РПЦ 2019-2023 - СССР 2.0 Манифест

06.04.2023 Ад пуст, все бесы у Лавры. Платон Беседин, Александр Пасечник

16.07.2022 Падение Патриарха. Илья Маслов, Александр Пасечник
СПЕЦ LIVE

22.06.2022 Патриарх Сергий — среди тех, кто ковал Победу с 22 июня. Демурин М.В.
Основные христианские конфессии мира были на стороне Гитлера, и лишь Русская православная церковь во главе с Сергием Страгородским осталась в трезвом разуме, не затуманенном политической конъюнктурой, враждебностью или трусостью. Она непоколебимо стояла на позиции любви к своему народу и Отечеству.

13.04.2022 Чем расплатится Московский патриархат за поддержку Ватикана по Украине? Станислав Стремидловский
Встреча патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы Римского Франциска может состояться в июне в Иерусалиме

03.08.2021 Глобализация выполнила задачи поставленные хозяевами денег. Катасонов В.Ю.
"Глобализация. Православный этический взгляд". К сожалению документ 2-3 года обсуждался, но затем к нему интерес утих. Весной 2016 г. на сайте был проект документа об экономической глобализации. Вашингтонский консенсус торчит из всех щелей. Приняли документ и поставили галочку. Все по полочкам

26.02.2021 Предсказано и свершилось. А.И. Осипов
Одним из впечатляющих аргументов, свидетельствующих о Божественности Христа и открытых Им истин, являются те пророческие предсказания в Его Евангелии, которые исполнились и исполняются до настоящего времени.

07.01.2021 Рождественское интервью Святейшего Патриарха Кирилла
+ Рождественское обращение Святейшего Патриарха Кирилла. russianchurch

11.07.2020 Дело отца Сергия: проблема глубже, чем кажется. Андрей Фефелов, Константин Душенов

В формате дебатов Константин Душенов и Андрей Фефелов разбирают ситуацию, возникшую в связи с действиями отца Сергия Романова, который в июле этого года был извержен из сана после многократных выступлений против РПЦ и проводимых антивирусных мер. Ведущий Дионис Каптарь. День ТВ

11.11.2019 Почему Александрийский патриарх предал УПЦ. Руслан Калинчук

Почему Александрийский патриарх Феодор II, преданный каноническому Православию, «испытавший боль раскола», живя в Украине, признал ПЦУ Епифания Думенко? Что его побудило к такому шагу, и как это воспринимать верующим – разбирался публицист и миссионер Р. Калинчук.

Давление греческих политиков и дипломатов США, шантаж спонсоров, приказы Константинопольского патриархата – это лишь то, что лежит на поверхности. Раскол мирового Православия всё очевиднее, причем имеет национальный признак.

Но это будет раскол не на греческую и славянскую Церковь, а делением на истинную святую Церковь и тех, кто отпал от святоотеческих преданий, предал истину в угоду земным интересам и антидуховных сил.

12.03.2019 Почему Церковь не боится истории. С. Стремидловский

12.01.2019 Chatham House рекомендует подрывать православие в Молдове осторожно и изнутри. Цуканова И.

Рецепты британских аналитиков по борьбе с Россией

11.01.2019 Константинопольский патриархат: самоликвидация. Ищенко Р.

Наконец-то украинские схизматики, раскольники, еретики, униаты, язычники, агностики и атеисты получили «правильный» томос. Скреплённая всеми нужными подписями грамота вторично прибыла в Киев.

Православные церкви (в том числе и те, которые находятся с РПЦ в сложных отношениях) не спешат признавать варфоломеевский новодел, предпочитая посмотреть, что из этой затеи выйдет. Каждая православная церковь имеет свои проблемы и не желает поддерживать прецедент вмешательства Фанара в дела независимой церкви. Ведь следующими в очереди за томосами могут оказаться её собственные раскольники.

10.01.2019 «Катастрофическое решение»: раскол на Украине продлён и узаконен. Стеценко А.

Главные новости религиозной сферы Украины во второй половине декабря 2018 года — начале января 2019 года

08.01.2019 Послание Синода о Кровавом Воскресении. А. Кураев

Божией милостью Святейший Правительствующий Синод возлюбленным чадом Святой Православной Всероссийской Церкви.

07.01.2019 Найдутся ли ответственные за бездарный провал на Украине? Павленко В.Б.

С Фанаром всё понятно, а вот как это выглядит изнутри?

06.01.2019 Как Варфоломей обманул украинцев. Иерей Г. Максимов

Итак, поскольку благочестивая и Богомбереженная земля Украины укреплена и возвеличена высшим промыслом и получила свою полную политическую независимость, государственные и церковные руководители которой уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами своего времени обращенными к святейшему Апостольскому Константинопольскому Престолу, который по многовековым каноническим преданием обязан заботиться о Святых православных Церквах, которые имеют в этом потребность, а больше всего о тех, которые всегда с ним связаны каноническими узами, как историческая Митрополия Киевская, — то наша Мерность с Преосвященными при нас Митрополитами и всечестными, любимыми в Святом Духе братьями и сослужителями, по долгу заботы Великой Христовой Церкви за Православный мир, для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в поместных Церквях, единомышленно определяем и провозглашаем...

04.01.2019 А это вам - за презрение к решениям Поместного собора 1917 года. А. Кураев

Не хотели епископы терпеть реальные и живые общины, не хотели создавать списки ПОЛНОМОЧНЫХ прихожан - вот и получают:

"По информации СПЖ, голосование за переход в ПЦУ в селах Карапчов и Боянчук Черновицкой области было проведено с привлечением сторонников раскола из окрестных сел, которых привезли специально для участия в «церковных сборах», организованных представителями местной власти.

31.12.2018 Церковный раскол на Украине: развитие процесса и выход за пределы страны. Петр Луполо

Процессы, идущие на Украине, породившие церковный раскол, вмешательство внешних сил, а также вся цепь событий, одним из которых стал «объединительный» собор, только начинают свой разворот. Крупные провокации и мелкие интриги толкают их в сторону раскола всего большого православного мира.

17.12.2018 Новая «церковь» для Украины: что это было? зачем это было? Стеценко А.

В Киеве 15 декабря состоялся «объединительный собор»

05.10.2018 Иерей Г. Максимов vs протодиакон А. Кураев

08.09.2018 По ту сторону автокефалии. Протодиакон А. Кураев

У Москвы три варианта: 1. упредить томос Варфоломея своим даром 2. стать участником процесса дарования автокефалии (в том числе разрешить Онуфрию участвовать в организационных и выборных процедурах новой-старой структуры) 3. Обьявить войну.

"Жертва вечерня" Павла Чеснокова в исполнении Бориса Христова.

Художник Эль Греко родился на Крите в 1541 году, учился живописи в Италии с 1567 года, а всемирную славу получил, переселившись в Испанию и поступив на службу к Филиппу II в 1576 году.

06.04.2023 Ад пуст, все бесы у Лавры.

16.07.2022 Падение Патриарха. Илья Маслов, Александр Пасечник

13.04.2022 Чем расплатится Московский патриархат за поддержку Ватикана по Украине?

Встреча патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы Римского Франциска может состояться в июне в Иерусалиме

Папа Римский Франциск может встретиться с патриархом Московским и всея Руси Кириллом уже в июне этого года в Иерусалиме, сообщает Reuters. На 12–13 июня запланирован визит понтифика в Ливан, откуда он мог бы отправиться в Амман и оттуда на вертолете перелететь в Иерусалим, куда прибудет патриарх.

Ранее глава отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион говорил о том, что Ближний Восток рассматривается в качестве места возможной встречи Кирилла и Франциска, поскольку они «с самого начала хотели встретиться там, где существуют проблемы, там, где христианское население нуждается в поддержке». О вероятности организации второй встречи между папой и патриархом в Иерусалиме в конце января сего года писало ИА REGNUM, однако мы рассматривали эту возможность в рамках расширения Амманского формата, который «в таком случае стал бы площадкой для общения католиков с православными, чтобы оно не замыкалось исключительно на Константинопольском патриархате».

Но после начала специальной военной операции России на Украине очень многое изменилось. Если раньше Ватикан был инициатором и движущей силой католическо-православного диалога, то сейчас Московский патриархат стал испытывать большую нужду в поддержке Святого престола. Несмотря на миротворческую риторику патриарха Кирилла и его призывы остановить «междоусобную брань между братьями, членами одной Церкви, принадлежащими к одной православной вере», западные издания, а также многие католические и православные церковные деятели незаслуженно причисляют предстоятеля РПЦ к «российским ястребам», поддерживающим проведение специальной военной операции на Украине. И почему-то в миротворческий настрой Кирилла не верят.

Европейский парламент, чуждый обычно теологической аргументации, принял заявление, в котором «осуждает» роль патриарха «в предоставлении богословского основания агрессивной войне России против Украины», а также «восхваляет мужество 300 священников Русской православной церкви, которые подписали письмо, осуждающее агрессию». Набирает обороты инициатива священников Украинской православной церкви Московского патриархата, которые подписали письмо с требованием проведения «церковного трибунала над патриархом Кириллом». Да и сама УПЦ МП в целом, по замечанию американского религиоведа Питера Андерсона, начинает сближаться с частично признанной Православной церковью Украины, против которой так активно выступает Московский патриархат.

Так что украинские события, безусловно, будут влиять на встречу папы Франциска и патриарха Кирилла, в каком бы месте они не встретились. Но, на наш взгляд, эта тема будет одной из главных. Есть и другие серьезные вопросы долгосрочного и глобального характера. К традиционной проблеме защиты ближневосточных христиан добавляется кое-что новое. Папа Франциск проявляет большое внимание к постсоветскому пространству. Он посетил республики Прибалтики. Побывал в Армении, Азербайджане и Грузии — странах, где очень мало католиков, но которые проживают в стратегически важном регионе Закавказья — Большой Ближний Восток. Святой престол поддерживает прекрасные отношения с Минском, о понтифике восторженно отзывается президент Белоруссии Александр Лукашенко. Заинтересован в Ватикане, особенно сейчас, Киев.

Следует сказать, что далеко не все традиционно католические регионы могут похвастаться таким к себе вниманием. Чем мотивирован этот интерес? Один из итальянских ватиканистов однажды отмечал, что так Ватикан обозначает свое внимание к Москве, приближаясь к ней с «периферии». Однако и Россия не является главной целью Святого престола, который намерен в XXI веке выиграть главный приз, Китай, подтвердив тем самым свой статус «глобальной Церкви в глобальном мире». В данном случае постсоветское и российское пространство является территорией транзита, которая должна быть предсказуема и понятна Ватикану на фоне переговоров с Пекином. Как отмечает госсекретарь Святого престола кардинал Пьетро Паролин в интервью ACI Stampa, пандемия коронавируса «прервала текущий диалог» с Китаем, но «сейчас мы пытаемся его возобновить».

И вот последние новости: Франциск открывает среднеазиатское направление. Пресс-служба президента Казахстана распространила заявление, в котором говорится, что папа принял приглашение посетить эту страну и примет участие в VII Съезде лидеров мировых и традиционных религий в Астане, хотя понтифики и Ватикан очень не любят бывать на мероприятиях, которые не они организуют. Цитируются слова Франциска, сказанные казахстанскому президенту Касыму-Жомарту Токаеву. Понтифик подчеркнул исключительную значимость достижения единства и согласия в мире в условиях нынешней сложной геополитической ситуации. «Мы видим, насколько разнообразна и едина ваша страна. Это основа стабильности. Мы рады, что в Казахстане понимают это. Вы можете рассчитывать на мою поддержку, я ценю ваши усилия», — сказал он Токаеву. В свою очередь последний подтвердил твердую приверженность Казахстана дальнейшему развитию сотрудничества со Святым престолом.

Но деятельность Ватикана на постсоветском пространстве будет более эффективной для него в том случае, если он обеспечит хотя бы нейтралитет, а еще лучше — поддержку Русской православной церкви. На встрече папы Франциска и патриарха Кирилла могут быть обговорены условия сотрудничества. Московскому патриархату сейчас важна Украина. 11 апреля апостольская нунциатура на Украине опубликовала любопытное заявление. Она констатировала наличие общественных дискуссий относительно «некоторых Церквей, их юридического признания и пользования имуществом». В этой связи «нунциатура считает целесообразным отметить, что Святой престол выступает против любых ограничительных действий против любой Церкви или религиозной организации в любой стране и в любой ситуации». Это аванс той части УПЦ МП, которая в настоящее время сохраняет верность Московскому патриархату. Но РПЦ за кредит придется после расплатиться. Интересно, чем.

03.08.2021 Глобализация выполнила задачи поставленные хозяевами денег.

Катасонов В.Ю.
"Глобализация. Православный этический взгляд". К сожалению документ 2-3 года обсуждался, но затем к нему интерес утих. Весной 2016 г. на сайте был проект документа об экономической глобализации. Вашингтонский консенсус торчит из всех щелей. Приняли документ и поставили галочку.

26.02.2021 Предсказано и свершилось.

Одним из впечатляющих аргументов, свидетельствующих о Божественности Христа и открытых Им истин, являются те пророческие предсказания в Его Евангелии, которые исполнились и исполняются до настоящего времени.
· В Евангелии от Луки читаем о грядущих бедствиях отвергнувших Его евреев и о трагедии Иерусалима: ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19: 43-44); это дни отмщения, да исполнится все написанное… великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы (Лк. 21: 22-24; см. также Мф. 23: 35-36).
Эта трагедия и произошла в 70 году в результате жестокого подавления Римом восстания евреев.
Необходимо отметить, что Евангелия (Матфея и Луки), в которых приводятся эти пророческие слова Христа, были написаны до предсказанной трагедии: «Матфей составил свое Евангелие, по всей вероятности, около 62 г. после Рождества Христова», Евангелие от Луки написано в 63 г.
· В Евангелии находим слова Девы Марии: Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1: 48). Евангелист не усомнился записать это предсказание молодой Девушки как несомненное, хотя в естественном порядке сделать подобное в ту эпоху было более, чем странно. И во всю христианскую эпоху, где бы на земном шаре ни проповедовалось Евангелие, всюду действительно прославляют Пресвятую Деву Марию.
· Замечательно пророчество Христа о женщине, помазавшей Его миром незадолго до страданий: Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала (Мф. 26: 13; Мк. 14: 9). И вот уже 2000 лет весь христианский мир вспоминает ее.
· Исполняются с полной очевидностью пророческие слова Христа: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам (Мф. 24: 14). Нет ни одной книги, которая могла бы соревноваться с Евангелием по своей распространенности в мире.
· В той же главе (Мф. 24: 4-5, 11, 24-26) читаем: Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: Я Христос, и многих прельстят... и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих… и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам (ср. Лк. 21: 8). На протяжении всей истории христианства и в последнее время появлялись такие лжехристы и лжепророки (Кришнамурти, Порфирий Иванов, Сёко Асахара, Виссарион, Мун, Грабовой и др.) с их «знамениями и чудесами». Особенно увеличилось количество так называемых «старцев», претендующих на славу прозорливцев, чудотворцев и изгонителей бесов.
· Две тысячи лет назад было сказано Христом: Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24: 9). Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое… Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое (Лк. 21: 12, 16-17). Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф. 10: 21-22).
Достаточно вспомнить хотя бы первые века христианства до Миланского эдикта 313 года Константина Великого, или так называемые великие Французскую, Октябрьскую революции с их чудовищными расправами над христианами. И в настоящее время каждые 5-6 минут погибает христианин только за свою веру:
«14.01.2016. В 2015 году за веру были убиты более 7 тыс. христиан в разных странах. Это почти на 3 тыс. человек больше, чем в 2014 году.
27.12.2016. В уходящем году каждые шесть минут за Христа погибал один человек.
16.10.2017. Нынешние гонения на христиан в мире достигли беспримерных масштабов и жестокости, как подтверждают данные нового статистического отчета», – сообщает The Christian Post.

07.01.2021 Рождественское интервью Святейшего Патриарха Кирилла

Рождественское обращение Святейшего Патриарха Кирилла.

11.07.2020 Дело отца Сергия: проблема глубже, чем кажется.

11.11.2019 Почему Александрийский патриарх предал УПЦ. Руслан Калинчук

12.03.2019 Почему Церковь не боится истории.

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 4—10 марта 2019 года стали: Конференция европейских Церквей участвует в избирательной кампании по выборам в Европейский парламент; христиан Ирака беспокоит изменение этнической карты Ниневии; египетские власти восстанавливают еврейское кладбище; штаты США хотят запретить отказываться от прививок; должен ли Трамп беспокоиться о голосах белых католиков и протестантов; издана книга с критикой Константинопольского патриархата; Украина — это «экуменическая лаборатория».

Папа Римский Франциск встретился с сотрудниками Секретных архивов Ватикана, передает Vatican News (Ватикан). «Церковь не боится истории, напротив, она ее любит и хотела бы любить еще больше и лучше, так, как ее любит Бог! Поэтому с той же надеждой, что и мои предшественники, я открываю и доверяю исследователям это документальное наследие», — так Франциск объявил об открытии архивов Святого престола, касающихся понтификата папы Пия XII. Доступ к материалам, охватывающим период со 2 марта 1939 года по 9 октября 1958 года, станет возможным со 2 марта 2020 года. «Я принимаю это решение, проконсультировавшись со своими ближайшими сотрудниками, — пояснил понтифик на аудиенции ватиканским архивариусам, — с доверием и умиротворением, с уверенностью, что серьезное и объективное историческое исследование сможет в верном свете и с надлежащей критикой оценить моменты превознесения этого папы и, безусловно, также моменты серьезных трудностей, выстраданных решений, человеческого и христианского благоразумия, которые кому-то могут показаться умолчанием, на самом же деле речь идет о попытках, крайне напряженных даже с человеческой точки зрения, в периоды самого густого мрака и жестокости держать зажженным маленькое пламя гуманитарных начинаний, скрытой, но активной дипломатии, надежды на возможную позитивную открытость сердец». Франциск подчеркнул, что личность Пия XII, управлявшего лодкой святого Петра в один из самых мрачных моментов прошлого столетия, изучалась во многих измерениях, посреди полемики, а иногда и «предубеждений и перегибов». Сегодня эти суждения переосмыслены, а пастырские, богословские, аскетические и дипломатические аспекты жизни этого папы сегодня оцениваются по справедливости.

Конференция европейских Церквей (CEC) решила вступить в избирательную кампанию по выборам в Европейский парламент, которые пройдут 23−26 мая, сообщает L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). CEC посылает сообщение: «Нет альтернативы Европейскому союзу. Все другие возможные сценарии хуже, чем тот, в котором мы находимся сегодня. Поэтому мы говорим: не отказывайтесь от ЕС — идите голосовать и следуйте своим ценностям». Этот сигнал подал генеральный секретарь Комиссии церквей по мигрантам в Европе (CCME) Торсен Мориц. CCME вместе с Конференцией запустила серию видеороликов, где лидеры европейских Церквей кратко объясняют, почему европейцы должны пойти и проголосовать на выборах. Избирателям предлагается памятка, которая объясняет, что такое Европарламент, какова его роль и кто его члены. Рассматриваются несколько вопросов: миграция, изменение климата и устойчивое развитие, будущее труда и социальная модель Европы, экономика и роль Европы в мире, наконец, более «равноправная и инклюзивная Европа». Критикуется «популизм». CEC — это экуменическое сообщество, объединяющее 114 православных, протестантских и англиканских Церквей со всей Европы, ее штаб находится в Брюсселе.

Архиепископ Мосула Сирийской католической церкви Бутрос Моше призвал премьер-министра Ирака остановить строительство новых поселений в Ниневии, информирует Agenzia Fides (Ватикан). Монсеньор считает, что это повлияет на изменение баланса и этнического состава местного населения. Моше написал письмо иракскому премьеру Адилю Абдул-Махди. Озабоченность архиепископа связана с решением властей Ниневии оказать содействие строительству новых поселений в провинции, а также поддержать заселение районов и деревень, которые оставались безлюдными после того, как оттуда их выгнали джихадисты. Местные христианские общины испытывают подозрение в отношении проекта, который предполагает строительство сотен новых объектов недвижимости в районе Барталла, ниневийского города, который традиционно населяют христиане. План под названием «Султан-сити» затрагивает земли сельскохозяйственного назначения, принадлежащие христианским семьям, но которые сегодня контролируются военными отрядами шиитских ополченцев, считающихся близкими к Ирану. И хотя на бумаге значительная часть строящихся домов зарезервирована за местным христианским населением, последние недовольны тем, что проект направлен на то, чтобы обеспечить шиитскому меньшинству шабаков монополию в приобретении будущей недвижимости.

