02.01.2015 Тревожная тенденция дехристианизации ЕС
Храм Св. Иосифа это одна из сотен церквей, которые закрылись или вот-вот закроются из-за сокращения числа прихожан и являются проблемой для властей на местном и даже государственном уровне во всей Западной Европе: что делать с некогда святыми, а теперь опустевшими зданиями, которые можно встретить повсюду на просторах от Великобритании до Дании.
Не исключено, что каток в Арнхеме долго не продержится. Некогда величественное здание храма разрушается под воздействием влаги и нуждается в срочном ремонте. Городские власти взимают с посетителей катка налоги, а римско-католическая церковь, которой до сих пор принадлежит это здание, пытается продать его по цене, слишком высокой для муниципалитета.
«Это ничейная территория, — рассказывает моложавый 46-летний активист Коллин Верстииг (Collin Versteegh), курирующий каток и вынужденный постоянно лавировать между местными политиками, не желающими заниматься этим вопросом.
То сложное положение, в котором оказался каток в Анхеме, характерно и для множества других зданий по всей Европе, длительное время трепетно относившейся к христианской религии, а теперь неумолимо теряющей связь с церковью и духовностью.
Закрытие церквей в Европе свидетельствует об ослаблении веры среди европейцев и представляет собой явление болезненное как для верующих, так и для людей далеких от веры, которые видят в религии объединяющую силу, столь важную для нашего отчаявшегося общества.
«В этих небольших городках все так устроено, что достаточно одного кафе, церкви и нескольких домов — вот уже и есть деревня, — говорит активистка Лилиан Гроотсвагерс (Lilian Grootswagers), выступающая за сохранение церкви в своем родном голландском городке.— Если церковь забросить и закрыть, то в нашей стране все полностью изменится».
Тенденции, наметившиеся в Европе в христианской среде, не так заметны в других религиях. Ортодоксальный иудаизм, преобладающий в Европе, почти не ощутил на себе никаких изменений. А что касается ислама, то он даже укрепил свои позиции за счет притока иммигрантов из мусульманских стран Африки и Ближнего Востока.
По данным вашингтонского Исследовательского центра Pew, в 2010 году количество мусульман от общей численности населения Европы выросло приблизительно до 6% по сравнению с 4,1% в 1990 году. А к 2030 году оно может достичь 8%, что составит 58 миллионов человек.
На христиан закрытие храма, который обычно занимает центральное место на городской или деревенской площади, производит сильное эмоциональное впечатление. В церкви люди совершали религиозные обряды, делились печалями и радостями и стремились установить связь с Богом. И даже некоторые неверующие жители переживают, когда эти важные культовые здания начинают использовать не по назначению или сносят.
Когда такие храмы закрывают, местные власти зачастую стремятся найти для этих исторических зданий какое-нибудь важное применение, чтобы воссоздать среди местного населения атмосферу единения. Однако содержать эти здания, как правило, очень дорого, к тому же, количество библиотек и концертных залов, которые местные власти в состоянии содержать, ограничено. Поэтому эти здания обычно приобретаются под коммерческие проекты.
В масштабах Европы количество закрытых церквей пока невелико, но если говорить об отдельных странах, то цифры впечатляют.
Англиканская церковь ежегодно закрывает около 20 храмов. В Дании приблизительно 200 церквей считаются заброшенными или редко посещаемыми. За последние 10 лет римско-католическая церковь закрыла в Германии около 515 приходов.
Но больше всего эта печальная тенденция заметна в Нидерландах. По оценкам высшего католического духовенства страны, в течение ближайших 10 лет перестанут действовать две трети из 1600 приходов, и, скорее всего, за четыре ближайших года в Голландии будут закрыты 700 протестантских церквей.
«Количество закрывающихся храмов настолько велико, что это коснется всего общества, — считает г-жа Гроотсвагерс, активистка движения «Будущее религиозного наследия» (Future for Religious Heritage), которая борется за сохранение храмов. — У всех по соседству появятся большие пустые здания».
В США пока удалось избежать такого массового закрытия храмов, поскольку американские христиане пока строже соблюдают религиозные предписания, чем европейские. Правда, как утверждают религиоведы, сокращение числа верующих и соблюдающих религиозные предписания людей в Америке свидетельствует о том, что в ближайшие годы страна столкнется с такой же проблемой.
Многие европейские храмы на протяжении многих веков служили центрами, объединяющими население, вокруг них формировались общины. Жители часто очень к ним привязаны и сопротивляются любым конструктивным предложениям по преобразованию храмов в магазины и учреждения.
