2008 - 2025 Православие и социализм. Цикл статей/видео.
Апостолы, Отцы Церкви и ее основатель Иисус Христос ничего о социализме не сказали. Отношения Церкви к социализму не существует. Есть широкий спектр суждений внутри церкви по самым разным вопросам. Есть попытки отдельных групп, изданий и авторов выдать свое мнение за мнение Церкви. Чего в таких претензиях больше - наглости или невежества - особого интереса не представляет.
2000 лет христианские государи занимались обильным кровопусканием христианизированных подданных на регулярной основе. Для многих умников из поповсой среды это стало христианской нормой, средой и воздухом, отлившихся в наборе мантр. Например: «Трудно представить себе такое, можно сказать, противоестественное сочетание понятий, какое мы видим в ныне распространенном термине “христианский социализм”...» Для этих свидетелей Иеговы естественны рабовладение, капитализм и даже фашизм обыкновенный. Иегова им судья.
Поскольку епископы являются преемниками апостолов, именно им принадлежит право говорить от имени Церкви. Хотя это и не означает, что любое суждение епископа и даже поместного собора епископов является непогрешимой истиной.
"Не можете служить Богу и мамоне" (Мф.6,24)».
Нас будут интересовать 1. ненавистники Советской власти (они же сторонники победы Гитлера) «постольку-поскольку». Как частный случай известного феномена беснования. 2. ищущие пространства и основания объединения усилий светских и верующих граждан РФ в налаживании и обустройстве жизни... в условиях господства государственной религии Золотого Тельца де факто (погоня за прибылью, война без правил за приватизированные активы народов расчлененного СССР, следование приватизированных государственных институтов РФ повестке дня, задаваемой международной мафией ростовщиков и т.д.). Одним словом, в условиях капитализма, где человек человеку - волк.
В 2000 году впервые в истории был издан документ «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», положивший начало составлению ряда документов, выражающих т.н. социальное учение Церкви. По словам руководителя комиссии по составлению документа митрополита (ныне Патриарха) Кирилла (Гундяева), было необходимо «дать принципиальный, богословский ответ на проблемы церковно-государственных и церковно-общественных отношений, предназначенный для всех наших пастырей, для всей паствы».
07.11.2025 Коммунизм – светская форма православия. Павленко В.Б.
К 108-й годовщине Великого Октября
16.09.2025 Православный социализм. Маслов. Пасечник. Колпакиди
Режиссёр Александр Пасечник и Диакон Маслов ведут беседу о православном социализме как синтезе социалистической экономической модели и православного мировоззрения, где социализм рассматривается как практическое воплощение христианских принципов социальной справедливости, братства и служения ближним. Православный социализм остаётся дискуссионной концепцией, которая пытается сочетать экономическую справедливость с духовными ценностями. Однако её реализация сталкивается с критикой как со стороны Церкви, так и со стороны светских аналитиков, видящих в ней угрозу свободам и повторение ошибок прошлого.
Ведущий: Александр Колпакиди, историк, член КПРФ. ИА «АВРОРА»
17.01.2024 "Противостояние". Е.С пицын, Д.Парфёнов, В. Багдасарян, В. Карасёв.
Точка зрения. Красная линия
09.06.2023 Спор о социализме. Владимир Можегов
Прав ли Игорь Шафаревич, называя социализм «проявлением инстинкта смерти на уровне человеческой цивилизации»?
03.02.2023 Христианский социализм. Может ли православный человек любить СССР? Протодиакон Владимир Василик
Может ли социализм иметь в своей основе религию? Может ли православный человек любить СССР, православный и антисоветчик – синонимы? Что такое христианский социализм? Говорим с доктором исторических наук, профессором Санкт-Петербургского университета, протодиаконом Владимиром Василиком. Ведущий Игорь Шишкин. День ТВ
24.07.2022 Программный манифест Русского Мира. Квачков В.В.