Bernard Gagnon. Собор Сирийской католической церкви

Египетские власти приступили к восстановлению еврейского кладбища Бассатин в Каире, пишет Terrasanta.net (Милан, Италия). Бассатин — единственное еврейское кладбище в Каире и самое большое еврейское кладбище в Египте, тысячи гробниц. Оно также считается вторым старейшим еврейским кладбищем в мире, всё еще действующим. Исход из Египта почти всей местной еврейской общины в 1950-х годах привел к забвению мемориала. Воры расхитили мраморные плиты, бездомные среди могил устроили себе жилище, бродят дикие собаки. 19 февраля 2019 года после встречи в президентском дворце с лидерами американских еврейских организаций президент Египта Абдул-Фаттах Халил Ас-Сиси дал добро на уборку кладбища и сдержал свое обещание. «Представители того, что осталось от местной еврейской общины, сказали мне, что вскоре после встречи с президентом им позвонили из муниципалитета, чтобы сообщить о начале работ», — рассказал Джозеф Дуек, член еврейской общины египетского происхождения в Бруклине, которая присутствовал на встрече в президентском дворце. По его словам, через два часа после встречи с Ас-Сиси техника была отправлена в Бассатин.

Восемь штатов США, столкнувшиеся с перспективой вспышки эпидемии кори, рассматривают возможность отмены отказа от прививок по религиозным соображениям, рассказывает La Croix (Париж, Франция). По данным Центра контроля заболеваний (CDC), 206 случаев заболевания корью были выявлены в 11 штатах с 1 января по 28 февраля сего года. Это вдвое больше, чем в 2017 году. CDC объясняет этот всплеск отказом от иммунизации ортодоксальных евреев в штатах Нью-Йорк и Нью-Джерси. Зарегистрированные случаи связаны с людьми, которые недавно побывали в Израиле, где эпидемия продолжается, отмечает агентство. Хотя вакцинация по ряду направлений является обязательной для детей в государственных или частных школах, почти все штаты США допускают отказ от нее по религиозным мотивам. Штаты Нью-Йорк, Нью-Джерси, Айова, Мэн и другие в настоящее время планируют рассмотреть обязательную вакцинацию. В некоторых из штатов дебаты по этому вопросу спровоцировали массовые демонстрации против вакцинации с призывами соблюдать религиозную свободу.

National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США) задается вопросом: должен ли президент США Дональд Трамп беспокоиться о голосах белых католиков и протестантов? В преддверии президентской избирательной кампании 2020 года обе партии, Демократическая и Республиканская, вероятно, начнут соперничать за голоса решающей группы белых христиан. И нет, это не евангелисты. Опросы общественного мнения показывают, что белые католики и протестанты могут оказать значительное влияние на итог выборов в ноябре 2020 года. Ведь, в отличие от евангелистов, они склонны менять свое мнение о кандидатах от выборов к выборам. Трамп выиграл около 52% от общего числа католических голосов в 2016 году, Хиллари Клинтон — 45%. Победа республиканца в католической среде стала серьезным его достижением, поскольку она обратила вспять тенденцию, благодаря которой Барак Обама побеждал в 2008 и 2012 годах. Преимущество Трампа было вызвано всплеском поддержки среди белых католиков, 60% которых поддержали его, хотя он и набрал всего 26% у испаноязычных католиков. Выбор белых католиков будет особенно важен в штатах Пенсильвания, Мичиган и Висконсин. Оценить голоса белых протестантов немного сложнее. Вместе с тем в целом эта группа, как правило, не выступает за перемены. Опрос во время инаугурации Трампа в 2017 году показал, что 57% протестантов одобрили президента. Но опросы 2018 года показывают, что 52% белых католиков нелестно относятся к Трампу, столько же у белых протестантов.

Дональд Трамп в Ватикане. Иллюстрация: White House

Издательский совет Московского патриархата, возглавляемый митрополитом Климентом (Капалиным), выступил спонсором атаки на Константинополь, поддержав публикацию книги российского историка Михаила Шкаровского, специалиста по истории Церкви в ХХ веке, сообщает AsiaNews (Рим, Италия). Речь идет о работе «Константинопольская церковь и Русская церковь в период великих потрясений. 1910−1950 годы», которая была представлена 27 февраля в Отделе внешних церковных связей Московского патриархата под председательством митрополита Илариона (Алфеева). Шкаровский показывает, что между 1936 и 1944 годами нацистский режим пытался вовлечь Константинопольский патриархат в сферу влияния Третьего рейха, но безуспешно. Автор утверждает, что гитлеровский режим считал, будто Фанар будет полезен для нацистской пропаганды. По его словам, в период между концом Первой мировой войны и началом Второй мировой войны Константинопольский патриархат проводил вопреки канонам политику закабаления епархий и автономных Православных церквей, прежде всего Русской. А в Советской России Фанар поддерживал так называемую «обновленческую Церковь», лояльную советскому режиму. Книга по сути является ответом Москвы на «неканоническую» политику Константинополя на Украине, проецируя призраки прошлого на события сегодняшнего дня.

Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша) взяло интервью у спикера Православной церкви Украины митрополита Евстратия (Зори). По его словам, процесс формирования национального самосознания на Украине еще не завершен. Но очевидно, что те граждане, которые считают себя украинцами и православными, будут всё больше отождествлять себя с автокефальной Православной церковью Украины. Зоря уверен, что «большинство зрелых и сознательных верующих захотят принадлежать ПЦУ». Получение томоса от Константинопольского патриарха вывело ПЦУ на «совершенно другой уровень международного сотрудничества», поскольку «все Церкви, которые признают власть Константинопольского патриарха, будут постепенно признавать Православную церковь Украины». Митрополит заявил, что «мы хотели бы участвовать в различных межцерковных, международных или экуменических структурах и сотрудничать с другими Церквами и христианскими конфессиями, например, с Конференцией европейских церквей. Мы также хотим вести живой диалог с Католической церковью как таковой и со Святым престолом в качестве ее центра, а также с отдельными национальными католическими епископатами. Хотя мы должны помнить, что наша Церковь была создана недавно, у нас пока нет официальных контактов с Ватиканом. Но теперь у нас есть основание для этого… Отсутствие контактов или диалога с такой жизненно важной Церковью, как наша, было бы большой потерей для всех, я думаю, также для Ватикана». Однако пока что апостольский нунций на Украине ставит условием сотрудничества решение на уровне государственного секретариата Святого престола.

Глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шевчук назвал Украину «экуменической лабораторией», информирует KATHPRESS (Вена, Австрия). Ситуация на Украине отмечена тремя «ранами», сказал Шевчук: коммунизм, коррупция и конфликт в Донбассе. Шевчук также прокомментировал ситуацию вокруг новосозданной Православной церкви Украины: «Мы стремимся к дружбе со всеми, но не все хотят быть нашими друзьями». Он обсудил этот вопрос с кардиналом Куртом Кохом, президентом Папского совета по христианскому единству. Нет сомнений в том, что Католическая церковь не может в числе первых признать новую Церковь, основанную Константинополем. Одновременно с выступлением главы украинских униатов была распространена статья министра иностранных дел Украины Павла Климкина, в которой он восхвалял Константинополь, провозгласивший автокефалию, назвав это «историческим событием» для новосозданной Православной церкви Украины. Климкин особо подчеркнул важность Брестской унии в польско-литовской Речи Посполитой. По его убеждению, это «единственная успешная попытка» преодолеть разделение между католиками и православными и добиться примирения между ними.

5 марта 2019 года в государственном секретариате министерства человеческих ресурсов Венгрии состоялась рабочая встреча председателя пасторально-миграционного отдела Украинской греко-католической церкви епископа Иосифа Миляна и госсекретаря Миклоша Шолтеса, рассказывает Католицький Оглядач (Львов, Украина). Во время встречи обсуждались государственно-церковные отношения между УГКЦ и венгерским правительством в сфере оказания духовной опеки украинским мигрантам, которые прибывают в Венгрии на работу. Также рассматривался вопрос развития церковной общины УГКЦ в Будапеште, христианской школы, мирянских организаций и католического скаутского движения, действующих при украинском приходе в Будапеште. На встрече поднимался вопрос духовно-культурного сотрудничества между Украиной и Венгрией. Епископ поблагодарил госсекретаря за поддержку украинской греко-католической общины, которая идет из венгерского бюджета. Он сообщил, что епископы УГКЦ во главе с архиепископом Святославом прибудут на евхаристический конгресс в Будапеште в следующем году по приглашению кардинала Петера Эрдё.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

12.01.2019 Chatham House рекомендует подрывать православие в Молдове осторожно и изнутри.

Рецепты британских аналитиков по борьбе с Россией

Для Молдовы доклад лондонского Chatham House (он же – Королевский институт международных отношений, Royal Institute of International Affairs), которую вместе с Беларусью и Украиной британские эксперты отнесли к странам, якобы «находящимся на переднем крае ожесточённой битвы за своё будущее», содержит немало интересного. В Лондоне нацеливают доноров на финансирование проектов, направленных против России (утверждается, что «битва за будущее» именно в том и состоит). И если Украина после государственного переворота 2014 года стала «лабораторией Запада» (такова терминология Chatham House), а для Беларуси, по мнению британских аналитиков, «наступил переломный момент», то с Молдовой сложнее – молдаване, говорится в докладе, «стали пленниками российской пропаганды», а у государства – кризис легитимности.

А посему возможности англосаксов бороться с Россией руками граждан Молдавии «ограничены», но надежды Лондон не теряет: советует упирать на информационные кампании, внедряться в образовательные программы и продолжать поддерживать «гражданское общество». В общем, «укреплять рычаги западной помощи».

В Chatham House отмечают, что 50% населения Молдовы – это так называемая русская сфера: здесь и этнические русские, и украинцы, и гагаузы. Недовольны в Лондоне не только тем, что народ в Молдавии явно не против Русского мира, но и тем, что «нынешнее руководство в руках Влада Плахотнюка и его Демократической партии не представляет влияние России в качестве потенциальной угрозы суверенитету». Конечно, Плахотнюк старается оседлать строптивого конька «российской угрозы», но вырядиться по примеру Порошенко в камуфляж и устроить какую-нибудь провокацию в Приднестровье пока не решается – вот британские аналитики и не видят в нём надёжной опоры для того, чтобы развернуть «ожесточённую битву». Как в Донбассе, например.

А коль молдавские власти «не рассматривают Россию как угрозу суверенитету Молдовы, гражданское общество, находящееся под угрозой исчезновения, имеет мало возможностей для значимого сопротивления», делают вывод в Chatham House. Украинский опыт молдавские политики перенимать не торопятся, видимо, уроки вооружённого конфликта 1992 года не забыты. И если на Украине ныне под «гражданским обществом» понимаются, прежде всего, парамилитарные формирования и сеть волонтёрских организаций, работающих на войну, то в Молдавии этого нет, что и тревожит Лондон.

Одной из ключевых «уязвимостей» Молдовы в докладе Chatham House называется политическая сфера. Здесь и президент Игорь Додон с социалистами (ПСРМ), которые «являются оплотом российского политического влияния в стране», и нынешнее «номинально проевропейское» руководство страны, использующее власть в корыстных целях. «Между Демократической и Социалистической партиями существуют своего рода симбиотические отношения: демократы легитимизируют себя, заявляя о своей европейской ориентации и определяя себя в оппозиции к социалистам, которые, в свою очередь, используют демократов в качестве удобного «общественного врага», чтобы завоевать поддержку их собственной пророссийской повестке дня», – считают британские аналитики. Мешает им бороться с Россией и политическая конкуренция в Молдове, включающая силы, которые отстаивают укрепление молдавско-российских отношений. Вот на Украине от таких «конкурентов» практически избавились – там за власть в стране могут всерьёз бороться лишь политики, взгляды которых устремлены на Запад, а уста непрерывно твердят об «агрессии России». На Украине заявить в предвыборной программе о дружбе с РФ – это государственная измена и долгий тюремный срок. А в Молдове «государство не готово осуществить положительные изменения в отношении влияния России в стране, поскольку повестка дня Москвы представляется не проблемой, а частью более широкого политического повествования, в котором противопоставляются друг другу различные личные интересы», считают в Chatham House.

Майдан же в Кишинёве представляется из Лондона невозможным, поскольку существующие НКО работают на действующих политиков, Запад же предпочитает иметь дело с общественными движениями и активистами, решающими (за деньги) задачи укрепления в стране иностранного влияния. Как на Украине, где «независимые» организации способствуют продолжению конфликта на востоке страны (он маркируется как «война с Россией»). Или как в Беларуси, где через «гражданское общество» населению навязывается идея нерусской идентичности под маркой «мягкой белорусизации».

Следующая «уязвимость» Молдавии – средства массовой информации. «85% населения получают информацию, используя телевидение, а 57% считают его основным источником информации для себя, при этом около 40% определяют телевидение самым надежным источником информации… А до 70% граждан следят за новостями в российских СМИ», – подсчитали в Лондоне. И отметили, что «доверие к российским СМИ в целом стабильно, а доверие к национальным с каждым годом резко падает». «Что касается российских средств массовой информации, уровень доверия к ним составил 55,5% в 2013 году, 54% в 2015 году и 50% в мае 2018 года. В отличие от этого, доверие общественности к национальным средствам массовой информации упало с 62,5% опрошенных в 2013 году до 42,5% в 2015 году, а в мае 2018 года – до уровня 40%», – говорится в докладе Chatham House.

Теперь понятно, откуда взялся утверждённый парламентом Молдовы кодекс о телевидении и радио, который вступил в силу с 1 января 2019 года – закон запрещает ретрансляцию информационных программ российских телеканалов и обязывает поставщиков аудиовизуальных услуг (телевидение и радио) закупать не менее 50% программ из стран Евросоюза и тех, которые подписали Европейскую конвенцию о трансграничном вещании. Кодекс был принят 56 голосами парламентского большинства по указке Влада Плахотнюка.

На молдавское телевидение в Молдове будто бы нашли управу, но в Лондоне называют этот кодекс «символическим жестом, призванным успокоить международное сообщество и увеличить поддержку США и ЕС Плахотнюку». Дескать, запреты «не распространяются на печатные СМИ и Интернет, а также не касаются ретрансляции российских ток-шоу и информационно-развлекательных программ». А между тем жители Молдовы «активно присутствуют» в социальных сетях «Одноклассники» и «ВКонтакте» – особенно в многочисленных группах с направленностью «на прославление советского прошлого, продвижение концепции «Русского мира» и политики соотечественников, а также классических антизападных настроений». Беспокоит британских аналитиков и молдавское отделение агентства Sputnik, на которое в 2017 году приходилось около 12,7% местной интернет-аудитории. Как тут снова не вспомнить «лабораторию Запада» – Украину, где свобода слова ограничена запретами российского телевидения, прессы, социальных сетей и онлайн-изданий.

«Кроме того, широко известно, что Плахотнюк лично контролирует Аудиовизуальный координационный совет и владеет большинством рекламных компаний, работающих в сфере СМИ. Олигархическая природа медийного пространства создает благоприятные условия для распространения злонамеренной российской информации, тем более что в Молдове нет системы защиты информационной безопасности», – огорчаются в Лондоне. Там хотели бы дирижировать сами, да Плахотнюк не даёт, который, похоже, очень внимательно следит за судьбой украинских руководителей, чересчур доверившихся Западу: одного из них незаконно отстранили от власти и вынудили бежать из страны, у другого (особенно послушной куклы) судя по рейтингу, наметились огромные проблемы с удержанием власти. Повторять их ошибку молдавский олигарх не спешит: хотя он и обивает в Европе и США пороги в поисках поддержки, но передавать бразды правления страной из собственных рук в руки американцев и британцев не собирается, и это не ускользнуло от внимания экспертов Chatham House.

В качестве достижения в борьбе с «российским влиянием» в докладе приводится платформа Stop Falsе!, работающая «на той же основе, что и Stop Fake на Украине» при поддержке USAID. Однако и здесь, пишут британские аналитики, «в первую очередь речь идет не о российской информационной войне и пропаганде в Молдове, а скорее о внутренней политике».

Третьей молдавской «уязвимостью» (как и белорусской, и украинской) видится Лондону «завоевание сердец и умов через Русскую Православную Церковь». «Молдавская православная церковь, которая подчиняется Русской православной церкви, является активным вектором российского влияния и пропаганды в Молдове. На её долю приходится 80% верующих, и это самый пользующийся доверием институт в стране, при этом опрос общественного мнения показывает, что 70% респондентов считают его заслуживающим доверия», – сказано в докладе Chatham House. К Молдавской митрополии РПЦ у Лондона масса претензий: тут и пропаганда антизападных ценностей, и поддержка президента Додона, и пророссийский настрой «церковных властей» в Приднестровье. Из-за высочайшего доверия общества к Православной церкви Молдовы для «гражданского общества» (то есть для НКО на поводке у доноров) «осуждение Церкви означало бы потерю доверия и риск оттолкнуть население». Шабаш по-украински невозможен: «политики не вмешиваются в религиозные вопросы», а «сама Церковь явно закрыта для критики». Поэтому в Chatham House призывают НКО действовать крайне осторожно: «не привлекая неоправданного отпора, обратиться к молодым проевропейским и более либеральным священникам для продвижения прогрессивного голоса в Церкви».

Иначе говоря, подрывать православие в Молдове планируется по-тихому, изнутри, в районах.

Что же рекомендует Chatham House донорам, финансирующим в Молдове «гражданское общество»?

Первое. Не ждать быстрых результатов, а разработать стратегию на десятилетие, «долгосрочную повестку дня».

Второе. Направить усилия и средства на обучение журналистов и масштабные информационные программы, направленные на «борьбу с фальшивыми новостями». Причём потребуется переориентировать уже существующие в Молдове подобные проекты с внутренней политики на антироссийскую, отмечают в Лондоне.

Третье. Как и в Белоруссии, вползти в систему образования с помощью проектов «медиаграмотности» и развития критического мышления – в школах и вузах эксперты Chatham House прогнозируют «наилучшие шансы на успех».

«Это потребует реформы сектора образования, чтобы сделать обучение в этих областях не только систематическим, но и обязательным», – указывается в докладе.

Четвёртое. Развивать антироссийские проекты в сельской местности (особенно в Приднестровье и Гагаузии), в молодёжном сегменте социальных сетей, в русскоязычной среде.

Пятое. Поддерживать «независимые» медиапроекты с «альтернативным содержанием», сосредоточившись на социальной рекламе и развлекательной информации. Финансировать такие телеканалы как TV8, альтернативные средствам массовой информации на русском, гагаузском и украинском языках.

Шестое. Задействовать прозападную молдавскую диаспору, представители которой подавляющим большинством проголосовали за кандидата Майю Санду на президентских выборах в Молдове в 2010 году.

Седьмое. Опереться на нестоличные НКО, поскольку «районы страны имеют первостепенное значение для повышения устойчивости с нуля». Здесь обратиться к темам, важным для граждан, – социальной политике, коррупции властей, правам человека и так далее.

Восьмое. Создать сеть молдавских, белорусских и украинских НКО для обмена «ценными знаниями и примерами передового опыта» на ниве противодействия России.

Девятое. Привлечь к религиозным проектам, направленным против Православной церкви, католиков, униатов, протестанов и сектантов.

Десятое. Западным политикам рекомендуется чаще посещать районы Молдовы с тем, чтобы «взаимодействовать» с местными НКО и средствами массовой информации.

Есть у Chatham House и советы для ЕС в целом: не просто давать кредиты правительству Молдовы, но сопровождать их яркими историями успеха. «Должно быть больше рекламных кампаний, пропаганды и демонстрации успешного опыта, чтобы Запад получал признание за позитивные события на местах» – таков совет британских аналитиков. От ЕС требуется надувать рекламные мыльные пузыри, убеждая граждан Молдовы в том, что проевропейский курс лучше пророссийского.

Заодно Лондон призывает к «переосмыслению будущего Восточного партнёрства», чтобы у Украины, Беларуси и Молдовы на сей счёт было общее видение. Да и сам проект следует адаптировать к каждой из трёх стран и тоже сориентировать на десятилетку. В Лондоне считают, что за десять лет Западу удастся привести и Беларусь, и Молдову к состоянию Украины и добиться того, чтобы украинский антироссийский проект вдохновлял, а не отпугивал белорусов и молдаван с гагаузами.

