возвращать ренты, получаемые частными лицами от других агентов (в частности, связанные с землепользованием и загрязнением), а не облагать нагрузкой агентов, занятых в производительной экономической деятельности.

Разговор о ещё некоторых «лифтах» глобального «лифтового хозяйства» будет продолжен.

http://zavtra.ru/blogs/chto_eshyo_mozhno_skazat_o_postrevolyutcii_kshatriev

10.09.2018 Что же ещё приносят революции кшатриев?

1. Итак, продолжим знакомиться с «прелестями» практически любой варновой революции. Варновая революция – практически реформация (лат. reformatio «исправление; превращение, преобразование; реформирование») – широкое религиозное и общественно-политическое движение в том или ином обществе, направленное на реформирование устоявшихся традиционных порядков и изменение уклада жизни.

1.1. Блат (по М.Р. Фасмеру – от слова из языка идиш ‏בלאַט‏‎ – «лист»; нем. das Blatt – «лист»), широко якобы распространённое на территории бывшего СССР, означающее знакомство или связи, используемые в личных целях и ущемляющие интересы третьих лиц. Однако, на самом деле везде, где осуществлена варновая революция (читай – реформация) это явление также обязательно процветает, а само оно возникло отнюдь не позднем СССР, а намного раньше, и имело проявление в самых разных эпохах и странах. Кстати, это явление в английском языке обозначается словом favors.

Нынешнее значение слова «блат» – полезные связи, знакомства, благодаря которым можно получить какие-то блага в обход общепринятых правил и законов, как правило, в ущерб интересам общества или государства. «По блату» – благодаря выгодному знакомству, через «нужных» людей.

1.2. Блат – понятие, введённое Екатериной II при переселении немцев в Россию, которым давались земля и такие привилегии как освобождение от телесных наказаний, каторги, службы в армии и так далее, что прописывалось в грамоте и выдавалось каждому переселенцу, а также вновь нарождённым. Опять, как и при всякой реформации, здесь также присутствует внутренне-внешний фактор. Так как Екатерина II сама была немкой, эта грамота имела название блат (от нем. Blatt – лист); соответственно, тех, кто имел подобные документы, стали называть блатными. Так как идиш и немецкий язык практически ни чем не отличаются друг от друга, поддельный блат стал использоваться в еврейском преступном мире и вводил в заблуждение сотрудников правоохранительных органов. Таким образом понятие слова блатной перекочевало в преступный мир и потеряло свое настоящее значение.

В начале XX века, по всей видимости, в Одессе, это понятие перешло в жаргон уголовного мира и стало означать, соответственно, членов воровских шаек, живущих в соответствии с воровским законом, и людей, к преступному сообществу так или иначе причастных. Отсюда «блатной (воровской) жаргон», «блатная (воровская) музыка».

В русской лингвистической литературе слово «блат» впервые зафиксировано в 1908 году в словаре В.Ф. Трахтенберга «Блатная музыка. Жаргон тюрьмы».

1.3. В СССР слово «блат» приобрело также другой смысл. В условиях дефицита приобретение товаров часто зависело от знакомств с продавцами или чиновниками, распределявшими тот или иной товар. Для обозначения таких полезных знакомств, а также самого процесса приобретения товаров таким способом и стало использоваться слово «блат». В народных массах широкое хождение получила поговорка: «Блат сильнее Совнаркома».

Происхождение понятия связано с появлением иностранных технических специалистов в советское время. В закреплённых для их обслуживания магазинах им продавали товары, отсутствующие в общей продаже, при предъявлении особого документа на листе бумаги – продавали «по блату». Вадим Шефнер в своих мемуарах подтверждает, что явление возникло в 1930-е годы: «В те годы вползло в быт словечко «блат», появились «блатмейстеры», то есть ловкачи, которые по знакомству добывали себе всё, чего хотели».

Таким образом, слово «блат» стало использоваться для обозначения неформальных связей, контактов, знакомств, а также покупок на чёрном рынке.

1.4. Необходимо перечислить негативные последствия этого явления:

трудоустройство по блату создает в обществе сильное социальное неравенство;

уничтожается конкуренция между кадрами;

сильно снижается мотивация для профессионального и личностного роста;

повышается уровень коррупции, взяточничества, бюрократии и должностного произвола;

как следствие, заметное снижение экономической и социальной эффективности производства;

появляется эффект «наследственной аристократии».

Также блат резко сокращает возможности и шансы на успех и приличную работу для выходцев из неблагополучных, а также малообеспеченных семей. Это создает сильное расслоение общества, и, как следствие увеличивает уровень преступности и криминала.

