|
|
Строится ли в Китае социализм? Этот вопрос — в преддверии все более вероятной спецоперации по денацификации Тайваня. Антикитая, если проводить аналогии с АнтиРоссией) — приобретает исключительную важность. Теперь от него просто невозможно отвертеться. Поэтому мы и не будем.
ссылка на статью Ли Хунцзюня (используйте автоперевод) http://hq01.byethost7.com/article.php...
1 Экспериментальная дискуссия о росте ”характерного" капитала и пути к повторному освобождению китайского рабочего класса
Автор: Чрезвычайная ситуация с резким похолоданием
Один из них: нынешний идеологический хаос левых и его первопричины
Часть 2: Анализ всех классов в китайском обществе
Часть 3: Качественная природа китайского общества
Часть 4: Основные противоречия и вопросы международной обстановки
Часть 5: Подъем рабочего класса
Примечание редактора
Эта статья представляет собой хороший обзор и краткое изложение критики характерных левых (Хуан Цзо) на протяжении многих лет и многих хаотичных направлений мысли внутри панлевого движения, особенно анализа сути продолжающейся революционной теории председателя Мао, природы нынешней характерной страны, характеристики инцидент с Бо Силаем и правильная позиция и отношение пролетариата, что такое улучшение правящего класса, что такое улучшение экономической борьбы трудящихся за выживание, что такое единый фронт и как использовать противоречия для прорыва и т.д., - все это имеет значение. ответил правильно.Поэтому это редкая и хорошая статья, которую можно использовать в качестве программного документа революции для ознакомления товарищей.
Общее резюме
С быстрым ростом “характерного” капитала Китая масштабы экономики подскочили до второго по величине в мире, но китайский левый лагерь продемонстрировал серьезную идеологическую неразбериху по многим вопросам, таким как дело Бо, и даже враг и непримиримый противник неразделимы.Для того, чтобы уточнить мышления и осознать то положение, в данной статье предпринимается попытка выдвинуть ли человек улучшили их занятии, организаторские способности и следует в качестве стандарта для различения того, является ли он пролетарской революции или улучшению капитализма, и использовать это, чтобы измерить последнее развитие ситуации, а затем проанализировать три основных классов китайского общества, рабочего класса, мелкой буржуазии, а монополистической буржуазии в составе государственного капитала и крупного частного капитала, особенности анализа характеристик “характеристики” государственные капитальные группы у власти, а потом демонстрируют, что сегодня Китай является капиталистической индустриальной страной, которая находится на подъеме и должны неотвратимо движутся в сторону социального империализма, и объяснить, руководство китайской столицы. Рабочий класс, мелкая буржуазия, и монополистическая буржуазия в составе государственного капитала и крупного частного капитала, анализируются, особенно характеристика "характеристика" государственные капитальные группы у власти, а потом демонстрируют, что сегодня Китай является капиталистической индустриальной страной, которая находится на подъеме и должны неотвратимо движутся в сторону социального империализма основной силой роста и движения к империализму именно государственные капитальные группа, и тогда он утверждал, что главные противоречия в китайском обществе сегодня является противоречие между внутренним рабочим классом и буржуазией во главе с государственным-собственный капитал группы, и это противоречие находится в условиях мирового капиталистического кризиса, в канун имперской гегемонии, и в эпоху пролетарской революции. Расследования.Исходя из этого, обсуждается путь повторного освобождения рабочего класса.
Предисловие
Дезертирство Ван Лицзюня - крупное “политическое землетрясение” в Китае за последние годы. Оно затронуло верхушку правящей партии. Бо Силай, реформатор и политическая звезда, пользующийся редкой популярностью, завоевывающий сердца и умы людей, талантливый, смелый и энергичный, разоблачающий глубокие противоречия в высших эшелонах власти.Подоплека этого инцидента заключается в том, что в последние годы в китайском обществе усиливаются различные противоречия, и развитие ситуации превзошло ожидания людей.С одной стороны, наблюдается усиление различных противоречий внутри правящего класса: таких, как призыв к “реформам и настойчивости”, отражающий распад консенсуса по реформам; спор по поводу так называемой “Чунцинской модели”; создание Шанхайской зоны свободной торговли; конфронтация между “делим пироги” и “готовим торты”; один официальный голос громко объявил ”приватизации нет“, а другой голос говорил об ”антимонополии“, ”выходе государственных предприятий из поля конкуренции“, ”дальнейшей приватизации" и так далее.С другой стороны, наблюдается усиливающаяся борьба народа против угнетения правящего класса: например, нарастающая волна забастовок на юге, бесконечные принудительные сносы “опасного ремонта жилья” в городских и сельских районах, поселках городского типа и городских кварталах, а также различные массовые инциденты, подобные Укан.