Но пока что на путь Порошенко не желают ступить ни Лукашенко, ни Додон, ни Плахотнюк. Забавно, что последнего аналитики Chatham House не рекомендуют считать на Западе «своим сукиным сыном». «Европейские страны и США должны ограничить свое взаимодействие с консультантами и лоббистскими группами, работающими на Влада Плахотнюка в Брюсселе и Вашингтоне», – говорится в докладе.

11.01.2019 Константинопольский патриархат: самоликвидация.

Теперь каждый желающий может лично убедиться, что, удовлетворяя духовные потребности антиправославной части населения Украины и вопреки желанию объединённых канонической УПЦ МП православных, Варфоломей, которого российские СМИ постепенно начинают правильно именовать стамбульским, а не Константинопольским патриархом, учредил на Украине свою митрополию.

Митрополия есть, православных в ней нет. Все остальные православные церкви (в том числе и те, которые находятся с РПЦ в сложных отношениях) не спешат признавать варфоломеевский новодел, предпочитая посмотреть, что из этой затеи выйдет. Впрочем, Варфоломей знал, что так и будет. Каждая православная церковь имеет свои проблемы и не желает поддерживать прецедент вмешательства Фанара в дела независимой церкви. Ведь следующими в очереди за томосами могут оказаться её собственные раскольники.

Очевидно, что в Стамбуле не рассчитывали на моментальное признание своего детища, надеясь решить проблему со временем с каждым индивидуально. Однако, как уже было сказано выше, Фанар и лично Варфоломей, для того чтобы получить хотя бы минимальную поддержку, должны были продемонстрировать серьёзные успехи. Ведь только у победы много отцов, поражение всегда сирота. Никто не желает поддерживать проигравшего.

Что могло стать выигрышем Варфоломея? На что он рассчитывал

Это ясно из содержания подписанного им с Порошенко «договора», предшествовавшего «объединительному» съезду раскольников и стамбульскому томосу. Варфоломею было обещано только на первых порах передать три с половиной десятка самых известных и почитаемых монастырей (включая Киево-Печерскую и Почаевскую лавры) и соборов.

Фанар не случайно интересовался именно почитаемыми историческими святынями. Варфоломей резонно полагал, что далеко не все православные откажутся от посещения традиционных святых мест только из-за смены юрисдикции. То есть поток паломников, может, и сократится, но незначительно и уж точно не иссякнет. Грека же интересует не вера, а доход.

Варфоломей считал, что, создавая на Украине подчинённую Фанару структуру и перехватывая контроль над наиболее важными святынями, он гарантированно прочно зацепится за украинское православие. Затем же, под воздействием административных мер, постепенно УПЦ МП должна была мало-помалу влиться в новосозданную митрополию. Для этого и титул предстоятеля был полостью скопирован: «Митрополит Киевский и всея Украины».

Только за счёт объединённых раскольников Варфоломей увеличивал количество своих приходов раза в три. Поскольку же он считал реальным постепенное, но довольно быстрое установление контроля над УПЦ МП, то вес варфоломеевского патриархата должен был вырасти на порядок и вплотную приблизиться к весу крупнейшей в мире РПЦ.

Идея была неплоха. Вот только надо было иметь в виду, что реализовывать её придётся в союзе с украинской властью и украинскими раскольниками, которые в Бога верят ещё меньше, чем Варфоломей, а деньги любят ещё больше.После того как Порошенко получил свой томос и свою «церковь», Варфоломей ему не очень нужен. Не то чтобы Пётр Алексеевич был против выполнить своё обещание и передать монастыри и храмы под контроль Фанара, но хлопотное это дело.

Порошенко-то, похоже, уже понимает, что срыв выборов — его последний шанс, но в присущем ему стиле до последней минуты колеблется. Потерять власть страшно (своих он знает — убьют и не заметят), но и против Запада выступить страшно. В Ростове-то не примут, разве что на Колыме, а всё, что нажито непосильным трудом, Запад моментально конфискует (благо в западных же банках всё и спрятано). Да и удастся ли вопреки воле Запада усидеть на Украине? Могут ведь Майдан организовать или снайпера прислать. Получается, что без насилия и кровопролития отжать собственность УПЦ МП невозможно, а насилие и кровопролитие чреваты утратой контроля над ситуацией, срывом выборов и недовольством Запада, с соответствующими оргвыводами. Как тут выполнить обещанное Варфоломею? Пусть потерпит.

Они от него тоже получили всё, что могли. С них были сняты анафемы и признана их каноничность. То, что это «снятие» и «признание» противоречили канонам, им плевать. В Бога они всё равно не верят, зато теперь, упирая на своё «константинопольское происхождение», могут попытаться отжать в свою пользу побольше имущества и заморочить головы ещё какому-то количеству православных, которые раньше их избегали по причине неканоничности, а теперь могут попасться на удочку томоса.

Но они вовсе не хотят передавать наиболее прибыльные монастыри и соборы в варфоломеевскую ставропигию. Не за то они «на колчаковских фронтах кровь проливали». Они эту корову сами доить желают. И здесь Варфоломей третий лишний.

В результате пока что фанарский старичок ничего, кроме пары чемоданов американской валюты в качестве признательности Порошенко за томос и вечно ремонтирующейся Андреевской церкви в Киеве, не получил. И получить что-то ещё будет сложно.

Реакция в мировом православии была однозначно негативной. Не все резко критиковали Фанар, но за всё время развития истории с томосом ни одна каноническая православная церковь, кроме его собственной, Варфоломея не поддержала. Даже католики в лице Папы Римского высказали поддержку УПЦ МП и понимание позиции РПЦ.

Более того, на Украине активизировались униаты. Их амбиции уже давно вызывают беспокойство даже в Риме. Этим вызвано осуждение униатства в совместном заявлении Папы и патриарха Кирилла во время встречи на Кубе. По сути, униаты из инструмента экспансии Рима на православные территории пожелали превратиться в самостоятельную конфессию, со своим патриархом.

В сложившейся ситуации они почувствовали свою выгоду. Украинским раскольникам нужен благовидный повод для выхода из-под навязанной им Варфоломеем опеки. Порошенко нужны новые победы на церковном фронте, чтобы не дать теме угаснуть и до выборов забыться.Объединение УГКЦ и новосозданной ПЦУ решает обе эти задачи. Конечно, появление третьей силы (УГКЦ) усложняет задачу поиска компромисса. Но униаты умеют ждать и идти на временные уступки. Кроме того, выводится из игры Варфоломей. Порошенко может рассказывать электорату, что он совершил невозможное — не только православных «объединил», но и с униатами сумел договориться о «единой поместной». При этом, сосредоточившись на новом «объединении», можно отложить вопрос о передаче храмов на потом, чтобы не ссориться с Западом.

Понятно, что «объединение» будет означать фактическое поглощение униатами ПЦУ. В конце концов, униаты легальны (признаны Римом), а ПЦУ — непонятно что. Но, учитывая, что наибольшим влиянием в ПЦУ пользуется Денисенко (Филарет), которому важно сохранить и максимально легализовать присвоенный им титул патриарха, а также что греко-католики сами давно мечтают учредить у себя патриаршество, основания для достижения соглашения есть.

Униаты, которые уж давно неявно оппонируют Риму, заявят Папе, что не могут упустить такой случай укрепить своё влияние в православных регионах Украины, что Филарет скоро умрёт и вообще Риму не должно быть дела до внутриправославных проблем, тем более что Константинополь признал каноничность ПЦУ. Вряд ли Рим в данном случае пойдёт на публичный конфликт с униатами — просто дистанцируется от действий УГКЦ. Избрав предстоятелем объединённой церкви Филарета, в обмен на фактически переход ПЦУ в унию, греко-католики получат де-факто патриарха (о чём давно мечтают), а также приобретут всеукраинский статус, поддерживаемой государством церкви, борющейся с опальной УПЦ МП. Филарету уже почти 90, и скоро на его место можно будет выбрать другого «патриарха».

Работа сложная, но консультации между УГКЦ и ПЦУ ведутся интенсивно. Так что к марту Варфоломей может обнаружить, что таскал каштаны из огня для других. На Украине он фактически пока ничего не получил и рискует потерять даже то, что казалось гарантированным.

Но весь драматизм ситуации для Фанара заключается в том, что, ничего не получив на Украине, он уже начал терять в других местах.

Впервые с 1990-х годов РПЦ объявила о создании двух экзархатов: В Западной Европе с центром в Париже и в Юго-Восточной Азии с центром в Сингапуре. Кроме того, будет создана епархия РПЦ, охватывающая Испанию и Португалию, с центром в Мадриде.

До сих пор РПЦ, формально не признавая присвоенное себе Фанаром право на эксклюзивную работу с диаспорой (в странах, которые не имеют собственных поместных церквей), всё же стремилась ситуацию не обострять (к 90-му году все зарубежные экзархаты РПЦ были ликвидированы). Сейчас они воссоздаются. Нетрудно догадаться, что в состав Западоевропейского экзархата войдут, например, приходы аналогичного экзархата Фанара, распущенного Варфоломеем осенью прошлого года за критику его позиции по украинской автокефалии. При этом экзархат фактически вышел из подчинения Фанару. Да и в остальных местах более мощная и более адекватная РПЦ начнёт просто вытеснять сребролюбивых стамбульских хитрецов, перехитривших самих себя.

Во всяком случае митрополит Иларион пообещал, что отныне РПЦ будет действовать так, будто Константинопольский патриархат вовсе не существует.

Ничего конкретного не получив пока на Украине, стамбульские хитрецы теряют пусть не слишком многочисленные, но влиятельные и далеко не бедные приходы в Западной Европе, с перспективой развёртывания этого процесса на весь мир. Между тем, если будет потеряно существенное количество приходов за пределами Турции, Варфоломей действительно рискует превратиться в «патриарха одного квартала», а таковой он и Турции не очень нужен. Анкара заинтересована в Фанаре, как в силе, способной влиять на мировое православие, а не просто получать жалованье из турецкого бюджета.

Конечно, Порошенко может склониться и в пользу жёсткого силового варианта продвижения интересов Фанара на Украине. Но вряд ли Варфоломею от этого будет лучше. В глазах мирового православия он будет главным виновником гонений на православных Украины, а противоречия в отношениях Варфоломея и Филарета никуда не денутся, причём епископат ПЦУ склонен поддерживать последнего.

Украина может оказаться для Фанара слишком большим (и слишком сложным) куском, чтобы её проглотить, а выплюнуть застрявшее в горле Варфоломею не позволит жадность. Так и до беды недалеко.

10.01.2019 «Катастрофическое решение»: раскол на Украине продлён и узаконен

Дымовая завеса. Александр Горбаруков © ИА REGNUM

Главные новости религиозной сферы Украины во второй половине декабря 2018 года — начале января 2019 года

Томос — хроника

Новогодние праздники прошли на Украине напряжённо. Отмечали и одновременно ждали томоса от Вселенского патриарха Варфоломея. Основания опасаться были: уже сколько раз в минувшем году возникали непредвиденные сложности, задержки. Однако в этот раз прошло более-менее ровно, хотя и не без приключений.

5 января сообщили, что документ уже в Стамбуле. При этом украинские СМИ единогласно «переименовали» его обратно в Константинополь — видимо, устав разбираться, почему город называется Стамбулом, а патриархия, центр которой в нём расположен, — Константинопольской.

Уже утром того же дня стало известно, что в Стамбул прибыл не только томос, но и президент Украины Пётр Порошенко вместе с внушительной делегаций сомнительных лиц. Скажем, оказался здесь глава украинского парламента Андрей Парубий. Парубий, конечно, верный соратник Порошенко по коалиции. Одна только проблема — он греко-католик. Не то чтобы его присутствие на православной литургии — однозначное нарушение канонов, но факт достаточно скользкий.

Чуть позже в свите Порошенко СМИ обнаружили и вовсе колоритного персонажа. Политкорректно его именуют «бизнесмен из Днепропетровска Александр Петровский». Неполиткорректно — «Нарик», «смотрящий» за Днепропетровском.

Петровского уже не впервые видят рядом с Порошенко, а также среди раскольников, переметнувшихся в ПЦУ. По слухам, он активно (финансово) участвовал в процессе её создания. Оценившие игру слов зубоскалы уже успели предложить переименовать Днепр обратно в Днепропетровск — в честь заслуг Петровского в создании ПЦУ.

У Порошенко так и не смогли внятно прокомментировать факт присутствия Петровского на церемонии.

«…Там был открытый вход, Фанар не устанавливал никакого режима пропуска. Так что я не могу это прокомментировать», — откровенно растерялся советник президента Ростислав Павленко, отвечая на вопрос LIGA.net.

Зато другой соратник Порошенко был более откровенным.

«Петровский, известный в определенных кругах под именем «Нарик», проходил по материалам МВД как лидер организованной преступной группировки. Пик активности этой ОПГ приходился на период 2000—2004 годов. В 2005 году он покинул территорию Украины, ряд членов его группировки были задержаны, а сама группировка была фактически разгромлена», — рассказал на свою беду генпрокурор Юрий Луценко в комментарии изданию «Зеркало недели» в далёком 2011 году.

«Дорогие украинцы, которые сейчас в этом зале, которые смотрят на нас по всему миру, которые тысячи лет ждали этого события», — продолжил череду несуразиц этого дня сам Пётр Порошенко уже после церемонии подписания томоса.

Напомним, что согласно результатам опроса КМИС, проведённого в конце октября прошлого года, более 71% украинцев понятия не имели, что такое томос. Не говоря уж о мифическом многотысячелетнем его ожидании.

Томос об автокефалии в Софии Киевской. Иллюстрация: President.gov.ua

Ну и, наконец, после того, как долгожданный документ на Рождество привезли в Киев и выставили для обозрения всех желающих в Софийском соборе, оказалось, что томос — не настоящий. Вернее, недействительный. Обе стороны так торопились, что документ оказался подписанным лишь Варфоломеем, тогда как для его вступления в силу необходимы были также подписи членов Синода. Поэтому томос привезли в Киев на день, а потом сразу же увезли для доподписания.

Томос — нюансы

В тексте документа Порошенко и прочих сторонников новообретённой церкви ждали сюрпризы:

«…Мы признаем и провозглашаем установленную, в пределах территории Украины, автокефальную церковь нашей духовной дочерью и призываем все мировые православные церкви признавать ее как сестру … как таковую, что имеет своей кафедрой исторический город Киев, но не может ставить епископов или основывать приходы за пределами государства».

Для Украины это серьёзная проблема, в особенности в последние годы, когда множество её граждан устремились либо на заработки, либо на постоянное место жительства в страны Европы. Скажем, по этому поводу уже сильно напряглись в Польше. Митрополит Варшавский и всея Польши Савва отказался признавать ПЦУ и Епифания как церковь и её предстоятеля.

«Этому молодому светскому человеку был нанесен большой урон, когда его назначили митрополитом. В свете канонического права он не священнослужитель. Он не рукоположен в канонической Церкви», — пояснил он в интервью польскому изданию Polityka.

Впрочем, главное даже не это. По оценке Саввы, в Польше уже постоянно проживает не менее 1 млн украинцев, и он опасается, что вскоре там начнут возникать приходы ПЦУ:

«Не исключено, что в Польше… появится группа верующих, для которых Филарет попытается организовать свои приходы… Недавно я слышал, что «Правый сектор» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) уже изучал возможности визита Епифания в Польшу. Нас ждет хаос».

Митрополит Варшавский и всея Польши Савва (на переднем плане). Иллюстрация: Kremlin.ru

С названием новой «церкви» тоже вышел казус. Все уже успели привыкнуть к аббревиатуре ПЦУ, однако в тексте томоса она названа Святейшей церковью Украины (т.е. СЦУ), что также дало повод для массы шуток.

Едва ли самой забавной хохмой стало упоминание главы РПЦ патриарха Кирилла — теперь в ПЦУ это обязательно. Конец ноября и декабрь стали для ПЦУ временем эдакой вольницы. Однако в томосе чётко прописано обязательство упоминать глав всех православных церквей. И 6 января Епифаний впервые это сделал, что было тут же замечено всеми.

«Патриарх Кирилл Русской православной церкви молится за российскую армию, которая убивает украинских военных, убивает гражданское население, убивает украинцев. А у нас в Украине, к сожалению, есть храмы, которые все еще поминают патриарха Кирилла, который совершает эти молитвы», — юродствовал Порошенко в октябре прошлого года.

Впрочем, не только в октябре, так или иначе этот тезис повторялся им практически весь прошлый год. Что же — после подписания томоса таких храмов стало на несколько тысяч больше.

С 11 января у Порошенко стартует «томос-тур» по всей Украине (эдакий предвыборно-религиозный перформанс с демонстрацией копии томоса всем страждущим). Вот пусть теперь президент и объясняет, как так получилось, что ПЦУ вдруг стала поминать Кирилла во время служб.

Неугомонный Филарет

В ПЦУ не имеют права никак изменять титулатуру своего главы («блаженнейший митрополит Киевский и всей Украины»). На это практически сразу отреагировал бывший глава «Киевского патриархата» Филарет, известный своей манией быть патриархом и только патриархом. Во-первых, именно это он и заявил вовремя литургии в Михайловском соборе Киева, мол, Епифаний — митрополит и глава церкви, а он всё равно патриарх.

Основания так полагать ему даёт математика. В ходе объединения львиная доля приходов влилась в ПЦУ именно из структуры Филарета (по его словам, более 6 тыс.). Ещё 500−600 дала Украинская автокефальная церковь, еще 20 приходов переметнулись от канонической УПЦ.

«Сегодня мы признаны как митрополия, поэтому митрополит Епифаний является предстоятелем Киевской митрополии, а мы патриархат. Разве мы от патриархата отказываемся? Не отказываемся мы от патриархата, но он пока не признается вселенским православием. Когда это будет? Когда мы объединимся в одну церковь и когда нас признают как митрополию другие церкви. Когда эти два условия закончатся — тогда будет время Украинской церкви как патриархата. Это дорога еще далекая, но по этой дороге надо идти», — рассуждает один из главных раскольников.

Эти слова необходимо пояснить, поскольку Филарет, разумеется, не может сказать прямо, что его 6 тыс. приходов — это пшик. Он говорит о том, что признание придёт только тогда, когда в ПЦУ вольётся каноническая УПЦ — вся или, по крайней мере, весомая часть. Именно они и только они придадут вес его приходам, без УПЦ они — всё равно, что три нуля без палочки. И только после того, как это произойдёт, а ПЦУ будет признана остальными православными церквями или их большей частью (это очень важно!) Филарет, похоже, рассчитывает на пересмотр нынешнего статуса ПЦУ.

Сегодня ему и ПЦУ вполне хватает признания Константинопольского патриархата (КП), и даже если все остальные объявят ПЦУ бойкот (см. ниже), в Киеве по этому поводу мало огорчатся. Признание остальных церквей интересует ПЦУ лишь как средство — чтобы в будущем избавиться от опеки КП.

А вот с признанием у новой украинской «церкви» прогнозируемо не ладится. На момент написания обзора было известно, что Русская, Антиохийская, Александрийская, Сербская, Польская и Болгарская православные церкви отказались признавать ПЦУ. Синод Элладской православной церкви отказался рассматривать этот вопрос, адресовав его Собору Иерархии. Т. е. вопрос пока подвис в воздухе, поскольку последний Собор состоялся в октябре 2018 года, а дата нового пока неизвестна.

«Не болеем ни за Константинополь, ни за Россию, а придерживаемся канонов, в которых все чётко указано. Украинская православная церковь была в составе Русской православной церкви, после получила автономию и сегодня существует на Украине. Эта Церковь насчитывает около 90 епархий, 90 епископов и наибольшее количество верующих … Относительно других церквей в Украине всё понятно: если отбросить политику, то канонический момент очень ясный… Желание сильных мира сего иметь лучший контроль на этой земле. На этот путь стал и патриарх Константинопольский, не консультируясь ни с кем, вероятно, в согласии с некоторыми другими силами этого мира, принял катастрофическое решение. Таким образом, раскол в Украине будет узаконен и продлён», — приводит пресс-служба УПЦ оценку патриарха Сербского Иринея.

Союз с греко-католиками

Ещё одним любопытным моментом для ПЦУ является её возможное слияние с Украинской греко-католической церковью (УГКЦ). Разговоры об этом начались ещё летом — уж больно активно греко-католики участвовали в процессе легитимизации раскольников Варфоломеем. Затем появились и более весомые подтверждения.