1.5. Интересно, что хотя само слово «блат» почему-то кое-кем-то и приписывается советскому периоду, но именно в СССР получило отражение негативное отношение к этому явлению. Теме блата в советском обществе И. Ильф и Е. Петров посвятили фельетон «Человек с гусем» (1933 год) и рассказ «Бронированное место» (1932 год). Этой же теме была посвящена миниатюра «Склад», написанная Михаилом Жванецким для Романа Карцева и Виктора Ильченко. Этой же теме посвящена песня «Свинья на радуге» Ю. Шевчука, сняты художественные фильмы «Ты – мне, я – тебе» (1976 год) и «Нужные люди» (1986 год).

Папа Сергий III. Поздняя гравюра

2. Порнократия (от др.-греч. πόρνη «проститутка; блуд» + κράτος «власть»), правление/эпоха блудниц/шлюх (итал. pornocrazia romana, governo delle prostitute; лат. saeculum obscurum «скрытый, тёмный век») – период в истории папства (первая половина X века), который начался с правления папы Сергия III, интронизированного в 904 году, и длился 60 лет, до смерти Иоанна XII в 963 году (по другим данным – в течение 30 лет, до смерти Иоанна XI).

В течение этого времени римские понтифики находились под сильным влиянием могущественной аристократической семьи Теофилактов – римского консула и комита Тускулума Теофилакта, его жены Феодоры и их дочери Марозии, заслуживших репутацию блудниц, а затем – сына Марозии Альбериха, герцога Сполетского. Как пишет историк, «эти богатые и влиятельные жаждущие власти женщины сажали на папский престол своих друзей, любовников, родственников. Не понравившихся им пап они без всяких проволочек свергали, убирали с дороги».

Большинство средневековых свидетельств об этом периоде достаточно пристрастны, так как созданы политическими противниками папства. Тем не менее, даже официальная история Римско-католической церкви признаёт, что за несколько десятков лет сменилось большое количество пап, отличавшихся распущенным образом жизни, и что они назначались и контролировались кланом Теофилактов.

2.1. В первой половине X века реальная власть в Риме принадлежала представителям семьи Теофилакта. Папская область стала управляться Теофилактом, римским сенатором, который был объявлен консулом, дуксом, главнокомандующим (magister militum) и папским казначеем при папе Бенедикте IV (900 – 903 годы). Вскоре, пользуясь поддержкой семейства, папой стал Сергий III.

Сергий III, который «наполнил папский хор любовницами и незаконнорождёнными детьми, и превратил папский дворец в воровской притон», отдал в руки Теофилакта (согласно мнению одного из источников – своему кузену) все светские полномочия. Феодора и Марозия, жена и дочь Теофилакта, сосредоточили в течение этих лет в своих руках необыкновенную власть (при этом, как утверждают, 15-летняя Марозия стала любовницей папы). Как политические владыки Рима, они осуществляли полный контроль над выборами нового понтифика.

«Влияние этих двух шлюх, Марозии и Теодоры, было основано на их красоте и богатстве, а также было результатом их политических и любовных интриг. Своих самых упорных любовников они награждали папскими тиарами. Эпоха их правления, возможно, и является основанием для легенды о женщине-папе. Святой престол занимали незаконнорождённый сын, внук и правнук Марозии. Редкая генеалогия для наместников святого Петра на Земле» (Эдуард Гиббон).

«Городом Римом тогда управляла как мужчина, – стыдно и сказать, – бесстыдная блудница Теодора, бабка того Альберика, что недавно умер. Она имела 2-х дочерей – Мароцию и Теодору, не только подобных ей во всём, но и ещё более склонных к разврату. Из них Мароция родила преступным образом от папы Сергия, о котором мы упоминали выше, Иоанна» (Лиутпранд Кремонский, «Книга Воздаяния (Антаподосис)», кн. II, XLVIII).

Имя Теофилакта перестаёт фигурировать в рассказах достаточно рано (умер в 924 году), чуть позже сходит со сцены его жена Феодора (умер в 928 году), уступая всю власть целиком своей дочери Марозии.

Вероятней всего, Марозия была любовницей папы Сергия III и точно – матерью Иоанна XI и бабкой Иоанна XII. Кроме того, её подозревают в убийстве свергнутого ею папы Иоанна X(получившего тиару благодаря покровительству Феодоры), которое Марозия осуществила, чтобы доставить понтификат своему тогдашнему фавориту, будущему Льву VI.