В то же время, в качестве еще одного фона для дезертирства Ван Лицзюня, изменения в международной ситуации за последние годы также были очень значительными: глобальный капиталистический экономический кризис, начавшийся в 2008 году, все еще продолжается, углубляется и распространяется.Сначала произошел кризис низкокачественных ипотечных кредитов в Соединенных Штатах, затем кризис суверенного долга в еврозоне, а затем “валютная война”, в ходе которой валюты (эмиссия) Соединенных Штатов и Японии соревновались в количественной оценке кризиса, чтобы передать его дальше, что привело к недавнему кризису в Европе. многие развивающиеся страны. До сих пор восстановление мировой экономики не было завершено более пяти лет; глобальное массовое движение против капитала, отмеченное движением “Оккупируй Уолл-стрит”, также постепенно усиливается и распространяется, как и борьба народов Греции, Испании и других стран еврозоны. на фоне кризиса с оттоком капитала также усиливается; экономическая мощь Китая улучшается, номинально он становится вторым в мире; военный центр США перестраивается, громкое объявление о возвращении стратегического фокуса в Азиатско-Тихоокеанский регион для предотвращения новых вызовов; Китай отказался от своей прежней сдержанной политики. занял более активную и жесткую позицию по отношению к своим соседям, таким как Япония, Филиппины, Вьетнам и Индия.
В настоящее время китайские левые серьезно разошлись во мнениях относительно того, как рассматривать эти противоречия, как понимать текущее развитие ситуации, как противостоять глобализации капитализма и проблемам империализма, а также как бороться с подъемом Китая и рядом проблем, так что консенсуса нет о том, что такое “левое крыло”.Есть левые и правые, которые выступают против властей, но те, кто выступает против правых и защищает власть, тоже стали “левыми"!С точки зрения феномена, общественное мнение в основном сосредоточено в Интернете, и многие левые сайты кажутся сайтами, поддерживающими председателя Мао или утверждающими, что они “поднимают великий красный флаг мысли Мао Цзэдуна”. Все они в большей или меньшей степени критикуют власти, поэтому большинство из них это веб-сайты, которые были заблокированы властями.С этой точки зрения все поддерживают так называемое “левое крыло” председателя Мао или “панлевое движение”.Но эта "панлевая" на самом деле представляет собой мешанину: помимо настоящих марксистов-ленинцев и маоистов, которые стоят на стороне пролетариата, есть также узколобые националисты, которые выступают за то, что доминирование Китая в мире не так хорошо, как США, антидемократические социальные силы. фашисты, которые рассчитывают на приход к власти фигур с железными кулаками, и роялисты, которые выступают за то, чтобы “вся партия спасала страну”, и левые, которые привержены высшим эшелонам правящей партии “исправлению зла и возвращению справедливости” (то есть “Хуан Цзо”), и так далее включено.Даже внутри самопровозглашенных марксистско-ленинско-маоистских левых взгляды каждого в настоящее время все еще очень противоречивы, и иногда их взгляды далеки друг от друга или даже диаметрально противоположны, например, как относиться к Бо Силаю и Си Цзиньпину.
Чтобы разобраться в взаимосвязи между предметом этой статьи и вышеупомянутыми событиями и прояснить ошибки многих левых идей, автору приходится потратить немного пера и чернил и изо всех сил постараться привести несколько более систематических аргументов.Есть надежда, что эта инициатива побудит товарищей к серьезному обсуждению этих вопросов и поможет левым вернуться к основным принципам и методам анализа марксизма-ленинизма, а также постепенно созреть и объединиться в мышлении и теории.
Структура этой серии статей состоит в том, чтобы сначала проанализировать различные заблуждения в мышлении левых, а затем обсудить различные классы китайского общества во второй главе, обсудить качественную природу китайского общества в третьей главе, проанализировать основные противоречия китайского общества в четвертой главе, обсудить взаимосвязь между подъемом Китая и империей в пятой главе, и обсудите, как рабочий класс может снова подняться в шестой главе, и так далее, и используйте это, чтобы продемонстрировать текущие ошибки господствующей левой мысли.
Дискуссия о росте ”характерного" капитала и пути к повторному освобождению китайского рабочего класса
Один из них: нынешний идеологический хаос левых и его первопричины
Глава первая Проявления нынешнего серьезного идеологического хаоса слева и его первопричины
1. Важным проявлением идеологической неразберихи левых является то, что не существует правильного стандарта для рассмотрения и оценки характера улучшений.