По мнению г-на Верстиига, каток приносит городу пользу, которая заключается в том, что это позволяет сохранить здание, а у молодежи есть возможность с пользой проводить время. Правда, он утверждает, что местное католическое духовенство и городские власти отказываются финансировать здание из-за того, что, как ему кажется, в здании витает едва заметный дух бунтарства. «Мы уже не знаем, в какую дверь стучать и к кому обращаться», — сетует он.
Местные церковные и городские власти отрицают, что их устраивает каток, но при этом упоминают плачевную ситуацию с ненадежным финансированием. «Коллин требует любви и милосердия. А мы вынуждены из милосердия поступать жестоко, — говорит вице-мэр Арнхема Джерри Элфринк (Gerrie Elfrink). — Он все упрощает — “дайте мне денег, и у меня не будет проблем”. Но это же нерационально».
Пока общественность пытается найти новое применение для старых церквей, появляются варианты, некоторые из которых достойны и приличны, а некоторые не очень. В Голландии одну из церквей превратили в супермаркет, другую в цветочный магазин, третью в книжную лавку, а четвертую в спортзал. В Арнхеме в церковном здании, построенном в 1889 году, расположился модный магазин под названием «Гуманоид», и теперь под старинными окнами с витражами выстроились полки со стильной женской одеждой.
В английском Бристоле бывший собор Св. Павла превратили в школу для артистов цирка «Circomedia». Как говорят начальники, высокие потолки позволяют установить подвесное оборудование вроде трапеций.
А в шотландском Эдинбурге лютеранская церковь превратилась в бар в стиле Франкенштейна — интерьер оформлен колбами с булькающей жидкостью, лазерной техникой и фигурой монстра-Франкенштейна в полный рост, который в полночь спускается с потолка.
Как утверждает администратор бара Джейсон МакДоналд (Jason MacDonald), он ни разу не слышал никаких жалоб относительно такого использования церкви. «Причина очень простая: есть сотни и сотни церквей, но в них никто не ходит, — говорит г-н МакДоналд, — и если бы их не переоборудовали, они так и оставались бы пустыми».
Многие церкви, особенно небольшие, переоборудованы в дома, и даже появился новый бизнес по подбору старых церквей для возможных покупателей.
Церкви Англии и Шотландии выкладывают в интернете списки имеющихся зданий с описаниями, как в настоящих агентствах недвижимости. Говорят, что, например, Церковь Св. Иоанна в английском Бакапе предлагает на продажу «высокий неф (в церковном здании — отделённое столбами или колоннами продольное помещение, — прим. перев.) и подвальные помещения с каменными сводчатыми потолками» приблизительно за 160 тысяч долларов.
А британский вебсайт OurProperty действует более откровенно. «Вы считаете, что жить в современных заурядных домах — значит мучиться, словно в аду? — вопрошают его создатели. — Не кажется ли вам, что жизнь в переоборудованной церкви можно сравнить с райским удовольствием?» Если да, «у нас есть для вас множество вариантов переоборудованных церковных зданий, и наши специалисты готовы помочь вам сделать прыжок в неизведанный мир».
Заброшенные церкви в настоящее время представляют собой довольно серьезную проблему, которой должны заняться и государственные органы. Правительство Нидерландов совместно с религиозными и общественными организациями разработало государственную программу по сохранению таких зданий. Голландская провинция Фрисландия, на территории которой из 729 имеющихся церквей 250 были закрыты или переоборудованы, формирует команду «Delta team» для решения этой проблемы.
«Вопрос решается отдельно по каждой церкви, — говорит Альберт Реинстра (Albert Reinstra), эксперт по делам церкви при Управлении по культурному наследию Голландии. — Когда они пустеют, что нам с ними делать?» Сторонники защиты исторических памятников утверждают, что у них зачастую нет тех денег, которые необходимы для переоборудования таких зданий и использования их для нужд общества.
Такие споры могут заканчиваться принятием нелегких решений, а для некоторых — даже болезненных. Когда Пауль Клемент (Paul Clement), настоятель монастыря августинского ордена Нидерландов, принял монашество в 1958 году, в монастыре было 380 братьев, а теперь их количество сократилось до 39. Самому молодому монаху сейчас 70 лет, и отец Клемент, которому самому уже 74, собирается продать монастырскую церковь.
«Это нелегко, — признается отец Клемент, — для меня это очень печально».
