- Программный манифест Русского Мира
- 10.03.2024
- 05.03.2023 Конференция «Стратегии русской победы»
- 29.01.2023 Манифест руccкого мира. Видео
- 23.12.2022 Манифест Русского Мира
- Часть 1
- Часть 2
- Часть 3
- Часть 4
- Часть 5
- Часть 6
- 20.03.2021 Идеология русского христианского социализма как развитие национальной идеи России
- 28.05.2020 Русский Христианский Социализм
- Все страницы
2020-2023 Манифест, доклады
10.03.2024 Презентация книги Манифест русского мира. Квачков В.В.
Сетевой телеканал Наука #tvnauka
05.03.2023 Конференция «Стратегии русской победы». Владимир Квачков
Части 1-4. СПЕЦ LIVE
29.01.2023 Манифест руccкого мира. Видео
Студия Рубеж
04.10.2022 Программный манифест Русского Мира
Части 1 - 6
20.03.2021 Идеология русского христианского социализма как развитие национальной идеи России
Доклад на религиозно-научной конференции «Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будещей России». Москва. 20.03.21
28.05.2020 Русский Христианский Социализм
Доклад на Совещании актива Офицерского собрания России
10.03.2024 Презентация книги Манифест русского мира.
|
|
Квачков В.В.
Сетевой телеканал Наука #tvnauka
05.03.2023 Конференция «Стратегии русской победы»
|
Часть 1
00:00:08 - Вводное слово
Часть 2
00:00:08 - Вводное слово
Часть 3
00:00:08 - Вводное слово
Часть 4
00:00:08 - Вводное слово |
Владимир Квачков
СПЕЦ LIVE
29.01.2023 Манифест руccкого мира
|
|
23.12.2022 Манифест Русского Мира
|
|
Второе издание
Программный манифест Русского Мира
Часть 1
24 февраля 2022 года Русский мир впервые после разрушения СССР получил возможность приступить к восстановлению исторической России как государственного Союза Великой, Малой и Белой Руси (Российской Федерации, Малороссии-Украины и Белоруссии). Одновременно эта возможность тесно переплелась с задачами Мировой Закулисы максимально уничтожить великороссов и малороссов в братоубийственной войне. В одних и тех же событиях «специальной военной операции» содержатся два взаимоисключающих смысла и две непримиримые цели: либо воссоединение нами Русского мира в триединое народное целое, либо уничтожение Западом национальной основы триединой Русской цивилизации. Для нас это смертельная схватка за саму жизнь Русского мира на Земле. По своей сути – это полномасштабная война по освободительной защите Малой Руси и возвращении её в лоно нашего Русского Отечества силами всех живущих сейчас поколений русских людей. Это наша Отечественная война! Но и Запад в его существующем виде в конечном итоге не сможет выжить на планете без нашей смерти, без гибели Русского мира. Поэтому победа для нас – это жизнь, поражение – это смерть, полу-победа – это полу-поражение и отложенная смерть от национального удушья.
Уже очевидно, что ранее начавшаяся специальная операция Вооружённых Сил РФ по своим масштабам переросла в стратегические военные действия России против НАТО во главе со США в форме прокси-войны пока ещё на территории Украины. Соответственно, независимо от текущих моральных, политических и экономических характеристик нынешней государственной власти в Российской Федерации, военные действия по освобождению земель Малороссии-Украины от укро-бандеровских национальных предателей и их американских хозяев и европейских прислужников необходимо определить как начало жизненно важного Русского георелигиозного, геополитического, геоэкономического и информационно-психологического решительного контр-наступления на весь Западный сатанинский, либерально-глобалистский, капиталистический и лживый мир. Начавшаяся война Русского и других коренных народов Российской Федерации против сил Мировой Закулисы в Малороссии-Украине это война не только за сохранение права на жизнь и независимое развитие Русского мира, это также первая открытая битва новой европейской и мировой, глобальной войны за сохранение Белой Христианской Европы. Жить на нашей Русской земле, в Европе и мире будем либо МЫ, либо ОНИ!
МЫ – это Русский мир, основу которого составляет триединый Русский народ – великороссы, малороссы и белорусы, говорящие на соответствующих диалектах общего Русского языка. Исходя из этого, МЫ, Русские, грозно напоминаем всему миру, что именно МЫ вместе с другими коренными народами нашей Родины являемся великой богоносной нацией, а историческая Россия – великой мировой Державой, предназначенной для глобальной борьбы с мировым Злом на нашей планете.
ОНИ – это Мировая закулиса, или в заокеанской терминологии – мировое «глубинное государство», связанные с тёмными инфернальными силами Сатаны. Уже наяву под видом ковидных ограничений происходит ликвидация политических прав и свобод людей в европейских и других государствах. В западных странах под предлогом борьбы с коронавирусом государственное управление уже фактически изъято у национальных конституционных органов законодательной, исполнительной и судебной власти и передано тайным структурам сил Мирового заговора.
Чтобы распознать сущность возникшего нового мирового античеловечного процесса, необходимо рассматривать насаждаемую глобальную политико-санитарную диктатуру с таких же глобальных мировоззренческих позиций. Искусственно созданный в американских военных биолабораториях боевой вирус Ковид-19 и приспосабливаемый к местным условиям по всему земному шару – не есть первая попытка глобального вредоносного биологического переформатирования человечества. До него были испытаны так называемый ВИЧ (вирус иммунодефицита человека), который до сих пор не выявлен, вирус птичьего и свиного гриппа, атипичная пневмония и другие. Шло постепенное совершенствование этого вида биологического оружия с конечной целью уничтожения большей части населения Земли. И в 2019 году, по мнению врагов человечества, пришло время включить механизм замены всего земного мироустройства на «новую реальность», включить механизм антиестественного, отрицательного отбора.
Правительства и другие органы государственные власти в подавляющем большинстве государств Европы, в том числе Российской Федерации и Малороссии-Украины, но за исключением Белоруссии, подчинились античеловеческим указаниям Мировой Закулисы, установили в своих странах режим расчеловечивания, фактически развязали против своих коренных народов холодную гражданскую войну, направленную на пресечение исторического национального образа жизни, сокращение численности населения и ликвидацию традиционной человеческой семьи. Сейчас во время военных действий этот процесс частично приглушен, но не отменён. Освобождение Малороссии-Украины от сионо-бандеровской оккупации есть начало освобождения Русского мира, Европы и всего земного шара от угрозы мирового фашизма.
Глумливые попытки ликвидации Мировой Закулисой самого института человеческой семьи и открытой конституционной общественной жизни через сатанинский механизм медицинского терроризма есть также преступление против человека, человечности и человечества. Католические, протестантские, православные, в том числе Русская Православная Церковь Московского патриархата, и другие церковные институты Европы, официально исповедующие Христианство, на деле отказались от учения Господа и Спаса нашего Исуса Христа и превратились в обслуживающий персонал глобальной, по сути оккупационной, либерально-фашистской власти.
МЫ исходим из утверждения, что Русский мир и всё земное человечество вошли в период грандиозных духовно-религиозных и последующих решительных цивилизационных перемен. Источником и первопричиной всех изменений в земной политической и экономической жизни государств и народов на Земле являются исходящие от Бога или попущением Божьим испорченные Сатаной человеческие духовно-нравственные ценности.
Однако важность духовно-религиозной составляющей в политике либо крайне недооценивается, либо вообще упускается и игнорируется как самими современными политологами, так и основной массой обычных людей. Но есть великая ошибка и чудовищная ложность противопоставлять или даже вообще отрывать политику от религиозных (в том числе атеистических) убеждений её носителей – как самих политических деятелей, так и народной массы. На протяжении всей человеческой истории первопричиной принципиальных и системных политических изменений в государствах были коренные изменения вначале в духовно-нравственной сфере высшего управляющего слоя или зарождения нового идеологического центра, новой национальной знати.
«Власть есть понятие не юридическое, но, в первую очередь, – религиозно-нравственное – утверждал Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв) в своей работе «Одоление смуты»: – Моральное право на власть даёт не закон (он может быть несовершенен), не народ (его можно обмануть), не та или иная сословная, национальная, партийная элитарная группировка (неизбежно зависимая от клановых интересов), но приверженность властителя и его соответствие ясно понимаемым, традиционным святыням и ценностям нашей жизни. Что касается власти, то она всегда от Бога, ибо Он – единственный источник власти во вселенной. Разница в том, что одна власть – по воле Божьей, а другая – по попущению, для наказания и вразумления осуетившихся людей. Какая власть нынче, судите сами…»
Сложившаяся сейчас в Российской Федерации, Украине-Малороссии и Белоруссии духовно-нравственная и общественно-политическая обстановка заставляет нас признать, что возникла жизненно важная необходимость коренных изменений во всех трёх неразрывных ипостасях нашего земного существования – 1) в духовно-нравственной, 2) в государственно- политической и 3) в социально-экономической сферах. При этом обретение государственной идеологии стало первоочередным и критически важным условием продолжения исторического образа жизни Русского мира. На основании вышеизложенного,
Манифест Русского мира декларирует следующее:
1. Образ грядущего Русского мира и Русского образа жизни в 21 веке нужно увидеть и построить только через государственную идеологию, в основание которой необходимо положить вековечную общенародную систему религиозно-духовных ценностей. Основой такой государственной идеологии Русского мира должен стать Русский Христианский Социализм.
Идеология Русского Христианского социализма является дальнейшим развитием национальной идеи России, при этом под национальной идеей следует понимать замысел Бога в отношении государство-образующего Русского народа вместе с другими государство-составляющими коренными народами Великороссии, Малороссии и Белоруссии. Русский Христианский социализм есть Русско-Российская религиозно-духовная основа для строительства Русского мира в 21 веке и организации Русского, общеевропейского и мирового Сопротивления глобальной либерально-фашистской политико-биологической диктатуре и цифровому рабству.
2. В предлагаемой Манифестом идеологии Русского мира на первом месте стоит определение РУССКИЙ, потому что именно триединый Русский народ на протяжении более тысячи лет является государство-образующим народом исторической России. Мы, Русские, создали первичное государство Киевскую Русь, которое в последующем стало Великим княжеством Владимирским, затем Московским Царством, Императорской Россией и Союзом Советских Социалистических Республик. Все остальные коренные народы являются государство-составляющими народами Великороссии, Малороссии и Белоруссии.
В настоящее время таким государство-составляющими народами Русского мира являются свыше 100 коренных народов и народностей . При этом численность следующего за русскими самого большого коренного народа – татар, составляет около 3 миллионов человек, численность же большинства остальных народов Русского мира составляет от одного миллиона до нескольких сотен и даже десятков тысяч человек.
Соответственно, ни один другой народ в России не сможет нести на себе основную тяжесть государственного строительства, а обязанности и права как отдельного человека, так и народа в целом всегда должны соединяться в неразрывное целое. Убери русских из исторической России, и пропадёт скрепа, прочно соединяющая народы и земли Русского мира в единое целое, поскольку все остальные народы утратят межнациональную связь, скрепляющую их в единое государственное целое. Утверждение, что Россия есть многонациональное и многоконфессиональное государство есть прямой путь к разрушению исторической Русско-Российской государственности. МЫ заявляем о ведущей и государствообразующей роли триединого Русского народа. Россия есть государственное достояние Русского православного народа, где в мире и согласии живут другие коренные российские народы иных традиционных вероисповеданий.
Применительно к событиям на нынешней Украине Мы, Русские, помним сами и напоминаем Европе и другим странам, что Большой государев титул царя Петра Великого, первого Российского императора, начинался так: «Великий Государь и Великий князь всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец». Нынешнее разделение Русского народа на разные части в виде Российской Федерации, Украины и Белоруссии в текущем геополитическом плане является временным. Соответственно, историческое единство Русского мира предусматривает воссоздание новой Русско-Российской государственности в форме Союза Великороссии, Малороссии и Белоруссии (нынешних Российской Федерации, Украины и Беларуси) вначале как конфедеративного, затем федеративного, а в конечном итоге – как унитарного Государства Россия.
3. МЫ, Русские, напоминаем себе и миру, что являемся самым большим народом Европы. Численность всего сейчас разделённого, но триединого Русского народа – великороссов, малороссов и белорусов – до сих пор составляет чуть меньше 200 миллионов человек, а сама историческая Россия владеет самой большой государственной территорией в Европе и в мире. По сути, Европа в своей общемировой сущностной основе и есть Россия. Да, да! Европа – это, прежде всего, Россия, а также другие страны, расположенные на западных и южных окраинах европейского континента. Но у всех нас одна беда.
На земли наших исторических европейских государств пришли чужеземцы и иноверцы, объединённые общей религиозной духовностью, общим пониманием смысла своей жизни на земле и, в соответствии с ними, общими этико-культурными, национально-политическими и социально-экономическими задачами: овладеть тем, что они нашли и считают бесхозным на европейских землях. Ситуация усугубляется тем, что под прикрытием ковидно-санитарных ограничений люди, партии и другие общественные организации лишены своих политических прав, завоёванных в ходе исторического европейского развития.
В военном искусстве есть понятие: соотношение сил и средств противников. Сейчас оно явно не в нашу пользу: мы, европейские люди, вступили в борьбу, имея в своей основной массе атеистическое, безбожное население, мы утратили прежнюю народную связь с Христом и его Светлыми силами Небесного Воинства; а против нас действуют зачастую нелюди, питаемые тёмной духовной энергией Сатаны и его инфернальных сил. Никаких только человеческих сил не хватит, чтобы победить этого врага рода человеческого. Нам в Европе необходимо вернуться к Христу, к христианской вере и жизни, восстановить национальные государства во всей их мощи и сохранить социально-экономические завоевания трудящихся людей. Уже очевидно, что без своей цивилизационной духовной сердцевины в виде Русского мира европейские народы станут навозным удобрением для новых завоевателей. Да не будет так!
МЫ, Русский мир, торжественно заявляем, что в начавшейся Русской национально-освободительной войне в Малороссии-Украине МЫ начинаем борьбу за Русско-Российское и общеевропейское освобождение от расового, национального и социального угнетения. МЫ напоминаем европейцам, что в своей многовековой истории Европа была древне-греческой, была древне-римской, в новой истории – шведской, французской, немецкой. Пришло время Русской Европы!
4. МЫ решительно заявляем, что именно МЫ, Русские, по Божьей воле являемся самым большим по численности народом Белой расы на Земле, и на нас лежит основная обязанность за сохранение белого населения в Европе и Белой расы на всей нашей планете. МЫ считаем, что белая, желтая и черная расы – есть Богоданная сущность человечества, каждая из которых несёт в себе свои, необходимые Богу свойства. Нет плохих или хороших рас. Для Бога и для нас, земного человечества, важны и черные, и желтые, и белые жизни! Мы, белые европейцы, заботимся о сохранении своего образа жизни и Европы как своего дома, в котором тысячелетиями жили наши предки, с таким же основанием, как китайцы и другие люди жёлтой расы в Азии с почтением относятся к свои предкам, а народы негроидной расы – к своим.
Наличие нескольких рас и множества земных народов отвечает миростроительному принципу, который русской философией сформулирован в качестве «цветущей сложности» человечества, поскольку ни одна раса, ни один народ на Земле не в состоянии вместить в себя все необходимые Богу человеческие качества. Каждый человек гордится и радуется принадлежностью к своей расе, к своему народу. Выше расы и выше национальной принадлежности только любовь, ибо Бог есть Любовь.
Белая Христианская Европа – одна из важнейших частей мирового человечества, и её сохранение есть долг каждого человека и каждого европейского народа. Белое население планеты по своей численности должно стать сопоставимым по сравнению с жёлтой и чёрной расами. Здесь МЫ торжественно объявляем, что Русский мир с гордостью возлагает на себя эту ответственность. В связи с этим, важнейшей национально-исторической задачей России как Союзного государства Великой, Малой и Белой Руси является доведение численности этой сердцевины Русского мира до 350 миллионов человек в течение ближайших 25 – 30 лет, до 600 миллионов к 2075 году и до 1 миллиарда человек к концу 21 века. Соответственно, вся государственная, общественная и народнохозяйственная деятельность должна быть подчинена этой главной национальной задаче. Размышления о целях и задачах Русского мира и о Русском образе жизни за пределами 21 века будут носить футурологический характер, и в Манифесте такие цели не ставятся.
МЫ также считаем, что по отдельности и мужчина, и женщина в виде своей личности несут в себе только половинную часть человеческой сущности. Полная человеческая сущность, задуманная Богом, может достигаться только в традиционной человеческой семье как источнике человеческой жизни на Земле. Только в семье человек может уподобиться Богу – создать новую жизнь, новую душу, в которую Святым Духом вкладывается жизнь и человеческий Разум. Земли Русского мира при необходимости станут родильным домом для всех белых людей в Европе и в мире, в чьих странах педерасты и прочие ЛГБТ-уроды будут препятствовать сохранению традиционной семьи как союза мужчины и женщины.
5. МЫ убеждены, что национальный жизненный, экзистенциальный, цивилизационный потенциал Русского мира нельзя измерять и сводить к сумме нашего геополитического, геоэкономического, территориального, военно-стратегического, ресурсного и тому подобных материалистических потенциалов, хотя и они чрезвычайно важны и гигантски огромны. Подлинная мощь, могущество и сила Русского мира заключены в его духовном потенциале, в его христианской связи с Богом; здесь наша главная мировая державная власть, вес и сила среди других государств и народов Земли.