Понтификам, которые назначались стараниями Феодоры и Марозии, недоброжелатели приписывают любовные отношения с этими женщинами:

«Теодора, бесстыднейшая, как я говорил, блудница, пылая любовной страстью, прельстилась красотой его лица и не просто желала вступить с ним в связь, а и принудила его позже к этому. Пока совершались эти бесстыдства, умер епископ Болонской церкви, и Иоанн был избран на его место. (...) Тогда-то извращённый ум Теодоры, подобный уму Глицерии, не имея сил терпеть, что её любовник из-за расстояния в 200 миль, отделяющего Равенну от Рима, очень редко теперь владеет ею, заставил (Иоанна) оставить архиепископство в Равенне и – о ужас! – овладеть верховным понтификатом в Риме» (Лиутпранд Кремонский, Об избрании Иоанна Х. «Книга Воздаяния (Антаподосис)», кн. II).

Большинство пап этого периода после ареста и смерти Иоанна Х избирались по фактическому приказу Марозии, которая приняла римский титул патриция, сенатора (сенатриссы, Domna Senatrix), и сосредоточила всю полноту власти в городе в своих руках. Правили понтифики всего по несколько лет. Никаких судьбоносных для Римской Церкви решений в это время принято не было.

К тому времени, как Марозия вышла замуж в третий раз – за итальянского короля Гуго, брата её второго мужа Гвидо (что расценивалось как инцест, вдобавок, Гуго ради этой женитьбы расторг брак со своей первой супругой), вырос её сын от первого брака, Альберих II Сполетский. Как пишет Лиутпранд: «когда, следуя убеждению матери, Альберих лил воду мывшему руки королю Гуго, то есть своему отчиму, тот ударил его по лицу в наказание за то, что он лил воду неумеренно и без [должной] скромности. Желая отомстить за нанесённое ему оскорбление, [Альберих] собрал римлян и обратился к ним с такой речью: „Достоинство города Рима настолько уже оскудело, что повинуется даже распоряжениям блудниц. Что может быть более гнусным и отвратительным, чем допустить гибель города Рима из-за нечестивого брака одной женщины?“».

Подняв восстание (по одной из версий, прямо в ночь свадьбы), Альберих изгнал и заточил в тюрьму свою мать, отчима, а также единоутробного брата – папу Римского, а сам захватил власть в Риме. На протяжении следующих 20 лет назначаемые им папы не могли ни в политическом, ни в общественном аспекте проявить свою волю. Но он не ограничивал их церковно-административную власть.

Концом данного периода считается либо низвержение германским императором Оттоном папы Иоанна XII – сына Альбериха, избранного понтификом по его завещанию, – либо (такой вариант встречается реже) на 30 лет раньше, с низвержением Альберихом своего брата – папы Иоанна XI. Сын Феодоры Младшей, второй дочери Феодоры, через некоторое время станет папой Иоанном XIII, но будет зависим уже от императора. В последующие годы род Теофилакта – графы Тускулумские, дадут Риму ещё ряд пап и антипап.

Список пап, включающий имена пап периода порнократии, захороненных в Соборе Святого Петра в Ватикане. Мраморная плита при входе в сакристию

2.2. Порнократия вызывала недовольство итальянцев, тем самым в какой-то мере подготовив условия для создания Оттоном I Священной Римской империи. Последний папа этого периода, Иоанн XII, был свергнут и заменён ставленником императора, начавшим процесс восстановления авторитета папской власти. Новый папа, Лев VIII, заслужил добрую репутацию своим аскетизмом, подзабытым за полвека разврата.

Так как престол оказался под полным контролем немецких императоров, проводивших антивизантийскую политику, углубился раскол между Восточной и Западной церквями.

Ситуация со свободным назначением пап периода порнократии дала толчок к тому, что в 1059, примерно 100 лет спустя, указом папы Николая II был создан конклав – институт выборщиков пап, функционирующий до сегодняшнего дня.

2.2.1. Некоторые католические теологи используют эру порнократии в Риме для доказательства богоизбранности Римских Пап. Если церковь смогла пережить подобное унижение и период такого греховного упадка, как эра блудниц, то её точно защищает Бог, поэтому никто не сможет её разрушить.

2.3. Все ли приписываемые этим женщинам обвинения являются справедливыми – спорный вопрос, поскольку основным источником о периоде порнократии является «Возмездие», сочинение Лиутпранда, епископа Кремоны, который принимал участие в тайном собрании епископов, приведшем к низложению Иоанна XII, и был политическим врагом Рима. Некоторые из современных историков предлагают расценивать его сведения скорее как слухи, чем истину.

Но о сожительстве Сергия с Марозией говорит не только летописец Лиутпранд, но и официальное жизнеописание пап «Liber Pontificalis». С тем, что отцом Иоанна XI, вероятнее всего, был Сергий III, соглашаются и католические энциклопедии.