В начале января пресс-служба УГКЦ обнародовала сообщение, из которого следует, что глава греко-католиков Украины Святослав Шевчук предлагает Епифанию «дружить паствами»:

«В этот знаменательный момент я протягиваю руку от имени нашей Церкви к Вам и всем православным братьям, предлагая вам начать вместе прокладывать наш путь к единству».

Позднее в интервью «5 каналу» Шевчук пояснил, что, конечно же, не предлагал объединяться вот уже сейчас:

«Одно дело — объединение, а другое дело — единение. Во многих делах мы уже можем объединяться… С православной стороны возглавляет этот процесс Вселенский патриарх, а с католической стороны — Римская апостольская столица. Кстати, после всех намерений дать Православной церкви Украины автокефалию Москва вышла из этого экуменического диалога … Думаю, Украинская церковь должна активно в него входить, активно участвовать в этом движении, и тогда в Украине мы увидим его реальные плоды».

Святослав Шевчук. The Chancellery of the Senate of the Republic of Poland

В общем, разгадать этот ребус не так уж и сложно. Да, УГКЦ подчиняется Ватикану, а ПЦУ — Константинопольскому патриархату. Однако почему бы обеим структурам не подружить против «вышедшей из экуменистического диалога» Москвы? Нет, Святослав конечно же, прямо таких слов не сказал. Однако всё «украинское», что мы успели повидать в исполнении украинских патриотов, на поверку оказывается почему-то антироссийским. Поэтому допущение вполне уместно.

События в Виннице

В первых числах января украинцы не только отмечали праздники и ждали подписания томоса. Под шумок ПЦУ, в точности как и прогнозировалось, начала отъём церковного имущества. Происходит это прежде всего в тех регионах, где позиции новой «церкви» прочны. В частности — в Виннице. Напомним, что епископ канонической УПЦ Винницкий Симеон (уже, конечно же, бывший) стал одним из перебежчиков. После отказа общины храма Святого Александра Невского переходить в ПЦУ её попросили на выход: храм находился в помещении школы милиции. Впрочем, это уже не новость. Общины, чьи храмы находятся на территории больниц, военных частей и прочих госучреждений, находятся в группе риска — вступиться за них некому.

Однако в этом случае дело ещё и в личности настоятеля — протоиерей Виктор Парандюк открыто выступил против перебежчика Симеона.

Также оказалось, что Симеон является не только перебежчиком, но и банальным вором. В первых числа января вскрылась масштабная афера, в результате которой кафедральный собор Винницы «уплыл» в ПЦУ. Оказывается, в последний день своих полномочий в должности руководителя Винницкой епархии Симеон… подарил здание собора, а также целый ряд хозяйственных построек общине Преображенского кафедрального собора. А поскольку на тот момент общину контролировал сам Симеон, то получается, что подарил он его сам себе.

Новый епископ Винницкий митрополит Варсонофий пытается отстоять собор и даже поставил этот вопрос перед руководством области. Однако вряд ли стоит ожидать, что руководство областной госадминистрации пойдёт против Порошенко.

К тому же дело не только во влиянии президента, но и в том, что вскоре отъём храмов может быть узаконен.

«Я планирую уже, возможно, на ближайшей сессионной неделе предложить, чтобы законопроект, который подготовлен и находится в Верховной раде, был вынесен на рассмотрение парламентариев», — пообещал в Стамбуле спикер Парубий.

Этот законопроект известен ещё с 2016 года как «закон о церковном рейдерстве». Напомним, его суть в том, что членом церковной общины может объявить себя любой украинец, что позволяет сменить подчинённость практически любого храма — достаточно лишь объявить о проведении сбора общины и привезти на них достаточное количество «голосующих».

В свою очередь, «Правый сектор» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) начал психологическое давление на общины кафедральных соборов в других областях Украины. 6 января акции под лозунгов «Переходи в Православную церковь Украины» прошли возле соборов в Львовской, Тернопольской, Сумской и Ровенской областях.

Возле собора в Виннице «мероприятие» тоже должно было состояться. Однако с одной стороны на него пришли пара десятков «правосеков» (организация, деятельность которой запрещена в РФ), а с другой — несколько тысяч православных жителей города, которые заодно протестовали против захвата собора Симеоном. Поэтому в Виннице счёт в этот раз был не в пользу националистов.

Хроника переходов

Согласно официальной статистике, в первые дни 2019 года в ПЦУ перешли 14 приходов канонической УПЦ: шесть в Хмельницкой области, четыре — в Черкасской, два — в Винницкой и ещё по одному — на Волыни и в Ровенской области. Даже сами раскольники признают, что не всегда эти переходы проходят без конфликтов.

«Настоятель храма, что строится в селе, протоиерей Владимир Ратошнюк пока не определился окончательно и не поддержал решение своей паствы, потому верующие обратились к Винницкой епархии ПЦУ с просьбой назначить им нового настоятеля», — говорится в сообщении пресс-центра ПЦУ в Винницкой области.

Как показывает онлайн-карта таких переходов, практически все они произошли на Правобережной Украине. На Левобережной зафиксирован пока лишь один такой случай (Днепропетровская область, Свято-Покровский храм села Рубановское).

Таким образом, всего с момента создания ПЦУ к ней присоединились около 45 приходов УПЦ.

Пока же суть да дело, Порошенко продолжает осыпать наградами отступников из УПЦ и раскольников. 8 января стало известно о награждении экс-главы УАПЦ Макария, бывшего митрополита Винницкого Симеона, бывшего митрополита Переяслав-Хмельницкого Александра. Филарету Порошенко и вовсе присвоил звание «Герой Украины».

08.01.2019 Послание Синода о Кровавом Воскресении

Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святого Духа буди со всеми вами.

Великим бедствием посетил Господь наше дорогое Отечество. Вот уже скоро год, как Россия ведет с язычниками кровопролитную войну за свое историческое призвание насадительницы христианского просвещения на Дальнем Востоке, за честь и достоинство, поруганные неожиданно-дерзким нападением врага. Как ни отклонял от себя эту войну исполненный миролюбия, благочестивейший Государь наш, но война была навязана России. Тяжкое испытание Божие надлежало бы принять всем с сознанием своих грехов, с чувством покаяния, в смирении пред неисповедимыми путями промысла Божия о России. Но многие, в своей гордости и самонадеянности, думали легко и скоро победить врага.

И вот начинаются тягчайшие испытания нашей веры, нашего смирения.

Христолюбивое воинство наше явило миру чудеса храбрости и терпения в отдаленной и чуждой стране. Невзирая на доблесть героев защитников, пала твердыня наша на Дальнем Востоке — крепость Порт-Артур, и по воле Божией не настал еще конец борьбы, на которую должны быть собраны все народные силы.

В столь тяжком испытании, постигшем возлюбленное наше Отечество, все сыны его, от мала до велика, от вельможи до простолюдина, должны бы явить горячую веру в Бога, излить пламенные молитвы ко Господу, омыть грехи свои слезами покаяния, единодушно встать на защиту Веры, Царя и Отечества, принять, по слову святого апостола, всеоружие Божие, дабы противостать в день злой и, все преодолев, устоять (Ефес. VI, 13). Но вот новое испытание Божие, горе — горшее первого посетило наше возлюбленное Отечество.

В столице и других городах России начались стачки рабочих и уличные беспорядки. Люди русские, искони православные, от лет древних навыкшие стоять за Веру, Царя и Отечество, подстрекаемые людьми злонамеренными, врагами Отечества, домашними и иноземными, десятками тысяч побросали свои мирные занятия, решились скопом и насилием добиваться своих будто бы попранных прав, причинили множество беспокойств и волнений мирным жителям, многих оставили без куска хлеба, а иных из своих соображений привели к напрасной смерти, без покаяния, с озлоблением в сердце, с хулою и бранью на устах. Преступные подстрекатели простых рабочих людей, имея в своей среде недостойного священнослужителя, дерзновенно поправшего святые обеты и ныне подлежащего суду Церкви, не устыдились дать в руки обманутым ими рабочим насильственно взятые из часовни честный крест, святые иконы и хоругви, дабы, под охраною чтимых верующими святынь, вернее вести их к беспорядку, а иных на гибель. Всего прискорбнее, что происшедшие беспорядки вызваны и подкупами со стороны врагов России и всякого порядка общественного. Значительные средства присланы ими, дабы произвести у нас междоусобицу, дабы отвлечением рабочих от труда помешать своевременной посылке на Дальний Восток морских и сухопутных сил, затруднить снабжение действующей армии всеми необходимыми для нее припасами и тем навлечь на Россию неисчислимые бедствия. Врагам нашим нужно расшатать твердыни наши — веру православную и самодержавную власть царскую. Ими Россия жива, на них возросла и окрепла и без них погибнет.

О, горе великое! Люди русские, христиане православные восстают против законной власти, враждуют друг против друга в то время, как их братья сражаются на Дальнем Востоке, в то время, когда Государь наш и Государыни Императрицы неусыпно заботятся об облегчении тяжкой доли больных и раненых воинов, пострадавших за славу родины... Подумайте, возлюбленные братья, какое тяжелое горе причиняется сим Венценосному Вождю земли Русской, какая скорбь омрачит души наших мужественных воинов, когда они услышат о нестроениях внутри Отечества, в самой столице его, какую силу даст наша рознь врагам нашим.

Но, воистину, не по беззакониям нашим творит нам Господь и не по грехам нашим воздает нам. Видим в сих испытаниях Божиих благодеющую нам Десницу Всевышнего, его же бо любит Господь, наказует. Он, Премилосердный, наказует нас, дабы все мы не погибли в конец, но пришли к покаянию.

Святейший Синод, скорбя о пагубных нестроениях в современной жизни русского народа, именем Святой Матери Церкви Православной умоляет всех чад ее: Бога бойтесь, Царя чтите (I Петр. I, 17) и всякой власти, от Бога поставленной, повинуйтесь (Римл. XIII, I).

Пастыри Святой Православной Церкви! Проповедуйте слово, настойте благовременно и безвременно, обличайте, запрещайте, умоляйте со всяким долготерпением и учением (2 Тим. IV, 2) и образы бывайте верным, словом, житием, любовью, духом, верою, чистотою (2 Тим. IV, 2).

Власть имущие! Ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову (Ис. I, 12—17).

Богатые! Не уповайте на богатство неверное, но на Бога живого, благодетельствуйте, богатейте добрыми делами, щедростию и милосердием (I Тим. VI, 17).

Труженики земли Русской, люди рабочие! Трудитесь по заповеди Господней в поте лица своего, памятуя, что нетрудящийся недостоин и пропитания. Берегитесь ваших ложных советников, под видом радения о ваших нуждах и пользах добивающихся беспорядка, лишающих вас крова и пропитания. Они суть пособники или наемники злого врага, ищущего разорения земли Русской.

Возлюбленные о Господе чада Святой Православной Всероссийской Церкви! Святейший Синод, уповая, что вы запечатлеете в сердцах ваших преподанное нами слово правого учения, призывает на вас апостольское благословение:

Милость вам и мир и любовь да умножат (Иуд. I, 2).

Смиренный Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.

Смиренный Владимир, митрополит Московский и Коломенский.

Смиренный Флавиан, митрополит Киевский и Галицкий.

Смиренный Николай, архиепископ Финляндский и Выборгский.

Запредельный сервилизм,"рука госдепа", замена аналитики верноподданической риторикой, обвинение пострадавших - это все понятно и до боли знакомо.

Но вот это: "Россия ведет с язычниками кровопролитную войну за свое историческое призвание насадительницы христианского просвещения на Дальнем Восток".

Но тем не менее это прямая декларация "крестового похода" и религиозно-мотивированной войны с иноверцами. Что не мешает преемникам этих преосвященных лжецов сегодня врать, что мы-де никогда не вели религиозный войн. И агрессорами никогда не были. И Цусима это где-то около Плещеева озера...

Вопрос о количестве жертв «Кровавого воскресенья» всегда был предметом разногласий. По официальным правительственным данным, опубликованным 10 января, всего 9 января в больницы Петербурга было доставлено 76 убитых и 233 раненых[123]. Впоследствии эта цифра была уточнена: 96 убитых и 333 раненых, из которых в дальнейшем умерло ещё 34 человека, итого 130 убитых и 299 раненых. Эти цифры были приведены в докладе директора Департамента полиции министру внутренних дел, который предназначался для императора[3]. 18 января в правительственных газетах был опубликован «Список лиц, убитых и умерших от ран в разных больницах г. С.-Петербурга, полученных 9 января 1905 года». Список включал 119 фамилий погибших с указанием их возраста, звания и занятий и 11 неопознанных лиц, всего 130 человек

Долгое время бывший профессором русской истории в Гарварде Ричард Пайпс в трёхтомном труде «Русская революция» аргументированно доказывает такую точку зрения:

«В 1904 году народные массы ещё сохраняли спокойствие, революционные требования к правительству предъявляла только образованная элита — студенты и другая интеллигенция, а также помещики-земцы. Основные настроения были либеральными, то есть „буржуазными“. И социалисты в этих событиях были лишь на второстепенных ролях агитаторов и террористов. Основная масса населения — крестьяне, а также и рабочие — наблюдали политические столкновения со стороны. Как писал 2 января 1905 года Струве, „революционного народа в России ещё нет“[133]. Пассивность народных масс вдохновляла правительство, так сказать, не уступать своих позиций без боя, в уверенности, что, пока требования политических перемен исходят от „общества“, их ещё можно отклонить. Но 9 января, в день расстрела рабочей демонстрации в Петербурге, положение драматически переменилось...

07.01.2019 Найдутся ли ответственные за бездарный провал на Украине?

С Фанаром всё понятно, а вот как это выглядит изнутри?

Патриарх Фанарский (он же Стамбульский) Варфоломей, именующий себя «Константинопольским», хотя такого центра нет на карте уже более полтысячелетия, и «Вселенским», хотя даже на собственную резиденцию его власть, ввиду статуса турецкого госслужащего, не распространяется, подписал томос об «автокефалии» так называемой «православной церкви Украины». Это сугубо политический акт, несостоятельный канонически и ничтожный в правовом плане, не признанный православными церквами. Давно ударившийся в экуменизм и ставший частью западного проекта «оси нео-Ватиканов» — самого католического Святого престола, православного Фанара и суннитско-мусульманского Islamic Sacred State, создание которого предусмотрено планом «Большого Ближнего Востока», Варфоломей сводит с Русской церковью счеты за унижение в 1948 году его предшественника Афинагора. Тот оставил тогда мысли о поездке в Амстердам, на тусовку по созданию Всемирного совета церквей (ВСЦ), и смиренно послал в Первопрестольную к И. В. Сталину на Всеправославное совещание своего представителя. И вернулся к теме ВСЦ только после кончины советского вождя: в отличие от имевшего православное образование Сталина, вульгарный материалист и воинствующий атеист Хрущев не обладал ни авторитетом, ни знаниями, чтобы адекватно разговаривать с иерархами даже собственной Церкви, не говоря уж о ближних и дальних соседях.

Еще Варфоломей, как собственно и «иностранный инвестор» Порошенко, — креатуры внешнего влияния, сидящие на картотеке западных спецслужб; пришло время — и эту агентуру активизировали в соответствии с проектом, направив ее деструктивную энергию на достижение целей, заказанных хозяевами. Если бы этой агентуре сказали противоположное и потребовали бы, например, укрепить Московский патриархат, задвинув на выселки псевдоцерковь раскольника Филарета и униатов греко-католиков, — и в этом случае команда была бы выполнена. Иначе говоря, Варфоломея об его мнении никто не спрашивал, а Порошенко просто запустили ему в фарватер, как вассала не моего, а моего вассала. То есть понятно, что договариваться с Варфоломеем с самого начала смысла не имело — он не «сам», а пешка, функция от чужой воли. Поэтому договариваться было нужно с носителями проекта. И делать это с российской стороны должна была не духовная власть, а самая что ни на есть светская, и не нужно делать «хорошую гримасу» при плохой игре и рассказывать, что церковь-де отделена от государства и мы «свято блюдем этот канон светской государственности». Дураков вокруг, которым неведомо, как делается Realpolitik, немного, и отыскиваются они отнюдь не среди лиц, принимающих решения, особенно подобные, стратегические.

Пётр Порошенко и патриарх Варфоломей. Иван Шилов © ИА REGNUM

Однако это в теории; на практике договориться не получилось бы, а сама таковая попытка с нашей стороны была бы воспринята слабостью и обставлена условиями, вроде тех, что выдвигает действующей власти ее «партнер» Алексей Кудрин: «снижать геополитическую напряженность». То есть капитулировать перед Западом, возвращаясь на «столбовую дорогу цивилизации», а проще говоря — в стойло глобального «нового мирового порядка». На пути «консенсуса», понимаемого в русле официально провозглашенной «открытости России миру», вплоть до унизительных объявлений в метро на оккупантском английском языке, чтобы «хозяевам жизни» было проще на нашей «периферии» ориентироваться под разговоры о патриотизме, получается, решений не было. Русское православие на Украине — именно православие, а не РПЦ как институт, о ней ниже, — изначально оказалось заложником новой холодной войны. Шансы были при другом, более жестком, поведении, и появились бы они по мере «сжигания мостов» с Западом и переходе в диалоге с тамошними концептуальными центрами на язык ультиматумов, подкрепленных показательными ракетными пусками по ограниченным определенными координатами океанским акваториям, как в советские времена. Вот этот месседж могли бы и услышать; какой-либо другой — ни за что. Но к разговору с Западом на таком языке не готова уже российская тусовка, ошибочно именуемая «элитой», у которой на Западе не только счета, недвижимость и семьи, но и то, что называется «душой». Ну что ж ты сделаешь с неизбывной любовью к немецкому пиву или лондонским апартаментам — сердцу ведь не прикажешь!

Так что «недоговороспособность» светской власти с Западом, не только по церковным вопросам, но и по ним тоже, — продукт ее собственной увлеченности этим самым Западом. И это хорошо понимается и эффективно эксплуатируется. И будет эксплуатироваться дальше: как говорится, «учите матчасть, очень больно бьют, когда ее не знаешь». Но у тупика, в котором оказалась ситуация с подписанием томоса, когда стало ясно, что это только первый шаг и что в разговоре с Россией готовы принимать не аргументы и озабоченности, а одну лишь полную и безоговорочную капитуляцию, имеется и еще одна сторона. И связана она уже непосредственно с РПЦ.

Украинские раскольники. Иллюстрация: President.gov.ua

Будь позиция Церкви последовательной не только по букве, но и по духу, не ищи она экуменических контактов, не повторяй «элитарных» зигзагов и не видь Россию «частью христианской цивилизации», хотя у русских православных больше общего с российскими мусульманами, чем с западными христианами, все могло быть иначе. Русская церковь при патриархе Кирилле была поймана «на противоходе», на пресловутых «ножницах» между провозглашением принципов и неготовностью им следовать. Одна возмутившая православный мир гаванская встреча чего только стоит! Это был настоящий момент истины. Кому непонятно, что судьба христиан на Ближнем Востоке, где они притеснялись десятилетиями, а предметом обсуждения стали только сейчас, — лишь предлог для диалога. И если РПЦ, невзирая на декларируемую ортодоксию, готова искать компромиссы в принципиальных вопросах, по сути их сдавая, то почему этого не делать другим, в том числе за счет самой РПЦ? Ведь коль скоро Свято-Данилов монастырь, как и светские власти, включился в «гонку» за благосклонность Запада, в данном случае Святого престола, одной из его «башен», то разве он не может эту гонку проиграть? Все участники ведь равны, но некоторые более равные, чем другие. И выход был один: стоять в истине, согласно которой с католиками нет общих тем, пока существует анафема 1054 года, — и точка! Но Кирилл — ученик митрополита Никодима (Ротова), главного инициатора ревизии решений Всеправославного совещания 1948 года о неучастии в ВСЦ, куда он втащил Русскую церковь, несмотря на внутреннее и внешнее сопротивление, в 1961 году, под хрущевскую «оттепель», которая стала генеральной репетицией «перестройки».

Что поимели от встречи в Гаване? Обещание иезуита Франциска «помочь» на Украине, осадив униатов? Ну так «автокефалы» намного хуже любых греко-католиков, ибо это борьба — не «межвидовая», а «внутривидовая», априори самая жестокая. И потом, вы с кем играть сели? С иезуитами, у которых в колоде даже не по шесть, а по двенадцать тузов, и все козырные, и все у них? Разве непонятно, что эта партия изначально была проигрышной, если, конечно, перед ней не ставилось других, побочных, но очень далеко идущих целей, подобных горбачевским в «перестройку»? И поскольку такие цели, скорее всего, были и ставка в решении внутренних проблем Церкви, в том числе на Украине, была сделана на внешние центры и устные с ними договоренности, то и результат получился адекватный горбачевскому. И никуда не деться от «проклятого» вопроса: а может, так и было задумано?