В США, согласно церковной статистике, в период между 2000 и 2010 годами появилось около пяти тысяч новых церквей. Но некоторые ученые считают, что Америку постигнет та же судьба, что и Европу, поскольку, как утверждает профессор Скотт Тумма (Scott Thumma), преподающий социологию религии в Хартфордской семинарии в штате Коннектикут, за этот же период количество воцерковленных людей сократилось на 3%.
По словам г-на Туммы, контингент американцев, регулярно посещающих церковь, стареет. И пока эти тенденции не изменятся, считает он, «в течение следующих 30 лет ситуация в США будет такой же, а то и хуже, чем то, что мы наблюдаем в современной Европе».
В помещении катка в Арнхеме алтарь и орган демонтировали и вывезли из здания церкви, построенной в 1928 году, но в пыльном чулане до сих пор хранятся ноты для хора, которыми не пользовались уже 10 лет. На скейтборде, висящем на стене, надпись: «Катайся на темной стороне».
С два десятка молодых ребят разгоняются по деревянной наклонной площадке и рампам. Когда они приземляются, звук разносится по всей церкви, и от стен и сводов, под которым когда-то звучали псалмы, теперь отражается рэп. С фигуры святого свисает автомобильная покрышка.
По словам постоянного посетителя 21-летнего Пэка Смита (Pack Smit), вся обстановка здесь усиливает удовольствие от катания. «Создается ощущение огромного пространства, какая-то средневековая атмосфера, — делится он впечатлениями, попивая кока-колу из большой бутылки. — Когда я увидел это все в первый раз, то минут пять стоял и смотрел».
Другой завсегдатай, 14-летний Пелла Кломп (Pella Klomp), говорит, что иногда люди останавливаются возле катка и высказывают недовольство. «Особенно пожилые говорят, что “все это возмутительно, что мы непочтительно относимся к вере”, — рассказывает он, — я могу их понять, но они же все равно в эту церковь не ходили».
Г-н Верстииг, курирующий каток, утверждает, что церковные и муниципальные власти не хотят обсуждать с ним свои планы. По его оценкам, на содержание церкви необходимо 3,7 миллиона долларов, а чтобы купить ее и дом приходского священника потребуются 812 тысяч долларов — гораздо больше, чем он в состоянии заплатить.
Пастор прихода Св. Евсевия отец Ханс Паув (Hans Pauw) подтверждает, что община на самом деле пытается продать церковь, и при этом говорит, что церковные власти не возражают против того, что сейчас здание используется как каток. По его словам представители общины сейчас ведут переговоры с возможным покупателем.
«Мы против некоторых вещей — чтобы здесь устраивали казино или притон, или что-то еще в этом роде, — говорит отец Паув, — но теперь, когда в нашем понимании это уже не церковь, это здание можно использовать для любых целей». На вопрос о лике Христа, к которому прикреплен скейт, украшающий интерьер, он отвечает, что «видит в этом элемент юмора».
Вице-мэр Арнхема г-н Элфринк утверждает, что городские власти сделали все возможное, чтобы оказать финансовую поддержку устроителям катка. Они помогли купить деревянные рампы и заплатили налог за прошлый год. «Надеюсь, что здание будет и дальше использоваться как каток», — говорит Элфринк.
Правда, г-на Верстиига иногда одолевают сомнения. «Есть ли смысл продолжать все это, если никто не помогает, — сетует он. — У людей есть здание, имеющее историческую ценность, культурную ценность, и все это принадлежит католической церкви. Но поклонников, прихожан больше не осталось».
Оригинал публикации: Europe’s Empty Churches Go on Sale
Опубликовано: 02/01/2015
_____________________
Распродажа церквей
Европейские церкви уже много лет испытывают финансовые трудности. Именно поэтому вопрос о продаже соборов поднимался неоднократно. В некоторых городах храмы уже превратились в магазины и развлекательные центры.
В голландском городе Арнеме группа молодых скейтбордистов собирается по вечерам, чтобы кататься на досках среди скульптур святых.
Arnhem Skate Hall — неожиданное преображение церкви, в которой некогда собиралась на молитву почти тысяча верующих. Иссякающий поток прихожан ставит перед местными и даже центральными властями по всей Западной Европе непростой вопрос: как поступить с опустевшими церквями, столетиями бывшими центрами жизни приходов и архитектурными достопримечательностями?