Идеология Русского мира имеет ХРИСТИАНСКИЙ характер по следующим основаниям. Органичное сочленение и соединение Русскости и Христианства доказано тысячелетней историей России: вся наша государственная история, начиная с 10 века, есть история Православной Русской Державы; непротиворечивость и даже частичное совпадение духовно-нравственных ценностей Христианства с духовными ценностями российского Ислама, Буддизма и других традиционных верований коренных народов России.
МЫ утверждаем, что любая попытка построения социально-нравственной формулы Русского образа жизни в России в 3-м тысячелетии от Рождества Христова должна исходить и строиться на духовно-религиозной основе православия. Без введения в формулу Русского образа жизни Бога уравнение современной русской жизни не решаемо. Отречение от жизни в Боге для нас означает отказ не только от духовно-нравственной, но и от собственно физической жизни. Соответственно, любое уравнение русской жизни без Бога, без Христа Спасителя – это уравнение русской смерти. Более того, без «аксиомы Бога» не может быть создана общая научная теория мироздания и мироустройства. Рано или поздно появятся такие разделы науки как богословие физики, биологии, психологии и других наук, опирающихся на церковное учение.
Здесь надо также пояснить, почему в названии идеологии использовано слово Христианский, а не Православный. Вообще, по большому счёту только Православие является истинным Христианством; католицизм, протестантизм и все другие подобные религиозные течения уже давно превратились даже не в просто псевдо-христианские ереси, а подчас стали прямо анти-Христианскими вероучениями.
Однако само слово «православный» у большинства людей ассоциируется с церковной деятельностью РПЦ МП, а в основу идеологии в Манифесте положена не деятельность православной Церкви, а система духовно-нравственных ценностей Господа Бога нашего и Спаса Исуса Христа. Таким образом, определение ХРИСТИАНСКИЙ в названии идеологии указывает только на христианскую систему духовно-нравственных ценностей и никоим образом не утверждает православие в качестве обязательного вероисповедания.
МЫ, Русские православные христиане, уверенно утверждаем, что после 250-летнего безбожного европейского мракобесия, начатого так называемой Великой Французской революцией, время атеистических государств в Европе, впрочем, как и во всём остальном мире, подошло к концу. Атеизм – цивилизационная западня и тупик для Русского мира, европейских и других народов. Целью европейской и мировой идеологической политики России как сердцевины Русского мира является осуществление Христианского Возрождения в Европе и в мире, начало которому, безусловно, положит христианское Прото-Возрождение самой России. Представляется совсем не случайным улов 153 больших рыб, который ниспослал Христос по воскресении Своём рыбакам-апостолам во главе с Петром – краеугольным камнем Своей Церкви: 153 – это число больших христианских государств в результате деятельности Церкви Христовой на Земле. Да будет так.
Да, к сожалению, тема единой Христианской Европы отсутствует в политическом дискурсе, но без Христианского Возрождения Европы нам не найти духовную опору для общеевропейского Сопротивления, а, значит, и не выбраться из надвигающегося либерально-фашистского рабства. МЫ утверждаем, что именно восстановление христианских национальных государств в Европе является решающим условием спасения Европы и человечества от глобальной политико-санитарной диктатуры и цифрового рабства.
В основу борьбы против мирового заговора сатанистов МЫ полагаем религиозное миропонимание земной жизни человечества. Религиозно-политическими союзниками православного Христианства в этой мировой борьбе являются традиционный Ислам, Буддизм, Конфуцианство и другие религиозные конфессии, не принимающие дьявольские цели Мировой Закулисы в лице ультраглобалистов и трансгуманистов по установлению господства над миром цифрового Золотого Тельца, переформатированию человечества и установлению «новой реальности». Наступает эпоха Нового Возрождения и Нового Просвещения – время государств, основанных на религиозно-духовных ценностях, наступает время христианского миростроительства в России, в Европе и в мире.
Мы вступаем в схватку с правящей Мировой Закулисой, с могущественными хозяевами мировых денег и средств массовой информации, с финансовым интернационалом, за которыми стоят тёмные инфернальные силы Сатаны. Никаких собственно человеческих сил не хватит, чтобы их одолеть. Нам жизненно необходима помощь Светлых Божьих сил, которую мы можем получить только от Бога. Только с Ним мы сможем спастись. Соответственно, защита расовой и национальной идентичности, сохранение многообразия национальных государств, сбережение истории и национального образа жизни народов является важной составной частью общей борьбы Русского мира. Российская армия, ведущая стратегические военные действия в Малороссии-Украине, воюет сейчас именно за освобождение Русского мира и всей Европы от сионо-либерального нацизма и глобального фашизма.
Поэтому сейчас МЫ с радостью и гордостью утверждаем, что наступило время Русского и общеевропейского Сопротивления, основанного на религиозной системе духовных ценностей! Наступает время соединения христианской религии и современной науки, время изучения Закона Божия и познания законов Богом данной природы. Наступает эпоха Нового Христианского Возрождения России, Европы и мира!
Программный манифест Русского Мира
Часть 2
6. Манифест Русского мира в качестве целеполагания несёт в себе название СОЦИАЛИЗМ, потому что под ним здесь понимается исключительно система социально-экономических положений, определяющих способ ведения народного хозяйства. Основополагающие общественно-политические свойства будущего социализма – это не партийно-коммунистическая или любая другая партийная система, а Земско-Советская форма народного представительства и волеизъявления с исторической перспективой установления самодержавно-народной монархической формы государственной власти.
Экономика Русского мира предусматривает многоукладный способ ведения народного хозяйства с неизбежной отменой итогов грабительской приватизации. Вся денежно-финансовая система, без всяких исключений, должна быть в руках государства под контролем Государственного банка с полной ликвидацией денежно-финансовой ростовщической кабалы в виде ссудного процента, в том числе по ипотеке. Введение реально всего безплатного здравоохранения и образования, включая высшее.
В настоящее время встречаются назойливые утверждения о якобы принципиальной несовместимости идей христианства и социализма. Причём об этой ложной несовместимости говорят представители обеих сторон. Для нас не является аргументом и примером псевдо-подобное сочетание в названиях действующих Христианско-социальной и Христианско-демократических политических партий в Германии. Там извращение исторического развития этой идеи и политическое лукавство .
Подтверждением истинности этой идеологии и возможности практического соединения Христианства и социализма в государственном, церковном и национальном строительстве в России является утверждение великого русского мыслителя Фёдора Михайловича Достоевского, изложенное им в «Дневнике писателя» в январе 1881 года: «Не в коммунизме, не в механических формах заключается социализм народа русского: он верит, что спасется лишь в конце концов всесветным единением во имя Христово. Вот наш русский социализм!» Вот наш нынешний Русский Христианский социализм!
В соответствии с этим, государственной и общественной мысли Русского мира предстоит внести важное дополнение в свою нынешнюю парадигму, то есть в исходную концептуальную схему своей деятельности: исключить из себя ложное противопоставление науки и религии, объединить их в единое целое, понимая идеологию и любую науку как форму и способ Богопознания – познания того, что уже было задумано и создано Творцом- Вседержителем.
7. Научная парадигма Русского мира предполагает неразрывное единство науки и религии в познании человечеством Промысла Божьего, в том числе, в отношении судьбы самого земного человечества. Понимание роли, места и значения Русского мира, а также того или иного народа и каждого человека в отдельности невозможно без ясного понимания общего смысла жизни человечества на Земле.
В рамках христианской парадигмы существует строгая трёхступенчатая иерархия основополагающих смыслов, или целей жизни: 1) смысл, или цель жизни земного человечества, 2) смысл, или цель жизни различных народов на Земле и 3) смысл, или цель земной жизни каждого отдельного человека.
8. Смысл, или цель существования всего земного человечества на планете в христианском миропонимании заключается в выращивании Богом на Земле человеческого Разума, вложенного Им при творении в сущность человека, для последующего применения его безсмертной души на Небесах при продолжающемся Божественном миростроительстве идеальной (духовно-информационной, или метафизической) и материальной (физической) Вселенной. При этом вопиющее религиозное невежество значительной части современных поколений как в России, так и в Европе, и в так называемом цивилизованном мире вызывает необходимость и прямо заставляет хотя бы кратко изложить основополагающие религиозные постулаты данного Манифеста.
Создание материального мира, было начато Богом-Отцом 14,5 миллиардов лет назад посредством воплощения в материю, или объективации, исходящей от Него мысли. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Так изложено это в Евангелии (Благовестии) от Иоанна на церковно-славянском языке [Ин 1:1]. При этом, в греческом оригинале на месте «Слово» стоит «Логос», что в переводе на современный язык означает разум как мысль, или замысел. Итак, в начале была идея, или мысль, она была в начале у Бога и была Замыслом Божьим о материальной Вселенной. Все известные и ещё не известные нам законы, существующие в этом мире, – физики, химии, астрономии, биологии и другие – были созданы Богом ещё до начала творения мира, а МЫ, люди, только познаём их. Возраст нашей планеты Земля составляет 4,5 миллиарда лет, но прото-человеческие разумные существа появились около 200 000 лет. Таким образом, история человечества занимает менее 1% от истории нашей планеты. Мифический вариант бытия, изложенный в Ветхом завете 3,5 тысячи лет назад, отражал только ограниченную способность людей того времени понять сущность мироздания и Замысел Бога о земном человечестве. Христианское миропонимание в 21 веке от Рождества Христова исходит из следующего.
Существующий материальный мир, созданный Творцом Вседержителем, постоянно расширяется и усложняется согласно Промыслу Божьему, и для управления им Богу там, на небесах, в том первичном, тонком идеальном, метафизическом, цифро-информационном мире требуются новые духовные (ангельские) силы. Необходимость увеличения человеческого разума вызвана тем, что все необходимые духи-ангелы во всей их полноте были сотворены Богом-Отцом на грани времени; собственно, с их творения начинается само время и нынешняя материальная, физическая Вселенная. При этом, самым высшим и главным ангелом, венцом творения Пресвятой Троицы, был ангел физического света Денница. Однако гордость погубила Денницу-Люцифера, он восстал против Отца Вседержителя и вместе с ним отпала от Бога треть созданных Богом ангельских сил. Гармония жизни духовного мира на небесах стала нарушенной.
Поэтому Господь соизволил создать земных людей с их безсмертными душами и этими разумными человеческими существами восполнить недостаток ангельских миров, вызванный отпадением гордых духов. Когда иллюминат Денница увидел, что человек способен занимать, по выражению Святого Иоанна Кронштадтского, «вдовствующие престолы», оставленные падшими ангелами, он не мог вынести своего позора, возгорелся лютой ненавистью и завистью к человеку и к людям в целом, решив погубить всё земное человечество. Искуситель и клеветник Денница был проклят Богом и стал абсолютным Злом, Диаволом, Сатаною. С тех пор ведёт он борьбу с Богом за каждую человеческую душу на земле. Конечная же цель Сатаны – уничтожить сам род человеческий, всё земное человечество как источник восполнения светлых Божьих ангельских сил.
Здесь необходимо подчеркнуть, что эта цель – уничтожение на земле всего человечества – представляется необъяснимой в рамках материалистического мировоззрения и предстает ясной и понятной для человека с Христианским мироощущением и знающего цель и смысл борьбы абсолютного Добра, то есть Бога, и восставшего против Него абсолютного Зла, то есть Сатаны. Именно здесь надо искать причины создания в тайных лабораториях Мировой закулисы, в том числе на Украине, боевого вируса Covid-19 и других его модификаций, предназначенных для уничтожения основной части человечества и превращения оставшихся людей в Генно-Модифицированные Человеческие Организмы (ГМЧО). Но Бог несоизмеримо сильнее Сатаны.
Таким образом, призвание земного человечества, его целевое предназначение и смысл существования на Земле – это воспроизводство Богом на Земле человеческого Разума и восполнение на небесах числа и внутреннего содержания необходимых Светлых ангельских сил, восстановления всей Небесной духовной полноты посредством выращивания на Земле безсмертных человеческих душ – носителей Божьего разума.
9. Смысл жизни Русского и любого другого народа – в исполнении Замысла Божьего для него на земле. Размышляя далее над целью жизни земного человечества, неизбежно возникает вопрос: почему Творец не создал всех людей на Земле одной, так сказать, земной национальности? Зачем Ему потребовалось такое разнообразие народов, или как говорили наши предки – языков? Часто встречается утверждение, что Господь дал людям язык для общения между собой. Такое мнение является не вполне корректным. Человеческий разум существует в форме языка, поэтому язык дан людям, прежде всего, для мысленной связи и религиозного общения с самим Богом как с Абсолютным Разумом. А множество и разнообразие народов и языков в земном человечестве потребовалось Творцу по причине того, что ни один земной народ, ни один язык не способны уместить в себе всю полноту Божьего Разума-Логоса. У каждого народа есть своё функциональное предназначение на земле.
Понимая, что нынешние государства Русского мира – Российская Федерация, Малороссия-Украина и Белоруссия – вступают в новую историческую эпоху, МЫ должны иметь ясный ответ об основополагающей и главной причине гибели наших прежних великих государств – Российской Империи и Союза Советских Социалистических Республик. Первопричиной творящейся ныне Великой Русской Беды, а также произошедших в 20 веке катастрофических крушений наших двух внешне могучих государств являются не политические и, тем более, не какие-либо экономические условия или другие факторы государственной, общественной или хозяйственной жизни; все они вторичны. Основополагающая причина гибели обоих государств – и Российской Империи, и Советского Союза – лежит в сфере духовной жизни государство-образующего Русского народа.
Соответственно, Царская Россия в феврале 1917 погибла, не сумев соединить христианский смысл земной жизни человека как приготовления своей души к её вечной жизни на небесах с государственной социальной несправедливостью и капиталистическим смыслом жизни в виде наживы и обогащения. Русский народ не принял капитализм, прежде всего, по его отвратительным духовно-нравственным ценностям. Отказ официальной Церкви от соблюдения и воплощения христианских ценностей в политической, общественной и даже религиозной жизни привёл к охлаждению народной веры в Божью правду и справедливость царской государственной власти. Ему подумалось, мол, если Божья царская власть отказалась от нас, то и МЫ отказываемся от Бога и царской власти. В конечном итоге православная вера без дел народа в национальном и социальном строительстве оказалась мертва.
Советский Союз погиб в результате своей атеистической, богопротивной сущности, поставив целью советского, а точнее – партийно-коммунистического, образа жизни людей, прежде всего, их материальное благополучие, оттеснив на второй или даже десятый план развитие личных интеллектуальных способностей человека, совершенствование его культурных и духовно-нравственных качеств, о целях которых в социалистическом строительстве утверждал И.В. Сталин. Советские люди в конце 70-х годов ХХ века после физической, земной смерти своих православных бабушек и дедушек утратили духовную и душевную связь с Христом – духовная жизнь в СССР в абсолютном большинстве стала безбожной. А Царства Божьего, которое внутри нас есть, без Бога быть не может! Именно по этой причине советский народ через 3 поколения после Октябрьской революции получил свою духовную смерть. «Большая Идея» в виде атеистического коммунизма (социализма) не отступила, как утверждают коммунистические апологеты, а умерла. А поскольку в Бога она не верила, то уже и не воскреснет. Аминь.
Вывод: Любые политические и социально-экономические модели общества, сформулированные и созданные вне парадигмы Бога, в историческом плане заведомо нежизнеспособны даже при наличии положительного нравственного целеполагания. Что и произошло.
В итоге МЫ лишились мощной поддержки Светлых Небесных Сил и остались сейчас одни с нашими ничтожными человеческими возможностями в борьбе против мировых сил Зла, имеющих чудовищную поддержку тёмных инфернальных сил Сатаны. В этом главная причина нынешнего духовного безволия и душевного безсилия большой части населения в Росфедерации, Малороссии-Украине и Белоруссии; она заключается в утрате нами религиозно-духовной основы Русского образа жизни. Религиозное невежество основной массы Русского народа таково, что оно не позволяет осознать, что наша материальная жизнь здесь на земле определяется нашей духовной связью с Богом. Мы на земле живём так, как верим и во что верим. Исходя из этого, именно в этой духовной сфере и в состоянии Русской народной души следует найти ответы на вызовы и вопросы, ставшие перед исторической Россией – её триединым Русским народом, Церковью и Государством – в 21 веке. Господь провёл нас по ложным дорогам, чтобы МЫ на собственном опыте убедились в правильности единственного образа жизни и пути строительства нашего Русского дома, формула которого нам дана нашими предками: «Православие – Самодержавие – Народность».
Смысл жизни Русского народа, или его национальная идея – быть хранителем на земле Божьей правды и справедливости, а Российского Государства – быть державой, сдерживающей на земле Мировое Зло.
МЫ чувствуем и осознаём в себе достаточно духовно-нравственных, народно-общественных и природно-хозяйственных сил и возможностей для выполнения этой вселенской задачи-миссии вначале у себя дома – в исторической России, затем в Европе, а потом и на всей планете Земля. МЫ возвращаемся на путь, уготованный нам Господом – явить себя народом, несущим в себе Божью правду, и быть мировым духовным центром земной цивилизации, как это утверждает христианское православие в своём учении: «Москва – Третий Рим».
10. Смысл жизни каждого человека в отдельности заключается в приготовлении своей безсмертной души в ходе земной человеческой жизни к её последующему применению Богом на небесах.