Чтобы скрыть внутреннее противоречие, отраженное в деле Бо, власти повторили фарс с привлечением политических оппонентов к уголовной ответственности, такой как тайваньское обращение с Чэнь Шуйбяном и филиппинское обращение с Арройо, и приговорили Бо Силая к пожизненному заключению за коррупцию и злоупотребление властью.Хотя судебный процесс над Бо Силаем нанес ущерб имиджу честности Бо, он также вызвал всеобщее сочувствие со стороны народа. По сравнению с другими коррумпированными чиновниками всех уровней, коррупция Бо Силая находится совсем не на том же уровне.
Симпатии людей к Бо Силаю более важны, потому что он осуществил ряд популярных мер по улучшению положения в Чунцине, но чиновники, которые осуществили это улучшение, были приговорены к тюремному заключению.Некоторые левые массы даже рассматривают реформы Бо Силая как надежду на “возрождение” социализма и видят в нем лидера левых.Это направление мысли также является основанием для того, чтобы власти рассматривали Бо Силая как “пережиток культурной революции”.
Но не только Бо Силай внедрил это усовершенствование.За время своего пребывания у власти Ху Вэнь также осуществил ряд более широких улучшений, таких как отмена сельскохозяйственных налогов, разработка, внедрение и постепенное повышение минимальной заработной платы, крупномасштабное строительство дешевого жилья, внедрение нового медицинского страхования сельскохозяйственных кооперативов, социального обеспечения и так далее.Все эти меры ”на благо народа" являются общенациональными, более действенными и в большей степени поддерживаются народом.Итак, как мы можем объяснить, почему, с одной стороны, социальные противоречия становятся все более и более острыми, а с другой стороны, власть имущие на всех уровнях энергично реализуют различные меры по улучшению положения?Заставляет ли обострение противоречий тех, кто находится у власти, ослаблять противоречия улучшениями, или те, кто находится у власти, искренне обращают внимание на страдания людей и делают все, что в их силах?
Именно так левые должны рассматривать природу этих улучшений и их мотивацию.Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны признать взаимосвязь между благосостоянием, властью и способностями.
Наш стандарт оценки достоинств улучшений не может сводиться просто к количеству выгод для людей, потому что существуют краткосрочные и долгосрочные выгоды, местные и общие выгоды, а также поверхностные и фундаментальные выгоды.Кроме того, мы также должны понимать, что если у людей не будет права защищать свои собственные интересы, существующее благосостояние не может быть сохранено; и если у людей не будет возможности защищать свои права, существующие права также будут утрачены.Следовательно, ради своего собственного благополучия люди должны бороться за свою собственную власть, а чтобы бороться за свою собственную власть, они должны развивать в себе способность бороться за власть.Среди трех факторов - благосостояния, власти и способностей - самым важным является способность людей защищать свои права и интересы.Только благодаря способностям у вас есть сила, и только благодаря силе у вас есть преимущества.
Следовательно, наш критерий оценки достоинств улучшения заключается в том, чтобы увидеть, улучшили ли люди, особенно рабочие, которые составляют подавляющее большинство населения, свое классовое сознание, укрепили свои организационные способности, укрепили свои классовые ряды и повысили свою боевую эффективность.Другими словами, наш критерий оценки качества любого социального явления, вещи или события заключается в том, чтобы определить, способствует ли это улучшению качества жизни людей.Это основа для различения истинного и ложного марксизма-ленинизма и маоизма, это правильный стандарт для нас, позволяющий видеть и оценивать природу улучшения, и это суть линии масс.Председатель Мао сказал: “Народ, только народ, является движущей силой создания мировой истории”. "Как только народ восстанет, он сможет изменить небо и землю, и только когда народ восстанет, он сможет изменить небо и землю.
Если улучшение является результатом борьбы народа, то даже очень маленькую победу стоит отпраздновать (например, движение в защиту прав детей в пригородах Пекина, защищающее школы для работающих детей), но почему мы должны благодарить правителей?Если улучшение активно внедряется правящим классом из соображений личной заинтересованности (например, популяризация высшего образования), а часть народа лишь временно пользуется этим преимуществом, то почему они должны благодарить правителя?Они разграбили десять процентов народного богатства и вернули лишь менее одного процента украденного. Неужели люди все еще должны быть благодарны им, как группе приспешников?
До тех пор, пока люди не могут видеть цель определенного улучшения, тогда такого рода “улучшения” либо обманчивы, либо это делается не ради людей, либо это возвращение к нашим должным правам. Следовательно, не стоит восхвалять “мудрость” этих людей. которые внедряют “улучшения”, но просто приветствуют внедрение этих улучшений.