Главный источник, сочинения Лиутпранда, в некоторых случаях подкрепляются сообщениями официального папского календаря и двумя монастырскими хрониками.

Употребляемые Лиутпрандом слова «блудница» и «куртизанка» являются, по большей части, просто негативными эпитетами, характеризующими его отношение к данным женщинами. Они происходили из благородного сословия и наверняка не зарабатывали проституцией. Но при этом его сообщения о их власти над Римом и «назначениях» понтификов скорее всего соответствуют действительности, хотя нельзя достоверно установить, правдивы ли его рассказы об их распущенной жизни и многочисленных любовниках. Данный период в истории папства даёт большие возможности антиклерикалам и противникам католицизма для очернения папского престола.

В популярной литературе можно встретить описания этих женщин, явно основанные на отзыве Лиутпранда: например, «бесстыдная Марозия, куртизанка высокого ранга» – что является в корне неверным, так как «куртизанка» – это проститутка, работающая в высших социальных слоях (за деньги); или же «гетера Марозия», что также предполагает оплату. Марозия была дочерью консула, сама по себе являлась знатной дамой, и своим телом не торговала. Существует некоторая вероятность, что подобный эпитет, возможно, заслужила Феодора, так как сведений о её происхождении не сохранилось. Тем не менее, эта вероятность очень мала и, скорее всего, Феодора до и после брака с консулом Теофилактом также не могла быть куртизанкой. Но такая аккуратность в терминах всё же не исключает промискуитет обеих женщин.

2.3.1. У поздних антиклерикальных учёных встречается усугубление преступления Марозии обвинением в кровосмешении, вызванное очевидной путаницей между её двумя сыновьями – Иоанном XI и Альбериком, отцом Иоанна XII: «Со своим сыном папой Иоанном XI Мароция имела кровосмесительную связь, от которого имела сына, которого также возвела на папский трон под именем Иоанна XII». Приписывают ей и обвинения в совращении родившегося таким образом сына-внука: «Иоанн XII, сын своего брата по матери, был изнасилован этой гнусной женщиной ещё задолго до того, как он достиг половой зрелости. Он втянулся в разврат, и Мароция вскоре обрела пылкого любовника».

Кроме того, встречается путаница двух Феодор – старшей и младшей, матери и дочери: можно встретить упоминание, что Иоанн Х был избран папой «под влиянием Феодоры, сестры и соперницы Марозии», и был именно её любовником, хотя на самом деле он был креатурой её матери. Сведения о младшей из этих двух обладательниц имени крайне скудны и, в отличие от матери и сестры, видимо, особенным влиянием она не пользовалась. Кроме того, судя по всему, существовала третья Феодора, дочь и внучка предыдущих.

Папесса Иоанна верхом на звере Апокалипсиса. Карта Таро

Иногда Феодору Младшую, мать (или бабушку – через Феодору III) папы римского Иоанна XIII путают с сестрой Марозией, матерью Иоанна XI и Альберика: «другая дочь, Феодора, жена маркиза тосканского Адальберта, имела сына Альберика, который впоследствии обладал Римом». В таком случае Альберик «становится» не сыном Марозии, а племянником.

Встречаются и совсем грубые ошибки: «Этот человек [Сергий III] жил в преступной связи со знаменитой гетерой Феодорой, которая вместе со своими дочерьми Марозией и Феодорой имела необычайное влияние на слуг Церкви»: в данном случае на сочинителя, скорее всего, повлияла биография гетеры Феодоры, ставшей в VI веке прославленной византийской императрицей. Также упоминается, что Сергий был одновременно любовником обеих – и матери Феодоры, и дочери Марозии. Это не подкрепляется источниками, сообщающими лишь о его связи с одной только Марозией.

Тема знакомства с «прелестями» практически любой варновой революции всё более и более подходит к своему завершению.

http://zavtra.ru/blogs/chto_zhe_eshyo_prinosyat_revolyutcii_kshatriev

09.09.2018 Постреволюция кшатриев как она есть

Агнесса Сорель первая официальная фаворитка

1. Однако одними только фаворитизмом, непотизмом и кронизмом любая революция кшатриев, да и вообще какая-либо варновая революция не исчерпывается. Так что же ещё приходит после любой среднестатистической варновой революции?