Патриарх Кирилл и Папа Римский. Иван Шилов © ИА REGNUM

Известный своим словообилием, если не сказать словоблудием, митрополит Иларион (Алфеев), «отвечавший», но не ответивший за внешние связи и полностью их, имея в виду томос, проваливший, машет после драки кулаками и в очередной раз сравнивает нынешний раскол в православии с упомянутой Великой Схизмой тысячелетней давности. Он это в здравом уме и доброй памяти делает — поднимает оппонентов-марионеток светских концептуалов, действующих в режиме отрыва Церкви от государства, до уровня полномочных государственных скреп, коими были участники процессов, завершившихся 1054 годом? Для чего он это делает, а они ему, без сомнения, втихаря аплодируют? Чтобы как фиговым листком, прикрыть манией этого показного «величия» (как же, «тысячелетнее» событие!) собственный провал и жалкую несостоятельность. И собственное западничество, коему г-н Алфеев, ни дня до появления в окружении нового патриарха как его викария не служивший в России, подвержен в степени, большей, чем сам Кирилл и — тем более — остальные иерархи РПЦ.

Мы уж не говорим об откровенной трусости священноначалия РПЦ на той же Украине, куда ни Кирилл, ни Алфеев носа не сунули после переворота 2014 года под предлогом нежелания «обострять ситуацию». Что-то при Ющенко, когда российско-украинские отношения напряглись почти до нынешнего уровня, тот же Кирилл, памятуя о неудачном из-за здоровья визите в «незалежную» прежнего предстоятеля Алексия II, в Киев поехал. И лично под камерами давал украинскому президенту-узурпатору третьего тура отповедь на тему «есть ли поместная Церковь на Украине». И Ющенко тогда эту отповедь проглотил, как горькую пилюлю. А сейчас? Обсуждать-то ведь нужно не только то, что БЫЛО сделано, но и то, чего сделано НЕ БЫЛО, ибо каждое такое «НЕ», возможно, и послужило последней каплей, убедившей вражескую сторону, что ответа на нынешние действия из Москвы не последует. Разве трудно понять, что будущую реакцию на церковный раскол светских властей просчитывали по реакции властей церковных? А те единственное, как отреагировали, — молиться за мир на Украине в приходах поручили?

Митрополит Иларион (Алфеев). Иллюстрация: Kremlin.ru

Ну и самое последнее. «Европейничанье — болезнь русской жизни», — так полтора столетия назад писал в своих трудах на геополитические темы выдающийся русский мыслитель Николай Данилевский. После появления его книг прошло всего полвека, и главой целью участия России в Первой мировой войне, которую у нас некоторые возводят в ранг «Отечественной», не понимая смысла отечественных войн, был провозглашен поход за «проливами» и водружение креста над превращенной в мечеть константинопольской Софией. Проницательные умы уже тогда говорили, что по части «окна в Европу» и пересмотра ценностей и геополитики «Третьего Рима», нам и Питера вполне хватает. Зачем еще и Константинополь? Так называемые «белые», а на самом деле — лишенные остатков ума «патриоты» — и сегодня дежурно обливают грязью большевиков за публикацию и отмену тайных царских договоров, которая поставила юридический крест на теме, на которой Запад задолго до этого нарисовал крест политический. (Неужели кто-то думает, что если бы не большевики, то проливы бы отдали, да и зачем они, если Гибралтар контролируется британским флотом?). Не поймем, что нельзя, сдирая локти и теряя лицо, лезть «в Европу», но при этом не пускать туда других, — и дальше будем нести геополитические уроны. Причем раз за разом, и все более чувствительные. Одно из двух: или центр — это Европа, и тогда мы на пути туда равные среди равных. Или центр, геополитическая «единица измерения», — это Россия, и тогда (и только тогда!) мы вправе заявлять о по-настоящему амбициозных геополитических целях. Это ничто иное, как знаменитая дилемма Достоевского: тварь я дрожащая или право имею? А право в политике не выпрашивают и не выторговывают. Право — берут!

Пропущенный гол «украинской автокефалии» — еще не проигрыш всего матча, как проигрыш одного сражения еще не означает поражения в войне. Однако он его приближает, и, если не сделать из единичного поражения должных выводов, их череда продолжится и рано или поздно приведет к капитуляции. Главная проблема современной России — в «ножницах», отделяющих внешнюю политику от внутренней, как ее фундамента. Надстройка не может противоречить базису не то чтобы вечно, но и сколько-либо долго. Значение приснопамятного томоса для российской светской внутренней политики в том, что он обнажил ее либероидные язвы и пороки. Для церковной же — в постановке в практическую плоскость вопроса смены руководства ОВЦС. А возможно — и более высокого священноначалия, полностью исчерпавшего свою миссию, да и свой ресурс. Благо, те же партнеры по гаванским переговорам шесть лет назад показали нам, как это делается.

06.01.2019 Как Варфоломей обманул украинцев. Иерей Георгий Максимов

05.01.2019 Текст Томоса.

Варфоломей, милостью Божьей Архиепископ Константинопол, Нового Рима и Вселенский Патриарх

"Вы приступили к горе Сиону... и к Церкви первенцев" (Евр. 12:22-23), - блаженный среди народов Апостол Павел говорит всем верующим.

И действительно, Церковь является горой, поэтому прочной и устойчивой, незыблемой и непоколебимой. Хотя одним стадом и одним телом Христовым есть и называется Церковью Божьей, которая повсюду имеет исповедание православной веры, общность в таинствах в Духе Святом и незыблемость апостольского преемства и канонического порядка, но еще от апостольских времен состоит из Церквей, расположенных на землях и странах, внутренне самоуправляемых собственными пастырями и учителями и служителями Евангелия Христова, то есть каждого места епископами, по причинам не только исторического значения городов и стран в мире, но и вследствие особых пастырских необходимостей в них.

Итак, поскольку благочестивая и Богомбереженная земля Украины укреплена и возвеличена высшим промыслом и получила свою полную политическую независимость, государственные и церковные руководители которой уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами своего времени обращенными к святейшему Апостольскому Константинопольскому Престолу, который по многовековым каноническим преданием обязан заботиться о Святых православных Церквах, которые имеют в этом потребность, а больше всего о тех, которые всегда с ним связаны каноническими узами, как историческая Митрополия Киевская, — то наша Мерность с Преосвященными при нас Митрополитами и всечестными, любимыми в Святом Духе братьями и сослужителями, по долгу заботы Великой Христовой Церкви за Православный мир, для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в поместных Церквях, единомышленно определяем и провозглашаем,

чтобы вся Православная Церковь, что находится в пределах политически сформированного и полностью независимого государства Украины вместе со Священными Митрополиями, Архиепископиями, Епископиями, монастырями, приходами и всеми в них церковными учреждениями, которая находится под покровом Основателя Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Богочеловека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, существовала отныне канонически автокефальной, независимой и самоуправляемой, имея Первого в церковных делах и признавая каждого ее канонического Предстоятеля, который носит титул "Блаженнейший Митрополит Киевский и Всей Украины", — не допускается какого-либо дополнения или вычитания от его титула без разрешения Константинопольской Церкви, — который является председателем Святейшего Синода, который ежегодно созывается из Архиереев, приглашенных поочередно по их старшинству, из числа тех, что имеют епархии в географических границах Украины.

Таким образом будут управляться дела Церкви в этой стране, как провозглашают божественные и святые Каноны, свободно и в Духе Святом, и беспрепятственно, без какого-либо другого внешнего воздействия.

К тому же, этим подписанным Патриаршим и Синодальным Томосом мы признаем и провозглашаем установленную в пределах территории Украины Автокефальную Церковь нашей духовной дочерью и призываем все мировые Православные Церкви признавать ее как сестру и упоминать под именем "Святейшая Церковь Украины", как такую, что имеет своей кафедрой исторический город Киев, не может ставить епископов или учреждать приходы за пределами государства; уже существующие отныне подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в Диаспоре, потому что юрисдикция этой Церкви ограничивается территорией Украинского Государства.

И мы предоставляем ей привилегии и все суверенные права, принадлежащие автокефальной церковной Власти, так что отныне Митрополит Киевский и Всея Украины, совершая богослужения, поминает "Всех Епископов Православных", а сонм святых Архиереев при нем поминает его имя как Первого и Предстоятеля Святой Церкви Украины.

То, что касается внутреннего церковного управления, рассматривается, судится и определяется исключительно им и Священным Синодом, следуя евангельскому и другому учению, согласно со Священным Преданием и уважаемыми каноническими постановлениями нашей Святой Православной Церкви, и наставлениями 6-го канона І Никейского Вселенского Собора, который определяет, что "если же при общем голосовании всех, которое будет справедливым и согласно церковному канону, двое или трое из-за собственной склонности к спорам будут возражать, то пусть имеет силу решение большинства", к тому же сохраняется право всех архиереев и прочего духовенства на апелляционное обращение к Вселенскому Патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства поместных Церквей, в связи с 9-м и 16-м священными канонами IV Халкидонского Вселенского Собора.

Проясняем к выше сказанному, что Автокефальная Церковь Украины признает главой Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие Патриархи и Предстоятели, и имеет вместе с другими каноническими обязанностями и ответственности, прежде всего для сохранения нашей Православной Веры невредимой и канонического единства и общения с Вселенским Патриархатом и другими поместными Православными Церквами.

И до этого, Митрополит Киевский и Всея Украины, как и Архиереи Святой Церкви Украины, избираются отныне согласно надлежащих положений божественных и священных Канонов и в соответствии с соответствующими положениями ее Устава, которые имеют во всем обязательно соответствовать положениям этого Патриаршего и Синодального Томоса.

Все архиереи обязаны заботиться, чтобы боголюбно пасти народ Божий, ведя в страхе Божьем мир и согласие в стране и в своей Церкви. Но чтобы во всем находился не преуменьшенная связь духовного единства и общения святых Божиих Церквей, потому что мы научились "сохранять единство духа в союзе мира" (Еф. 4:3), то каждый Блаженнейший Митрополит Киевский и Всея Украины должен поминать по древним Преданиям святых Отцов наших Вселенского Патриарха, Блаженнейших Патриархов и других Предстоятелей поместных Православных Церквей, в ряду Диптихов, согласно каноническому порядку, получив свое место после Предстоятеля Церкви Чехии и Словакии в священных Диптихах и на церковных собраниях.

Таким образом, Православная Церковь Украины, через своего Первого канонического местоблюстителя Киевского Престола, обязана участвовать в отношении важных канонических, догматических и других вопросах в межправославных совещаниях, которые собираются время от времени, по священному обычаю, давно устоявшимся Отцами.

Первый же насталованый обязан обязательно посылать необходимые надлежащие Мирные Грамоты к Вселенскому Патриарху и в других Предстоятелей, и сам имеет право от них получать, начиная свои мирные поездки от Первопрестольной Церкви Константинополя по обычаю, получая от нее и Святое Миро, для проявления духовного единства с ней.

Для решения значительных вопросов церковного, догматического и канонического характера следует Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины, от имени Священного Синода своей Церкви обращаться к нашему Святейшему и Вселенскому Патриаршему Престолу, прося его авторитетного мнения и твердого взаимопонимания, причем права Вселенского Престола на Экзархат в Украине и священные ставропигии хранятся непременными.

Так вот, на всех этих условиях, наша Святая Христова Большая Церковь благословляет и провозглашает Православную Церковь Украины Автокефальной и щедро призывает на Иерархию на Украинской земле, непорочный клир и благочестивый народ ее, из неисчерпаемого сокровища Святого Духа, божественные дары, молясь, чтобы Первый и Великий Архиерей Иисус Христос, заступничеством всенепорочной и всеблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, святого славного и равноапостольного князя Владимира и святой славной княгини Ольги, преподобных и богоносных Отцов наших, подвижников и монахов Киево-Печерской Лавры и других монастырей, укрепил навсегда ее в теле Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви таким образом зачисленную Автокефальную Церковь Украины и подал ей благостояння, единство, мир и рост, на славу Его, и Отца, и Святого Духа.

Таким образом, такое решение в радости возвещено вам от уважаемого Центра Православия было соборно утверждено, для постоянного сохранения выдается этот Патриарший и Синодальный Томос, написанный и подписанный в Кодексе нашей Великой Константинопольской Церкви Христовой, врученный в точном и идентичной копии Блаженнейшему Предстоятелю Святейшей Церкви, митрополиту Епифанию и Его превосходительству Президенту Украины господину Петру Порошенко, для вечного доказательства и постоянного представления.

Года две тысячи девятнадцатого, месяца января, 6 числа, индиктиона 12.

Вселенский Патриарх Варфоломей, во Христе Боге решает

митрополит Итальянский и Мальтийский Геннадий,

митрополит Нью-Джерський Євангел, митрополит Родосский Кирилл,

митрополит Ретімнський и Авлопотамський Евгений,

ул. Театральная, 3, Житомир, Житомирская область, Украина

04.01.2019 А это вам - за презрение к решениям Поместного собора 1917 года.

Секретарь Черновицко-Буковинской консистории УПЦ архимандрит Никита (Сторожук) рассказал в своем комментарии для СПЖ, что 30 декабря он совершал Божественную литургию в церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Карапчов Вижницкого благочиния. Сразу после богослужения состоялись церковные сборы, на которых было проведено голосование за перевод храма в ПЦУ. Большинство голосов обеспечили традиционным способом: в собрании приняли участие жители соседних сел, которых привезли в Карапчов на 4 автобусах. В результате «церковная община» села проголосовала «за» и вместе со священником перешла в новую церковную структуру. Несмотря на то, что значительная часть реальной общины была против перехода в ПЦУ, они оказались в меньшинстве и не смогли ничего поделать".

вместо криков о "рейдерских захватах" я бы советовал украинским священникам РПЦ наконец-то составить списки реальных прихожан. И начать его заполнять прямо на ближайшей воскресной литургии. За месяц можно составить достаточно адекватный список - и тем самым обезопасить себя от гастролеров.

А кто уничтожил все следы приходской самостоятельности? Лично патриарх Кирилл - чередой своих правок Устава РПЦ, начиная с 1988 года. Ему высказывайте теперь особую и личную благодарность.

А это - к вопросу о мужестве украинских архипастырей:

"Ириней Середний... С 13 сентября 1989 года — архиепископ Львовский и Дрогобычский. Покинул епархию по собственной просьбе, из страха перед конфликтами, связанными с легализацией Украинской грекокатолической церкви (17 сентября 1989 во Львове был совершён многотысячный поход к собору Святого Юра с требованием легализации УГКЦ в Советском Союзе)".

В 1992 году с Винницкой кафедры убежал митр. Агафангел.

В 1994 году архиеп. Иов Тывонюк убежал из Житомира в московские викарии.

31.12.2018 Церковный раскол на Украине: развитие процесса и выход за пределы страны.

Церковное домино. Скопина Ольга © ИА Красная Весна

Украинский церковный кризис под конец 2018 года внезапно обрёл брата-близнеца на Балканах. Автокефальные страсти начали разыгрываться в Черногории.

Процесс создания самостоятельной черногорской церкви будет проходить при поддержке руководства страны и под его контролем, заявил президент Черногории Мило Джуканович во время выступления на телеканале RTCG, 24 декабря сообщает ИА Украина.ру.

Мило Джуканович утверждает, что Сербская православная церковь (СПЦ) настроена враждебно по отношению к возглавляемой им стране и «очень настойчиво подрывает черногорскую независимость». Однако глава государства нашел способ устранить враждебное влияние: «Необходимо продолжить работу по восстановлению автокефальной черногорской православной церкви». Отметим, что процесс церковного обособления на территории Черногории начался в 1993 году, когда возникла Черногорская православная церковь, чью каноничность не признало подавляющее большинство православных церквей. Данная религиозная организация (Црногорска православна црква — Crnogorska pravoslavna crkva) поддерживает отношения только с представителями Киевского патриархата (по принятой в церковных кругах терминологии «находится в евхаристическом общении»).

По информации Украина.ру, демарш президента Джуковича совершен под влиянием недавних событий на Украине, где 15 декабря прошел собор, на котором две религиозные организации — УПЦ КП и УАПЦ — объявили об объединении. Глава Черногории намерен для реализации своей идеи использовать находящиеся в его распоряжении властные рычаги: «Государство будет заниматься этим и нести за это ответственность». Украина.ру отмечает сходство риторики черногорского президента и высокопоставленных киевских чиновников. Есть, правда, некоторое отличие: в одном случае — в Киеве — вина за многие государственные беды возлагается на московский патриархат, а в Подгорице причиной большого количества неудач считают Сербскую православную церковь.

Отметим, что на сегодня Черногория и Украина довольно плотно контактируют по линии религиозных организаций. Так называемая Черногорская православная церковь, появившаяся в 1993 году, после разрыва с Сербской православной церковью столкнулась с дефицитом служителей культа. Однако проблема была решена с помощью Киевского патриархата. Организация, возглавляемая патриархом Филаретом (в миру Михаилом Денисенко) в своих учебных заведениях подготовила кадры для Балканского государства. Черногорских раскольников на данный момент возглавляет Мираш Дедеич, в прошлом священник Константинопольского патриархата, расположившегося в стамбульском квартале Фанар. По информации, опубликованной 6 июля 2007 года на официальном сайте московской патриархии, он был лишен сана за допущенные им «отклонения от литургических канонов», причиной проступка стали «неприкрытые симпатии Дедеича к Ватикану».

Вновь обрести сан и стать монахом Дедеичу помогла Македонская православная церковь — религиозная организация, не обладающая статусом канонической. В ранг митрополита Мираша Дедеича возвел ныне покойный патриарх Пимен (в миру Деян Энев), человек с весьма неоднозначной репутацией. В 1992 году, еще находясь в сане митрополита, данное духовное лицо оказалось участником раскола, произошедшего в Болгарской православной церкви. Патриарх Пимен главенствовал в неканонической религиозной организации Альтернативный синод Болгарской православной церкви. С альтернативным синодом поддерживал отношения Киевский патриархат, чей руководитель Филарет посетил торжественную службу, посвященную обретению Пименом сана патриарха.

Отметим, что украинские раскольники уже довольно давно поддерживают контакты с заграничными религиозными организациями, возникшими вследствие конфликтов внутри поместных церквей, традиционных для данной территории.

К сожалению, приходится констатировать, что начал сбываться прогноз доцента Киевской духовной академии Андрея Деркача, опубликованный 14 декабря на официальном сайте Северного киевского викариатства Украинской православной церкви. Андрей Деркач заявил: «Угроза сохраняется для Сербской Церкви». Речь идет о том, что от нее постараются оторвать приходы Черногорско-Приморской митрополии, то есть расположенные на территории Черногории. Стоит напомнить, что президент Джуканович, подобно Петру Порошенко, в качестве приоритетных целей для своей страны неоднократно называл евроинтеграцию и вступление в Североатлантический блок. Для осуществления такого рода замыслов весьма подходят «послушные» общественно-политические структуры, в одну из которых пытаются превратить православие на Украине, создав «карманную церковь». Религиозная организация под руководством Мираша Дедича для таких целей вполне подходит.

Напомним, ресурс «Православие.RU», сославшийся на издание «Победа», работающее в Черногории, еще 3 января 2014 опубликовал материал, посвященный этому митрополиту. Мираш Дедич уже тогда высказал надежду, что возглавляемая им организация приобретет большое общественное значение. По мнению Дедича, обретение им и его сторонниками особого статуса должно стать «одним из очень важных и очень серьезных вопросов, которым займутся представители наших властей и государства». Митрополит Дедич вполне откровенно объясняет, реализации каких замыслов добивается истеблишмент Черногории, поощряя раскольников: это «откроет еще более скорый путь в Европейский союз и НАТО». И самое главное, Мираш Дедич не сомневается в успехе: «Уверен, что они примут верное решение».

Отметим, что, помимо Черногории, где события уже начали развиваться по украинскому сценарию, есть еще ряд стран, где такая опасность вполне реальна. Уже упомянутый Андрей Деркач говорил о возможных серьезных проблемах, с которыми столкнутся церкви Болгарии и Молдавии, а также об опасности «белорусской смуты». Суть в том, что «сохраняется угроза применения поднятого из нафталина тезиса о превосходстве древних патриархатов над всеми остальными». В интерпретации патриарха Варфоломея этот принцип перерастает в проект «православный Папа».