По ссылке размещены следующие работы В.В. Квачкова:
- 29.01.2023 Манифест руccкого мира. Видео. Студия Рубеж
- 04.10.2022 Программный манифест Русского Мира. Текст. Части 1 - 6
- 20.03.2021 Идеология русского христианского социализма как развитие национальной идеи России. Доклад на религиозно-научной конференции «Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будещей России». Москва.
- 28.05.2020 Русский Христианский Социализм. Доклад на Совещании актива Офицерского собрания России
25.08.2020 И снова о "православном социализме". Хазин М.Л.
С догматиками нам не по пути
24.08.2020 Как жить дальше? Хазин М.Л.
Православный социализм - единственный выход
15.04.2017 Ресакрализация или социализм против капитализма. Александр Андрух
что предполагалось (не столько в теории, сколько на практике) под высоким развитием социализма и тем более его перехода в коммунистическую фазу? Ведь многие вещи по идее должны совпадать с теми, что обычны и при капитализме, и даже свойственны и присущи ему!
01.12.2016 Наследники Фомы. Игорь Калашников
Размышления негодного христианина.
30.11.2016 Желанное возрождение «тоталитарного» социализма… (Возможно ли?) Александр Андрух
Социализм – это явление традиционное! В нем проявилось стремление истории сохранить патриархальную правду общественного бытия в условиях либерально-капиталистической экспансии;
17.11.2016 И ещё о социализме (православном)... (окончание). Александр Андрух
Господство частной собственности есть господство разрушающих человека и общество начал. Здесь не сразу, а постепенно и неуклонно, берут верх разрушительные процессы;
16.11.2016 И ещё о социализме (православном)... - 2. Александр Андрух
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. А теперь сравним с этой ситуацией положение человека в СССР в последние десятилетия перед катастрофой;
15.11.2016 И ещё о социализме (православном)... Александр Андрух
"Основное НРАВСТВЕННОЕ различие между капитализмом и социализмом как раз в том и состоит, что капиталистический способ производства ЭКОНОМИЧЕСКИ нуждается в грехе (алчности предпринимателей и развращенности потребителей), а социалистический способ производства ЭКОНОМИЧЕСКИ нуждается в добродетели (честность, бескорыстие, справедливость). В принципе, капиталистический способ производства ставит ставку на самые тёмные стороны человеческой природы, социалистический – на самые светлые";
13.11.2016 Марксизм и социализм. В чём разница? Александр Андрух
Советская практика показала, что СОЦИАЛИЗМ – ЭТО СОВСЕМ НЕ УТОПИЯ, как думали раньше многие. Социализм это вполне осуществимая вещь;
08.10.2016 Православный социализм? Ведь это из Евангелия... Александр Андрух
Какое же богословие принес нам капитал?.. А Капитал принес нам новую истину: человек изначально греховен и это его состояние нормально - оно есть предмет рыночных отношений...
16.09.2016 «России нужны вера и правда».
Беседа Алексея Богачева с историком ИГОРЕМ ФРОЯНОВЫМ
11.06.2016 Социализм, которого ещё не было. Виталий Аверьянов
Важнейшая предпосылка христианского социализма состоит в том, что в нем на преобразовательный потенциал социалистической идеи накладывается «узда» традиционных духовных ценностей. Тем самым, инновационная энергия реального социализма балансируется религиозным принципом, подчиняется уже не только абстрактному разуму (гуманистическому или, пост-гуманистическому), но разуму, выносящему высший принцип за свои пределы, – то есть разуму нравственному, совестливому.
05.05.2016 Староверы и комиссары. Пыжиков А.
О происхождении русского социализма - старообрядческий «след». Дополнительно об исследовании Пыжикова А. - см. Грани русского раскола. Заметки о нашей истории от XVII века до 1917 года
14.04.2016 Монастыри и колхозы
Православный социализм: возможен ли он. Епископ Городецкий и Ветлужский Августин, Виталий Аверьянов, Сергей Глазьев, Александр Елисеев, Геннадий Зюганов
24.03.2016 О преображении общества. Агеев А.