Многие улучшения часто являются результатом усилий людей.Например, освобождение от сельскохозяйственных налогов в Китае связано с волной антиналогового сопротивления, поднятой китайскими фермерами более десяти лет назад, что значительно увеличило стоимость налогообложения и вынудило чиновников освобождать налоги, которые не могут быть оплачены.Что касается протестующих против налогов, то они очень хорошо знают, что освобождение от сельскохозяйственных налогов является результатом их борьбы, но, в конце концов, непокорные фермеры находятся в меньшинстве, и большинство фермеров добрались автостопом до этих непокорных фермеров.Из-за контроля общественного мнения они часто верят официальной пропаганде и думают, что освобождение от сельскохозяйственных налогов - это подарок от правительства, поэтому они благодарны и неоднократно благодарны за “мудрость” режима.
Видно, что мы можем говорить о прогрессе улучшения только на основе повышения классового самосознания народа, его организационных способностей и боеспособности, то есть на основе улучшения народной революции.Все улучшения, если они не помогают повысить классовую осведомленность людей, организационные способности и боеспособность, могут быть только обманчивыми улучшениями, могут быть только улучшениями, которые могут быть отменены в любое время, и могут быть только улучшениями, которые приносят пользу или нет.Обладая классовым сознанием, организаторскими способностями и боеспособностью, можно бороться за то, чего не было в прошлом; если эти характеристики будут утрачены, то будут утрачены и существующие.Точно так же, как так называемое “объявление войны бедности” властями США в 1964 году с целью заручиться поддержкой народа для вторжения во Вьетнам, прошло 50 лет, а “результатов” мало. Это полное мошенничество.Если люди не смогут ясно увидеть цель этих “улучшений”, то обманчивый характер режима усилится.Особенно в Китае, нисходящее “улучшение”, как правило, усиливает у людей фантазию о “спасителе”, а не уверенность в собственном освобождении.
2. Ярким проявлением идеологического хаоса левых является распространение героических исторических взглядов.
Из восхищения людей Бо Силаем, из стремления к “модели Чунцина” и восхваления “поющего красного и черного” мы видим несколько проблем.С одной стороны, развитие капитализма в последние десятилетия вызывает у людей на дне общества все большее недовольство своим статус-кво и все большую ностальгию по председателю Мао и эпохе Мао Цзэдуна. Поэтому различные мероприятия в память о Мао Цзэдуне и акции, восхваляющие эпоху Мао Цзэдуна становятся все более распространенными, вынуждая власти использовать ауру Мао Цзэдуна для поддержания собственной легитимности у власти.С другой стороны, это также отражает то, что героический взгляд на историю имеет глубокие корни в народе.По энтузиазму фракции thin мы можем видеть, что они думают, что природа режима определяется характером лидера, и что “возрождение” социализма осуществляется определенным героем, и они неоднократно рассчитывали на появление глубоко спрятанного или внезапно пробудившегося истинный коммунист в правящей партии, чтобы изменить курс правящей партии и изменить будущее Китая.Мы можем назвать этих людей леваками.
Эти левые и тонкие секты не понимают, не осознают или не желают признавать, что природа режима определяется природой класса, занимающего доминирующее положение, а не определенной личностью.Хотя они, кажется, используют марксистско-ленинские утверждения для анализа этого и изучения этого весь день напролет, на самом деле они не понимают основного принципа марксизма-ленинизма: “Режим - это инструмент классового подавления”.Власть, которой обладает глава режима, фактически дается правящим классом.Большинство представителей рабочего класса часто сбиты с толку идеологическими формами эксплуатируемого класса на протяжении тысячелетий. Даже в эпоху Мао Цзэдуна классовое сознание и чувствительность рабочего класса часто не были сильными; напротив, классовое сознание буржуазии чрезвычайно чувствительно.Как только они обнаружат, что их интересам нанесен ущерб, не говоря уже о том, что человек, стоящий у власти, не принадлежит к их числу, они будут бесцеремонны даже по отношению к своим собственным политическим врагам и немедленно применят методы отзыва, убийства или государственного переворота для искоренения классовых диссидентов.Поэтому абсурдны те, кто ожидает появления глубоко спрятанного или внезапно пробудившегося истинного марксиста-ленинца-маоиста внутри правящей партии. Это своего рода имперская мысль о том, что характер режима определяется лидером.На самом деле высокопоставленные члены правящей партии знают о таких фигурах, как Бо Силай, больше, чем обычные люди.Если он действительно марксист-ленинец-маоист до мозга костей, даже если ему удастся скрыть свои истинные мысли и в конечном итоге он станет номером один, как только правящий класс обнаружит его истинное лицо, он не сможет продержаться и дня. Напомним, убийство или государственный переворот - это его конец.