Однако, если сразу нескольким церквям в разных государствах грозит украинский сценарий, необходимо подробнее рассмотреть, какие плоды уже успели появиться на подконтрольных Киеву территориях.

Первое, что стоит отметить — это настойчивое стремление украинских властей вмешаться во внутренние дела православной церкви. Например, 21 ноября РИА Новости сообщило об инциденте в Черниговской области. Там администрация города Нежин попыталась заставить руководство местной епархии УПЦ МП присоединиться к неканонической религиозной организации под руководством патриарха Филарета.

11 декабря РИА Новости и ресурс «Українські Новини» сообщили о вынесении судебного вердикта по тяжбе между канонической Украинской православной церковью и Министерством культуры Украины. Последнее отказывалось регистрировать уставы монастырей, требуя их предварительного согласования. Правосудие встало на сторону священнослужителей, но судебный спор будет продолжен.

По данным ИА REGNUM, опубликованным 24 декабря, после проведения 15 декабря «объединительного» собора, на котором была провозглашена «единая православная украинская церковь», государство, возглавляемое Петром Порошенко, усилило давление на отказавшуюся участвовать в учредительном мероприятии УПЦ МП. Митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан сообщил, что работники районной администрации требуют от глав сельских поселений убеждать приходских священников присоединяться к расколу. В том случае, когда согласие получено, чиновники намерены организовать отправку в данный храм особых «прихожан» — таких, которые проголосуют за присоединение к религиозной структуре, созданной президентом Порошенко.

В Винницкой области, по сообщению ИА Союз православных журналистов от 19 декабря, власти нашли способ увеличить количество прихожан в храмах новой религиозной организации. Богослужения, проводимые служителями культа из «единой православной украинской церкви», обязали посещать работников бюджетной сферы. Вероисповедание или конфессиональная принадлежность «бюджетников», видимо, мало интересует госчиновников, нашедших такой оригинальный способ приумножения паствы. Части украинского истеблишмента, видимо, вообще несвойственно стремление вникнуть в те или иные особенности, присущие конкретной религиозной группе. Подтверждением этого может служить прошедший 15 декабря в Киеве собор, который украинские СМИ поспешили назвать объединительным.

По свидетельствам очевидцев, толпа сторонников собора, пришедших поддержать столь значимое событие, изрядно удивляла прохожих. Значительная часть собравшихся на площади перед храмом, где собрались «объединители» украинского православия, приветствовали друг друга очень специфическим образом: словами «Слава Иисусу» Такой способ здороваться распространен среди жителей Западной Украины. Уроженцы данного региона традиционно исповедуют униатство, то есть принадлежат к греко-католической церкви. Очевидцы также обратили внимание на почти полное отсутствие атрибутов, традиционно приносимых на такие мероприятия. Люди, собранные на площади, пришли без церковных хоругвей и крестов.

По первоначальному плану предполагалось, что в соборе примут участие, помимо отколовшихся от РПЦ МП религиозных структур в виде Киевского патриархата и УАПЦ, церковные структуры, руководимые митрополитом Онуфрием. То есть официальный Киев рассчитывал, что там будет представлена и каноническая церковь — УПЦ МП.

Однако прогноз, опубликованный 14 декабря ИА REGNUM и изданием Liga.net, согласно которому делегаты канонической церкви («десять священнослужителей, десять клириков и мирян») появятся на широко разрекламированном мероприятии, не оправдался. На собор прибыли два митрополита, которые уже 17 декабря были смещены со своих должностей и отлучены от церкви. В силу того, что УПЦ Московского патриархата проигнорировала собор, на котором президент Порошенко рассчитывал объединить всех православных, мероприятие можно называть только учредительным.

В информационном выпуске 15 декабря телекомпания НТВ сообщила об отсутствии в компании «объединителей» 10 иерархов, представляющих каноническую церковную структуру. Это вызвало крайнюю степень недовольства владыки Фанара. Патриарх Варфоломей, чей приезд входил в программу собора и о котором поспешили сообщить СМИ Украины, так и не приехал.

Мероприятие по созданию «единой православной украинской церкви» прошло за закрытыми дверями, при полном отсутствии телекамер, с привлечением большого количества охраны и использованием аппаратуры глушения радиосигналов.

Процессы, идущие на Украине, породившие церковный раскол, вмешательство внешних сил и вся цепь событий, одним из которых стал «объединительный» собор, только начинают разворачиваться. Крупные провокации и мелкие интриги толкают их в сторону раскола всего большого православного мира.

17.12.2018 Новая «церковь» для Украины: что это было? зачем это было? Стеценко А.

В Киеве 15 декабря состоялся «объединительный собор»

15 декабря в Киеве состоялось религиозное событие года — так называемый «объединительный собор», итогом которого стало образование ПЦУ — Православной церкви Украины. «Так называемый», поскольку своей изначальной задачи — объединения православных Украины — он не выполнил. Скорее наоборот, собор ещё более углубил раскол и отчуждение между группами верующих. Тем не менее де-юре начиная с 15 декабря формат церковного конфликта на Украине изменился. Более не существует двух раскольничьих структур — «Киевского патриархата» и «Украинской автокефальной церкви». Вместо них появились раскольники, признанные Константинопольским патриархатом. Православные церкви демонстративно проигнорировали «собор», не прислав положенных по такому случаю приветственных писем. Самим раскольникам и официальному Киеву, кажется, признания Варфоломея вполне достаточно. Пресловутого томоса ПЦУ пока ещё не получила (по имеющейся информации, это должно произойти 6 января 2019 года). Однако после «собора» вряд ли стоит сомневаться, что ПЦУ документ получит. Тем не менее мероприятие вышло не таким уж однозначным.

Хроника

Ещё накануне «собора» произошло довольно знаковое событие, ясно демонстрирующее, что к собственно вере ПЦУ имеет отношение весьма отдалённое. 13 декабря состоялась встреча «патриарха» раскольников Филарета с экс-директором ЦРУ Джеком Девайном. Последний получил от Филарета награду с формулировкой — «за помощь в создании ПЦУ».

Также до «собора» сторонники автокефалии сделали несколько неуспешных попыток шантажировать Варфоломея, выдвигая условия в самый последний момент.

Пока Филарет награждал экс-директора ЦРУ, стало известно, что влиятельный автокефалист, митрополит Черкасский и Каневский канонической УПЦ Софроний заявляет о ненужности такой автокефалии:

«Если настоящей независимости не будет, то Украинской церкви не нужно никакого Томоса из рук Константинополя».

Всеукраинский православный собор. Иллюстрация: Gov.ua

Такое резкое заявление было вызвано обсуждением устава новой церкви, появившимся в СМИ незадолго до «собора». Иных этот устав смутил, а кое-кого даже возмутил: каноническая УПЦ, считающаяся автономной частью РПЦ, явно имеет больше прав, чем якобы «самостоятельная» ПЦУ. Скажем, на территории Украины сейчас нет ставропигиальных приходов, управляемых РПЦ напрямую, тогда как «автокефалия» от Варфоломея такое предусматривает. ПЦУ не сможет самостоятельно варить миро и менять свой устав — для этого придётся получать одобрение Константинополя. Также, судя по всему, в Киеве сильно напряглись необходимостью ежегодного переизбрания 9 из 12 членов Синода ПЦУ.

Ещё одной претензией автокефалистского крыла в УПЦ стала кандидатура митрополита. До «собора» Филарет чуть ли не ежедневно менял свою позицию: то он будет выдвигаться, то не будет, то он и без того патриарх на веки вечные. Лишь в первой половине декабря стало известно, что Филарет всё же уступил увещеваниям и отказался выдвигаться сам. Однако выставил своего протеже — Епифания. Последний вот уже пять лет считается «патриаршим наместником» (т.е. должен был бы заменить Филарета в случае смерти или серьёзной болезни). В результате же именно Епифаний был избран митрополитом ПЦУ.

Известно, что президент Украины Пётр Порошенко выступал за другой вариант и настойчиво пытался склонить к нему Филарета: сделать митрополитом винницкого епископа канонической УПЦ Симеона — одного из трех архиереев УПЦ, которые в ноябре всё-так пошли на встречу с Порошенко в Украинский дом. На такие условия будто бы были согласны и автокефалисты УПЦ, а также якобы сам Варфоломей, желавший видеть во главе своей новой дочерней церкви признанного иерарха.

Однако с этим решительно не соглашался сам Филарет:

«Киевский патриархат является наибольшей церковью. И от нас зависит, примем мы то, что нам будут предлагать, или нет. Если это будет полезно нам, то мы примем, если будет не полезно нам — ни государству, ни украинской церкви, мы просто не проголосуем и отвергнем всё».

Причём препирательства продолжались даже в день «собора» — начало мероприятия пришлось в экстренном порядке перенести с 10 утра на 13:00: команда Порошенко в срочно пыталась обеспечить пристойную явку делегатов от УПЦ. По слухам, некоторых из них приходилось в прямом смысле слова тащить силой и под конвоем. Случались и откровенно детективные истории, скажем, народным депутатам Вадиму Новинскому и Андрею Деркачу пришлось в буквальном смысле слова «похитить» митрополита УПЦ Могилёв-Подольского и Шаргородского Агапита, которого привезли в Киев специально для участия в соборе. Позже Агапит через пресс-службу УПЦ и на камеру подтвердил, что в Киев его заманили обманом, а участвовала в этом Служба безопасности Украины:

«Я позвонил митрополиту Симеону, он подтвердил, что хочет поговорить. Тогда мы вместе с человеком с СБУ приехали в Киев. Но возможности переговорить с митрополитом Симеоном у меня не было».

Не было, потому что священника, словно заложника, поселили в отеле и предложили сначала пообщаться с руководством СБУ. Однако Агапит догадался попросить о помощи, и его умыкнули прямо из-под носа СБУ.

«По дороге я давал интервью и говорил, что я на собор объединительный не собираюсь, поскольку на это не было благословения Предстоятеля нашей Церкви, и наша Церковь не участвует в этом соборе».

Обманом и силой в Киев привезли не только Агапита.

«В центре Киева огромное количество автобусов с региональной регистрацией: со всей страны свозят «сторонников томоса». Это потом, по майдан-тв, многие увидят красивую картинку, как собор вышли поддержать свободные «киевляне», которых принудительно завезли со всей страны», — комментировал ситуацию общественный деятель Александр Скубченко.

По другим свидетельствам, в подвозе «толп верующих» участвовала также «Укрзализниця».

Политолог Дмитрий Корнейчук по этому поводу едко заметил, что Порошенко, видимо, перепутал объединительный церковный Собор со съездом «Оппоблока» — «и был официально избран главой «Оппоблока» и выдвинут от него кандидатом в президенты» (намёк на то, что экс-регионалы в 2014 году тоже использовали государственную «Укрзализныцю» для масштабного подвоза в Киев своих сторонников на антимайданы).

Петр Порошенко перед всеукраинским православным собором. Иллюстрация: Gov.ua

Казус митрополита

Ситуация напоминала молчаливую борьбу за одеяло, но победителем в этой борьбе вышел всё-таки Филарет. Хотя команде президента и удалось сагитировать в свою пользу всех делегатов УАПЦ и многих делегатов «Киевского патриархата», Симеон всё-таки недобрал голосов и станет теперь только одним из трех постоянных членов Синода (два других — Филарет и глава УАПЦ Макарий).

Любопытно, что для канонической УПЦ как раз такие итоги голосования можно назвать удачными. Экс-епископ УПЦ во главе ПЦУ явно способствовал бы переходу в раскол и других иерархов — а за ними и паствы. Ведь в итоге на собор рискнули открыто прибыть только два архиерея от УПЦ (Симеон и Александр Драбинко).

«К УПЦ они больше не имеют никакого отношения. Мы констатируем, что они перешли в раскол, и сообщим в поместные церкви, что в диптихе канонических епископов Украины они больше не значатся», — прокомментировал этот вопрос архиепископ Нежинский и Прилукский Климент журналисту издания «Страна.ua».

Под вопросом остаётся судьба не то 10, не то 15 иерархов УПЦ, голоса которых якобы удалось получить команде Порошенко в поддержку Симеона. И которые, опять же якобы, также голосовали на «соборе» через письменные свидетельства. Если допустить, что они реально существуют, что это не пиар и не провокация Порошенко, то, в случае избрания Симеона митрополитом ПЦУ, мы наверняка бы увидели их переход в новую раскольничью церковь в ближайшее время. А это, в свою очередь, стало бы постоянным соблазном и для других. По счастью гордыня Филарета избавила УПЦ от этого соблазна.

«Неплохой процент… У Христа из 12 учеников был один Иуда. А тут на такое огромное количество архиереев всего два участника [от канонической УПЦ — Ред]», — прокомментировали читатели Facebook запись митрополита Обуховского Ионы, в которой он сообщил о присутствии на «соборе» Драбинко и Симеона.

Минус Винницкий собор

Порошенко прекрасно понимал: выберут его протеже главой церкви или нет, Симеон всё равно перестанет быть винницким епископом УПЦ. А значит, придётся смириться с потерей Винницкого собора. А ведь президент Украины лично долгие годы был крупнейшим спонсором Винницкой епархии. Порошенко и Симеон с этим не смирились и решили уйти, как Остап Бендер от мадам Грицацуевой: не прощаясь, но с сувенирами. Вот как описывает это «Страна.ua» со ссылкой на собственные источники:

«13 декабря в кафедральном соборе состоялось собрание общины, которое приняло решение перейти в единую поместную церковь. Костяк общины (необходимая для легитимности собрания десятка) был сформирован из лично преданных Симеону прихожан. При этом объявление о собрании на службах не оглашалось. Поэтому о нем не знало подавляющее большинство прихожан. В настоящее время собор открыт для посещения и молитв, но входы и выходы из него контролируют люди спортивной наружности. У них же находятся ключи от собора и ворот. Одновременно руководитель священников Винницкого района (благочинный) Дорофей [ещё один сторонник Симеона в Виннице — Ред.] призывает свой клир на всенощное бдение в кафедральный собор. По информации «Страны», на самом деле стоит задача создать большинство на завтрашней [т.е. 16 декабря — Ред] службе, когда на нее придут возмущенные постоянные прихожане из числа горожан. Таким образом сторонники Симеона смогут перевести храм в новосозданную церковь».

Сценарий не нов и ранее уже неоднократно применялся во время захватов храмов УПЦ. Однако впервые этому покровительствует лично президент Украины.

При этом на официальном сайте Винницкой епархии появилось официальное опровержение этой информации:

«Сообщаем, что с 1991 года фактически и с 1993 года юридически помещения Спасо-Преображенского кафедрального собора переданы в постоянное безвозмездное пользование религиозной общине собора и сейчас остаются в пользовании общины. В то же время постройки собора и исторического архитектурного комплекса «Муры», в который они входят и который является памятником архитектуры национального значения, являются собственностью государства Украина и находятся под ее охраной», — так там объяснили охрану собора.

Спасо-Преображенский кафедральный собор. Винница. Håkan Henriksson (Narking)

В остальном же информацию назвали фейком, тиражируемым российскими СМИ.

Однако первоисточником информации был украинский ресурс «Союз православных журналистов». Причём нет оснований не доверять их словам, поскольку это издание в целом объективно освещает церковную жизнь на Украине. Не говоря уж о том, что за свою деятельность оно уже становилось объектом преследования одной из лояльных власти погромных радикальных группировок — С14 (организация, деятельность которой запрещена в РФ).

Кроме того, косвенно в пользу версии с захватом высказывается и политолог Андрей Золотарёв:

«Ни для кого не секрет, что семья Порошенко долгое была одним из спонсоров Винницкой епархии УПЦ. В результате сложились давние и прочные отношения. У Порошенко доминирует принцип персональной кадровой комфортности», — цитирует его слова «Вести-Украина».

И это действительно так. По такому же принципу Порошенко, когда стал президентом, забрал мэра Винницы Владимира Гройсмана в Киев — там он вначале стал спикером парламента, а затем и главой правительства. Поэтому для него было бы логично попытаться забрать и собор в Виннице — если уж подконтрольная ему СБУ не останавливается перед похищением митрополитов.

По состоянию на утро 17 декабря никакой новой проясняющей информации о дальнейшей судьбе храма не появилось.

Пресс-конференция

Логично, что Порошенко не упустил возможности громко попиариться на «соборе». Правда, сделал он это уже на следующий день, в воскресенье, 16 декабря, собрав большую пресс-конференцию.

Пресс-конференция Петра Порошенко. Иллюстрация: Gov.ua

К слову, это последняя пресс-конференция Порошенко в этом году и обычно такое мероприятие делают итоговым. Однако итоги 2018 года явно неутешительны, поэтому темой общения президента с прессой было практически исключительно создание ПЦУ. Хотя социологи периодически напоминают: тема автокефальной церкви хотя и значится в перечне того, что волнует украинцев, но на первых местах совсем иные интересы: окончание войны, экономика и коммунальные услуги, пенсионная и медицинская реформы. В начале пресс-конференции организаторы отдельно это подчеркнули, попросив журналистов задавать вопросы только на церковную тематику.

«Создание единой церкви — это очень непростой процесс. С одной стороны, нужна была последовательная и решительная позиция его Всесвятости Вселенского патриарха. Я думаю, что все видели, под каким давлением находились и Вселенский патриарх, и патриархат. Давлением, которое было организовано Москвой, Кремлем. Вторая позиция — важно было обеспечить и иметь позицию мирового православия. И третье — нужно было, чтобы украинские церкви договорились, несмотря на провокации России, и договорились в условиях, когда они 27 лет не садились за один стол. Полностью не общались. И они не просто сели за один стол. Они согласовали статут, согласовали процедуру избрания предстоятеля, согласовали все детали. И это согласование полностью соответствует канонам», — объяснял прессе глава Украины.

Оценки и прогнозы

Одним из первых (помимо собственно УПЦ) на неканоничость киевского «собора» указал болгарский Видинский Даниил (Болгарская православная церковь). По его мнению, Варфоломей не дал ПЦУ автокефалию, а распространил юрисдикцию Константинопольского патриархата на территорию Украины, а это нарушает каноническое право церкви, установленное ещё более тысячи лет назад.

«Патриарх Варфоломей возглавлял Константинопольский Патриархат с 1991 года, он всегда признавал, что Украинская Православная Церковь находится под юрисдикцией Московского Патриархата. Теперь он вдруг заявляет, что киевскому епископству никогда не была предоставлена полная юрисдикция Московского Патриархата», — приводит его слова официальный сайт БПЦ.

Известный композитор и музыкант Владимир Быстряков напомнил изданию «Главновости» события столетней давности:

«Ровно 100 лет тому назад тогдашний гетман Павло Скоропадский объявил о создании украинской автокефальной церкви [нынешней УАПЦ — Ред.], после чего ему оставалось гетманствовать ровно 1 месяц и 2 дня. [На самом деле даже меньше — Ред.] Вам это ничего не напоминает?» (В марте 2019 года на Украине должны состояться очередные президентские выборы — ред.)

Экс-лидер «Правого сектора» (организация, деятельность которой запрещена в РФ) Дмитрий Ярош предсказуемо воспринял создание ПЦУ с большим энтузиазмом (хотя сам — греко-католик):

«Так называемая УПЦ — не церковь. Это эфэсбэшная резидентура… Поэтому, по убеждению законодателя и советника гаранта конституции Украины, «охота» на московских попов, которые верно служат Путину и Кириллу, — дело, угодное Богу и нашей Родине. Долой московских попов из Украины!» — призывает радикал.

В целом это заявление Яроша — концентрированная ст. 161 КК Украины («Умышленные действия, направленные на разжигание национальной, расовой или религиозной вражды и ненависти»), но, конечно же, призыв снова останется без должной правовой оценки.

Главред издания «Страна.ua» Игорь Гужва в некотором смысле опередил Яроша.

«Накануне сегодняшнего события и с учётом постоянных рассказов со всех сторон о грядущих провокациях и столкновениях на религиозной почве хотел бы сразу прояснить несколько моментов. Чтоб потом, если таковые провокации (не дай Бог) начнутся, не было лишних споров на тему «а кто первым начал», — написал он утром 15 декабря в Facebook.

«Само по себе появление этой новой церкви не может привести к религиозному конфликту. К нему может привести только, если эту конфессию начнут атаковать, либо эта конфессия начнет агрессивные действия против других конфессий. Сегодня нет сил, которые бы могли атаковать новую церковь, в силу того, что она пользуется полной поддержкой властей, а также парамилитарных формирований. В то же время новая церковь, а также поддерживающие ее власти, не скрывают своих агрессивных намерений в отношении другой конфессии — Украинской православной церкви».