Бывшая римско-католическая церковь Св. Иосифа в Арнеме (Нидерланды), одна из многих закрытых церквей, превращена в скейт-парк
Возможно, век скейт-холла будет не долог. Церковь построена на совесть, но время и климат берут своё, и зданию необходим ремонт. Муниципалитет выставляет скейтбордистам счета, а Римско-католическая церковь готова продать им здание, но по такой цене, которую скейтбордисты никак не потянут.
Голландский скейт-холл — показательный пример того, как по всей Западной Европе тысячелетняя традиция христианства сдает позиции.
Европа стремительно отходит от религии. Это больно видеть и верующим, и тем, кто не являются практикующими христианами, но считают религию связующей силой, столь важной в современном разрозненном мире.
Голландка Лилиан Гроотсвагерс, активистка движения «За сохранение религиозного наследия», говорит:
«Наши деревеньки и городки — это церковь, закусочная и несколько домов. Если закроется церковь, весь уклад нашей жизни очень сильно изменится».
Пустующие церкви — проблема, возникающая по большей части именно у христианской конфессии. Синагоги в Европе не закрываются. Позиции ислама лишь усиливаются с притоком иммигрантов из Северной Африки и с Ближнего Востока. В 1990 году доля мусульман в Европе составляла 4,1%, а в 2010 году — уже около 6%, и вашингтонское исследовательское агентство Pew Research Center прогнозирует, что к 2030 году она достигнет 8% — это 58 млн человек.
Жители деревень и городков стремятся возродить чувство общности, придумывая закрытым церквям применение. Однако поддерживать здания в нормальном состоянии, как правило, дорого, а небольшому городку не нужно несколько библиотек или концертных залов — и содержать их муниципалитету тоже не по карману. Поэтому зачастую единственное решение — коммерческие проекты.
Точных данных о числе закрытых церквей в масштабе всей Западной Европы нет, но можно составить достоверную картину на основе информации по отдельным странам.
Англиканская церковь ежегодно закрывает примерно 20 соборов. В Дании бесперспективными признано 200 церквей. В Германии Римско-католическая церковь за последнее десятилетие закрыла приблизительно 515 церковных сооружений.
Но нагляднее всего эта тенденция проявилась в Нидерландах. Там Римско-католическая церковь планирует в ближайшие десять лет закрыть две трети из пока действующих 1600 церквей. Протестантских церквей в течение ближайших четырех лет, по оценке, будет закрыто 700.
Лилиан Гроотсвагерс говорит:
«Цифры потрясают воображение, и это коснется всего общества. В каждом городе люди будут видеть высокие красивые пустующие здания, когда-то бывшие церквями».
Многие европейцы испытывают глубокие нежные чувства к приходским церквям, и перспектива превращения их в спортклубы, магазины или офисы вызывает искреннее отторжение.
Модный магазин в здании церкви XIX века, Арнем, Нидерланды
Общины прилагают большие усилия к сохранению и восстановлению старых приходских церквей. Идеи разные. Так, в Голландии из одной церкви сделали супермаркет, из другой — цветочную лавку, из третьей — книжный магазин, из четвертой — спортивный зал. В Арнеме модный бутик женской одежды Humanoid разместился в церковном здании постройки 1889 года. Наряды освещает свет, проникающий сквозь витражи.
В Бристоле Собор Св. Павла стал цирковым училищем. Новые владельцы радуются: своды храма идеальны для упражнений на трапеции.
В Эдинбурге бывшая лютеранская церковь стала баром, оформленном в стиле фильмов ужасов: всё словно сошло со страниц романа Мэри Шелли. Ровно в полночь с потолка на посетителей снисходит монстр Франкенштейна (в натуральную величину), освещаемый лазерными лучами.
Бывшая лютеранская церковь превратилась в бар с Франкенштейном, Эдинбург, Шотландия
Джейсон Макдональд, управляющий баром, говорит, что жалоб не поступало:
«У нас в Шотландии сотни церквей, в которые никто никогда не ходит. Было бы кому ходить, не было бы заброшенных церквей. А мы даем им новую жизнь».
Многие церкви перестраиваются в жилые помещения — уже сформировалась целая индустрия, продающая бывшую церковную недвижимость. Церкви Англии и Шотландии размещают на своих сайтах объявления о продаже помещений. Их почти не отличить от привычных объявлений риелторов: «Церковь Св. Иоанна. Бакап, Англия. Высокие сводчатые потолки, просторный подвал. Цена — 160 тыс. долларов».
Британский сайт OurProperty действует напрямую:
«Устали от мирской суеты? Попробуйте пожить в бывшей церкви. Наши эксперты всегда готовы помочь вам встать на путь веры».