1.1. Содержанство – в государствах «старого капитализма» и крайнего социального неравенства институциональное явление, поддерживаемое коммерциализацией образования, увеличивающей трудность его оплаты, задолженность по образовательным кредитам. Это институциональное явление характеризуется тем, что женщина-содержанка, находится на полном содержании, которое (как правило, тайно) обеспечивает мужчина, чаще всего женатый. Содержанка – женщина, живущая на содержании у своего любовника, – согласно словарям Д.Н. Ушакова и С.И. Ожегова.

Подразумеваются долгосрочные и стабильные отношения, основанные, прежде всего, на сексуальной связи. При этом партнёры не ведут совместного хозяйства, и мужчина несёт все расходы, связанные с поддержанием взаимоотношений. В отличие от обычных проституток, содержанка получает финансовую помощь от одного или нескольких мужчин в один период времени; эта игра в любовь и привязанность зачастую есть неотъемлемый компонент такого рода связи.

Данное словообразование, по всей видимости, появилось в 1850 – 1860-е годы в плутократических кругах; по своему морфологическому генезису кажется связанным с причастием страдательного залога.

Но само понятие, безусловно, существовало уже в античные времена: известна Кампаспа (лат. Campaspe, Pancaspen, Pacate), чьё имя стало символом творческого вдохновения – любимая содержанка Александра Македонского из фессалийского города Лариса, которую полководец подарил влюбленному в неё художнику Апеллесу.

В XVI – XVII веках содержанки европейских монархов обладали значительным влиянием и были социально-значимыми фигурами.

Во Франции по отношению к ним употреблялся термин «официальная содержанка» (фр. maîtresse en titre), которым при Людовике XV величали знаменитую мадам де Помпадур.

Даже римские папы (например, Александр VI) имели содержанок.

Многие продолжали содержать женщин даже после расставания (например, английский король Георг V оказывал значительную финансовую помощь графине Генриетте Ховард, даже когда их роман закончился).

Истории известны знаменитые содержанки XIX века (Мари Жанна Бекю, Жанна де Турбе, Мадемуазель Ланж, Маргарита Белланже, и так далее), хотя занятие это было не самым респектабельным. А. Герцен в «Былом и думах», вспоминая 1830 – 1840-е годы, отмечал:

«Были и вовсе не платонические шалости, – даже такие, которые оканчивались не драмой, а аптекой. Но не было пошлых интриг, губящих женщину и унижающих мужчину, не было содержанок (даже не было и этого подлого слова). Покойный, безопасный, прозаический, мещанский разврат, разврат по контракту, миновал наш круг» (ч. 1, гл. 7).

Отдельно необходимо сказать о современных содержанках. После пуританского периода (XVIII – XIX века) отношение к содержанкам вновь стало толерантным. Говорят о том, что «профессия» содержанки в современной России стала составной частью моды, и понятие стало составной частью современной культуры большого города. Подразумевается, что нынешняя содержанка не просто красива, но и умна.

Евгений Додолев, советский телеведущий, писатель и издатель

В 2008 году советский и российский журналист и медиаменеджер Евгений Додолев в деловом журнале «Профиль» привёл современную классификацию элитарных содержанок, разделив их на три условные подгруппы:

Первая, самая востребованная: красивые столичные студентки (17 – 21 лет). Имущественный ценз и социальный статус значения не имеют. Главное – модельная фактура, явственно эманируемая неиспорченность, очаровательная (зачастую наигранная) тупизна, прелестная свежесть. И светлая ангельская улыбка. Диссонирующая с алчностью ангела падшего.

Вторая категория: девушки постарше (22 – 25 лет). Этим необходимо блистать некоторым чувством юмора, сносным интеллектом и утилитарными знаниями (например, лингвистическими).

И подгруппа номер три: условно говоря, рейтинговые содержанки. Их можно узреть на сценах модных клубов, экранах телевизоров, обложках и разворотах мужского «глянца».

В конце 2009 года тот же журналист в газете «Новый взгляд» опубликовал более подробную категоризацию такого рода женщин, разделив содержанок на шесть классов:

номенклатурные – возрастной ценз – до 35 лет. Это девушки не просто из хороших семей. Они – из именитых семейств;

рейтинговые – происхождение неважно. Абсолютно. Могут быть хоть с помойки, но на обложках глянца и ТВ-экранах хотя бы разок, но мелькнули. В основном это усталые пташки отечественного шоу-бизнеса. Певицы, киноактрисы, модельерши… реже девушки других творческих ремесел;

родившие – «выполнившие долг»;

нимфетки – строго до 21 года. От 15 лет. Порода учитывается только биологическая, родословная значения не имеет. Свежесть нимфеточная – вот главный козырь;

эскортные – от 22 до 27 лет. К ним требования как к элитной службе эскорта. Знание как минимум одного европейского языка. Манеры. Смешливость адекватная. Способность поддержать разговор в любой компании;

«стайные» – без уточнения характеристик.