Главные принципы православия и социализм
03.03.2016 Вторая попытка. Тишков М.
Православный социализм объединит патриотов
02.03.2016 К новой солидарности. Батчиков С.
Христианский социализм - будущая идеология России или мечта интеллектуалов?
02.11.2012 Православие и социализм: есть ли точки соприкосновения? О возможных сферах сотрудничества коммунистов с православными организациями. Строев С.А.
Первое, что важно отметить в отношении таким образом сформулированной темы – это то, что сама предложенная формулировка темы вызывает закономерный вопрос: а сопоставимы ли вообще эти явления? Имеют ли те сферы бытия, в которых они находятся, вообще такую точку соприкосновения, в которой правомерно ставить вопрос об их отношении друг к другу?
Сергей Александрович Строев, председатель идеологической комиссии Центрального районного комитета КПРФ СПб, сопредседатель Санкт-Петербургского регионального отделения Всероссийского созидательного движения «Русский Лад»
30.01.2008 Православная этика и дух социализма (к обоснованию гипотезы). Забаев И.В.
Текст научной работы. Ж-л Полития №1 2008. В статье прослеживаются возможные каналы влияния религиозного фактора на становление специфически российской версии социализма. Воспользовавшись логикой работы М.Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», И. Забаев выявляет те категории, которые играли доминирующую роль в сознании людей в дореволюционной России. Этими категориями, по его заключению, были «послушание» и «смирение». Именно послушание и смирение обеспечивали православному человеку спасение (главную ценность в православии). В повседневной жизни подобные установки легко трансформировались в готовность подчиняться «вышестоящему». Раз сформировавшись, они оказались весьма устойчивыми и, будучи оторваны от своих религиозных корней, обеспечили своеобразное «подвижничество» на мирской стезе.
Унаследовать приход — а фактически в обозначенный период место приходского священника передавалось от отца к сыну — мог только один человек. Для остальных приходов не хватало. В связи с этим светская администрация приняла решение о добровольных или принудительных «разборах духовенства». Иными словами, «излишних» поповичей, не наследовавших приход, переводили в другие сословия — канцеляристами в состав бюрократии, солдатами в армию и т. д. Так, по итогам «разбора» 1876 г. в иные сословия оказалась переведена почти треть поповичей (34,4 из 105,8 тыс.): 28% из них были приписаны к канцеляристам, 67% — к городским обывателям, 5% — к крестьянам. Вплоть до 1831 г., когда в рекруты были отданы 5022 поповича, продолжался и принудительный перевод их в солдаты.
В этой ситуации кто-то из детей духовенства выбирал, куда идти, самостоятельно. Не имея возможности и/или желания служить Богу в качестве священников, они отправлялись служить народу на стезе мирских профессий. В основном поповичи избирали карьеру ученого, врача или учителя (именно эти профессии считались и продолжают считаться в православной среде наиболее нравственно оправданными). В результате возникло удивительное явление: хотя общая доля духовенства в населении России не превышала 1% (по состоянию на 1858 г.), доля поповичей среди преподавателей учебных заведений достигала 35%, а среди гражданских врачей — 30%55. Но и это было еще не все. Для ведения делопроизводства государству требовались грамотные люди, а поскольку практически половину начальных и средних учебных заведений составляли церковно-приход-ские школы и семинарии, значительная часть грамотных людей выходила из церковной среды. Не случайно поповичей часто приписывали к канцеляристам, многие попали и в чиновники. Кроме того, какая-то часть поповичей сознательно выбирала государственную службу. В итоге, если мы обратимся к статистическим данным о социальном происхождении чиновников, то увидим ту же примечательную картину, что и с врачами и учителями. Остается сделать последний шаг — посмотреть, что же произошло с царскими чиновниками — хребтом государства — после революции...