Героический взгляд на историю - это идеалистический взгляд на историю, разделяемый всеми эксплуатируемыми классами.Поскольку мысли правящего класса являются доминирующими мыслями в каждую эпоху, неудивительно, что для большинства людей совершенно нормально принимать героический взгляд на историю.Но те товарищи, которые называли себя марксистско-ленинскими и маоистскими товарищами, на самом деле верили в героический взгляд на историю.Мы не видели ни одного худощавого человека, который смотрел бы на проблему с точки зрения классового сознания людей, организационных способностей и боеспособности, и мы не видели ни одного худощавого человека, который анализировал бы, как жители Чунцина улучшили свое классовое сознание, организационные способности или боеспособность в движении “улучшение”, возглавляемом Бо Силай.Отказ от этого стандарта и беспринципное восхваление Бо Силая и улучшений Бо Силая может только усилить фантазию людей о “чиновниках династии Цин”, их поклонение “спасителю” и их доверие к старой системе.Это не принесет народу никакой пользы. Это только ослабит боевой дух народа. По сути, это служит правящему классу.
Ошибка худых людей заключается в том, что они не понимают, что является движущей силой движения истории вперед. Они верят, что история была создана правителями.Но исторически правящий класс был защитником корыстных интересов, а следовательно, консервативным и реакционным.Сопротивление народа правящему классу, будь то принуждение правящего класса к уступкам или свержение существующей системы, способствовало социальному прогрессу.Если вы хотите изменить общество, вы должны “пробудить людей”.Только когда люди восстанут, общество может быть преобразовано.
В процессе творения истории народ создаст своих собственных лидеров.Что касается того, кто станет лидером, то это случайно, но появление лидера неизбежно.Ни один из этих лидеров не может покинуть народ, но народ продолжит борьбу, если они оставят определенного лидера.Чем короче исторический отрезок, тем важнее будет роль лидеров.В конкретном сражении уровень командира может сыграть решающую роль.Следовательно, уровень лидеров временно влияет на эффективность народной борьбы и временно влияет на скорость, с которой народ творит историю, но с точки зрения долгой истории роль лидеров невелика.Есть несколько лидеров, один умрет, а другой скоро появится.До 1949 года, если бы Мао Цзэдун ушел, появился бы Ма Цзэдун, Ма Цзэдун ушел, появился бы Ван Цзэдун, и китайская революция продолжилась бы, но было бы больше обходных путей.Точно так же, если бы Маркс не раскрыл законы капиталистического общества, не было бы Ли Кези, которого нужно было бы раскрыть, если бы Эйнштейн не открыл теорию относительности, не было бы другого Штейна, которого нужно было бы открыть.По сравнению с китайской революцией и индийской революцией, в Индии не было Мао Цзэдуна, но она также изгнала британских колонистов, она также развила свою собственную экономику, и она дошла до наших дней, но она не так основательна, как Китай, на пути антифеодализма, и будущее это не так ярко, как в Китае.В то же время индийские революционеры не оставили такого богатого опыта и уроков для революционного дела мирового пролетариата, как это сделал председатель Мао.
Реставрация китайского капитализма также доказала несостоятельность героического взгляда на историю.Даже если бы председатель Мао прожил еще несколько десятилетий, он бы в лучшем случае лишь отсрочил, но избежать конца реставрации капитализма было бы трудно.Одна из причин здесь заключается в том, что в первые дни освобождения не было различия между буржуазными юридическими правами, которые должны быть сохранены, и бюрократическими привилегиями, которые должны быть отменены (особая форма буржуазных юридических прав). Следовательно, бюрократическая система привилегий “продвижения по службе и богатства, увольнения и потери богатство”, восстановленное в середине 1950-х годов, создало большое количество буржуазии, которая защищает бюрократические привилегии и выступает против массового надзора. Буржуазия.Исходя из мировоззрения этих людей, им всегда приходится использовать капиталистические методы для решения проблем, возникающих на пути к социализму.В этом причина появления термина "буржуазия".Когда передовые элементы рабочего класса и лидеры, подобные Председателю Мао, осознали пагубность этого привилегированного класса, было слишком поздно, и буржуазия сформировала новый правящий класс (но без формирования этого класса не было бы понимания буржуазии председателем Мао. Это эпистемология диалектического материализма, в противном случае считается, что взгляд на их характеристики может быть усвоен до того, как буржуазия вырастет, и это априорная теория идеализма).