Теме современных содержанок посвящены следующие книги и фильмы:

«Исповедь содержанки» (фильм 1992 года);

«Содержанка» (фильм 1998 года);

«Смерть содержанки» (книга);

«Содержанки по своей воле не уходят» (книга);

«Исповедь содержанки или как закалялась сталь» (книга);

«Содержанка» (книга 2017 года).

Здесь же стоит упомянуть ещё и следующие категории содержанства:

Официальная фаворитка (фр. Maîtresse en titre) – статус, которым мог наделить король Франции одну из своих возлюбленных. Отличие официальной фаворитки от всех остальных заключалось в том, что она имела возможность влиять на ход политических событий, активно вмешиваться в жизнь королевского двора и даже во внутрисемейные взаимоотношения правящей фамилии.

Пласаж (фр. Plaçage – размещение) – общепризнанная негласная система культурных взглядов и норм, которой подчинялись отношения между мужчинами и женщинами в патриархальных колониальных сообществах Новой Франции.

Наложница – постоянная любовница, особенно находящаяся в зависимом от любовника положении (содержанка, находящаяся в материальной зависимости, либо рабыня, находящаяся в личной зависимости). Словарь В.И. Даля даёт следующие определения: «незаконная жена», «служанка, убирающая постель; постельница».

Куртизанка (фр. courtisane, итал. cortigiana, первоначально «придворная») – женщина лёгкого поведения, вращающаяся в высшем свете, ведущая светскую жизнь и находящаяся на содержании богатых и влиятельных любовников.

Конкубина (лат. concubina, от лат. con – вместе, и лат. cubare – лежать) – в древнем Риме незамужняя женщина низшего сословия, находившаяся в сожительстве с мужчиной. Такое отношение, называемое в Римском праве конкубинатом (лат. concubinatus), не было зазорным, но было лишено всех прав, какие имел законный брак. Дети считались незаконнорождёнными. Термин, в основном, применяется в отношении римского и христианского права.

В отличие от многожёнства, конкубина и рождённые от такой связи дети, как правило, не имели права на наследование за отцом.

Второе отличие – отсутствие свадебной церемонии и отсутствие претензий мужчины в случае, если женщина-конкубина уйдёт к другому. Конкубиной не могла быть куртизанка, потому что она (конкубина) не являлась проституткой и не всегда была содержанкой.

Если мужчина заводил конкубину во время своего официального брака, то это могло являться супружеской изменой, но в случае, если жены не было, то это являлось бы просто незарегистрированным браком. С другой стороны, конкубина могла быть официальной фавориткой.

Апостол Петр и Симон Волхв Аванцино Нуччи (1620 год)

2. Симония (греч. σιμωνία, лат. simonia) – продажа и покупка церковных должностей, духовного сана, церковных таинств и священнодействий (причастие, исповедь, отпевание), священных реликвий и так далее. В широком смысле симония – продажа благодати Святого Духа. Вместе с тем, это явление общественной жизни ни в коем случае не следует исчерпывать и ограничивать исключительно церковной или религиозной сферой. Главный очаг симонии всегда находился в сфере государственного и муниципального управления, а в дальнейшем простёрся и на сферы бизнеса и коммерции по мере их возникновения и распространения.

2.1. Термин «симония» возник от имени самарянского волхва Симона, который пытался выкупить у апостола Петра и апостола Иоанна дар (благодать) Святого Духа или, иначе, купить за деньги священство:

«Тогда возложили (апостолы) руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подаётся Дух Святый, принёс им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго. Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сём части и жребия, ибо сердце твоё не право пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоём, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды» («Деяния святых апостолов», Гл. 8: 17 – 23).

2.2. Корыстолюбие и использование Церкви в земных интересах жёстко порицалось в христианстве. Именно только к торговцам Иисус Христос применил насилие, когда изгнал их из храма. Предателем Христа на смерть стал Иуда Искариот, бессовестно продавший своего Божественного учителя за 30 сребреников. За сокрытие своих личных денег Анания и Сапфира были публично наказаны мгновенной смертью.

2.3. Тем не менее, Вселенская церковь и Византийская империя осуждали явление симонии настолько, насколько могли регулировать этот вопрос. Симония была запрещена ещё правилами Вселенских соборов: 29-м правилом святых апостолов, 2-м правилом IV Вселенского собора, 22-м и 23-м правилами VI Вселенского собора, 4-м и 5-м правилами VII Вселенского собора, 90-м правилом Василия Великого. Согласно этим правилам, тех, кто торгует благодатью (поставляемых и поставляющих), надо не только извергать из священства, но и отлучать от общения и даже предавать анафеме.