Развитие и совершенствование человеческой личности, существующей в форме души, происходит по двум направлениям: а) постоянное совершенствование своих нравственных качеств и б) развитие своего ума, интеллекта, разума. При этом, непосредственно в нашей физической и биологической голове не рождается никаких мыслей: и наш мозг, и сам человеческий геном – это просто биоинформационный приёмо-передатчик; слова, мысли, чувства и образы поступают на него и приходят к нам из тонкого, параллельного с материальным, духовного мира, где находится наша исходная человечья матрица и вертится наше личностное нравственно-интеллектуальное веретено от рождения до самой земной смерти. Сам человек, говоря компьютерным языком, есть оконечное устройство, так сказать -end user – в системе вселенского человеческого разума, во главе которого стоит Бог.
Соответственно, у каждого человека на земле в результате дедуктивной причинно-следственной связи с земным предназначением человечества есть только два пути в вечную жизнь своей души: 1) либо вверх к Богу на небеса, 2) либо вниз к Сатане в преисподнюю. Здесь лежит наша главная человеческая свобода: свобода выбора своей судьбы. Жить на земле для Бога на небе – вот главный смысл земной человеческой жизни, и именно в этом заключается христианское спасение своей души.
Вместе с тем, большинство людей в общественно-политическом плане являются конформистами, то есть ведут себя сообразно с установленными в государстве правилами, приспосабливаясь к имеющимися обстоятельствам, подчиняясь и пассивно принимая установленные порядки. Именно в этом свойстве человеческого общества, в симбиозе управления со страхом, лежит ответ на массовое принятие в гитлеровской Германии идей немецкого нацизма, а в нынешней Украине – русофобских идей укро-бандеровского фашизма. Какое государство обычный человек видит вокруг себя, к такому же он приспосабливает и самого себя: «чья власть – того и вера». Соответственно, главным системообразующим фактором жизни каждого человека, семьи, общества и народа в целом является принятая в стране государственная идеология. Идея первична – материальная жизнь вторична. Но это процесс с сильной обратной связью. Как отмечал выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров в своей работе «Монархическая государственность», какое государство человек построил в самом себе, такое же государство он хочет видеть и вокруг себя.
В условиях начавшейся войны за освобождение Малороссии-Украины от укро-бандеровских фашистов на первый план земного спасения своей личной человеческой души выходит жертвенное спасение духовной жизни и души самого Русского мира. Так называемое личное спасение своей души на войне неизбежно превращается в спасение своей шкуры. Ибо «нет больше той любви, как кто отдаст душу свою за други своя» [Евангелие от Иоанна 15:13]
11. Божественная иерархия мироздания сверху вниз включает: 1) религиозно-духовную сферу, 2) этико-политическую сферу и 3) общественно-экономическую сферу. МЫ убеждены, что воспроизводство Богом человеческих душ на земле и борьба за них против Сатаны структурно происходит именно в этих сферах, расположенных в строгой иерархической последовательности и находящихся в системе духовных координат вселенского мироздания. (вставка страницы в конце текста со схемой мироздания)
Для православного христианина, как, впрочем, и для мусульманина, буддиста и людей других религиозных конфессий, высшей сферой, определяющей его земное бытие, является религиозно-духовная сфера, в которой задаётся основообразующая система духовно-нравственных ценностей лично в нём и которую он затем переносит в общественную жизнь. На основе этих христианских ценностей в этико-политической сфере формируются цели и задачи православного государства, православной державы, принципы и законы государственной и общественной деятельности.
Соответственно, наиболее близкой областью, непосредственно граничащей с религиозно-духовной сферой, сразу является не политика, а этика, изначально определяющая нормы и правила личного поведения каждого человека через его психику, то есть через его душу, и потом направляющая моральное развитие политических, общественных и семейных
отношений. Бог управляет человечеством не через политику, не через государства, а через каждого человека в отдельности. В управляемой Им Божественной системе земного человеческого разума сейчас находится свыше 7-ми миллиардов человек.
В материалистически мнимой иерархии сфер, якобы идущей от своего основания снизу вверх, высшей и системообразующей является материально-экономическая сфера, где в ходе исторического развития появляются различные общественно-экономические формации и из которой исходят и чьим следствием являются разные политические и идеологические надстройки .
Однако любая подобная материалистическая иерархия является ложной. Реальная иерархия сфер материализма имеет на самом деле своей первой и высшей сферой низшую инфернально-идеологическую сферу, которая, несмотря на её якобы атеистическую сущность, одновременно является первичной сферой формирования Сатаной противной Богу системы аморальных духовно-нравственных ценностей. Соответствующей становится, а на Западе уже стала, этико-политическая сфера глобализма, то есть подмены богоданной человеческой морали надуманными аморальными принципами, замены национальных государств властью Мировой Закулисы и формирования финансово-цифрового концлагеря. Целью материального производства при капитализме является служение богу Золотого Тельца, то есть получение прибыли.
Исходя из предложенной схемы видно, что земным ядром существования человечества, конечно, является наша материальная человеческая жизнь, однако в ней человеку дана свободная воля избрать на земле дальнейший путь для своей вечной души. Из материально-экономической сферы начинается уже обратная связь земного человечества с Богом. Она осуществляется через политическую сферу, через государственное и общественное строительство. Соответственно, Бог через нас, людей разрушает государства и стирает с лица земли народы, которые уклонились от Его замысла в отношении земного человечества, или укрепляет те народы и нации, которые строят государство на Божественных духовно-нравственных основаниях.
12. Установленный сейчас в Российской Федерации и в Малороссии образ народной жизни несовместим с жизнью всей Русской нации в лице триединого русского народа – великороссов, малороссов, и белорусов – и других коренных народов России, прежде всего потому, что он вошёл в непримиримое противоречие с самими основами Русского национального самосознания и самоопределения, с самой русскостью Русского народа. Этот сионо-либерализованный образ жизни, а точнее – образ гибели, отрицает смысл исторического, как минимум полутора тысячелетнего русского общественно-государственного бытия, принуждает отказаться, как от якобы безсмысленной русской государственной истории.
В основу рассуждений о сущности национальности в Манифесте положен тезис, что нация сама по себе не может пониматься как некая самодостаточная чисто этническая, или политико-этническая, (тем более, гражданско-политическая) или социально-экономическая общность того или иного народа или народов. В миростроительном плане нация не есть материально-этнический источник самой себя; нация есть следствие исторического развития общего духа, следствие этической идеи, объединившей душу народа в единое понимание смысла жизни и цели своего существования. Нация есть не столько этническая и социальная категория, сколько духовно-религиозная категория. а ещё точнее – психо-историческая и религиозно-этическая категория. В соответствии с этим, национальность человека и народа имеет две составляющие субстанции – материальную и идеальную.
13. История народа – есть материальное содержание его национальности. МЫ исходим из утверждения, что материальным содержанием национальности как человеческого феномена является история того народа, к которой человек относит самого себя. Более чем 1000-летняя история триединого Русского народа – великороссов, малороссов и белорусов – есть основное материальное содержание нашей Русской национальности, есть видимое, овеществлённое проявление Русского национального духа. История Русского народа – есть сакральное священное ядро нашей национальности.
Вспоминая Николая Александровича Бердяева, можно сказать, что история народа есть «объективация» его национальности. Соответственно, история любого народа есть главная, решающая и неотъемлемая часть национальности людей, составляющей этот народ. Расскажи мне историю твоего народа, и я скажу, что у тебя за национальность и кто ты сам. Какая история, такая и национальность; верно и наоборот: какая национальность, такая и история. Кроме того, осознание своей национальности есть важнейшее качественное свойство человеческой личности. Поэтому пресечение личной исторической связи с прошлым есть пресечение своей национальности, отсечение, ампутация корней, питающих национальное чувство. Не связывает себя человек с историей своего народа – нет у него и национальности.
Именно поэтому назойливая и настырная фальшивая переделка действительной Русской истории имеет своей целью расщепление Русского психотипа личности, уничтожение в Русском человеке Русского мира, сакральной связи каждого человека с его родом, с его предками. Именно поэтому сионо-либеральная свора набросилась на Русскую историю. Она им как кость в горле: им не проглотить Россию пока она русская.
Подобный трагический и катастрофический пример сейчас наблюдается на Украине, где историю малороссов заменили историей «древних укров». Обезсмысливание и шельмование Русской истории стало самым важным направлением информационно-пропагандистской работы Мирового сионо-либерального режима, потому что он сам является её непримиримой противоположностью, замаскированным, а подчас и прямым отрицанием исторической Русской государственности и, главное, органически несовместим с национальным самосознанием Русского народа. Идущая сейчас всемирная «битва за историю», составной частью которой безусловно являются идущие военные действия в Малороссии, является одним из важнейших политических сражений, решающей битвой за Русскую историческую Россию.
МЫ твёрдо осознаём, что если в наших душах не будет Русской истории – не будет и самих Русских, если забудем или откажемся от нашей общей Русской Христианской истории – потеряем и утратим и свою Русскую национальность. Поэтому Главная национальная задача военных действий на нынешней Украине – установить новую государственную власть, считающую Малороссию-Украину неотъемлемой составной частью общерусской истории и неразрывной частью Русского мира.
Мы, нынешние Русские люди, есть продолжение исторического Русского мира и несём личную ответственность за прохождение выпавшего нам отрезка Русского пути и перед своими предками, и перед нашими потомками, и перед самим Богом.
14. МЫ признаём современные религиозно-научные данные, которые доказывают, что в природной сущности человека биофизического и метафизического поля как формы материи и духа несоизмеримо больше и важнее всех других её форм. Мышление человека, энергия его сознания не может обеспечиваться и быть объяснена только физико-химическими процессами. За процессы мышления и памяти не могут быть ответственными ни биологические клетки, ни молекулы, ни даже атомы и другие элементарные частицы. Источник энергии сознания и всего бытия человека, несомненно и безусловно находится вне его материального мира.
Идеальная субстанция национальности по форме своего существования есть некое особое человеческое духовно-психическое поле, вырабатываемое людьми посредством родного языка и образующееся в тонком метафизическом мире вокруг каждого народа определённого стойкого генотипа. Можно сказать, что национальность как идеальная сущность есть явление национального духа и воли в Божьем миростроительном процессе.
Основными метафизическими характеристиками идеального национального поля являются следующие.
Национально-генетический архетип Русского мира есть первичная, основанная на Русском языке, генно-матричная схема моральных поведенческих установок, народных идеалов, образов и других духовно-психических структур, положенных в основание национального духа и соответствующих определённому генотипу. Архетип сакрально связан со всей совокупностью подсознательного в каждом человеке и в народе в целом. Таинственную роль в формировании национального архетипа и развитии национального духа играет фактор земли, географического ландшафта, той местности, где родился человек и где живёт его народ. Мать Сыра Земля, как это отражено в Русских народных сказках, обладает сакральной силой и решающим образом влияет на духовные и физические возможности человека, формирование характера народа.
Русский пример показателен. Формирование безграничной (а как побочное действие – не вполне оформленной) Русской коллективной соборной личности, Русской души и Русского архетипа, произошло не столько потому, что они складывались и образовывались на безграничных просторах России, сколько главным образом, из-за того, что духовной безграничности и вселенскости Русской души требовалась такая же безграничность земных пространств. Это всегда взаимный процесс народной души, Небесных сил и Матери Сырой Земли. Много народов хотело, а подчас и владело огромными территориями, но не получилось: не хватало просторов души и высоты духа. Нам, Русским, Господь дал и то, и другое. Но может и отнять. Отдавая хоть часть своей земли, народ отдаёт такую же часть своей души, уменьшает её связь со своей Матерью. Поэтому война за возвращение малороссийских земель в лоно Русского мира есть война за освобождение своей Матери-Родины от укро-бандеровских насильников.
В зависимости от своего архетипа национальные поля могут быть совместимыми или несовместимыми. Степень совместимости национальных полей определяется степенью со-общности архетипа той или иной нации Святому Духу. Как показала тысячелетняя история России, национальное поле Русского мира имеет такую высокую степень совместимости со Святым Духом и соответственно с Промыслом Божьим, что именно наше Русское национальное поле в силу, по выражению Ф.М. Достоевского, вселенскости своего масштаба позволило собрать и сохранить на нём множество других народов.
Духовно-психический размах национального поля в земном и небесном пространствах определяется следующими факторами: во-первых, географической площадью его информационно-психического охвата, которая как правило, совпадает с той частью поверхности земли, на которой проживает основная масса данного народа, и которое можно назвать исходным контуром национального поля, и во-вторых, возможностями своего духовного, этико-культурного проникновения и распространения среди людей и народов на других территориях, куда достают национальные информационно-психические протуберанцы, метастазы, или иные выбросы, то есть по сути – вторичные очаги формирования своего национального поля. Духовная высота национального поля, или образно говоря – объём духовного облака национальности, определяется высотой морали данного народа. Таким образом, духовно-психический размах национального поля определяется как контуром поля национальности, так и объёмом поля национального духа над ним на небесах. Сокращение границ своей земли есть уменьшение национального контура своего архетипа. Поэтому война за возвращение малороссийских земель в лоно Русского мира есть война за сохранение исходного первичного контура Русского мира «от которого есть пошла Земля Русская».
Индукционность Русского национального поля есть величина, характеризующая взаимодействие процессов возбуждения и развития Русского духа и воли, а также показатели его торможения и угнетения или даже целенаправленной выработки национального безразличия. Абсолютную массу индукционного потока, формирующего Русское национальное поле, составляют люди триединого Русского народа как этноса, имеющего строго определённый генотип, который является «несущей частотой» национального архетипа, хранит его в себе и вырабатывает глубинные свойства и признаки своей национальности «и для себя и для других».
Так иноземцу мало считать себя русским, надо, чтобы сами русские тебя посчитали таковым. Вхождение в Русское национальное поле и искреннее ощущение себя русским возможно любому иностранцу, даже еврею. Но национальность в этом случае не передается по наследству, и индукционная связь с Русским национальным полем угасает или даже исчезает совсем, если не будет закреплена браком, генетической связью с природным Русским человеком. Можно, кстати, предположить, что соответствующие индукционно-информационные или подобные им поля, существуют у всех пород птиц, рыб, кошек и всякого животного и растительного мира, индукционная связь с которым позволяет ориентироваться в пространстве и получать другую необходимую им информацию непосредственно из их родового или видового метафизического поля посредством инстинктивной индукционной связи с ним.
Наиболее сильным и решающим фактором, влияющим на степень индукционности, а, по сути, на национальную самоидентификацию, или «национальность в себе», является духовно-психическое соответствие человека национальному архетипу и его личная воля. Поэтому генетическая чистота народа важнейшее условие сохранения его национальной идентичности, национального самосознания. Выше её только любовь. Соответственно, индукционная мощность национального поля усиливается или ослабляется религиозным воздействием на него: сверху от Бога, или снизу от Сатаны.
Напряженность национального поля есть величина, определяемая исходящей от Бога загадочной духовно-психической силой и непосредственно действующей на внутренний духовный и психический мир отдельного человека и коллективное подсознательное народа в целом. Степень напряженности поля различается и изменяется и во времени, и по месту, в котором находится или в которое помещается человек или народ. В последнем случае в отношении поля можно говорить о его плотности. Наиболее высока объёмная плотность национального поля духа и воли в армии, особенно на войне, где инстинкт самосохранения входит в прямое противоречие с необходимыми внутренними поведенческими и иными духовно-психическими установками человека в бою и другие моменты смертельной опасности.
Возможна ситуация, при которой человек, этническая группа или даже целый народ попадают в зону наложения двух или более национальных полей. В случае их совместимости напряжённость полей национальности не изменяется, или меняется незначительно, а процессы национальной самоидентификации и формирования совместных национальных образов, идей основного содержания обновлённого или переходного архетипа протекают в рамках формы естественного соперничества и совместного развития. При этом под формой естественного соперничества понимается такое взаимное воздействие, при котором за другим народом – субъектом соперничества в полном объёме признаются права, аналогичные своим, а цели взаимного проникновения являются дружественными.
В случае несовместимости полей национальностей при их наложении друг на друга напряжённость результирующего поля национальности резко возрастает до завоевания господства одним национальным полем и подавления другого. Именно такая ситуация за последние 100 с лишним лет сложилась на западных землях Малороссии.
Духовно-волевой потенциал национального поля характеризует возможности народа для достижения своих целей в земном историческом процессе. Основными показателями духовно-волевого потенциала являются: а) суммарная численность народа данного генотипа за всю историю его существования на земле, чья духовно-психическая энергия перешла в поле национального духа и воли на небесах; б) качественные духовные свойства народа – чем морально выше была и есть земная жизнь народа, тем мощнее его потенциал в настоящем и больше будет в жизни потомков; в) разность потенциалов поля национальности в данной исторической точке, которая заключается между достигнутым в данной исторической точке уровнем реализации национальной идеи и её конечной целью.
Сама национальная идея Русского мира на духовно-психическом уровне заключается в стремлении к достижению состояния Святой Руси на земле, то есть к достижению наиболее приближенного к абсолюту справедливого государственного устройства, к общественной, семейной и личной жизни по правде. Чем масштабнее цели и задачи и интенсивнее историческое движение народа в физическом и духовном пространстве, тем выше и полнее его индукционное взаимодействие с национальным духовным полем прошлого, настоящего и будущего, тем сильнее напряжённость национального поля и больше исходящая из него духовная сила, тем большую мощность может развить народ для выполнения поставленных перед собой задач. И наоборот: чем мельче и незначительнее национально-исторические задачи, тем меньше духовная сила, исходящей из поля национального духа, слабее связь с прошлым и будущим, тем меньше творческие возможности народа. Поэтому судьба любого народа, прежде всего, формируется как национальное поле на небесах и только потом проявляется на земле. Каждому человеку и народу Господь посылает испытания по силам его, и каждому человеку и народу даёт силы по дерзновению его. Если человек и народ с Богом.