Проблема неиспользуемых церквей не могла не выйти на государственный уровень. Так, в Нидерландах принята национальная программа сохранения религиозных сооружений. Правительству способствуют религиозные и муниципальные объединения. Лидирует в этом начинании провинция Фрисланд, где закрыто или переоборудовано 250 церквей из 720.
Альберт Рейнстра, сотрудник Государственного агентства по охране культурного наследия, говорит:
«Каждый случай уникален. Но церкви пустуют, и нужно найти решение».
В Соединенных Штатах такой проблемы пока нет: там христианство более прочно укоренено, чем в Европе. В США за 2000–2010 годы было освящено приблизительно пять тысяч новых церквей. Но ряд церковных исследователей полагает, что американские соборы ждет та же судьба, что и западноевропейские: за десятилетие число прихожан сократилось на 3%.
Это данные исследования профессора Скотта Туммы, преподающего социологию религии в коннектикутской Хартфордской семинарии. Он говорит:
«Если тенденция не изменится, через тридцать лет в США ситуация с церквями может оказаться даже хуже, чем сейчас в Европе».
Скейтбордисты из голландского Arnhem Skate Hall снесли алтарь и орган (созданные в 1928 году). На хорах под слоем пыли еще лежат ноты, по которым никто не пел уже десять лет. На стене бывшей церкви висит программный скейтборд. На нем написано: «Оседлай тьму».
Местный колорит: человек двадцать катаются на крыше бывшей церкви. Там, где еще недавно славили Господа, сейчас звучит рэп. На одной из статуй святых вместо венка красуется покрышка.
Собор Св. Павла стал цирковым училищем, Бристоль
По словам Коллина Ферстеега, руководителя Arnhem Skate Hall, деятельность клуба приносит городку большую пользу: он содержит церковное здание в надлежащем состоянии и дает молодежи возможность заняться чем-то полезным, хотя бы для здоровья. Но ни муниципалитет, ни католическое духовенство инициативу группы не поддерживают. Коллин Ферстеег объясняет это подспудными опасениями: мирный житель не знает, чего ждать от этих скейтбордистов.
14-летняя скейтбордистка Пелла Кромп говорит, что иногда прохожие выказывают некоторое недовольство происходящим.
«Особенно пожилые, они говорят, мол, позорят нашу веру. И я их понимаю. Но они же в эту церковь не ходили».
Коллин Ферстеег говорит, что муниципалитет и духовенство не идут на контакт. Для поддержания церкви в нормальном состоянии нужно, по его оценкам, около 3,7 млн долларов. Продать здание власти готовы за 812 тыс. долларов. Очевидно, что у скейтбордистов таких денег нет и не предвидится.
Вице-мэр Арнема Джерри Элфринк утверждает, что муниципалитет помог скейтбордистам чем мог: дал денег на дощатый настил, оплатил налоги за прошлый год. Элфринк говорит:
«По мне, так пусть там скейт-холл и будет».
Ханс Паув, настоятель прихода Св. Евсевия, к которому принадлежит церковь Св. Иоанна, тоже хочет ее продать. При этом он говорит, что епископ не против скейтбордистов, пусть пока катаются. Но уже ведутся переговоры с потенциальным покупателем. Паув говорит:
«Некоторые вещи в бывшей церкви мы не потерпим: скажем, казино или ночной клуб. Но коль скоро это уже не храм Божий, делайте там что угодно».
_____________________________________________________
Эстония: имущество лютеранской церкви выставят на продажу
Совет Александровского прихода евангелическо-лютеранской церкви Нарвы пройдет процедуру банкротства.
Католическая епархия французского Бордо выставила на продажу сразу две церкви
Во Франции церковь отдадут под фастфуд
В коммуне Крюн на востоке Франции ищет своего покупателя церковь Сен-Барб-де-Крюн. 250 тыс. евро.
Церковь Сан-Жак в Аббевиле была построена в 1878 году. В феврале этого года мэрия сочла здание церкви аварийным и приняла решение о сносе.
Чехия обогнала Францию и Нидерланды по темпам продаж пустующих зданий церквей
Церкви в Англии превращаются в бары
в Великобритании растет количество церквей, которые перестраиваются под новые нужды.
Ахиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс сообщил, что считает принятие законов шариата в Великобритании неизбежным, сообщает BBC News. По мнению главы Англиканской церкви, подобное решение поможет сохранить стабильность в обществе
Церковь Англии продала долю в скандальной медиакомпании
И т.д.
- << Назад
- Вперёд