В канон Церкви вошли два послания, в которых обличается грех симонии: Окружное послание Геннадия, патриарха Константинопольского, и с ним святого собора, ко всем преосвященнейшим митрополитам и к папе Римскому (459 год н.э.) и Послание Тарасия, патриарха Константинопольского, к Адриану, папе Римскому (787 год). В последнем Тарасий называет главную причину, согласно которой запрещена симония:

«Глагол же закона не таков, чтобы за оный давати дары: ибо никто не продаёт благодати. Туне, глаголет, приясте, туне дадите» («Евангелие от Матфея». Гл. 10: 8).

Позже – во времена Османской империи – турецкие султаны допускали до занятия константинопольской патриаршей кафедры (и других кафедр) тех претендентов, кто заплатит больше денег. Справедливости ради, надо отметить, что турецкие султаны грешили симонией в чуждой для себя среде, будучи государственной надстройкой над покорённой ими православной церковью, разлагая, таким образом, её во многом извне, допуская проникновение этого греха вовнутрь православной иерархии.

2.4. В католической Европе в Средние века в связи с борьбой за инвеституру симония понималась как выдача церковной должности светским лицом за деньги или бесплатно (например, назначение епископа королём). Симония активно практиковалась в католической Европе уже в X веке (папство переживало тогда глубокий упадок). Несмотря на то, что на Латеранском соборе 1059 – 1060 годов папа Николай II обозначил симонию как «тройную ересь» (лицо, получившее церковную должность путём симонии, следовало извергнуть из сана), а затем запрет её был подтверждён Вторым Латеранским (1139 год) и Третьим Латеранским (1179 год) соборами, симония на Западе продолжала практиковаться, достигнув вершины в конце XV – начале XVI веков. Папа Иннокентий VIII, восшедший на престол благодаря симонии, прославился охотой на ведьм и поддержкой инквизиции, как и тем, что против него (и в частности, против симонии) выступал харизматичный итальянский монах и реформатор 1494 – 1498 годов Джироламо Савонарола (Girolamo Savonarola, печатался под именем Hieronymo da Ferrara; годы жизни: 1452 – 1498 годы). Следующий по времени папа Александр VI получил свой высокий пост также благодаря интригам и симонии в конклаве. Католическая симония считается важнейшей и непосредственной предпосылкой возникновения протестного движения в христианстве XVI века – протестантизма. Однако, протестантизм по мере своего возникновения и распространения не избавился от этого греховного явления, а приумножил его через всё большее и большее обмирщение всех сторон жизни своих адептов и всё более полного отхода их от какой-либо духовности в принципе.

Окончательно и решительно симония была осуждена Католической церковью на Тридентском соборе в 1545 – 1563 годах.

2.5. В скором времени после Крещения Руси, в пределах Русских княжеств появилась симония под видом ставленых пошлин, с которыми боролся митрополит Кирилл на Владимирском соборе 1274 года. В средневековой Руси практика «поставления пастырей на мзде» (то есть продаже церковных должностей) стала одной из основных предпосылок возникновения стриго́льничества (стриго́льников, стриго́льниковых учеников) – религиозного движения XIV века, возникшего в Пскове и затем распространившегося на Новгород, одного из самых известных, наряду с жидовствующими, религиозных движений в средневековой Руси.

В современной Русской православной церкви ставленые пошлины официально запрещены.

Содомиты вызывают гнев Господень, гравюра Франсуа Эллюина из серии Гнилой горшок Лота (1781 год)

3. Содомия (от фр. sodomie), содомский грех – исторический термин, гипероним для обозначения различных форм сексуального поведения, оцениваемого как девиантное, и имеющий богословскую и правовую окраску. Понятие содомии включало в себя в различных толкованиях всевозможные проявления сексуальности, не связанные с возможностью зачатия новой жизни: гомосексуальные контакты, отличные от вагинального полового акта гетеросексуальные практики (например, оральные и анальные контакты), сексуальные контакты с животными, мастурбацию и другие.

В некоторых юридических системах под содомией понимались или понимаются любые «неестесственные» сексуальные контакты или парафилии, промискуитет и кровосмешение. Термин восходит к библейскому повествованию о гибели Содома и Гоморры и введён в XI веке теологом Петром Дамиани.

3.1. Следует рассказать об истории возникновения этого термина

3.1.1. Библейское повествование о разрушении города, населённого нечестивыми людьми, описывает жителей города Содома, пожелавших сексуальной связи с двумя странниками, остановившимися на ночлег у праведного Лота. В тот же день за крайнее нечестие жителей Содом и Гоморра с окрестностями были уничтожены Богом огнём с неба.