Мы – Русские! С нами Бог!
https://kasha.press/services/society/programmnyy-manifest-russkogo-mira-vladimir-kvachkov-2-chast/
Программный манифест Русского Мира
Часть 3
15. Исторические государственные уроки. Нынешняя Российская Федерация, Малороссия-Украина и Белоруссия вместе и одновременно являются переходной, остаточной и рудиментарной формой Российской Империи и Советского Союза. Мы должны переболеть этими псевдо-государственными химерами и выйти на путь строительства единой православной державы с учётом ошибок, допущенных нами на пройденных участках национального развития. Каковы же главные уроки из них?
МЫ считаем, что началом политического конца монархической государственности стал подписанный Царём Николаем II Александровичем 17 октября 1905 года Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка», в котором провозглашался переход к партийно-парламентской форме народного волеизъявления и избрания на этой основе законосовещательного и представительского органа в лице Государственной Думы. Россия тогда стояла на исторически-судьбоносной политической развилке: налево – наезженная дорога в хвост европейскому парламентаризму; направо – неведомый путь продолжения и развития унаследованного от предшествующих поколений самобытной российской государственности на основе земельно-приходского (территориального) и сословно-ремесленного (трудового) принципов формирования органов народного представительства и волеизъявления.
Спонтанное появление вначале в Иваново-Вознесенске, а потом и в других местах Советов рабочих и крестьянских депутатов было недвусмысленным сигналом власти и ясной подсказкой необходимого направления развития уже «советского земства». Самодержавная царская власть наверху и советское земское самоуправление на местах внизу могли создать не сокрушимую никакими революциями Богоданную царскую государственную самодержавную и одновременно представительскую советскую народную политическую систему, или как называл позже такую державу «Народная монархия» выдающийся белорусский мыслитель Иван Лукьянович Солоневич. По существу, это обозначало бы постепенное введение православного советского социализма сверху. Не получилось. И в 1917 году русский социализм попёр наверх снизу.
Революция смешала и развела в противоположные стороны основополагающие сущности российской государственности: религиозно-миростроительную и общественно-экономическую. Начавшаяся гражданская война, как казалось, окончательно пресекла и выгнала полуправду самодержавно-капиталистической России, уже утратившей способность вместить в себя всю полноту праведного Русского образа жизни, и вывела страну на путь другой, победившей полуправды, которая при всей своей неполноте являлась необходимым продолжением исторического пути Русского и других народов Российской Империи. За полную правду бились в братоубийственной войне наши белые и красные прадеды-воины, но так и не обрели её полностью, разрубили шашками и каждый взял доставшуюся ему часть. Пока мы не воссоединим рассечённое историческое тело российской государственности, не срастим вновь кровоточащие социальные шрамы и раны и мироточивые христианские мысли-образы о русском земном предназначении, мы не сможем сконструировать и построить необходимое нам здание российской государственности 21 века.
К середине 30-х годов И.В. Сталину, одному из вождей революции и Гражданской войны, стало совершенно ясно, что без национально-государственного единства советскому социалистическому государству, а значит и самому социализму, не выстоять в надвигающейся мировой войне. В итоге сталинский социализм приобрёл национальную черту в качестве своей основной составляющей. Политическое движение Сталина к частичному религиозному обоснованию социализма было вызвано желанием использовать православие больше для выполнения задач вооружённой борьбы в Великой Отечественной войне и практического социально-экономического развития, чем попыткой привнести его в государственную идеологию. Пока был жив сам И.В. Сталин, его авторитета и власти хватало для заполнения вакуума в вопросе об источнике верховной государственной власти. Сталин стал уже не просто советским монархом-единодержцем, он стал ещё и советским богом. Однако, после смерти вождя в эту идеологически духовную пустоту стали падать и валиться многие формы и конструкции государственного и общественного устройства, державшиеся, как оказалось, во многом на личности И.В. Сталина. Сталинизм, как вариант социализма многим хорош, но у него есть существенный родовой изъян: сталинизм не может породить в самом себе нового Сталина; он может порождать только функционеров типа Хрущёва и ему подобных. Сталинизм, как система неплодоносен в смысле качества верховной власти. Поэтому после Сталина государственная власть покатилась вниз по наклонной:
В прошлом нет ответа, там есть только подсказки, и возвращаться в прошлое безсмысленно. Второго Советского Союза не будет, да и не надо. И.В. Сталин довёл советскую атеистическую государственность до максимально возможного пика её могущества; дальнейшего пути больше вверх без Бога уже не было. Советская государственность погибла, поскольку исчерпала себя духовно. Не будет и Второй Российской Империи с династическим монархическим абсолютизмом наверху и социальной несправедливостью внизу; эрзац-копия такого общественного устройства уже проявилась на нынешнем государственном дворе.
Нам необходимо взять из исторического опыта нашей государственности те её свойства, которые подтвердили свою истинность и доказали соответствие Русскому образу жизни – необходимо соединить религиозно-самодержавное основание российской государственности с её Русской Правдой, с её социальной, социалистической справедливостью. Искать истинно русское в прошлом можно и нужно, возвращаться в государственно прошедшее время нельзя. Как одновременно нельзя разорвать саму русскую, российскую историю.
Хватит кидать камни в историю России и Советского Союза. Эти камни летят в предков каждого из нас, причиняя им боль. Всё, что совершили прежние русские, советские поколения – и высокое, и низкое – делали мы нынешние и лично каждый из нас через своих отцов, матерей, дедов и бабушек, других родичей.
История Русского народа есть материальная объективация нашего национального духа. Соответственно, Русский дух имманентно проявлялся в исторической практике государственного строительства в каждый предшествующий период и каждый из которых был и остаётся нужным звеном в неразрывной исторической цепи развития России. Эта историческая практика основывалась на избранной нашими предками в своё время в системе духовно-религиозных (атеистически-нравственных), политических, экономических и других идеологических взглядов.
На строительной площадке перед будущей горой-пирамидой российской государственности 21 века, на вершину которой потом поднимется и встанет Государь, лежат различные фундаментальные блоки, некоторые готовые и полусобранные конструкции и отдельные груды кирпича в основном двух идеологических цветов: красного, по-сталински социалистического и белого, православно-монархического. Кое-что для стройки пригодится и можно будет взять из либеральных развалин, условно говоря, болотного цвета, но существенного значения эти обломки иметь не будут. Всё, что нам необходимо для стройки, уже сейчас находится на Чёрной Русской земле. Поэтому Манифестом предлагается, что будущий Государственный флаг Союза Великой, Малой и Белой Руси должен быть бело-красно-чёрным: белый – Божий свет сверху на красавицу-Красна Девицу Россию, извечно живущую на чёрной Матери Сырой Земле.
Вывод. Манифест Русского мира декларирует, что пришло время совершить, говоря общественно-политическим языком, перемены революционного характера, а научно-религиозным языком – духовное Пробуждение и душевное Преображение триединого Русского Народа и Русского мира в целом. Исходя из приведённых положений идеологии Русского Христианского социализма необходимо провести коренные преобразования в трёх соответствующих ипостасях жизни Русского мира – в Церкви, в Государстве и в народном Обществе.
16. Церковь. Время религиозного и атеистического духовного сосуществования и в Русском, и в остальном человеческом мире заканчивается: всегда имевшие место на протяжении многих веков систематические действия религиозно-духовной борьбы всё более резко переходят в форму религиозной войны на полное уничтожение. Духовная война между христианским Православием и всевозможными видами сатанизма, а также с различными ересями идёт в Церкви Христовой как с внутренними, так и с внешними врагами.
Твердой религиозно-догматической основой для учреждения, признания и утверждения в России и в мире грядущей и чаемой истинно единой святой соборной и апостольской Церкви может стать только Православие, канонически очищенное от трёх главных современных ересей – ереси экуменизма, ереси ново-жидовствующих и ереси цареотступничества, основой и духовной почвой которых является продолжающаяся до сих пор ветхозаветная порча христианского вероучения.
Ветхозаветная порча Христианства и связанная с ней ересь ново-жидовствующих имеют в своём основании религиозное поклонение бывшим святыням «дома Израилева – Сиону» и другим символам и знакам Ветхого завета, которые за 2 тысячи лет после прихода Спасителя утратили своё прежнее духовное значение и в настоящее время только продолжают идейно разрушать Христианство изнутри. Ветхозаветный иудаизм, оставленный Христом, без Него превратился в ветхозаветный сионизм, который, в свою очередь, стал основой и талмудического, и политического сионизма. По мнению митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова), высказанному им ещё в советское время, «Сионизм есть ни что иное, как практическое осуществление тайных стремлений религии талмудического иудаизма». Об иудаизме, не признающим Христа Сыном Божиим и истинным Мессией, в Евангелии сказано: Ваш отец Диавол – и прибавлено: «Се, оставляется вам дом ваш пуст. (Мф.23:38)». Наличие и живучесть этих явлений ветхозаветной религиозной ржавчины в третьем тысячелетии Христианства объясняется застывшей церковной традицией, своевременно не распознавшей эту скрытую угрозу по целому ряду причин. В настоящее время Сион в религиозном плане есть символ богооставленной мерзости запустения, а в политическом плане – иудейский символ рвущегося к глобальному господству еврейского нацизма.
Применительно к Русскому Православию, эта ветхозаветная порча в виде «ереси жидовствующих» была частично выявлена и осуждена тремя Московскими соборами 1491, 1493 и 1505 гг. Однако не была окончательно уничтожена ни духовно, ни церковно, ни государственно, о чем Царю Василию III перед его кончиной прямо говорил преподобный Иосиф Волоцкий: ересь ушла вглубь церкви, боярства и другой знати и затаилась. Представляется, что нам ещё предстоит распознать и оценить роль Большого Московского Собора 1666 года, который Екатерина Великая называла «Разбойничьим», не только в расколе Православной Церкви, но и в насаждении ветхозаветной порчи и ереси ново-жидовствующих в православную веру и жизнь в России, осуществлённые патриархом Никоном. Религиозной основой своего стремления «к единению всех православных церквей мира» тот избрал ветхозаветный иудаизм. Именно ветхозаветная порча лежала в духовной основе Великого церковного раскола, после которого Российская Церковь так и не смогла в необходимой мере выполнить возложенную на неё мистическую духовную задачу – вести богоносный Русский Народ по пути Замысла Божьего для него на земле. А если Церковь утрачивает свою духовно направляющую роль и нравственную силу в обществе, тогда рушится крепость государства и духовно обезсиливает народ.
Уже в XIX веке святитель Игнатий (Брянчанинов) откровенно показывал страшную картину духовного разрушения церковной жизни, обезсиливания Православной веры в иноческих обителях и в народе. «У нас есть хорошая внешность: мы сохранили все обряды и Символ первобытной Церкви, но всё это мёртвое тело, в нём мало жизни». «Скудость в духовных сведениях, которую я увидел в обители вашей, поразила меня. Но где, в каком монастыре не поражала она? Светские люди, заимствующие окормление духовное в Сергиевой Пустыне, имеют сведения несравненно большие и определённые, нежели эти жители монастырей. Живём в труднее время! Настал глад слова Божия! Ключи разумения у книжников и фарисеев! Сами не входят и возбраняют вход другим! Христианство и монашество при последнем их издыхании. Образ благочестия кое-как, наиболее лицемерно, поддерживается, но от силы благочестия отреклись, отверглись люди». А потом в конце цитаты самое страшное: «Надо плакать и молчать».
Вот и домолчалась дореволюционная церковь вначале до безбожного свержения Православного Государя либерально-масонской военной и политической верхушкой Империи, а потом до такого же безбожного Октябрьского переворота против неё самой. Расплатой за двухсотлетнее трусливое молчание Церкви стали чудовищные многомиллионные жертвы православного Русского народа в последующей Гражданской войне. Не победили бы комиссары в черных кожаных куртках, завезённых еврейским нацистом Троцким из Америки, чёрные рясы православных священников, если бы последние сохранили в себе всю полноту Божьей благодати.
Соответственно, нет ничего удивительного в том, что новообрядная РПЦ МП, ведущая своё церковно-организационное начало от Великого Раскола, в полной мере вобрала в себя ветхозаветную порчу и ересь ново-жидовствующих, которые к началу 20 века разъели православную церковь изнутри и лишили Православие духовного авторитета в обществе и народе.
Да что и сейчас мы имеем в Русской Православной Церкви Московского Патриархата? Является ли нынешнее официальное православие верой воинов Христовых, готовых к смертной схватке с врагами Веры и Отечества? По сути, действующий патриархат РПЦ вывел свой тип православного вероисповедания: веры в Бога без веры в существование Сатаны и замалчивания инфернальной деятельности его сил на земле. Вокруг нас врагов якобы нет. Все враги, говорят нам попы, это, мол, грехи внутри тебя самого, борись с ними и спасёшься. Но нет ничего опаснее сейчас для русского православия как призыв только к личному спасению. В нынешней ситуации угрозы Русского государственного кораблекрушения он сродни паническому крику «спасайся, кто может!». Порознь, по одиночке нам, русским, православным людям не спастись. Не получится спасти свою душу, утопив своим бездействием Россию в пучине истории и отдав на поругание, бесчестье и гибель соборную душу Русского народа. Задача спасения только своей души есть попытка спасения своей шкуры. Молчанием предаётся Бог, бездействием предаётся Россия. Холуйски трусливое молчание царит сейчас в нынешней РПЦ МП.
Подобное «православие» – это не вера Воинства Христова на земле; это не та вера, которую исповедал Святой Государь и воин Александр Невский, сказавший своё безсмертное: «Не в силе Бог, а в правде!» Не в такой православной вере пребывал преподобный Сергий Радонежский, благословивший Святого Государя и воина Дмитрия Донского, а с ним и всех русских православных людей, вышедших на поле Куликово на битву за освобождение от монголо-татарского ига. Не такую веру исповедовал Патриарх Священномученик Гермоген и поднявшиеся по его призыву на восстание против изменников и захватчиков воины Народного Ополчения Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Не в такую веру верили русские воины битвы при Молодях, под Полтавой и на Бородинском поле, русские моряки Гангутского и Синопских сражений. Не такая вера вела в бой генералиссимуса Александра Суворова и его Чудо-богатырей, который восклицал: «МЫ – Русские! Какой восторг! Бог нас водит, Он нам генерал!» Разве не православный дух говорил устами святого флотоводца Фёдора Ушакова при виде превосходящих сил: «Врагов не считают, их бьют!» Современное православие вообще уже не вера воинов, а точнее – вера не-воинов духа. Да, мало сейчас стадо Христово, а Воинство Христово ещё меньше. И неизвестно, чьей последней каплей личной воли будет достигнута необходимая полнота числа Воинства Христова в России. Пусть каждый считает себя таковым.
Другой важной причиной уклонения современных людей от православной веры является косность, а подчас и откровенное церковное мракобесие, отрицающее точные и неопровержимые данные и другие знания, полученные человечеством при постижении своим разумом мира Божьего, видимого и невидимого, особенно за крайний, будем надеяться, не последний век. Московской вселенской Церкви предстоит привести существующий вариант текста «Закона Божия» в соответствие с неопровержимыми, полностью достоверными и несомненными данными современной науки, особенно в истории, биологии, генетики, археологии, информатике и в других областях. Соединение науки и религии есть встречный процесс, и Православная Церковь должна научиться делать свои шаги в этом направлении; необходимо привести содержание религиозного миропонимания в соответствие с разумно состоявшимся раскрытием нам Закона Божьего на данной ступени развития человечества.
Более того, настоящая православная богословская мысль отягощена, если не сказать тяжело контужена ересью цареотступничества, – отступничеством Церкви от Царя в феврале 1917 и предательским замалчиванием ритуального убийства Государя и его Семьи – Царственных Великомучеников в июле 1918 года. Церковь молчала при виде нравственных уродств и мерзостями сионо-либеральной контрреволюции 1991-93 гг. РПЦ МП сейчас отрицает революцию вообще как способ национального развития и с ходу отвергает возможность благословенных революционных действий с целью восстановления в России Православной Державы во главе с Государем-Помазанником Божьим. Церковь отказывается признать, что настоящее покаяние перед Государем-Великомучеником Николаем Вторым и всей его Семьёй Царственных Великомучеников должно быть не столько словом, сколько Делом – восстановлением в России Православной Державы, а в Московском Кремле – восстановлением царского трона для будущего Государя.
17. Ересь ново-жидовствующих. Нынешняя церковная верхушка РПЦ МП фактически прямо отказалась признать учение «Москва – Третий Рим» основополагающей религиозной и государственной концепцией развития Русского мира: в результате новожидовствующие церковные диверсанты в Православии орудуют и сейчас. Представляется верным утверждение, что будущая Церковь Русского мира сможет восстановить свой духовный авторитет в народе и обществе и стать авторитетной организационной основой народной духовной жизни только после избавления себя от скрытой и скрытной иудео-христианской колонны в священнических рясах и вычленения из себя всех лиц еврейского происхождения (ЛЕПр). Целесообразность такого подхода основывается на следующем.