Из-за формирования этого нового класса, даже с учетом понимания председателем Мао этого класса в то время, он не смог изменить окончание реставрации капитализма.Чтобы сохранить и упрочить свой привилегированный статус, эти буржуа прибегали ко всевозможным уловкам.Какое-то время они сражались против красного флага с помощью красного флага, какое-то время служили солнцу и использовали старые привычки и старые мысли людей, чтобы спровоцировать массы на борьбу с массами.Во время Культурной революции они превратили то, что оказалось полунезависимой массовой организацией, которую народ эффективно контролировал лидерами на всех уровнях, в инструмент борьбы с группировками, боевых искусств и подталкивания к полномасштабной гражданской войне.Благодаря своим превосходным организаторским способностям и классовому сознанию они эффективно контролировали сердца и умы людей, партии и вооруженных сил.Если бы председатель Мао был жив, они либо рано или поздно свергли бы его, либо убили, либо устроили бы неприкрытый государственный переворот.Если вы хотите изменить этот финал, то невозможно добиться просветления нескольких лидеров без просветления большинства людей, и большинству людей трудно осознать это без реставрации капитализма.Если вы не усвоите урок, у вас не вырастет мудрость. Такова диалектика истории.
Смысл наших разговоров о “героическом взгляде на историю” и “народном взгляде на историю” заключается в том, на кого мы полагаемся, чтобы изменить сегодняшнее общество.Люди, придерживающиеся “героического взгляда на историю”, верят, что их задача состоит в том, чтобы культивировать, преобразовывать или убеждать умы доминирующих элит, и они будут способствовать прогрессу истории.Люди, придерживающиеся “народного взгляда на историю”, верят, что их задача состоит в том, чтобы преобразовать сознание людей, освободить их от оков буржуазного мышления и заставить их осознать свою собственную силу и свою собственную историческую миссию.Когда народ восстанет, Китай будет спасен.Первый надеется на элиту, в то время как второй - на народ.В этом принципиальное различие между ними.
3. Наиболее важным проявлением идеологического хаоса слева является то, что невозможно отличить врагов от друзей.
Кто враг, кто свой, а кто союзник?Очевидно, что это “главный вопрос революции".Мы должны были проанализировать текущую ситуацию в Китае с точки зрения марксизма-ленинизма и маоизма, то есть с точки зрения анализа всех классов китайского общества и качественной природы китайского общества, чтобы провести различие между врагами и друзьями."Врагом“ должна быть буржуазия, находящаяся у власти в Китае, то есть государственный капитал и частный монополистический капитал; ”Я“ должен быть рабочим классом, который составляет подавляющее большинство населения Китая; а ”друзьями" должна быть остальная мелкая буржуазия, и, возможно, включают мелких и средних капиталистов, зажатых монопольным капиталом.Двое последних, а именно “я” и ”друзья", - это китайский народ с рабочим классом в качестве основной массы, в то время как первый является врагом народа.
Метод классового анализа является фундаментальным методом анализа всех социальных проблем.Но из большого количества левых онлайн-статей мы часто видим точку зрения, далекую от этого метода анализа.Из этих статей мы увидели путаницу между врагами и друзьями, распространение идеалистических исторических взглядов, высокомерие элитарной мысли и упрямство теорий левого толка.Мы видели некоторых людей, воодушевленных улучшением репутации Бо Силая, и подавленных падением Бо Силая, и даже обескураженных, и вынужденных искать другого спасителя, покровителя и закулисье.
Так кто же такой Бо Силай?Является ли он членом правящего класса или лидером народа?Важна ли его честность для людей?Является ли его судебный процесс несправедливостью или спором о собачьих укусах внутри правящего класса?В чем корень различий между этими левыми?Вызвано ли это какими-то оппортунистами и ревизионистами, которые гибки в принципе, или виноваты какие-то догматики и фундаменталисты, которые не отличаются гибкостью в стратегии?
Автор считает, что проблема заключается в наших критериях отличения правильного от неправильного, измерения качества ситуации и идентификации государственных чиновников.
Репрезентативный стандарт здесь заключается в том, чтобы увидеть, честен ли чиновник, думает ли он ради народа, проводит ли он политику, которая приносит пользу народу, и приносит ли пользу людям, если измерять все.Судя по этому стандарту, Бо Силай больше похож на цинского чиновника (или даже если он жадный, это того стоит), лидера народа, и суд над Бо Силаем - несправедливость.