Вечером 16 декабря СМИ сообщили, что новую Православную церковь Украины и ее главу Епифания впервые в истории вспомнили во время службы Вселенского патриархата в Стамбуле. Сам же Епифаний во время первой службы в качестве предстоятеля церкви (в Михайловском соборе Киева) помянул всех предстоятелей церквей, кроме главы РПЦ патриарха Кирилла.

05.10.2018 Иерей Г. Максимов vs протодиакон А. Кураев

24.09.2018 Благодарность о. Георгию Максимову. Протодиакон А. Кураев

За его видеоролик "Константинополь и Кураев". Ибо он дал мне повод вновь пояснить свою позицию по теме украинской автокефалии.

Давайте не торопясь послушаем о. Георгия (20.09.2018):

1. "Речь идет не о предоставлении автокефалии, а о легализации раскола".

Во-первых, практически все предоставленные Кплем (и Москвой) автокефалии последних четырех столетий были именно легализаций расколов, возникших много ранее. Не является исключением и признание Кплем автокефалии самой Москвы.

В истории не было случая, когда бы центральная церковная власть по доброй воле отпустила бы от себя некую уже подвластную ей территорию. Отпускали всегда только земли, которые уже стали неподвластны. И лишь если наступал форс-мажор, изображали "добрую волю" и "дарили" то, чего уже не могли удержать.

Типичный пример - указ Святейшего Патриарха Тихона от 20 ноября 1920 года за № 362. «В случае если епархия, вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом почему-либо прекратит свою деятельность, епархиальный архиерей немедленно входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде Временного Высшего Церковного правительства или митрополичьего округа или еще иначе)».

Во-вторых, сразу стоит отметить: Кпль не отбирает у нас Киев для себя, а дарит ему независимость и от себя тоже.

Противоположное, то есть возвращение крупного национального откола в имперскую церковь, в истории бывало. Но это всегда было лишь следствием военной оккупации (победа Византии над болгарами или сербами приводила к ликвидации их автокефалий). Поэтому варианты тут немногочисленны:

- или махание кулаками и анафемами через границу растягивается на столетия; - или Метрополия делает шаг к легализации раскола;

- или Метрополия же возвращает себе все ранее утраченные права, принимая их из рук победоносного василевса (носящего, например, красивый и истинно христианский титул Болгорабойца) и становится одной из оккупационных структур.

Я понимаю, что с имперцами Евангелие раскрывается у меня на разных страницах. Но мне милей и понятней второй вариант. Он мне кажется более соответствующим словам апостола о примирении до заката (Еф. 4,26).

А подбор слов и ярлыков зависит от того, какую цель избрал проповедник и, соответственно, на какой из возможных трех путей он встал. Увы, язык не только о. Георгия, но и нашего Синода - это язык войны.

Может, лицемерно, но именно Фанар сейчас говорит на языке мира и любви. И вновь скажу: подставляя себя под наши гневные обличения, Фанар не для себя отторгает от Москвы Украину. Это вполне жертвенное служение.

Да, программа Кпля для Украины спорная и болезненная. Понятно, что она породит немало и трудностей и конфликтов (с нашей активной помощью в их порождении). Но все же у нее есть перспектива: сначала лишь еще одна "юрисдикция" вдобавку к уже существующим хотя бы в следующем поколении и в самом деле имеет шанс стать единой церковью украинского народа.

У Московских же строгих риторов вообще нет никакого позитива и никакой перспективы. При патриархе Алексии при обсуждении украинской темы хотя бы в качестве далекой и законной перспективы упоминалась автокефалия ("во время благоприятно", но не сейчас). Но при патриархе Кирилле и эта морковка исчезла. Сейчас же и вовсе весь смысл официальных и про-официальных деклараций по военному лаконичен: "мы будем отстреливаться до последнего украинца и как один умрем в борьбе за это".

Спрошу хотя бы о. Георгия: какая программа решения украинского кризиса есть у Москвы? Вернуть туда отцов Андреев (Ткачева и Новикова), чтобы они богомудрыми словесы укротили сердца раскольников? Установить камеру и вести круглосуточный прямой репортаж из кельи митрополита Онуфрия, чтобы вся страна видела его молитву и устыдилась? Просто ждать чудесного раскаяния раскольников? Но если эти меры и слухи не сработали в предыдущие десятилетия, откуда такая уверенность, что они сработают в будущем?

И откуда вообще уверенность, что Бог именно с нашим Синодом? Иногда воля Бога действует через "чумазых", через не очень симпатичных деятелей.

2. Главный тезис выступления о. Георгия - "Кпль первый начал".

Как всегда в таких случаях, история услужливо предоставит аргументы и факты для любой из сторон. Заявление нашего синода от 14 сентября долго перечисляло все обидки, нанесенные самомнению и престижу наших лидеров Кплем в 20 веке. Однако Кпль мог бы предъявить нам еще более долгий список.

Каждый раз, когда Российская Империя или СССР расширяла свои границы, вслед за стрельцами-драгунами-танкистами приходили наши епископы и объявляли новоприобретенные территории подчиненными нашей иерархии. При этом ни разу мнения тех патриархатов, к которым ранее относились эти епархии, не спрашивалось.

Как древние греческие епархии Крыма оказались в РПЦ? Где их "отпускные грамоты"?

Тот же вопрос - про Молдову. А Закавказье или Средняя Азия? Там тоже история христианства началась лишь с появления русской администрации?

Про ликвидацию древнего грузинского патриархата уж стыдно и напоминать. В той же истории передачи Киева - ничего, что кпльский патриарх принял это решение под давлением турецкого визиря, подкупленного русскими послами?

Никто в многовековой истории не бел и не пушист. Все империи и все их патриархаты - это хищники и альфа-самцы, взошедшие на верх социальной иерархии за счет менее удачных конкурентов, но не за счет безукоризненного следования евангельской этике.

И споры на тему "кто первый начал" ведутся в стиле "ну, все началось в того, что я первый дал ему сдачи".

- Дорогой, ну почему ты считаешь, что я о тебе не забочусь? Вспомни, когда тебе стало плохо, я приготовила тебе супчик!

- Дорогая, ты путаешь последовательность событий. Сначала ты приготовила мне супчик, а потом мне стало плохо.

Поэтому, чтобы не перебирать бесконечные чётки из взаимных исторических претензий и обид, посмотрим на события текущего сентября.

В Кпле проходит архиерейский собор местной церкви (синаксис). На нем делается несколько доклалов, связанных с Украиной. РЕШЕНИЙ НЕ ПРИНИМАЕТСЯ. На Фанаре вообще считается, что решения принимает только Синод. Синаксис это совещательный орган. И когда о. Георгий говорит, что Синаксис принял решение об автокефалии УПЦ, я спрашиваю - а где он это решение прочитал?

Тут есть и еще она путаница. Слово "принято решение" имеет два смысла.. 1 - "мы полны решимости сделать то-то... Мы решились встать на такой-то путь". 2 - принята резолюция, документ, постановление, определение, томос, указ "быть по сему".

Только в первом из этих смыслов можно говорить о том, что Синаксис принял решение по Украине. Это - декларация о намерениях. Но не реальность. Поэтому нашим полемистам приходится отсутствующие резолюции Синаксиса подменять цитатами из интервью его участников.

Далее о. Георгий приводит то единственное "действие", которое он и Синод сочли уместным оправданием для раскола. Назначение экзархов.

Вместе с митр. Иларионом я считаю, что это просто послы ("Экзархи в данном случае — это спецпредставители" (митр. Иларион http://www.patriarchia.ru/db/text/5268942.html ). Но о. Георгий считает, что "им делегирована власть".

Но что же именно они "властно" совершили на Украине? На момент принятия нашим Синодом решения не было даже известно, приехали они или нет. По крайней мере их епархиальные сайты в США и Канаде говорят об их деятельности в местах постоянного пребывания.

"По данным источников, экзархи Константинопольского патриархата уже прибыли в столицу Украины и даже прогулялись по Киево-Печерской лавре. 10 сентября архиепископа Памфилийского Даниила из США и епископа Эдмонтонского Илариона из Канады видели возле Крестовоздвиженской церкви. Как сообщили работники церковной лавки, один из экзархов купил себе панагию, - сообщает 12 сентября Союз православных журналистов Украины".

Еще 9 сентября архиепископ Памфилийский Даниил был в Бразилии https://www.uocofusa.org/news_180909_1.html . Как бы он успел 10 сентября оказаться в Киеве, да еще передвигаясь с запада на восток, то есть навстречу календарному дню?

Даже если информаторы весьма малоавторитетного сайта СПЖ не обознались, вряд ли покупка панагии в Лавре может считаться основанием для разрыва общения между двумя патриархами.

Но ни в тот день, ни в последующие эти экзархи ничего, демонстрирующего их "властные полномочия" на Украине не продемонстрировали. Встреча с Порошенко? И я не раз встречался с лидерами государств (в том числе и по поручению патриарха) - и это ни в малейшей степени не было демонстрацией моих претензий на церковную власть в той или иной стране (даже в Абхазии:)).

Да, 2-е правило 2-го Вселенского собора предостерегает:

"Областные епископы да не простирают своея власти на Церкви, за пределами своея области. Не быв приглашены, епископы да не преходят за пределы своея области для рукоположения, или какого-либо другаго Церковнаго распоряжения".

Но оттого я и спрашиваю уж не первый раз - кого же рукоположили эти экзархи в Киеве? Чем они там "церковно распорядились"?

Возможно, в будущем будет и официальное определение Фанара, объявляющие об их канонической власти на Украине. Может быть, будут и канонические значимые действия этих экзархов в Киеве. Даже наверняка так и будет. Но ни ко дню написания этого моего текста, ни тем паче к 14 сентября 2018 года этого еще не было. И потому именно заявление нашего синода о разрыве является в этом конфликте первым ДЕЙСТВИЕМ.

Повторюсь: право не наказывает за намерение. На декларацию о намерениях ответить можно было бы вполне симметрично - декларацией о своих намерениях. Мол, если осуществите свой план, то наше ответное действие будет таким. Но тут в ответ на намерение - реальное действие.

Представьте, МИД Германской империи объявляет о намерении объявить своим некий порт в африканском Танжере. В ответ же Франция объявляет всеобщую мобилизацию и выдвигает войска на границу с Германией. Кто эскалирует конфликт?

О. Георгий приводит примеры разрыва общения между другими патриархатами из-за территориальных споров. На самом деле и эти примеры Евхаристического шантажа крайне печальны. Оправдывать себя чужими безобразиями вряд ли уместно.

Но в любом случае там сначала были конкретные действия.

Например, назначение Иерусалимом епископа в Катар или Бухарестом - в Сербию (епархия Румынской Церкви в Сербии в 2002 году насчитывала 39 приходов http://portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=31877 .) И разрыв был реакций на уже состоявшееся назначение правящих епископов в качестве правящих именно на этой трерритории.

При этом Сербская церковь как раз НЕ разорвала общение с Бухарестом, а лишь пригрозила это сделать. «Если и после этого обращения такая антиканоническая деятельность будет установлена, Сербская Православная Церковь с искренним сожалением будет вынуждена прекратить литургическое и каноническое общение с Румынской Православной Церковью» https://rusk.ru/newsdata.php?idar=75053

То есть сделала именно так, как я и предлагаю в текущей ситуации: обменяться угрозами.

Эстонский разрыв также не может быть прецедентом. В феврале 1995 года по личному приглашению президента и премьер-министра Эстонии в Таллинн прибыли представители Константинопольского Патриарха митрополиты Мелитон и Иоанн. В тот же день они были официально приняты президентом и премьер-министром. И лишь через год 22 февраля 1996 года Верховный Секретариат и Священный Синод Вселенского Патриархата издал Коммюнике, где сообщалось о том, что 20 февраля сего года "Священный Синод единогласно принял Патриарший и Синодальный декрет о восстановлении Томоса 1923 года".

В ответ 23 февраля 1996 года Священный Синод РПЦ постановил "приостановить каноническое и евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом и Финляндской Автономной Архиепископией, а также приостановить поминовение Константинопольского Патриарха по диптиху Предстоятелей Поместных Православных Церквей".

То есть прибытие экзархов тогда как раз не было сочтено поводом к расколу.

В нашем же случае действия еще не было, а разрыв уже объявлен. Поэтому это никак не "абсолютно такая же ситуация". В 1995 году в ответ на назначение экзархом дипломатическая работа только развернулась, а не была прервана.

По постановлению Священного Синода Румынской Церкви в июне 1918го в управление Кишиневской епархией вступил епископ Хушский Никодим (Мунтяну, будущий патриарх). Причем еще ранее было собрание бессарабского духовенства, попросившегося и принятого в Румынскую Церковь, а архиеп. Анастасий Грибановский был включен в состав румынского синода. После его отказа и был туда прислан Никодим. Глава Русской Церкви Патриарх Тихон отреагировал на это посланием в октябре 1918 г. Июнь...- октябрь...

Опять же действие на полгода опередило реакцию. Но и эта реакция была в будущем времени: "Если Румынская Церковь, невзирая на выставленные нами возражения, попытается насильственно закрепить за собой положение, мы вынуждены будем прервать всякое братское и каноническое общение с Румынским Синодом и принести настоящее дело на суд других православных Церквей".

Вот я и прошу показать мне канон, разрешающий превентивный разрыв церковного мира. Ну, или хотя бы прецедент.

3. Про свое отношение к канонам я давно уже прочитал лекцию "Парадоксы церковного права" (диск с нею издан подворьем Троице-Сергиевой Лавры). Да, это был мой "прощальный поцелуй" канонам. Я говорил, что как икона это мечта Бога о человеке, так каноны это мечта церкви о себе самой. Мечта. Которая никогда не совпадала с реальностью. А претензия контролировать реальность на основании сборника мечтаний всегда выглядит как минимум смешно.

И пока сама церковь честно не определит свое отношение к своим канонам, в верности которым она публично клянется, но при этом крайне выборочно исполняет - любые цитаты из канонов и упреки кого-то в неканоничности неубедительны.

Но я открыто и честно призываю к пересмотру канонического права и говорю, что тот, кто уверяет в своей жизни по канонам, - обманщик или самообманщик.

Синодалы, внутренне вполне соглашаясь с этой позицией, заверяют, однако, что у них-то всё-всё-всё канонично. Вот поэтому я и прошу их и их придворных канонистов: ну какой же канон разрешает превентивную войну?

При этом я упомянул про два пункта церковного права: "По этому праву священник, отказывающийся от сослужения с другим клириком без доказательства ереси последнего подлежит лишению сана. Другой канон говорит, что если ты обвиняешь другого, но не можешь доказать - наказание, что ты чаял для него, переходит на тебя".

О. Георгий старательно не смог найти таких канонов.

8-е Апостольское правило: "Если епископ, пресвитер, или диакон, или кто другой из священного списка, при совершении приношения не причастится: пусть представит причину, и если она благословна, да будет извинен. Если же не представит, то да будет отлучен от церковного общения, как ставший причиной вреда народу и наведший подозрение на совершавшего, что тот как бы неправильно совершал (Приношение)".

"Тогда обвинители да приступят к большему Собору епископов великия области, по сей причине созываемых; но не прежде могут они настоять на своем обвинении, как письменно поставив себя под страхом одинакового наказания с обвиняемым, если бы, по производству дела, оказались клевещущими на обвиняемаго епископа".

А поскольку в действиях Кпльского патриарха на сегодняшний день нет криминала, а наше прекращение общения с ним равно обвинению в совершении тяжкого канонического преступления, то за бездоказательное обвинение другого наш Синод сам себя подвел под "санкции".

Цитируемое о. Георгием 33 Апостольское правило говорит, как ни странно, о том же:

"Не следует принимать никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительной грамоты: и когда такая будет предъявлена, то да рассудят о них; и если будут проповедники благочестия, да приемлются; если же нет: подайте им то, что нужно, а в общение не принимайте их, ибо многое бывает подлогом".

Чтобы понять это правило, надо выйти из поля гравитации современного русского языка. "Благочестие" тут вовсе не то, что имеется в виду в сегодняшней речи. Это не личные свойства человека. Просто древне-греческий язык не знал слова "религия". Для обозначения религиозного действия использовалось как раз слово евсебиа. В святоотеческой письменности это слово сузило свой смысл и стало синонимом слова "правоверие" (православие).

Итак, приходит человек и приносит письмо от знаменитого, но далекого православного епископа. Образца его почерка в нашей местности нет. Позвонить и узнать правду тоже пока еще нет возможности. При этом мы знаем, что еретики-гностики любят выдавать себя за церковных людей. Как узнать, кто перед нами? Да очень просто - дать ему слово сначала в узком кругу. И если он начнет городить гностические турусы на колесах про всякие эоны, значит - ряженый.

То есть это правило позволяет отказать в сослужении еретику. А 22 правило делает из этого обратный вывод: если ты отказываешь священнику в сослужении, значит считаешь его еретиком. А раз так - докажи.

А вывод о. Георгия о том, что 33 правило дает основание отказать в сослужении без обвинения в ереси - это лишь проблемы его исторического кругозора.

4. Дурные последствия спешки. А если бы наш Синод не поторопился с объявлением разрыва? Нет, на позицию Фанара ни эмоциональный взрыв, имевший место 14 сентября (нынешний понтификат это вообще ядерная цепочка таких взрывов), ни альтернативное ему долготерпение вряд ли бы повлияли. Но в диалоге и полемике наши позиции были бы прочнее. Мол, не мы зачинщики.

а) Любые ссылки на каноническое право и историю абсолютно неинтересны "лицам, принимающим решения". В начавшемся раздрае все патриархи и синоды будут руководствоваться чисто своими корыстными интересами, а не канонами и "справедливостью". У болгар есть свои планы на Македонскую автокефалию. Кпль готов им помочь в отторжении Македонии от Белграда - поэтому София поддержит Фанар, а не Москву. У сербов обида на Фанар опять же из-за Македонии - и они поддержат нас. У Бухареста свои тёрки с Сербией - значит, опять же они выступят против русско-сербского тандема... И так во всех поместных церквях. Их лидерам не нужны ссылки на каноны, защищающие не их интересы.

б) Если задача Москвы - повлиять на другие церкви через обращение не к их возглавлению, а к их пастве, то и это малоперспективно. Каноны писали греки, и их спецы лучше наших "совместителей" найдут нужный канон и перетолкуют в свою пользу. Вот не поехали епископы РПЦ на Всеправославный собор - а тут и канончик наготове:

40-е правило Лаодикийского собора: "Епископам, на Собор призываемым, не подобает пренебрегать, но идти и вразумлять или вразумляться ко благоустроению Церкви, и прочего. Если же пренебрежет таковой, то сам себя обвинит, разве только по болезни останется".

"А епископам, которые не придут на собор, хотя находятся в своих градах, и притом пребывают в здравии, и свободны от всякого необходимого и неотложного занятия, братолюбно изъявить порицание".

А толкование Вальсамона к этому правилу гласит "патриарших синодов не должно быть".

Вот за что я люблю наши каноны: читай их хоть от начала к концу, хоть от конца к началу, хоть по Высоцкому - "открою кодекс на любой странице", а общий вывод будет все равно один: мы все уже давно архинеканоничны.

А как легко с помощью вроде бы мелких передержек и умолчаний заставить каноны поддерживать именно нужную комментатору позицию - хорошо видно из этой речи о. Георгия Максимова.

в) Если задача в том, чтобы переубедить самих украинцев, то и это делается крайне плохо. В заявлении Синода, как и во всем потоке официозных комментариев абсолютно отсутствует попытка понять самих украинцев. Патриарх так и не нашел времени и возможности напрямую обратиться к ним с разъяснением своей позиции. Не было попытки понять толику правду, которая есть в автокефалистских стремлениях и в позиции Кпля. Не предложено никаких путей для разрешения кризиса. Украинцы должны жертвовать чуть ли не жизни ради единства с патриархом Кириллом. А чем пожертвовал он ради украинцев? Убеждать украинцев с позиции "нас, москвичей, обидели!" - это маловыигрышная тактика.

И главное: в борьбе за общественное мнение всегда выигрышна позиция жертвы "На нас напали". Даже Гитлер и Сталин - и те верещали, что безумные поляки и финны первыми напали на их колоссы. Так что, хоть и высмеивает Максимов "блины для экзархов", а они и в самом деле дали бы лучшие стартовые позиции в предстоящем реальном столкновении.