В Апокалипсисе, или Откровении святого Иоанна Богослова (гл.7: ст.2-8) утверждается, что печати Бога живого будут наложены Ангелами на челах рабов Бога нашего. «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых». Итак, всего спасётся 144 тысячи евреев-христиан, остальные – евреи-иудеи, атеисты, талмудисты и прочие – не спасутся. Сейчас в мире официально насчитывается около 14 млн. лиц еврейского происхождения, соответственно, получается соотношение около 99:1, т.е. из 100 сейчас живущих ЛЕПров только 1 спасающейся еврей, а остальные – сыны погибели. Примечательно, что постоянная величина спасённых евреев, до конца времён равная 144 тысячам, означает, что чем больше ЛЕПров появится на Земле, тем хуже будет качество этого порченного Сатаной народа, и соотношение будет только ухудшаться.
Также крайне необходимо привести в соответствие с истиной перевод на русский язык самоназвание самого так называемого «Израиля». Собственно первым евреем на земле в результате кровосмешения, то есть смертного греха по закону Моисея, стал Исак, сын Сары и Абрама, родных брата и сестры (Бытие 20:12). От Исака на свет появился Иаков, – тот самый, который по заведённому у новоявленных евреев торгашескому обычаю купил своё первородство за чечевичную похлёбку, обманув отца по наущению своей матери Ревеки. Как же Яков стал Израилем?
Вот цитата из 32 главы Ветхого Завета: «И остался Иаков один. И боролся с ним Некто до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? - Оно чудно. И благословил его там».
Кем же на самом деле был этот «Некто», назвавшийся «богом» для евреев? Разберём его свойства по пунктам.
1. Этот так называемый «бог» со всей очевидностью боялся дневного света и все свои дела мог делать только скрытно, т.е. ночью.
2. Этот «бог» настолько немощен, что всю ночь якобы пытался побороть Иакова, обычного еврейского мужчину, но так и не смог одолеть его.
3. Этот «бог» просил Иакова побыстрее отпустить его, потому что взошла заря и ему срочно нужно было возвращаться куда-то в тьму.
4. Некто делал с Яковом всю ночь нечто такое, что настолько понравилось Яше, что тот попросил благословить его на «это».
5. В результате ночных действий Яков получил еврейское имя И`сраел, что в переводе на русский язык означает Богоборец. И это самое главное для нас во всём Ветхом Завете: в дословном переводе на Русский язык ИЗРАИЛЬ – это БОГОБОРЕЦ.
6. Полученное Яковом новое человеческое качество предназначалось для того, чтобы одолевать, т.е. портить обычных людей.
7. Имя этого «Некто» настолько чудно, что он не стал открыто назвать себя, т.е. сказать, кто же он на самом деле.
Так кем же была эта сущность, которая могла одновременно иметь в себе все указанные свойства? Ответ единственный: это был бес-педераст, который всю ночь прививал еврею Яше свои педерастические качества. А то место, которое было у него повреждено и лукаво названо бедром, на самом деле было межбедренным мягким местом, или в официальной юридической терминологии современной ФСБ, уже озвученной в Самарском окружном военном суде в 2018 году, – задней естественной скрытой полостью. Вот так, выражаясь по-литературному, новоявленный Иаков-педераст стал Израилем-Богоборцем, что полностью соответствует действительности: педерасты – действительно, богоборцы, а педерастия – преступление против человека, человечности и человечества. В еврейской транскрипции Богоборец произносится как И'срае́л. Именно так, согласно этому говорящему названию, следует понимать богоборческую сущность государства евреев и называть их по-русски правильно: после оставления иудеев Христом-Спасителем Израиль стал Богоборцем-Исраелом.
Соответственно, отношение к евреям как к обычным людям, или как к одному из других народов, живущих сейчас на Земле, а к государству евреев – как к любому другому государству, является не просто ошибочным, а чрезвычайно опасным для человечества, в том числе, и даже, скорее всего, для Христиан, и в первую очередь для России. Так же опасно и недопустимо, как человека, заражённого опасной инфекционной болезнью, считать здоровым и не принимать мер по его изоляции от общества здоровых людей и по необходимому лечению этого человека. Евреи – не совсем обычные, а, точнее, совсем не обычные люди; они (евреи) – не национальность, не профессия (как иногда шутят) и даже не какая-то религиозная общность. Евреи – это особая порода: не homo sapiens, а jude sapiens; это особые, инфернальным образом генно-модифицированные человеческие организмы, так сказать, человеческие ГМО. При этом неверно говорить, что это народ, созданный Сатаной. Сатана сам никого и ничего создать не может; он может только испортить и извратить то, что уже создано Богом, – что, собственно, и было сделано с человеческим зародышем внутри Сары.
Исходя из выше изложенного, оказание духовно-религиозной помощи лицам еврейского происхождения в их спасении должно быть направлено: во-первых, на осознание ими своего особенного, испорченного генно-модифицированного происхождения и гибельной для остального человечества своей роли на Земле; во-вторых, на понимание Лепрами необходимости обретения своего особого духовно-религиозного пути спасения, отличного от всех других народов на Земле с ежедневным церковным и личным покаянием за распятие Спаса и Бога нашего Исуса Христа; в-третьих, в организационном плане духовное спасение Лепров должно осуществиться через вычленение евреев-выкрестов из всех христианских церквей и созданием для всех лиц еврейского происхождения их особой, самостоятельной, автокефальной Еврейской Христианской Церкви. Представляется, что нательным знаком евреев-христиан должен быть крест, водружённый на звезду Давида. Вот в этом заключается церковная задача Русского мира и всего человечества по спасению испорченного Сатаной этого всё-таки человеческого племени.
18. Московская Вселенская Православная Церковь Христова. Москва – Третий Рим. Официальное наименование будущей Церкви Русского мира должно в самом своём начале – Московская – обозначать роль Москвы как столицы Третьего Христианского Рима на земле.
Ввести определение «Русская» в название нынешней Православной Церкви вместо прежнего «Российская» было предложено И.В. Сталиными на его знаменитой встрече с митрополитами в сентябре 1943 года. Очевидно, что прежнее название «Российская» ограничивало область деятельности Церкви прежним государством – Российской Империей; определение «Русская» расширяло это действие на весь Русский мир, которым по своей цивилизационной сущности был весь Советский Союз, но которое сейчас тоже формально ограничивает деятельность Церкви в рамках прежних границ СССР. Кроме того, указание на русскость в названии церкви неизбежно отсылает мысль к её национальному составу, что не соответствует действительности.
Замена слова «Русская» на определение «Московская» будет отражать георелигиозную, всемирную, вселенскую миссию Церкви Русского мира. Москва – географически духовно-религиозный центр Земли, центр связи землян-христиан с Богом (Religio – по латыни связываю с Разумом, с Божеством). Добавление в название Церкви имени Христова вызвано ясным и твёрдым отделением и размежеванием с любым экуменистическим движением, направлением или организацией. Только в таком понимании своей миссии на Земле наша Церковь действительно станет Вселенской. Только с таким именем можно будет открыто, прямо и гласно выходить на всемирную смертную духовную брань с иудео-католицизмом, протестантизмом и другими экуменистическими отступниками от Христа снаружи и вести борьбу с ересями внутри самой Московской Вселенской Православной Церкви Христовой – МВПЦХ (в дальнейшем – Московская, или Вселенская, или Православная Церковь Христова).
Кроме того, а, может, и прежде всего, новая церковная организация нам нужна для преодоления Великого Раскола 1666 года. Совершенно очевидно и однозначно, что ни РПЦ МП, ни Древлеправославная (старообрядческая) Церковь не отступятся от своих канонов, обрядов и от своих некоторых разных святых. На наш взгляд, выход только один – объединить эти и другие нынешние православные церкви всего Русского мира в единую Церковь. В этой новой Церкви общие святые, памятные даты, равнозначны двое – и троеперстие, равноправно священство, равноценны совершаемые таинства, по возможности согласованы богослужения в храмах и т.д. А время и смирение перед Богом и друг перед другом вылечат и зарубцуют эту трещину в Православии.
Вот в таком духовно-церковном качестве – мирового центра истинного Христианства – Московская Вселенская Церковь объявляет о начале безкомпромиссной и решительной борьбы Православия с тремя главными современными ересями: с ересью экуменизма, с ересью ново-жидовствующих и с ересью цареотступничества. Назревшая необходимость крайне решительных догматических и канонических действий по жёсткому пресечению этих ересей во всемирном, или, говоря по-церковному, во вселенском масштабе вызвана следующими обстоятельствами.
В 1962-65 гг. в итальянском Риме состоялся 2-й Ватиканский, или как его называют сами католики – 21-й (?!) Вселенский Собор, на котором западное псевдо-христианство догматически и канонически превратилось в иудео-католическую ересь и в целом перешло на экуменистические и модернистские позиции. К нашему большому стыду, в работе собора принимала участие делегация нынешней РПЦ МП, посланная туда главой Советского Союза воинствующим безбожником Н.С. Хрущёвым.
Это позорное действие находилось в полном противоречии с позицией Всеправославного совещания 1948 года, в котором принимали участие иерархи всех Поместных Православных Церквей. Именно по инициативе советского вождя И.В. Сталина, бывшего тбилисского семинариста Иосифа Джугашвили, Москва после своей Великой победы в мировой войне напомнила всему этому миру, что была и остаётся Третьим Римом, столицей Всемирной Христианской Империи. Основные резолюции Совещания подвергали безпощадной критике экуменизм и были резко антиватиканскими. Однако подрывная позиция греческих иерархов не позволила придать статус Всеправославного Собора проходящему Совещанию и объявить Русскую Церковь первой среди всех Поместных Церквей со столицей мирового Православия в Москве. После убийства И.В. Сталина экуменистическая и проватиканская соглашательская деятельность РПЦ МП была поддержана всеми политическими руководителями – как советскими, так и российскими. Пришло время, очистить Вселенскую Церковь Христову от иудео-католической, протестантской и других экуменистических ересей, а само Христианство – освободить от пут ветхозаветного сионизма.
МЫ напоминаем, что в сентябре 1965 года на заключительном этапе работы упомянутого Собора была принята особая Декларация, которая безосновательно и блудливо снимала с евреев их вину за распятие Христа, определила, что «под иудеями понимаются все потомки Авраама, с которыми Бог заключил Завет и что Завет сохраняется неизменным и с иудеями, отвергшими Христа». Позже евреи-иудеи были даже названы «старшими братьями христиан».
Однако во всех четырёх Евангелиях, описывающих это событие, совершенно чётко и определённо говорится о безоговорочной вине всего еврейского народа в распятии Христа. При этом сам Понтий Пилат всячески пытается отговорить евреев-иудеев не делать этого, считая и прямо называя Исуса Праведником. Более того, он даже предупреждает евреев о будущей ответственности за смерть Христа: «смотрите вы», – говорит Пилат, но безбоязненно и с вызовом «весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших». В конце концов, римский наместник вынужденно отдал Исуса в волю еврейского народа. Вывод однозначен: Господь Бог наш и Спаситель, Богочеловек Исус Христос был распят по воле и требованию евреев-иудеев. Отрицать это – значит отрицать важнейшую евангельскую истину. Однако иудео-католики на своём соборе и в последующей церковной жизни данному отрицанию придали догматическое значение. Нам необходимо дать такой же догматический отпор.
В чём же заключается первостепенное догматическое значение вопроса о распятии Христа? В том, что в Символе Веры в отношении этого события мы исповедуем и говорим следующее: «распятаго же за ны при Понтийстем Пилате», и далее – «и страдавшего и погребенного, и воскресшего в третий день по писаниям…». Таким образом, в Символе Веры указывается только историческое время данного события – «при Понтийстем Пилате», но не указывается, по чьей вине был распят Исус Христос. В результате этого умолчания, вина за распятие Христа чисто семантически и подсознательно, нейролингвистическим воздействием полностью ложится только на Понтия Пилата, оставляя в стороне главных виновников, евреев-иудеев.
Сейчас трудно установить, чем руководствовались Святые отцы I и II Вселенских соборов в IV веке, принявшие нынешний Никейский Символ Веры без указания вины евреев-иудеев за распятие Христа. По-видимому, в то время видимая и открытая роль евреев-иудеев в христианском мире была настолько ничтожна, что Святые отцы решили вообще не упоминать их в главном официальном документе Христианства. Получив Церковь Христову от апостолов, евреев-иудеев, раннее Христианство сохраняло и применяло, за неимением собственного духовно-религиозного опыта, ветхозаветные богослужебные и молитвенные правила, в том числе и Псалтырь в его неизменном виде. Отсутствие какого-либо значительного количества евреев в Христианстве в первые века в Римской Империи, а также тайная их деятельность в Церкви в средние века в Европе не позволили связать ветхозаветный иудаизм и его следующую ступень – талмудический иудаизм – со скрытной религиозно-диверсионной деятельностью евреев, официально принявших крещение, и оценить опасность размывания и разрушения Церкви изнутри. Даже Иоанн Златоуст, увидевший опасность соблюдения обрядов иудаизма для Христианства и их религиозную несовместимость после распятия Спасителя, расценивал шансы евреев на восстановление их прежнего религиозного, государственного и общественного устройства как ничтожные и был уверен, что ни город с названием Иерусалим, ни иудейский храм никогда не будут воссозданы (Слово 7:1, Слово 8:5). Ни самому Иоанну Златоусту, ни другим Святым Отцам, ни обычным прихожанам христианам первых полутора тысяч лет Христианства по их простоте и чистоте душевной в голову даже не приходила мысль о возможности мирового господства евреев. Однако эта идея зрела, вынашивалась и продолжает в течение 3,5 тысяч лет вплоть до наших дней питать мировое еврейство своей инфернально-сатанинской энергией по всей Земле. Соединённые Штаты Америки, государства Европы уже стали орудием завоевания этого глобального господства.
Возможно также, что в этом упущении сыграло свою роль почтительное отношение к святым апостолам и другим первым христианам, вышедших из среды ветхозаветного еврейского народа, или были другие причины. Для нас сейчас, в условиях смертельной борьбы с ветхозаветной порчей Христианства, принципиально важно размежеваться с теми, кто до сих пор считает евреев, даже «отвергших Христа», своими духовными братьями по вере. У нас, православных христиан, не может быть ничего догматически общего с народом-Богоубийцей.
МЫ, как чада Церкви Христовой, Воинствующей на земле во всей её полноте, и как воины Христовы дерзновенно предлагаем рассмотреть и обсудить внесение необходимых дополнений в Символ веры, а именно, в часть его, касающуюся распятия Христа, в следующем виде: «… распятого же за ны при Понтийстем Пилате по требованию Богоборца – иудеев…» При этом под Богоборцем понимается ветхозаветный Исраел, превратившийся после распятия Христа в явный и нескрываемый Богоборец, оставленный Господом и утративший своё богословское христианское звучание. Кроме того, в условиях безпощадной борьбы с экуменизмом, на наш взгляд, есть необходимость внести ещё одно дополнение в Символ Веры и исповедовать: «Верую… во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь Христову».
Представляется, что именно такой Символ веры грядущей Московской Вселенской Православной Церкви Христовой проведёт ясную религиозно-догматическую границу между Православием и всякими современными ересями западного псевдо-христианств. При этом, нам, конечно, известны соборные и другие церковные постановления и правила, говорившие о недопустимости изменений и дополнений в текст Символа Веры. Безусловно, эти требования были справедливы и соответствовали обстановке тех времён, когда они принимались. За прошедшие после этого полторы тысячи лет в церковной, государственной и народной жизни в России и в мире в целом произошли такие общественные перемены, такие идейные перерождения в христианстве, которые требуют дать им отпор и отразить его в церковных документах.
Вырабатывая отношение будущей Московской Церкви Христовой к Русскому язычеству и всей нашей дохристианской истории, необходимо обратиться к важным мыслям религиозного философа, священника Павла Флоренского, который утверждал, что наше православное мировоззрение сформировали три основополагающие силы: греческая вера, принесённая нам из Византии Святым Владимиром-Крестителем; славянское язычество, которое встретило эту новую веру; русский народный характер, который по-своему принял византийское православие и переработал его в своём духе. В итоге Русское язычество явилось одной из главных духовно-религиозных оснований Русского Православия. Борьба между ними завершилась победой Христианства и сейчас нет никакой необходимости продолжать замалчивать и, тем более, унижать веру наших предков. Дело ведь дошло до того, что мы в школе узнаём о древнегреческих и древнеримских языческих богах Зевсе, Юпитере и других, но не знаем богов славяно-русского мифологического пантеона Перуна, Сварога, Дажьбога, Мокошь и других. Русское язычество – это духовно-религиозная арифметика, русское Православие – высшая духовно-религиозная математика, и без первой не бывает второй.
Преображённое православие 21 века необходимо Русскому народу по жизненным показателям. Не обретя его, ни в чём другом мы не сможем найти необходимую духовную силу, чтобы отыскать и предложить себе и миру новый всемирно-исторический проект, без которого мы, Русские, не нужны ни самим себе, ни остальному человечеству. Любая попытка построения социально-нравственной формулы Русского образа жизни в России в 3-м тысячелетии от Рождества Христова должна исходить и строиться на духовно-религиозной основе, на основе православия. Без введения в формулу Русского образа жизни Бога уравнение современной русской жизни не решаемо, это духовная гибель. Отречение от жизни в Боге для нас означает отказ не только от духовно-нравственной, но и от собственно физической жизни. Любое уравнение русской жизни без Бога, без Христа Спасителя – это уравнение русской смерти. Более того, без «аксиомы Бога» не может быть создана общая научная теория мироздания и мироустройства. Рано или поздно появятся такие разделы нации как богословие физики, биологии, психологии и других наук, опирающихся на церковное учение.