Но этот неклассовый стандарт, кажется, полностью на стороне людей, но это не так.Это просто “ради народа”, или “во имя народа”, или элитное мышление, или возлагание надежд на Минджуна и спасителя.
Люди, придерживающиеся этого неклассового стандарта, не понимают, не осознают или не желают признавать, что коррупция - это поведение приспешников, которые зарабатывают много денег для себя, служа хозяину, но то, как хозяин их тратит, никогда не входит в сферу коррупции.Будь то феодальная система или капиталистическая система, для правителей естественно бесплатно пользоваться плодами труда, и это не является коррупционным деянием. Например, поведение императоров, землевладельцев и капиталистов, расходующих личную собственность, никогда не было включено в список коррупционных деяний.Поэтому правители всех эпох всегда выступали против “продажного” поведения слуг и приспешников, которые пользовались преимуществами своих хозяев.Феодальный император был борцом с коррупцией и выступал против “чрезмерной” корысти подчиненных, слуг и фавориток, которая ущемляла интересы королевской семьи.Чан Кайши выступал против коррупции и не позволял своим подчиненным быть жадными только до себя и упустил великое дело антикоммунизма.Буржуазия в Соединенных Штатах борется с коррупцией и выступает против правительственных чиновников, которые наняты капиталом, чтобы зарабатывать деньги для себя, притворяясь государственными и частными.Эпоха реформ и открытости также говорила о необходимости борьбы с коррупцией, но процесс приватизации, осуществленный за последние 30 лет, на самом деле является самой большой коррупцией сам по себе; он превратил предприятия, принадлежащие всему народу, которые изначально принадлежали народу, в частную собственность или собственность правящей группы, и статус народа изменился с собственника на эксплуатируемого и угнетенного, что привело к крупнейшему делу о коррупции в истории Китая!Только кампания по борьбе с коррупцией в эпоху Мао Цзэдуна, недопущению стремления народных служащих к личной выгоде и защите общих интересов трудящихся является значимой и подлинной антикоррупционной кампанией.Именно потому, что у власти находятся трудящиеся, антикоррупционная кампания в то время могла проводиться снизу вверх путем веры, опоры на массы и мобилизации их.Борьба с коррупцией других правящих классов никогда не достигалась с помощью массовых движений, это может быть только нисходящая коррекция поведения неверных подчиненных или попытка расправиться с политическими врагами.
Основное явление официальной “коррупции” в Китае вызвано неравномерным распределением добычи внутри правящей группы.Власти не могут по-настоящему бороться с коррупцией, они могут быть только целенаправленными “антикоррупционерами” и выборочными “антикоррупционерами”. Их борьба с коррупцией - это всего лишь средство наказания политических оппонентов.По-настоящему честолюбивый правитель не будет зацикливаться на мелкой дешевизне. Что он должен делать, так это быть императором и повелителем народа. Конечно, он презирает злодея, одержимого деньгами.Следовательно, мы не можем рассматривать честность как показатель того, хороший правитель или плохой.В условиях власти буржуазии, если мы достаточно глупы, чтобы не выступать против частной собственности, а только выдвигать антикоррупционные лозунги, мы действительно лояльны королевской семье, беспокоимся о богатых и служим правителям.Помогите предателю пересчитать деньги, опасаясь, что ему не хватит двух кошечек!
Давайте не будем это проверять. Из всех правителей династий, кто из них не утверждает, что “думает о народе всем сердцем"?Разве история не доказала, что истинная народная природа заключается только в мобилизации народа, в мобилизации народа и в том, чтобы позволить народу подняться на защиту своих прав?
Следовательно, мы должны рассмотреть вопрос, основанный на революционных стандартах, о том, улучшились ли классовое сознание людей, организационные способности и боеспособность.Этот стандарт - волшебное зеркало.Любая чушь левых, роялистских или характерных фракций, пока их сравнивают с этим стандартом, не будет разоблачена.
Что касается персонажей "характерной школы", то мы можем смотреть не только на то, что они говорят, но и на то, что они делают и чего избегают.На первый взгляд, они могут принимать или даже продвигать марксистскую критику частного капитализма, потому что они продвигают государственный капитализм.Но они никогда не поднимали вопрос о том, как народ руководит, не говоря уже о том, как рабочий класс организуется для защиты своих прав.Предшественница характерной школы, буржуазия в культурной революции, также избегала вопроса о том, что люди находятся во власти.