Христианское богословие рассматривает гомосексуальные отношения основным грехом Содома и Гоморры. События, происшедшие в Содоме и Гоморре, рассматриваются как попытка совершения греха сексуального характера, в том числе, и по причине двукратного использования в тексте Библии древнееврейского глагола yada (познал), применяемого для описания действий сексуального характера.

Комментируя историю Содома и Гоморры, христианские авторы могут упоминать и о других грехах или отягчающих обстоятельствах. В частности, Роберт Гагнон (Robert A.J. Gagnon) пишет, что тяжесть греха Содома и Гоморры заключалась, среди прочего, в попытке сексуальных надругательств над гостями, священник Лев Шихляров, – что поведение содомлян свидетельствует не только о половой, но главным образом о духовной извращённости, ненависти и жестокости. Таким образом, Содом и Гоморра стали нарицательными в христианском богословии для обозначения крайней степени сексуальной аморальности (содомия) или крайней порочности и дерзостной греховности. В культуре Содом и Гоморра стали символом порочности, безнравственности и божественного возмездия, а сам Содом ассоциируется с содомией.

3.1.2. В католических Западной и Центральной Европе в период VI – XI веков термином «содомия» обозначалось любое запрещённое сексуальное сношение, даже внебрачная гетеросексуальная любовная связь между мужчиной и женщиной, а также все «не производящие потомства» сексуальные акты – оральное, анальное получение полового удовлетворения, сексуальные игры и самоудовлетворение.

С момента учреждения Инквизиции (1215 год), Особого церковного суда Католической церкви, термином «содомия» стало обозначаться мужеложство, что было связано с судебным процессом над рыцарями военного ордена тамплиеров.

В средневековой теологии под понятие содомии попадали и любые формы нелегитимного сексуального поведения, в том числе и гетеросексуальные анальные половые контакты и даже сексуальные отношения между христианином и еврейкой. Известен случай, когда в Париже мужчина был осуждён за содомию по причине сексуальной связи с еврейкой. В позднее средневековье акцент сместился в сторону гомосексуальных контактов между мужчинами.

3.1.3. О некоторых случаях содомии в допетровское время на Руси свидетельствует Стоглав (глава 33), говоря: «некие … беззаконие творят». Исследователи отождествляют смысл слова «содомия» с мужеложеством и отмечают его распространение среди богатых мирян. В допетровской Руси был прославлен мученик Василий Мангазейский, пострадавший от купца-мужеложника.

В других православных славянских странах, в Румынии и на территории современной Молдовы термины «содомия» и «содомит» входят в обиход лишь в середине XIX века. И, как в Российской Империи того времени, в этих странах терминами «содомия» и «содомит» обозначались «мужеложство» и «мужеложник» соответственно. В таком значении, возможно, эти термины употреблялись и в Грузии, бывшей в то время в составе Российской Империи. А вот данных в пользу гипотезы об использовании термина «содомия» для обозначения мужеложства в Византии и средневековой и постсредневековой (в том числе и после обретения независимости) Греции нет вообще.

3.2. В настоящее время под содомией понимаются, в первую очередь, анальные сексуальные контакты и сексуальные контакты с животными. Некоторые словари отождествляют содомию исключительно со скотоложеством или, наоборот, лишь с анальным сексом (например, Большой толковый словарь русского языка). Г. Гегель (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) называет содомским грехом (нем. Sodomiterei) совокупление женщины с козлом. В других случаях под содомией подразумевается любой гомосексуальный контакт, в первую очередь – анальное сношение.

Следует отметить, что употребление термина «содомия» в различных языках может сильно отличаться. Если в романских языках преобладает значение однополого анального сексуального контакта, то, например, в современном немецком языке основным значением содомии являются сексуальные контакты с животными. В частности, немецкий словарь «Дуден» (нем. Duden), задающий стандарты немецкого языка, отмечает, что в современном немецком термин «содомия» употребляется лишь для обозначения сексуальных контактов с животными, однако указывает гомосексуальность как устаревшее значение этого термина.

В США под содомией понимается всякая анальная или оральная пенетрация как с лицом своего, так и с лицом противоположного пола. В англоязычных странах имеются два различных термина (sodomy и buggery), которые могут быть переведены на русский язык как «содомия».

О других неафишируемых «завоеваниях» варновых революций будет рассказано в следующих статьях по данной тематике.

http://zavtra.ru/blogs/postrevolyutciya_kshatriev_kak_ona_est_