Внутреннее состояние церковной жизни и клира, и мира таково, что требует подготовки Поместного собора для решения возникших проблем, в том числе, в органах высшего церковного управления. Высшим религиозно-политическим органам всей России, по-видимому, должен стать Государственный Духовный Совет в составе, пропорционально отражающем взгляды представителей всех религий, вер и верований населения России.
МЫ должны пресечь этот гибельный для мирового Христианства путь. Будущей Московской Православной Церкви предстоит произвести на Божий свет Псалтырь Нового Завета. Основу его текста, само собой разумеется, составит известная Псалтирь, очищенная от всяких ветхозаветных сионистских мерзостей. В христианском Псалтыре должны быть исключены упоминания о так называемом «боге» Авраама и Израиля, о Сионе, о доме и семени Абрама, утверждения о праве евреев на мировое господство, мольбы о спасению Иакову и всему роду иудейскому, призывы к всесожжениям и другим кровавым жертвоприношениям, в том числе, к убийству детей и других людей-неевреев, молитвенные призывания к восстановлению иудейского храма и самого еврейского Иерусалима, благословения и славословия в адрес Аарона, разных колен исраелских и ветхозаветных евреев в целом. В каждый псалом Нового Завета должны быть внесены имена Пресвятой Троицы, Христа, а в некоторые, возможно, и Пресвятой Богородицы. В Новый Псалтырь также могут быть внесены другие изменения и дополнения.
При составлении Псалтыря Нового Завета МЫ не связаны структурно-текстуально с еврейским алфавитом, как нынешняя Псалтирь, поэтому часть псалмов может быть объединена, а очень длинные (тот же 118 псалом) могут быть разбиты на несколько; соответственно, возникнет и другая нумерация христианских псалмов. В ходе чтения Псалтыря Нового Завета, безусловно, необходимо совершение крестного знамения, что по церковным правилам сейчас считается недопустимым.
Серьёзные, не сказать существенные, изменения потребуется ввести в церковные службы, наполовину и более основанные на ветхозаветных текстах. За 2000 лет христианство наработало духовные мысли, чувства и слова, на порядок превосходящие религиозную силу Ветхого Завета. Никакой ветхозаветный текст не сравнится с силой христианских молитв Святых Отцов Церкви, у нас в России – святителя Филарета, митрополита Московского, с молитвой Оптинских старцев и других известных молитв православных подвижников. МЫ пока воздержимся высказывать в Манифесте какие-то конкретные предложения в области литургики, совершения таинства брака (венчания), которое по сути является оскорбительным и кощунственным по отношению к Христианам и других обрядов. Здесь надо будет предоставить слово современным русским православным священникам, богословам и известным воцерковлённым мирянам. Но МЫ совершенно убеждены, что из церковных служб должна быть изгнана бездушная, безсердечная и бездумная скороговорка и невнятное бормотание с намерением вычитать как можно больше молитв. Общее развитие церковной службы по мере народного воцерковления должно быть направлено на максимальное песенное и другое участие всех прихожан в храмовом религиозном действии: клир только ведёт службу, а миряне, за исключением таинств, её исполняют. При этом, Символ Веры, который по сути является одновременно и Гимном Христианства, и Присягой Христиан, должен всеми исполняться максимально торжественно и однообразно во всех церковных приходах.
В области внешней деятельности Церкви её сущность может быть выражена тезисом: Третий, Московский Православный Рим против Третьего иудейского иерусалимского Храма. Константинопольский Патриархат должен быть лишён права называться Вселенским в силу своего ущербного экуменизма и утраты доверия абсолютного большинства православных христиан, не говоря уже о своей ничтожно малой численности. Москва – столица Русского мира и столица мирового Христианства. Карфаген должен быть разрушен!
Очевидно, что в национальном плане георелигиозная борьба есть борьба между двумя народами на земле, чувствующими в себе мессианскую задачу: Русским народом-Богоносцем и Евреями, распявшими Христа и ожидающими своего Машиаха-Антихриста. Русские христиане умны на добро, Евреи-иудеи умны на зло. Отсюда суть интеллектуально-нравственного противостояния: доброумие против злоумия. Евреи ведут свою духовно-религиозную войну против нас уже многие столетия, пора принимать решение на ответную духовно-религиозную войну против них. Народ-Богоносец против народа-Богоборца!
Таким образом, геополитические задачи будущего Русско-Российского Государства и георелигиозные цели и задачи Московской Вселенской Православной Церкви Христовой представляют собой целостное мировоззренческое и миростроительное единство.
Соответственно, роль и место Церкви в окормлении национальной жизни внутри Русского мира и в выполнении георелигиозной, вселенской миссии на Земле неразрывно связаны с аналогичными ролью и местом будущего единого Российского православного Государства. Эта взаимосвязь и взаимозависимость вызвана тем, что, с одной стороны, мертва православная вера в исторической России без общего национального дела, а с другой – мертво и безжизненно национальное дело, не имеющего в себе православного религиозно-духовного целеполагания. Нет живой народной веры без общего народного дела и нет живого общенародного дела без Бога.
19. Русская Православная Держава Россия. МЫ считаем, что именно таким, на наш взгляд, может и должно быть официальное название нашего будущего государства .
Русский народ является государство-образующим народом исторической России (Союза Великой, Малой и Белой Руси) и его имя должно стоять в самом начале наименования будущего державного государства, подчёркивая его национальную сущность и основу. Ни один другой коренной народ нашей страны не имеет в себе сил и возможностей стоять во главе триединой России и держать на себе весь свод государственных обязанностей. Все же иностранцы, чужеземцы и прочие чужие пришельцы могут быть только гостями или необходимыми иностранными трудниками (интрудерами) с соответствующими экономическими правами, но без права на получение гражданства. Гражданами России они могут стать только в строго личном порядке, без наследования, за свои какие-то особые заслуги перед Русским и другими коренными народами России. «Россия для Русских и по-русски», – заявил Российский Государь Император Александр III. Уточним: Русская Россия для всех коренных российских народов, что доказано многими веками нашего существования. Плохо русским – плохо всем, кроме этнических паразитов. Будет хорошо жить русским – будет хорошо всем коренным народам. Русское имя в названии государства – знак русского образа жизни в нём.
Христианская сущность будущего государства также должна быть отражена в его названии. Россия является Православной державой, а Православие – официальной государственной религией. Вместе с тем, Православное государство обеспечивает всем своим гражданам иных конфессий свободу их вероисповедания.
МЫ привыкли, что нашу страну и нас самих называют Россией, хотя это имя в качестве нашего самоназвания появилось в 1721 году, то есть спустя почти 1 000 лет, в течение которых наши пращуры называли себя Русью. Первым стал официально называть Русь Россией Царь Пётр Первый, взяв в качестве примера это латинско-польское наименование нашей страны, называя таким иностранным именем «Великую, Малую и Белую Россию», а не Русь в своём Большом государевом титуле Российского Государя. Тем не менее, это иностранное заимствование – Россия, российский, – как и многие другие в петровские и послепетровсие времена, прочно вошли в общественно-политический и общенародный словарь. В 1761 году Михаил Васильевич Ломоносов написал свою известную работу «О размножении и сохранении российского народа» и первый том своего исторического исследования в 1766 году издал под названием «Древняя российская история от начала российского народа до кончины Великого князя Ярослава I или до 1054 года». Таким образом, воистину Русский по духу и сути великий учёный М.В. Ломоносов считал вполне допустимым и правильным применение нашего самонаименования словами Россия и российский.
Первый государственный гимн (неофициальный) Российской Империи, написанный в 1791 году Гавриилом Романовичем Державиным, называл Русских Россами: «Гром победы, раздавайся! Веселися, храбрый Росс!.. Воды быстрые Дуная уж в руках теперь у нас; Храбрость Россов почитая, Тавр под нами и Кавказ». Однако «Россы» в качестве самоназвания не прижились, а «Россия» стала нашим внутренним народным самоощущением. Так и быть по сему.
Российская Держава едина и неделима, и в качестве конечной цели наше государство должно стать полностью унитарным. В отличие от нынешней Российской Федерации оно не будет иметь в своём составе каких-либо субъектов, имеющих свои собственные конституции, законодательные, исполнительные или судебные органы вне соответствующих общероссийских органов и государственных структур; все входящие в Государство административно-земельные единицы однотипны и равны между собой. Национальная самобытность народа обеспечивается в рамках их культурной автономии. Гражданин России любой коренной национальности имеет одинаковые и равные с другими права на всей территории страны, практическое осуществление которых производится с уважительным учётом особенностей местной культурной автономии, традиционного образа жизни и обычаев.
20. Ведущая мировая роль Русской Православной Державы Россия (РПДР). Самодержавная государственность будущей России. Георелигиозное значение Москвы в качестве столицы Третьего Рима в мировом Христианстве неизбежно влечёт за собой подобную ведущую геополитическую роль самого будущего Российского Государства. Советский Союз был такой попыткой в виде и форме атеистического Третьего Рима; в конечном итоге не получилось и не могло получиться: Человеческого подобия Царства Божьего на земле без Царя и без Бога не бывает. Соответственно, нежизнеспособной и недееспособной химерой предстанет нынешнее государственное существо, которое в своём целеполагании будет декларировать георелигиозную вселенскость Православия в мировом Христианстве, и, одновременно, безнадёжно продолжать жить в вассальной зависимости от антихристианских сил Западного мира, а в геоэкономической, научно-технической, финансовой и других сферах и, по-прежнему, осознавать себя «партнёром» этих сил. Москва – один из мировых геополитических центров силы. Георелигиозная задача есть одновременно и геополитическая миссия всей России как Великой Державы, сдерживающей на планете мировое Зло.
Георелигиозное целеполагание миссии России во внешнем мире безусловно требует такой же религиозной основы государственности внутри самого Русского мира, и. в рамках Христианского миростроительного метода требует соответствующей формы правления. При определении системообразующих основ нашей будущей государственности в переходный период МЫ применяем единственно верную Христианскую парадигму – источником власти в Российском Государстве является Бог. МЫ утверждаем, что исходя из природы власти, в государственном строительстве могут быть только два взаимоисключающих источника власти, два родовых основания государственности: Божественно-религиозная и человечески-правовая. При этом первое основание не исключает второго, но предполагает его частичное использование в качестве вспомогательного, вторичного, закрепляющего Богоданные основы человеческого общежития по мере их раскрытия людям.
Второе же, исходящее из ума и воли людей, пресекает первое, лишает его верховенства, ставит человека выше Бога. Это светско-правовое основание ложно забирает источник власти у Бога и подменяет его правами и правилами, придуманными самими человеками и для человеков, хотя сам человек есть только творение Божье. И самое главное – подобное родовое основание признаёт право происхождения основополагающих нравственных законов от самих людей: мол, что напишем, то и будет общественной моралью. Поэтому существующее конституционное утверждение, что источником власти является народ, также является некорректным.
«Истинная, вечная власть над людьми, как и над всей природой, принадлежит Творцу и никому больше – писал Михаил Осипович Меньшиков в своей работе «Вечное воскресение». – Это единственная святая власть, неотъемлемая, непередаваемая, безусловная, и все виды человеческого правления представляют или делегацию божественной власти, или узурпацию её. Если земной властитель в своих требованиях совершенно совпадает с волей Божьей, то он простой делегат её, если же требует чего-то иного, – узурпатор… Богу единому принадлежит самодержавие в мире, и всякое иное самодержавие есть тщетное посягательство на прерогативы Божьи» (Вечное воскресение», с.104-105).
В своей работе «Великая ложь нашего времени» видный русский государственный деятель и мыслитель, обер-прокурор Священного Синода Константин Петрович Победоносцев писал: «Что основано на лжи, не может быть право. Учреждение (имеется в виду государство), основанное на ложном начале, не может быть иное, как лживое… Одно из самых лживых политических начал есть начало народовластия, та, к сожалению, утвердившаяся со времени французской революции идея, что всякая власть исходит от народа и имеет основание в воле народной. Отсюда истекает теория парламентаризма, которая до сих пор вводит в заблуждение массу так называемой интеллигенции, и проникла, к несчастью, в русские безумные головы, хотя ложь её с каждым днём изобличается всё явственнее перед целым миром». Непосредственное народоправление в условиях огромной сложности и разнообразия видов человеческой деятельности, больших пространств, на которых она осуществляется и необходимости организации взаимодействия между ними, по его мнению, представляется немыслимым. Великая ложь нашего времени заключается в том, что самодержавие якобы в любом случае обречено, являясь отжившей формой правления. Как и любая богоданная сущность или явление, она требует своего развития и совершенствования в своих внешних проявлениях, оставаясь неизменной в своем внутреннем религиозно-нравственном содержании. Самодержавие, – отмечал далее К.П. Победоносцев, – не есть самоцель, оно только орудие высших идеалов. Русское самодержавие существует для Русского государства, а не наоборот».
Именно в таком метафизическом плане, в такой религиозной парадигме надо оценивать нынешнюю временную утрату Россией и Русским народом своей богоносной миссии на земле, именно так воспринимать и понимать вынужденное «отречение» от престола последнего Российского Императора Николая Второго, последующее ритуальное убийство Его и всей Его Святой Семьи – Царственных Великомучеников – и жизненную необходимость всенародного покаяния молитвенным словом и государственным делом за попущение и невозбранение греха цареубийства. Покаяться Делом перед Ними и перед Богом – значит восстановить в России Православную Царскую Самодержавную власть. Поэтому вопрос о самодержавной монархической государственности – это не вопрос о политическом устройстве Российского государства; это вопрос о выборе нашего, Русского пути на земле для каждого человека, семьи, общества и всего народа: на небеса к Богу или в ад к Сатане.
Во главе Русско-Российского православного державного государства должен стоять Государь.
Программный манифест Русского Мира
Часть 4
21. Государь. Вопрос о монархической государственности в будущей единой России со всей очевидностью поднимает вопрос о возможной личности самого монарха, а также о времени, формах и способах его обретения. Здесь МЫ считаем необходимым обозначить четыре важных положения.
Первое. Явление самодержавного Государя должно знаменовать факт завершения построения основ религиозно-духовного общества в России. Государь – венценосная вершина православной Российской Державы и православного общества. Такое государство и такое общество, основанные и действующие на религиозно-нравственных принципах, может построить только религиозно-нравственный народ. Такого действительно национально-православного народа сейчас в России нет, никакими указами и приказами его создать нельзя. Религиозно-православный народ, для которого Государь станет высшим нравственным идеалом и будет искренне восприниматься Помазанником Божьим, нам предстоит вырастить и сделать большинством в течение приблизительно 30-40 лет в результате нарождения и воспитания в России двух взрослых поколений Русского и других коренных народов. Поэтому вопрос о поиске и обретении Государя по времени должен быть отложен на это время; решать его будут те, кто ещё не родился, а из ныне живущих, кому посчастливится дожить до этого события. К тому времени многое станет яснее и с порядком и способами подготовки проведения Земского Собора или других форм обретения Государя. А наше дело и наш долг нынешних – готовить путь Государю-Самодержцу.
Второе. Династическое престолонаследие в течение веков представляло собой семейно-родовой порядок передачи княжеской, царской или имперской власти, который отражал сословно-родовое деление общества. Такой порядок передачи верховной власти, как правило, от отца к сыну, был вызван необходимостью с малых лет готовить человека к исполнению важнейшей государственной обязанности. Нигде, кроме как внутри правящей семьи или династии, этому делу не учили и не могли учить, и ребёнок с детских лет постепенно осваивал профессию управления родом, княжеством или государством.
Вместе с тем, подобный порядок наследственной передачи социального положения, рода занятий и трудовой деятельности существовал и применялся не только по отношению к верховной власти, но и ко всему управляющему слою и к подавляющему большинству других видов человеческой деятельности – к крестьянам, ремесленникам, торговцам, врачам и так далее. Одним словом, порядок передачи дела и специальности по родовому наследству вначале был всеобщим: отец учил сына своей профессии и в последствии передавал ему своё дело, тот – своему сыну и т.д. Однако, по мере развития человеческого общества и усложнения трудовой деятельности, индивидуальные способности человека к тому или иному ремеслу или роду занятий, особенно к руководству людьми и делом, стали приобретать всё большее значение и постепенно становиться одним из решающих факторов при определении человеку его места в обществе, в том числе и в области государственного управления.
Первым, кто начал ограничивать сословно-наследственное право на управление государством в лице боярской Думы стал наш славный Царь Иван IV Грозный, который передал часть функций управления Московским государством в руки приказных дьяков, назначаемых не по знатно-родовому признаку, а по их деловым качествам. Изменник и защитник наследственной боярской власти князь Курбский упрекал Ивана Грозного, что «писарям русским князь великий зело верит, а избирает их ни от шляхетского роду, ни от благородна, но паче от поповичей или от простого всенародства». Другой пример разрешения проблемы сословной и родовой наследственности, ограничивающий поиск и применение талантливых людей в государственном строительстве, дал царь Петр Великий. Первый Российский Император настолько убедился в ущербности сословно-родового устройства государственного управления и династического престолонаследия, что он ввёл коренное изменение даже в сам порядок престолонаследия, позволявшее передавать власть не по династическому принципу, а согласно воле императора.