В нынешних условиях жесткой блокады общественного мнения слева стремление некоторых товарищей к так называемой “чунцинской модели” заключается, с положительной точки зрения, в использовании противоречий внутри правящего класса для критики основной политики властей.Такого рода мышление и практика вполне понятны.Но такого рода погони слишком много, и она переходит на противоположную сторону. Она не может отличить "Сиань” от "Яньаня”, поэтому становится сообщником тех, кто находится у власти из характерной фракции. Похоже, что под руководством Бо Силая Чунцин превратился в быть “освобожденной территорией”?！
Некоторые из наших очень худых товарищей восхищались Бо до иррациональности.Очевидно, что условия привлечения инвестиций, реализованные в Чунцине, где у власти находится Бо Силай, более благоприятны для иностранных инвестиций, чем в других местах (например, специальная зона управления данными международных оффшорных облачных вычислений в Чунцине является единственной специально утвержденной сетевой базой в Китае, которая не подлежит официальному мониторингу), или, по меркам узколобых националистов, это более “предательски”, но эти товарищи могут сказать, что это изобретательность Бо.Закадычному другу Бо Ван Лицзюню трудно сразу отправиться в консульство США. Этот факт также вызван заговором американского императора и “предателями” в глазах этих товарищей.
Или некоторые люди говорят, что китайский народ слишком добр и его слишком легко одурачить, особенно этих наивных левых.Политики в системе, которые являются частью правящего класса, говорят несколько слов, которые им приятно слышать, и делают то, что им нравится, и их глаза наполняются слезами, думая, что “социализм воскрес”.Если бы в Китае появился такой разговорчивый политик, как Обама, и эти товарищи не попали бы в рай за один шаг, разве коммунизм, которого они ожидали, не был бы недалеко?
Мы должны спросить: во время правления Бо Силая улучшили ли жители Чунцина свое классовое сознание, укрепили ли свои организационные возможности, укрепили ли свои классовые ряды и повысили ли свою боевую эффективность?Ответ очевиден: нет, вовсе нет!
Но некоторые из нас считают Бо не национальным героем, а таким персонажем, как Чавес.Эта точка зрения основана на совершенно неправильном суждении о ситуации.Китай - это не обычная страна третьего мира, как страны Латинской Америки, а растущая промышленная держава.Некоторые товарищи надеются, что в Китае появятся фигуры, подобные Чавесу. По сути, они все еще являются сторонниками теории Второй революции. Они думают, что нынешняя китайская революция имеет независимую антиимпериалистическую миссию и этап, и они не видели, что китайский капитализм неизбежно развивался в направлении социал-империализма в силу присущей ему логики развития.
Таким образом, фарс, который изначально был фракционной борьбой внутри правящего класса, только что завершился, но некоторые из нас неохотно посвятили себя ему.Если мы воспользуемся критерием того, улучшил ли этот фарс классовое сознание людей, их организационные способности и боеспособность, сколько вопросов у нас все еще остается?
На самом деле падение Бо Силая произошло потому, что для реализации своих политических амбиций Бо, не колеблясь, нарушил хрупкое равновесие между различными бандами внутри правящего класса, используя методы западных политиков, пытаясь повысить свою популярность в официальных кругах, обманывая народ, и в результате он сломался. неписаные негласные правила продвижения по службе чиновников внутри государственной capital group, и поэтому был судим и наказан высшими эшелонами этой группы.
Но некоторые из наших закоренелых роялистов не понимают этого принципа, и им не мешает льстить этой характерной личности, но они всегда наступают на подкову.Они очень помогли Бо Силаю и передали конституционалистам, выступавшим против Бо Силая, шляпу ”пережиток культурной революции", застегнутую на голове Бо.
Очень слабые левые верят, что в правящем классе китайской буржуазии сегодня все еще существует так называемая “здоровая сила в партии”, подобная Бо Силаю. К какому классу они принадлежат, чтобы взглянуть на проблему?С одной стороны, они считают, что правящий класс Китая слаб, некомпетентен и находится в упадке до безнадежности. С другой стороны, они считают, что те члены правящей партии, которые привержены подъему китайского капитализма, способствуют так называемому “великому омоложению китайской нации”., и изо всех сил стремятся к гегемонии с мировыми державами как “здоровые силы внутри партии”, и рассматривают так называемых “предателей” как главных врагов народа, сознательно и бессознательно разоблачая узконационалистическую позицию своей буржуазии.
Эти люди игнорируют двустороннюю природу сегодняшних растущих националистических настроений: в них есть как антиимпериалистическое возмущение, так и высокомерие гегемона.Простой национализм среди людей является антиимпериалистическим, но ради подъема китайского капитала эти так называемые “левые” изо всех сил старались помочь правящему классу поощрять высокомерие гегемонии в национализме.В этом суть узкого национализма...