О карикатурных претензиях Фанара я писал не раз. См., например, "Уста, которыми Церковь не говорит" https://diak-kuraev.livejournal.com/923263.html или тут https://diak-kuraev.livejournal.com/1118681.html

"Это опять к вопросу о самомнении Кпльской патриархии, считающей себя Всегалактической, за исключением нескольких регионов, которым именно она соизволила дать "автокефалию". Русские по всему миру и даже по периметру границ России должны считать себя в гостях у жителей стамбульского квартала Фанар" https://diak-kuraev.livejournal.com/1758032.html .

Но не всякая ошибка или глупость есть ересь. Собственно же ересь появляется там, где богослов, зная ясно выраженное учение Церкви, противопоставляет ему свое, иное видение проблемы. Церковных соборов, которые выразили учение о Церкви, составили экклезиологический догмат, просто не было. Новиков-Ткачев-Максимов могут инициировать созыв Вселенского собора на эту тему. Но пока собор не квалифицировал фанарские мечты как ересь - их оценка этих мечт не может быть законным поводом для разрыва в общении.

И как бы мне ни была противна идея фанарского всевластия, но эта идея не сегодня родилась и не в 20 веке. Уже в 9 веке фотиевская Эпанагога говорила только об одном патриархе как главе священства - в сопоставлении ее с главой царства.

Протоиерей Валентин Асмус так писал об этой революции кпльского самосознания: «если Юстиниан говорит о симфонии царства и священства, то в «Эпанагоге» говорится о симфонии царя и патриарха. Вместо священства, которое у Юстиниана обозначает совокупность всего духовенства мы находим у авторов “Эпанагоги” личность патриарха. В “Эпанагоге” говорится также о епископах, но если патриарх описывается в самых высоких тонах, "патриарх есть одушевленный образ Христов, в себе самом являющий истину», то о епископах ничего подобного не говорится, епископы – это всего-навсего администраторы маленьких епархий… Что же происходит? Здесь мы имеем дело с вариантом уже сложившегося папизма…" https://www.sedmitza.ru/lib/text/434202/

«Титул III, 9. Престол Константинополя, украшенный царской властью, провозглашен первым соборными определениями; им последуя, божественные законы повелевают возникающие в других престолах сомнения предоставлять на его рассмотрение и суд.

Титул III, 10. Забота и попечение обо всех митрополиях и епископиях, монастырях и церквах, а также и суд и предание суду и освобождение от суда принадлежит местному патриарху, а Константинопольскому председателю позволительно не только посылать ставропигии в епархиях и других престолов, но и наблюдать и исправлять бывающие и в других престолах сомнения и полагать конец судам» (Шабанов Д. Каноническая справка о праве Вселенского патриаршего престола Константинополя Нового Рима принимать апелляции на судебные дела из других Поместных Церквей // http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=64270&topic=588 ).

Автор этих глав - св. Фотий, патриарх Константинопольский. Канонизирован он очень поздно - в конце 19 века. Отчего же великая и богословски мудрая Российская церковь не протестовала против канонизации еретика?

Более того, весьма авторитетные и у нас византийские канонисты 12 века (Вальсамон и прочие) весьма выпукло высказывали и обслуживали эти безразмерные амбиции. Они отнюдь не довольствовались буквальным смыслом канонов. Если канон говорил о Кплськом патриархе как первом после папы, то

канонисты истолковывали "по" (мета) не в смысле последовательности чести, а в смысле последовательности во времени. Таким путем Аристин приходил к выводу, что все преимущества римского папы переходят к обслуживаемому ими иерарху. Патриарх, мол, получил тот же ранг, что и папа, просто чуть позже по времени.

Вальсамон так вообще ссылался на "Константинов дар" и выражал пожелание, чтобы кпльский патриарх покрывал голову "царским покровом", ходил с царским скипетром, украшал себя знаками царского достоинства, возлагал бы на себя пурпурное одеяние.

Заметим, что и Эпанагога и толкования Аристина были переведены на славянский и использовались в древнерусских канонических компилляциях.

Никак нелья сказать "а мы и не знали", если константинопольский патриарх Иеремия II в грамоте об учреждении в России патриаршества, в русском переводе изданной московским патриархом Никоном в «Кормчей» в 1653 года ясно говорит: «...яко да новоставленый московский господин Иов должен сый поминати имя наше и прочих, и начало свое, и первый имети и непщевати апостольский престол константинопольский, якоже и прочии имеют патриарси».

Современный перевод: «изволили собором чтобы поставленный Московский патриарх господин Иов ... должен поминать наше имя и считать своим главой и первенствующим Апостольский Константинопольский Престол, как имеют и иные патриархи»

« ἐπιβεβαιοῦμεν καὶ τὸ ἕνεκεν τούτου γεγονὸς πατριαρχικὸν χρυσόβουλλον, ἐν ᾦ τὰ περὶ τούτου πάντα ἑγρά[φη] πλατύτερον, ἀποφαινόμενοι συνοδικῶς, ἵνα ὁ χειροτονηθεὶς Μοσκοβιου πρὸ ὁλίγου κυριος [Ἰὼβ πατριάρχης] ... χρεωστῶν μνημονεύειν ἡμῶν τοῦ ὀνόματος καὶ τῶν λοιπῶν, καὶ κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ πρῶτον ἔχειν καὶ νομίζειν τὸν ἀποστολικὸν θρόνον Κωνσταντινουπόλεως, ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἔχουσι, [πατρι]άρχαι ».

А в столь дорогой для Москвы грамоте о передаче Киевской митрополии еще ярче:

«...доспоминает впервых пречестное имя вселенского патриарха, яко сущу источнику и началу и предвосходящу всех, ему подлежат всюду все приходы и епархии» («καὶ ὑπερκειμένου πάντων τῶν πανταχοῦ παροικιῶν τε καὶ ἐπαρχιῶν»).

Формулировки имевшихся прав и «привилий» Константинополя в сопровождающих синодальное решение документах давались такие: от константинопольского патриарха «вся благая в концы вселенныя подаваются, и источник всем суще».

И чего не оспорили? Когда "восточный папа" что-то нам дарил - с радостью целовали его всесвятейшую туфлю ("Проскинесис духовенства пред патриархом, вероятно, должен был состоять в том же, в чем сотоял проскинесис подданных пред императором - в поклонении до земли и целовании колен" - Н. Суворов. Византийский папа. М., 1902, с. 48).

Но вот он что-то грозит отнять - и тут-то наши "богословы" узрели, что его вполне себе многовековое мнение о себе самом есть только что измышленная ересь.

Да, есть такая старая болезнь у босфорских владык. Но это хроническая тысячелетняя болезнь. И когда-то даже наш Иван Грозный со Стоглавым собором ее тешил. 55-я глава Стоглавого Собора (1551 г.): "И причетник с митрополитом имать некая распря, от патриярха всея тоя земли да судится; под ним же суть епископи и митрополиты всея области и страны тоя или от патриярха Констентина града, да судятся. Сия бо власть от инех патриярх никому же предана бысть, ни от правил, ни от закона, еже судити митрополита под инем патриярхом, суща другому патриярху, но токмо Констентина града патриярху се дано есть".

Москва про эту болезнь знала. Иногда одобряла, иногда спорила. Но не всякое несогласие и не всякая критика доходят до слова "ересь". Это слово вообще - про неземную Троицу и ее сверхразумные тайны, а не про территориальные или престижные хотелки князей церкви. Это довольно благородное слово, и не стоит его прилагать к банальным похотям.

И если уж о. Георгий предлагает брать пример с протестов патриарха Тихона против Фанара, то пусть уж он по примеру святого патриарха не именует Фанар еретическим. Св. Тихон это как раз пример полемики без сысоевских крайностей и резкостей.

И напоследок - о Фанаре и обновленцах. Тема сложная. Она сложна и для современного исследователя (рекомендую зайти в фейсбук о. Ильи Соловьева). Но еще сложнее всё было для современников. Совсем не просто было, пребывая вдали от Москвы и России понять, где же именно тут законный центр церковной власти - с патриархом или с Поместным Собором.

Письмо Патриарха Тихона к “протопресвитеру” В. Д. Красницкому о назначении его членом ВЦС и Московского епархиального управления1'

ВАШЕ - ВЫСОКОПРЕПОДОБИЕ ОТЕЦ ПРОТОПРЕСВИТЕР.

Великий Архиерей Церкви Православной Господь Наш Иисус Христос да благословит доброе намерение Ваше и Ваших собратьев, вышедших на дело церковное в трудное время жизни церковной, и радевших о благе церкви по чере своих сил и своего разумения блага церковного.

Да будет больше благословения на первом начале очередного Поместного Собора, на котором Дух Святый да управит дела церковные к пользе и утверж-дению верных сынов Церкви.

Приглашая Вас принять участие в Церковном Управлении назначаю Вас членом состоящих при мне Высшего Церковного Совета и Московского Епархиального Управления, предлагаю Вам представить на Мое утверждение состав членов Высшего Церковного Совета, коему совместно с Священным Синодом, под Моим непосредственным руководством поручаю немедленно испросить легализацию существующих органов Церковного Управления, возбудить ходатайство о прекращении дел и возвращении удаленных Преосвященных Архиереев, священнослужителей и мирян и приступить срочно к подготовке очередного Поместного Собора, коему надлежит собраться в ближайшее время после дня Святой Троицы.

Да будет над Вами Божье благословение и наша Архипастырьская любовь.

Послание Патриарха Тихона епархиальным архиереям

Смиренный Тихон Патриарх Московский и Всея России

всем, состоящим в каноническом общении с Нами, епархиальным архиереям

и управляющим епархиями Российской Православной Церкви.

Ныне, заботясь о мире церковном и соединении всех чад, Богом врученной Нам паствы Российской, призываем всех преосвященных архиереев, управляющих епархиями организовать епархиальные Советы; по положению, установленному законом, которые в первую очередь озаботятся делом подготовки очередного Поместного Собора Российской Церкви.

В составе означенных епархиальных Советов следует избрать представителей духовенства и мирян епархий, как доселе твердо стоявших на канонических основах Поместного Собора 1917/18 г.г. так и вошедших ныне в общение с Нами лиц состоящих в революционной группе православного белого духовенства и мирян “Живая Церковь”.

Господь же да управит своею всесильною Десницею Церковь Российскую в мире, единомыслии и любви.

(Следственное дело патриарха Тихона. М., 2000, сс.366-368).

Обвинения Фанара в ереси как минимум поспешны и политически сиюминутны.

Обвинения Фанара во вторжении на территорию Украины (РПЦ) также преждевременны.

Значит, по состоянию дел на 14 февраля у нашего Синода были лишь байки анонимных свидетелей из СПЖУ, которые якобы застали кпльских послов в Лавре за совершением страшного преступления - покупкой панагий.

Значит, оснований для разрыва отношения у нас не было. И тем не менее именно наш Синод декларировал этот разрыв.

Для людей сысоевского склад такой вывод это катастрофа. Счесть себя пребывающими в раскольничьей структуре они никак не могут. И потому будут всячески изворачиваться.

Но в моей вселенной это не так. Я не считаю, что Христос связан Своими же словами про "то, что свяжете на земле, будет связано на небесах". Он не заложник синодальных и патриарших резолюций. Теория, согласно которой Бог, получив уведомление о решении епископа (синода, собора) берет под козырек и тут же останавливает струение Своей благодати в тех, кого земные церковные политики и администраторы сочли недостойными быть равноблагодатными себе, оскорбляет мои религиозные чувства.

В начале статьи я привел примеры таких "лишенцев", которые при изменении политической ситуации признавались вовсе не лишенцами. Именно поэтому я и говорю: мой синод без моего спросу поставил и меня в положение раскольника. Что ж, "бери от жизни все". Походим и в этой шкуре.

Как, отцы, благодати в ваших литургиях стало ли меньше после 17 сентября? Уверяете, что нет? Я тоже так считаю. И поскольку меня не впечатляют ни ссылки на древние каноны, ни нынешние политические разборки князей церкви (ни то ни другое я просто не считаю онтологически глубоким), я спокойно говорю: и всё равно Кирилл - наш патриарх.

Я не буду ему подражать. Он, не найдя ереси в действиях своего босфорского коллеги, все же порвал с ним. Я считаю это ошибкой. Но сам повторять эту ошибку не буду. И раз в патриархе Кирилле я вижу много чего печального, но не вижу проповедника ереси, то и не вижу оснований для ухода от него. И вздохня, отвещаю: «добро, Святейший, ино еще побредем».

05.10.2018 Кураев и автокефалия. Иерей Г. Максимов

08.09.2018 По ту сторону автокефалии.

Варфоломей старенький. У него нет времени для долгих игр вокруг Украины. Земных страхов, полагаю, у него тоже уже нет. Свой курс он обозначил вполне четко, и в обозримые сроки сделает процесс необратимым.

2. стать участником процесса дарования автокефалии (в том числе разрешить Онуфрию участвовать в организационных и выборных процедурах новой-старой структуры)

Если автокефалия придет к УПЦ мимо Москвы и против ее воли, то будет следующее. Кто хочет - попляшет-поскачет на майданах. Когда пыль уляжется, станет видно, что в общенародном ликовании приняли участие не все. Какая-то часть граждан Украины по каким-то своим мотивам пожелает остаться в РПЦ. Сколь эти мотивы доброкачественны и серьезны - не будем обсуждать. Это вопросы свободы совести.

Также не буду обсуждать вопрос о том, сколь много окажется таких граждан и сколь длительным и упорным будет это их диссидентство.

Но что их ждет? Готова ли современная Украина терпеть диссидентство? Что ж, у нее появляется прекрасный повод доказать, что "Украина - не Россия". Это в путинской России иеговистов и прочих американских сектантов объявляют агентами иностранного влияния, обвиняют в религиозном экстремизм, перекрывают им кислород и тащат в суды. Но Украина ж твердо стоит на еврошляхе! Чи ни?

Я полагаю, что современная Украина (как и современная Россия) не такая уж и пост-советская. И в удовольствии покарать неправоверующих себе не откажет.

Начнется с малого (но опробованного в Эстонии). Поскольку будет правильная УПЦ, законники потребуют, что другие организации этим именем не пользовались. В Уставе нынешней УПЦ МП про МП на самом деле ни словечка. Ей предложат изменить свой устав и честно указать в нем столь дорогую и характерно-опознавательную для нее связь с Москвой. В России борцы с сектантами называют это "запрет на конфессиональную анонимность".

Далее законники скажут, что раз у вас новый устав, то вы должны обновить документы на собственность. И тут уже придется объяснять, почему украинский храм должен принадлежать иностранной общине.

А еще надо учесть, что в отличие от России, на Украине собственником храма является его приходская община, а не епархия. Так что приходское собрание имеет полное право проголосовать за смену вывески.

Владыкам идея поименного членства прихожан почему-то не нравилась, и этих списков до сих пор нет. Значит, такое собрание может провести кто угодно и в каком угодно составе. Опыт чего и был в начале 90х. А поскольку опыт этот действительно был - то можно правдоподобно оспорить и результат самого подлинного приходского собрания, если оно приняло неугодное кому-то решение.

Далее российский опыт подскажет, что общине с иностранным руководством можно запретить миссионерство вне храма, выпуск СМИ, создание образовательных учреждений...

Было бы желание - а способ прищемить чужие права всегда можно найти. Есть такое желание в современном украинском политикуме? Боюсь, что да. И поэтому до нынешнего нового эстонского спокойствия Украина дойдет очень не быстро.

Православным Украины, причем тем, кто дорожит связью с Россией, будет больно. Московская Патриархия называет себя матерью православных киевлян. Смешно, конечно (с исторической точки зрения). Не-смешно, если вспомнить, как силой и обманом она навязала себя в таком статусе Киеву 1685 года.

На статус Матери для Украины претендует и Константинопольская Церковь. Оснований тут больше. Но есть одно но: эта мать-блядь, которая продала свои материнские права за 200 золотых монет и 40 соболей в том сам 1685м. Ну, как в песне "Ехал на ярмарку ухарь-купец".

То есть - признать матерью ту женщину, которая готова уступить ребенка, лишь бы не разрывать его на части.

А еще лучше перестать играться в дочки-матери на деньги, перестать навязывать себя в отцы, матери, духовные коучи и великие господины и просто признать за людьми право свободного самоопределения.

23 февраля 1996 года Священный Синод РПЦ постановил "приостановить каноническое и евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом и Финляндской Автономной Архиепископией, а также приостановить поминовение Константинопольского Патриарха по диптиху Предстоятелей Поместных Православных Церквей".

21 августа 1996 года делегации Московского и Константинопольского Патриархатов встретились для нового раунда переговоров. В результате трехдневных переговоров был заключен мир. Церкви согласились на существование двум юрисдикций на территории Эстонского государства.

В те дни разрыва я уезжал в Европу и спросил митрополита Кирилла - смогу ли я причащаться в храме Кпльской юрисдикции, если воскресенье застанет меня в городке, где не будет нашего прихода. Его ответ был таким: "Конечно, этот разрыв касается только епископов".

4 - не допускается совместная молитва даже мирян.

Третий уровень раскола был у МП с РПЦЗ. Четвертый - у РПЦ со старообрядцами.

Убежден, что Константинополь не будет обьявлять Московскую патриархию раскольниками и еретиками и не будет заявлять о разрыве евхаристического общения с нами. Значит, честь начать войну Фанар предоставит лично патриарху Кириллу. Он и выберет меру нашей с ним обиженности и отколотости.

При этом он будет убеждать и не-греческие православные церкви встать на тропу войны. Не исключено, что патриарх поверит в экспертную значимость трепа своей обычной прислуги.

Профессор Владислав Петрушко: «Константинопольский Патриарх провоцирует Всеправославный Раскол»

И не мечтайте. Не будет никакого всеправославного раскола. То есть Сербская, Болгарская, Грузинская Церкви могут побурчать что-то не одобряющее торопливость действия Фанара и "призвать к диалогу в рамках канонического права". Но на раскол они не пойдут. Никто из них не объявит о разрыве евхаристических отношений с Фанаром.

Во-первых, потому, что спорить с греками о смысле греческих же канонов малоперспективно.

Во-вторых потому, что все мы давно уже живем не по канонам, а по их толкованиям и перетолкованиям. До каких высот дошло это искусство - видно из того, что патриарх Вальсамон из канона, гласящего, что при крещении отпускаются грехи, вывел, что путчистам прощаются все грехи при помазании их на царство, а епископам - при хиротонии.

В-третьих, потому, что у каждой из сторон в запасе есть десяток уже заранее заготовленных канончисеких цитат в свое оправдание.

В-четвертых, патриархи других церквей будут принимать свои решения, руководствуясь не теми канонами, которые мы им напомним, а своими интересами.

Ну да, современное православие это, увы, мир правового бескультурья. И, да, нынешнее действие Фанара, как и былые действия Мосвкы в отношении Киева этот печальный диагноз лишь усугубляют.

Но невлезание других патриархов в окопы войны за московское право владения Украиной будет лишь личной неприятностью для осени патриарха Кирилла.

А вот нашей общей болью станет то, что патриархия мобилизует на фронт отребье типа Кирилла Фролова и Андрея Новикова. И их устами будет стараться найти ереси в жизни греческого православия. Ну, чтобы разрыв казался более приличным - мол, не из-за титулов и власти, а из-за предметов веры.

Патриархия начнет назло Фанару приручать "истинно православные" расколы и сама будет размахивать тухлым знаменем фундаментализма (что уже заранее делает Чаплин). В общем, будет взят официальный курс на талибан. А вот тут уже реально им самим скатиться в ересь. А нам терпеть несколько лет позорной истерики и деградации.

И да, мне нелюб любой папизм: римский, московский, стамбульский... Но именуя нынешние заявления фанарского влетелина о мнящемся ему статусе ересью, стоит как минимум поставить два вопроса:

1. Не изрекл ли нечто такое про себя самого наш патриарх и его приспешники? Варфоломей претендует на то, чтобы быть голосом "этоса православия". Кирилл же прямо за Бога берется говорить.

2. Варфоломей первый, кто такое сказал, или это произносилось и раньше? Но если это ересь, то отчего же раньше она в качестве таковой не была квалифицирована?

Напомню, что боданиям Москвы и Фанара уже больше полувека. См. книги Троицкого на эту тему.И отчего же эту тему не обсудили всем миром на Всеправославном соборе на Крите?

Нравственное право обличать папизм Варфоломея имеет только тот, кто не смолчал, слыша гораздо более притязательные словеса собственного патриарха (коллекцию гораздо более брутальных московских цитат см тут https://diak-kuraev.livejournal.com/624573.html ).