В 21 веке родовое или социальное происхождение человека в категорическом порядке не должны иметь какое-либо существенного значения в определении и выборе рода занятий и в общественном положении. МЫ представляем не вполне адекватным вновь восстанавливать династический наследственный порядок верховной власти и выискивать какой-то новый династический род. Грядущий российский Государь (или Государыня) в отличие от британских сионо-масонских старых кляч-кукол и молодых клоунов и других им подобных «монархов», будет и царить, и править, и управлять государством, обществом, народом и каждым из нас. Нам нужна не символическая декоративная фигура, а живой Царь-Государь, «Хозяин Земли Русской». Поэтому Государственный Трон-Престол должен занимать самый нравственно лучший и самый подходящий по своим личностным деловым качествам человек. На него, Государя, возлагается высшая на земле ответственность за себя и весь народ, которым он правит, и чудовищно страшна по своим последствиям любая его ошибка для страны и её подданных. Соответственно, полагаться на неведомый по своему проявлению набор генетически-наследственных качеств является чрезвычайно опасным, нецелесообразным и недопустимым. Возможные упрёки в отказе от якобы Божественного промысла в порядке престолонаследия, на наш взгляд, безосновательны: достаточно взглянуть на происхождение некоторых императоров как Первого Рима, так и Второго – Византии. В нашей истории достаточно посмотреть на Петра III… Сакраментальность личности и самодержавной власти Государя приобретается не при сотворении его даже порфироносными Государем-отцом и Государыней-матерью в момент зачатия, а при помазании человека на царство. Именно религиозно-духовный обряд возведения на престол, а не наследственное происхождение придаёт и передаёт самодержавному монарху власть от Бога.
Безусловно, вопрос о восстановлении в будущем в России, в Союзе Великой, Малой и Белой Руси монархической формы правления нельзя решать вне вопроса о династии Романовых, клятву на верность которым давали наши предки в 1613 году. МЫ сразу чётко и твёрдо заявляем: монархической династии Романовых уже нет. Государь-Великомученик Николай Второй с Наследником и всей семьёй Царственных Великомучеников явил собой горний пик династического самодержавия. Монархическая династия Романовых вместе с ними ушла на небеса из подвала Ипатьевского дома в Екатеринбурге в ночь на 17 июля 1918 года. На земле остались лишь фамильные потомки трусов, изменников и обманщиков, о которых император написал в своём дневнике. Остатки Романовых почти 100 лет назад в феврале 1917 года отказались от монархии; теперь монархия отказывается от них. Потомство предавших монархическую государственность по принципиальным соображениям не должно рассматриваться в качестве представителей монархической династии: на них стоит печать измены Престолу Государей православных в России. На этом вопрос о наследственной монархической государственности в 21 веке может быть объявлен закрытым. Отказ от наследственного порядка обретения и передачи самодержавной монархической власти ни в коем случае не должен быть подменён какой-то периодической сменой Государя. Государь, как и Патриарх, должен избираться пожизненно с некоторой оговоркой.
Третье: Требования к личности будущего Государя МЫ считаем следующими: Государем или Государыней может стать любой православный человек в возрасте не моложе 50 лет, родившийся в семье граждан России. По природному, национальному происхождению он (она) должен принадлежать к триединому Русскому народу или к любому иному коренному народу России. Государь или Государыня должны иметь детей и внуков, проживающих на территории России. Последовательность обязательного прохождения определённой должностной лестницы должна определяться соответствующим Законом об обретении Государя.
Таким образом, каждое старшее поколение дедов Российской нации – народов Союза Великой, Малой и Белой Руси – должно будет находить в своей среде наиболее достойного для управления собой, своими детьми и внуками и приблизительно каждые 25 лет вручать ему или ей государственную самодержавную власть на Великом Земском Соборе. Как правило, по достижении 75-летнего возраста Государь в обязательном порядке принимает монашеский постриг и с иным именем выходит из светской жизни, оставляя вместо себя Местоблюстителя Престола до определения нового Государя. Уход Государя в монастырь по достижении предельного возраста или добровольно до истечения срока правления в обязательном порядке влечёт за собой безусловное и неукоснительное освобождение занимаемых постов всеми высшими должностными лицами государства, включая министров, губернаторов и других глав земель, областей и государственных ведомств. Православные Русские Государи и Государыни, независимо от наименований их должностей в прошлом – Великий Князь, Царь, Император – ведут свой личный поимённый отсчёт от равноапостольных Владимира-Крестителя и Ольги Великой.
Четвёртое: Задача обретения православно-самодержавного Государя может быть решена только после воссоединения трёх Русских народов, великороссов, малороссов и белорусов, в новой союзной державе – Союзе Великой, Малой и Белой Руси (Великороссии, Малороссии и Белоруссии). Однако процесс объединения России, Украины и Белоруссии потребует длительного времени для утверждения во всех поколениях духа национального, общерусского единства. Очевидно, что придётся повозиться с обманутой, с ополяченной и обуниаченной Западной Украиной и бывшей Червонной Русью, от которой Русскими остались только Русины-Русичи. Сама Червонная Русь как самостоятельная часть Русского государства погибла в приграничных сражениях с католическим Западом и ценой своего духовного сопротивления остановила врагов Веры и Отечества на дальних подступах к коренной России. Это ещё одна причина, по которой восстановление монархической государственности займёт какое-то продолжительное время.
Обретение Россией самодержавного Государя Великой, Малой и Белой Руси – есть венец христианского воцерковления православных народов Русского мира.
22. Сущность и периодизация переходной эпохи. Переходная эпоха будет историческим участком времени от овладения Русским народом государственной властью и завершением перехода Русского мира к устойчивому Русскому образу жизни во всей его религиозно-нравственной, общественно-политической и хозяйственно-экономической полноте. Суть переходной эпохи в духовном, национальном, общественном и государственном строительстве – есть строительство Православной Державы и приготовление пути будущему Российскому Государю, которая завершается обретением Самодержавного Государя. Общая продолжительность переходной эпохи составит около 40 лет, то есть время, необходимое для появления в России двух взрослых поколений Русских православных людей и других полноправных граждан России, всем образом своей сознательной жизни подготовленных к обретению монархического Государя и принятию самодержавной формы правления.
Только через 20 лет после обретения государственной власти в России появится первое поколение Русских людей, большинство которого ещё в утробе матери познает её молитвенное общение с Богом, с раннего детства выросшее в религиозно-нравственной обстановке детского сада, затем школы, трудового коллектива, армии, института и всей жизни общества и государства. Это первое поколение будет способно ещё через 20 лет православного образа жизни вырастить и воспитать таких же детей. Тогда через 40 лет, если Господь чудесным образом не проявит Себя ранее, большинство народа в России будут составлять Русские воцерковлённые люди, искренне и всем сердцем желающие установления в стране самодержавной православной монархии. Нам же, нынешним, самодержавный Государь пока противопоказан по атеистическим, алкогольным и другим морально-нравственным показаниям. Поэтому задача нынешних взрослых поколений отцов и дедов после обретения Русским народом государственной власти – обеспечить своим детям и внукам возможность этого духовного, политического и хозяйственного перехода к Русскому образу жизни. Дальше они уже пойдут сами.
Переходную эпоху целесообразно разделить на три последовательных периода: 1) Военнодержавие, 2) Народодержавие, 3) установление Самодержавия.
23. Военно-державный период. Главной целью внутренней политики Военно-державного правления станет сбор отечественных земель и воссоединение триединого Русского народа в Союзе Великой, Малой и Белой Руси. При этом унитаризация Великороссии (бывшей Российской Федерации) станет одной из первоочередных задач государственного административного строительства: Русская Православная Держава Россия в конечном итоге должна стать унитарным государством. МЫ считаем целесообразным на первом этапе в качестве переходной модели восстановить бывшее национально-государственное устройство Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР), в составе 16 автономных республик, 4 автономных областей (вместо пяти, исключив Еврейскую автономную область, показавшую свою полную нецелесообразность) и 10 национальных округов.
Военно-державный период МЫ определяем как период формирования и организации деятельности системы Военно-державных (военно-административных) органов государственной власти в целях мобилизационного восстановления народного хозяйства, разрушенного в годы сионо-либеральной оккупации, ликвидации последствий сионо-нацистского ига в духовно-нравственной и информационной сферах, в науке, культуре, образовании, здравоохранении и в других областях государственной и общественной жизни. Итогом Военно-державного периода станет формирование Земских Советов на всех уровнях народного представительства и волеизъявления и завершение подготовки к переходу к Народно-державной системе государственного управления.
В целях проведения полной инвентаризации народного хозяйства страны, установления первичного учёта, а также для определения нанесённого стране ущерба в основу формирования Совета Министров Великороссии (Российской Федерации) и соответствующих органов государственного управления будет положена бывшая структура министерств и государственных комитетов СССР, РСФСР и автономных республик.
Высшая государственная власть в данном периоде будет сосредоточена в одном лице и принадлежать Председателю Верховного Военно-державного Правления – Верховному Правителю. Соответствующие Военно-державные Правления образуются в областях, краях, республиках, районах, городах и в других населённых пунктах. Все должностные лица данной властной вертикали власти, а также председатели Земских Советов и палат на всех уровнях на время формирования, в этом периоде назначаются сверху. Затем в Народно-державный период высшая государственная власть переходит к Председателю Верховного Народно-державного Правления – также Верховному Правителю. Одновременно в течение всей переходной эпохи официальным названием этих высших должностных лиц вплоть до обретения Государя является наименование Пред-Государь (Пред-Государыня).
Ценность и необходимость Военно-державной формы правления в данном периоде заключается в том, что она за счёт строгости, твёрдости, оперативности и других принципов военного управления позволяет резко интенсифицировать, усилить не только общегосударственное управление, но и процессы самого революционного созидания нового Русского мира. Совершенно превратно и ошибочно противопоставлять друг другу военную и гражданскую власть, военную и гражданскую системы управления. Они неразрывны и взаимозависимы. Мировая история показала, что в критически опасные для своего существования периоды все народы переходят к военным принципам организации жизни общества и государства. В истории России наступает именно такое, смертельно опасное время.
Главной и системообразующей государственной задачей Военно-державного периода и всей переходной эпохи будет являться пресечение гибельного демографического упадка Русского и других коренных народов России. Прежде всего, МЫ установим, кто же в России действительно является Русским (Великороссом, Малороссом, Белорусом, Русином, Сербом), Татарином, Башкиром, Якутом, Аварцем и человеком из сотни других коренных народов России, а кто является пришельцем в нашем Доме Русского мира. Нынешнее гражданство РФ при этом никакого значения для получения будущего гражданства иметь не должно. Вопрос о праве на гражданство в Русском мире в своей основе является вопросом о национальности. Поэтому Всероссийская перепись населения должна включать графу о национальности и графу о вероисповедании. При этом заранее должно быть установлено, что необоснованное присвоение чужеземцем себе национальности любого коренного народа России является уголовным преступлением, а одновременное скрытное занятие любой должности в органах государственной власти, экономического и финансового управления, в Вооруженных Силах, МВД, и других правоохранительных органах, в том числе в судах, особенно в Православной Церкви, является тяжким или особо тяжким преступлением, с наказанием вплоть до смертной казни.
Для пресечения губительного процесса иммиграционного замещения коренного населения России Военно-Державным Правлением России будет объявлено о введении визового режима со всеми иностранными государствами, кроме Белоруссии, Малороссии-Украины и Казахстана, а также Абхазии, Приднестровья и Южной Осетии. Как принцип, визовые требования не должны применяться к любому природному русскому человеку, а также к людям всех других коренных национальностей России при их въезде в Россию откуда бы то ни было.
Главным направлением внешнеполитической деятельности Военно-Державной власти будет неуклонное стремление к образованию будущего Русского Советского Союза в форме Великой, Малой и Белой Руси с последующим добровольным присоединением к Союзу Казахстана, прибалтийских республик, прекративших своё членство в НАТО и ЕЭС, а также Сербии (включая Косово и Метохию) и Черногории.
Первоосновой и исходным пунктом всех целей и задач в этом периоде МЫ полагаем восстановление устойчивого роста численности населения и увеличение средней продолжительности жизни до 77-80 лет. Основным социально-политическим показателем, по которому можно будет судить о завершении Военно-державного периода, будут демографические данные, свидетельствующие о прекращении и разрыве смертоносного «русского креста» и его замене обратным, живоносным Русским крестом возрождения, включающего две сходящиеся друг к другу линии: восходящую линию рождаемости и нисходящую линию смертности коренного населения России. Без этого, второго, выгнутого в противоположные стороны, креста никакие другие цели и задачи выполнены быть не могут. Крест русской смерти надо перечеркнуть крестом русской жизни.
Разрешение демографической проблемы целесообразно разделить на две последовательных задачи: 1) решение вопроса восстановления роста населения Русского мира в основном – когда будет достигнуто общее превышение рождаемости над смертностью в целом коренного населения всей России; 2) решение вопроса окончательно – когда во всех, без исключения, районах, областях и округах (землях) Великороссии, Малороссии и Белоруссии начнётся непрерывный и устойчивый прирост населения с увеличением средней продолжительности жизни до 80-90 лет.
Данный период целесообразно разделить на несколько этапов. Главным содержанием первого этапа станет мобилизационный подъём народа на общее Русское Дело, на единодушное начало совместной и напряжённой национальной работы, на творческий поиск и создание необходимых предпосылок для перехода Русско-Российской нации, Русского мира к масштабной созидательной деятельности в духовной, политической, экономической и других областях своей жизни. Формирование образа единого и общего для всех национального и государственного дела по восстановлению страны станет возможным, если каждый увидит себя частью этого дела, а сам образ будущей России будет соответствовать внутренним представлениям человека о правде и справедливости. Идеология Русского Христианского социализма – это сказочная «Мёртвая вода», окропление которой позволит собрать воедино посечённое на части тело Русского народа, но «Живой водой» может стать только действительно общее народное Русское Дело.
Важной составной частью решения задачи массового мобилизационного подъёма народа станут подготовка и поэтапное проведение чрезвычайных и учредительных съездов людей всех видов трудовой деятельности – учителей, врачей, учёных, строителей, рыбаков, крестьян, государственных служащих, работников всех других профессий согласно их специализациям, а также ветеранов на районном, областном, окружном (земельном) и общероссийском уровнях. С их помощью в течение первого же года будет разработан Государственный План восстановления национальной жизни и народного хозяйства, рассчитанный на 3-4 ближайших года. С целью полной инвентаризации народного хозяйства целесообразно восстановить бывшую союзную систему министерств и ведомств. Цели и задачи последующего этапа или этапов-пятилеток будут, естественно, устанавливаться уже исходя из достигнутых результатов.
Окончание Военно-державного периода должно характеризоваться достижением следующего состояния государства, народа и общества. Во-первых, будет полностью и окончательно ликвидирована внутренняя угроза реставрации сионо-инфернального влияния на Русский образ жизни на всероссийском, окружном, областном, районном и местном уровнях путём проведения специальных политических, организационных, социально-экономических, демографических, правоохранительных и иных мероприятий.
Во-вторых, во всероссийском масштабе будет сформирована обладающая внутренним единством двухконтурная система государственного управления. Первый контур – это формируемый по принципу территориального управления контур прямого государственного управления, исходящий сверху от высшего должностного лица страны и проходящий через назначаемых им глав государственных (сейчас федеральных) округов, краёв, областей и районов, а также формируемый по принципу отраслевого управления через назначение министров, глав государственных комитетов и руководителей других государственных органов. Второй контур – это обратный контур государственного управления, контур выборного народного представительства и волеизъявления (принцип обратной народной связи) в виде последовательно и поступенчато избираемых Земских Советов, состоящих из палаты Земли и палаты Труда, начиная с районных, а также местного самоуправления. Конечной целью данного участка переходного периода явится переход от командно-административной Военно-державной формы правления к общегражданской форме: сверху – к единовластным распорядительно-исполнительным органам системы прямого государственного управления, и снизу – к системе народного представительства и волеизъявления в форме Земских Советов.
Возможная продолжительность Военно-державного периода будет определяться не столько хозяйственно-экономическими показателями, как было прежде, сколько главным – внутренним общественно-политическим состоянием, основное содержание которого будет составлять формирование и деятельность Земских Советов как основы народовластия на всех государственных уровнях. Председатели Земских Советов, назначенные сверху в начале Военно-державного периода, будут поэтапно замещаться снизу председателями, избранными депутатами на соответствующих заседаниях.
24. Несоответствие существующей общественно-политической и избирательной системы действительному волеизъявлению народа. Существующие принципы организации выборов – всеобщие, равные, прямые и тайные – сейчас стали уже восприниматься на уровне какого-то неизбежного общественного закона, мол, по-другому и быть не может. Однако Фёдор Михайлович Достоевский считал это всеобщее равное прямое и тайное голосование «самым нелепым изобретением XIX века». Тем не менее, существующая избирательная система в настоящее время использует именно этот, на наш взгляд, не вполне корректный принцип построения избирательной системы: как будто все люди и каждый человек в отдельности представляют собой абсолютно отдельные и равные единицы, а само общество якобы не имеет в своей основе совместный распределённый труд. Согласно действующему избирательному законодательству получается, что современное российское общество и весь Русский мир есть не живой народный организм, в котором разные трудовые органы рассредоточены по всей территории страны и неразрывно связаны друг с другом в единое целое, а механически цифровая совокупность обособленных и одинаковых избирателей - индивидуумов.
Анахронизм и порочность партийной системы народного представительства заключается в том, что деление общества на партии или какие-то другие части, пусть даже с общими социально-классовыми, политико-экономическими, национально-культурными, религиозными и иными интересами и идеалами, подменяет и извращает природное, естественное строение народа и его устройство как неразрывно связанного трудового сообщества людей. Это первое системное несоответствие существующей партийно-политической системы народного представительства и осуществляемого через него народного волеизъявления.
Второй недостаток партийно-политической системы – это её опосредованный характер, при котором на каждом вышележащем уровне последовательно увеличивается отрыв партийных интересов от низового волеизъявления народа. Партийно-политическая иерархия, претендуя на представительское мнение всё более увеличивающего количества людей, в действительности по мере продвижения наверх по обособленной партийной или иной общественно-политической вертикали всё более размывает, обобщает и приспосабливает народные наказы к текущим политическим задачам самих своих представительских структур, исходя из собственных идеологических предпосылок. Интересы трудового народа остаются внизу, не имея собственного прямого механизма передачи их на более высокие уровни.
В-третьих, борьба партий и других общественно-политических структур за государственную власть или за участие в ней через средства массовой информации, особенно во время предвыборной агитации, искажает саму народную волю. В ходе избирательных и иных политических кампаний всячески замалчиваются важные и насущные проблемы народной жизни, а вместо них зачастую предлагаются или прямо навязываются второстепенные или даже чуждые его интересам политические мнения. Всеобщее цифровое равенство прав людей также ошибочно отражает и ложно предполагает обезличенную одинаковость самих людей в обществе. В действительной жизни люди не равны и не равноценны.
МЫ задаёмся вопросом: что является более верным и нравственным – несправедливое равенство или справедливое неравенство? В прежнем партийно-коммунистическом обществе привыкли считать, что любое равенство справедливо уже само по себе, то есть по определению. Это не совсем так и, отчасти, совсем не так. Действительно справедливым является только равенство возможностей, предоставляемых обществом каждому своему члену. Подчёркиваем – равенство возможностей каждого человека для своего духовного, душевного, интеллектуального и физического развития, однако ни в коем случае не есть равенство социальных прав и положения в обществе. Не могут быть одинаковыми права у трудолюбивого, семейного и нравственно высокого человека с бездельником, пьяницей, распутником и аморальным типом. Но их социальное неравенство должно быть справедливым, то есть объективно, верно и законно отражать действительное состояние и ценность для общества разнообразных человеческих личностей. Представляется целесообразным рассмотреть вопрос о предоставлении главе семьи голосов его несовершеннолетних детей (вариант: отцу – его сыновей, матери – её дочерей). Такой подход будет способствовать увеличению числа и усилению роли многодетных семей и, тем самым, повышению рождаемости, катастрофическая проблема с демографией уже очевидна.
При всеобщем и равном голосовании качественное содержание волеизъявления народа неизбежно подменяется его количественной оценкой исключительно по предложенным вариантам голосования, в результате чего неизмеримо более сложное и многосоставное народное мнение по важнейшим вопросам общественной жизни примитивизируется и приводится к простому арифметическому большинству. Равные права, преобразованные и сведённые в количество, отражали бы действительную волю многомиллионных масс людей лишь только в том случае, если бы все люди были одинаковыми, а сам народ по своему качеству был бы однородным. Но мы, люди, все разные, и современное человеческое общество представляет собой цельный и одновременно структурный организм, где каждой трудовой области отведена роль определённого органа этого живого организма – народного тела.
Поэтому утверждение всеобщего субъективного равенства на самом деле неравных людей снизу и до самого верха избирательной системы является несправедливым. Честным и объективным будет справедливое неравенство, позволяющее по мере продвижения вверх по избирательной лестнице право выбора депутатов предоставлять наиболее достойным людям. Или как говорил Государь Иван IV Васильевич Грозный – не наиболее родовитым, а «лутчим людям». Однако сейчас качественное содержание волеизъявления народа неизбежно подменяется его количественной оценкой исключительно по предложенным вариантам голосования.
25. Ложность и порочность принципов «прямого и тайного голосования». Принцип прямого голосования, ранее будучи задуманным в качестве юридического обеспечения права каждого гражданина лично выразить свою волю при выборе соответствующего депутата или должностного лица, ныне, в условиях всесилия средств массовой информации, превратился для многомиллионных народных масс в свою противоположность. Практически доказано, что манипуляции так называемых независимых СМИ с массовым сознанием позволяют формировать общественное мнение и направлять волю людей в направлении, избранном хозяевами больших денег. В итоге, человек, во-первых, в абсолютном большинстве случаев лично не знает предложенных кандидатов, во-вторых, он выбирает из того круга лиц, который ему показан по телевидению или в интернете, а в-третьих, делает вывод об этих людях только на основании сведений, полученных им из средств массовой информации. И, возможно, самое главное: сам кандидат избирается от сотен, тысяч и даже десятков тысяч людей, имеющих зачастую не просто разные, но даже разнонаправленные интересы и мнения. Формально он отвечает за свою представительскую деятельность перед всеми, а в действительности – ни перед кем, просто в силу невозможности одновременно выразить различные мнения всех своих избирателей.
Так, количество депутатов в Государственной Думе Российской Федерации в настоящее время составляет 450 человек, что при наличии 110 миллионов 300 тысяч избирателей означает, что один депутат должен учесть мнение 245 тысяч избирателей, интересы которых он должен представлять. Возможно ли это даже в принципе? Ответ очевиден.
Другие последствия «прямого голосования» в законодательных органах субъектов РФ: а) в республиках – в среднем 1 депутат от 13 391 избирателей; б) в автономных округах – в среднем 1 депутат от 11 367 избирателей; в) в русских краях представительство колеблется с разницей в 7 (!) раз – от 8 467 на Камчатке до 59 819 в Краснодарском крае, в среднем 1 депутат от 31 695 избирателей; г) в русских областях представительство колеблется с разницей в 9,7 (!) раза – от 12 012 в Псковской области до 116 179 в Московской, в среднем 1 депутат от 29 890 избирателей; д) в городах федерального значения: в Севастополе – 1 депутат от 13 244, в Санкт-Петербурге – 1 депутат от 76 924, в Москве – 1 депутат от 163 385 (!!!) избирателей.
Сравнительный анализ народного представительства в Ростовской области и в Краснодарском крае с другими субъектами РФ показывает, что в них 1 депутат в среднем должен представлять интересы 56 564 избирателей. Таким образом, в этих субъектах Росфедерации, а по сути – на исторических казачьих землях Всевеликого войска Донского и Кубанского казачьего войска, где казаки составляют значительную часть населения, народное представительство является самым низким и ущербным, по сравнению со всеми другими субъектами РФ. Оно хуже, чем национальных республиках в 4, 2 раза; хуже, чем в национальных округах в 5 раз. Хуже, чем в среднем по РФ в 2,1 раза! Чем же так провинились казаки перед нынешней государственной властью, что их голос должен быть в несколько раз меньше, чем голос других граждан?
Последствия «прямого голосования» по Российской Федерации: в целом по стране в среднем один депутат в законодательном органе в субъекте РФ должен представлять интересы 27 278 человек. Очевидно, что выполнить такой объём работы по поддержанию связи с избирателями никакой человек просто не в состоянии. Не может один человек или даже какая-то небольшая группа людей верно и с должной полнотой отразить мнения нескольких тысяч, тем более, нескольких десятков и даже сотен тысяч людей.
Конечно, люди это знают и понимают. Соответственно, отсутствие оперативной и непосредственной обратной связи гражданина с избранным депутатом и неимение у него реальной возможности в текущем режиме времени сообщать о замеченных нарушениях в работе государственного механизма выбранному депутату для их исправления вначале приводит к общественно-политической апатии людей и скрытому накоплению в государственной системе различных сбоев и диспропорций, а затем к расстройству доверительных общественно-политических отношений, к разладу и даже разрыву живой связи народа и власти.
Здесь интересно заметить, что все особенности различных избирательных систем и способов подсчета голосов подробнейше обсуждались в России комиссиями, партийными комитетами весной и летом 1917, из-за чего Учредительное Собрание и упустило время. При этом все демократические партии высказались против выборов 4-х, 3-х или даже 2-х-степенных: потому что при таких выборах тянется цепочка личного знания кандидатов, чего категорически хотели избежать рвущиеся к власти политические силы.
Тайное голосование, как показывает политическая практика многих десятилетий во многих странах, в том числе и у нас, в действительности является тайным только для самих избирателей, а не для тех, кто организует и осуществляет подсчёт голосов и объявляет итоги выборов. Например, в Росфедерации эту функцию выполняет государственная автоматизированная система «Выборы». Контроль над операционными действиями которой у общества отсутствует. Голосование должно быть открытым.
26. Итоговый вывод по существующей избирательной системе. Сущностным недостатком всеобщего равного прямого и тайного голосования является принудительное упрощение государственной и общественной жизни путём искусственного соединения различных хозяйственных интересов и мнений в какие-либо общие партийные или иные политические или идеологические избирательные программы и платформы.
МЫ утверждаем, что в избирательное право Русского мира необходимо будет построить строить на Земско-Трудовой избирательной системе народного волеизъявления, основанной на земельно-территориальном и сословно-трудовом принципах, заключающихся в свободном пропорциональном представительстве людей различных национальностей, конфессий, трудовой деятельности и других социальных различий. Конечно, такая система будет и должна быть сложной. Но упрощение интересов людей в их экономической и иной житейской деятельности, тем более лишение их реальной возможности полногласно выразить свои мнения по важным вопросам, таит в себе серьёзную угрозу государству, обществу и нации в целом. Богоданное развитие человеческого общества идёт по пути усложнения своего содержания и усиления разнообразия составляющих его элементов, и этот процесс невозможно отменить. Соответственно, парадигма избирательной системы в своём развитии должна предусматривать поиск необходимых механизмов, отражающих нарастающую сложность хозяйственной жизни, происходящие изменения в социальном составе, перемены во взаимодействии с государственными структурными элементами при безусловном сохранении цельности государства и общества.
МЫ считаем целесообразным внести существенные изменения, и даже частично поменять методологию избирательного права, в основание которой положить парадигму всё увеличивающейся сложности духовно-религиозной, национально-государственной и хозяйственной жизни. Необходимо признать необходимость многоуровневого трудового и территориального, а, точнее говоря, – сословно-трудового и земельно-территориального, оснований для формирования народного представительства и всей избирательной системы в целом.
27. Земско-Трудовые Советы как основа действительного народного представительства и волеизъявления. Двухтысячелетняя история Русского мира показала, что совет как форма постоянно действующего государственного и общественного органа, предназначенного для обсуждения и решения различных вопросов, существовал во все времена на нашей земле. Копное право Древней Руси предусматривало народное собрание представителей родов и семей в форме вече, которое существовало не только в Великом Новгороде, но и во всех других городах и весях. Земский Собор Ивана IV Васильевича Грозного, на котором были представлены все сословия, кроме крепостного крестьянства, возник в 1549 году по подобию городских советов, издревле существовавших на Русских землях, в качестве их общегосударственного продолжения. Совет всея Земли был создан в 1612 году Народным Ополчением земского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского в качестве представительного органа всех уездов России. Именно этим Советом после освобождения Москвы был созван Земский Собор, на котором в 1613 году государственная власть в стране была передана вновь избранному Царю Михаилу Романову. У нас также имеется более чем 70-летний положительный и отрицательный опыт работы различных советов на всех уровнях общественно-политической жизни в годы СССР. Пришло время приступить к формированию исторической и исконно Русской системы народного представительства в форме Советов применительно к условиям 21 века.
МЫ считаем, что человеческий труд есть основа материальной жизни на земле, а совместный народный, национальный труд является главной системообразующей основой жизни общества и государства. Современное общество Русского мира – это соборное общество совместного и, одновременно, распределённого общего труда людей. Структура общества отражает природное устройство человеческого общества как совокупности совместного труда народа (нации) на данном этапе исторического развития человечества по Промыслу Божьему. Именно поэтому структура совместного распределённого труда общества, лежащая в основе жизнедеятельности народа и государства в целом, должна также лежать в основе политической системы народного представительства и народного волеизъявления: социально-трудовая структура общества первична, а общественно-политическая, в том числе избирательная, структура вторична. Соответственно, органы народного представительства и волеизъявления в форме советов должны структурно отражать и выражать интересы всех трудовых профессий – учителей, врачей, учёных, программистов, военных, рабочих разных специальностей, крестьян, космонавтов, лётчиков, моряков, водителей, железнодорожников, рыбаков и людей всех других видов трудовой деятельности. Таким образом, Труд является первым основанием для устройства избирательной системы.
Вторым основанием является Земля, на которой живут люди. Ведь кроме того, что современное общество есть общество совместного общенационального труда, оно объективно территориально распределено и рассредоточено по областям, краям и районам различных земель Русского мира в соответствии с их географическими и демографическими особенностями, наличием природных ресурсов и транспортной структурой. Люди разных трудовых профессий вместе живут в многоквартирных домах, в деревнях сёлах и посёлках, в городских кварталах и городских районах, в малых, средних и крупных городах, в многомиллионных городских агломерациях. Каждая их такая общность имеет свои особенности и общие интересы, которые также должны быть отражены и выражены в системе Советов. Соответствующей такому соборному пониманию общества должно быть и его общественно-политическое устройство, в том числе избирательная система народного представительства и волеизъявления. Таким образом, структура Советов на всех уровнях должна иметь два основания их формирования: а) в соответствии с трудовой деятельностью людей и б) в связи с местом их проживания.
МЫ полагаем, что наиболее точно и полно эти требования выражаются в земском избирательном принципе, заключающему в себе земельно-территориальные и сословно-трудовые основания при формировании органов народного представительства и волеизъявления в виде Народных Земско-Трудовых Советов. Очевидно, требует пояснения применение термина «сословие» при наименовании указанного выше сословно-трудового основания создаваемой избирательной системы. По Толковому словарю Владимира Ивановича Даля: «Сословие – люди общего им занятия, одних прав; звание, состояние, разряд, каста. Сословие селян, мещан, купцов, дворян. Сословие ремесленников, или цех: более тесное братство; сословие столяров, сапожников и портных. Сословить с кем, говорить согласно, одно и то же, одноречить». В нашем контексте сословие понимается в его первом, основном значении как граждане одного рода занятий и трудовой деятельности, имеющие схожие хозяйственные и другие общественно-политические интересы и объединившиеся в соответствующие избирательные организации на всех уровнях народного волеизъявления. Безусловно, в отличие от прежних сословий в дореволюционной России, трудовые сословия не являются наследственными. В ходе своей жизни и трудовой деятельности человек имеет полное право менять свою профессию, соответственно переходя из одного трудового сословия в другое. При этом следует подчеркнуть, что народное земско-трудовое советское общество – это совсем не так называемые «гражданское общество», которое, по сути, есть дом для публичного посещения и отстаивания интересов тех или иных клиентов и не прежний партийно-коммунистический «совок».
МЫ обязуемся вернуть в государственную и общественную жизнь явление и понятие трудового сословия!
28. Принципы организации общественно-политической жизни и избирательной системы Русского мира. В основу организации политической жизни общества, строительства системы народного представительства и волеизъявления, а также формирования избирательной системы Русского мира МЫ полагаем следующие принципы.
1) земский принцип, заключающийся в земельно-территориальном и сословно-трудовом устройстве общественной жизни и избирательной системы по правилу 2-5-10/100: двухпалатная, пятиступенчатая, десятско-сотенная избирательная система народного представительства и волеизъявления.
МЫ считаем, что все депутаты всех уровней должны осуществлять свои полномочия без отрыва от своей трудовой деятельности и привлекаться к законотворческой деятельности только на период ежегодных сессий. Для организации повседневного исполнения задач народного представительства и волеизъявления, в том числе народного контроля за деятельностью государственных органов, при всех Земско-Трудовых Советах из избранных депутатов на ротационной основе ежегодно создаются Постоянно действующие комитеты (ПДК) с частичным отрывом депутатов от производства и составляющие 10% от общей численности депутатов.
2) принцип двухпалатности заключается в том, что все Народные Земско-Трудовые Советы любого уровня состоят из 2-х палат: это Палата Земли, образуемая по земельно-территориальному признаку и Палата Труда, образуемая по сословно-трудовому признаку. Земельная Палата или Палата Земли формируется гражданами, проживающими в определённом городе, районе, области, и государственном (сейчас в федеральном) округе. Трудовая Палата, или Палата Труда формируется представителями трудовых коллективов промышленных и сельскохозяйственных предприятий, образовательных, научных, культурных и других организаций, объединяющих людей согласно роду их занятий. Необходимо обязательно ещё раз подчеркнуть, что речь идёт об учреждении и установлении Земско-Трудовой Советской власти, а не о восстановлении прежней партийно-коммунистической власти под вывеской советов.
Таким образом, каждый гражданин России будет иметь двух первичных депутатов, которых он лично избрал на общем собрании сотни в районный Земский Совет – по месту жительства и по роду своей трудовой деятельности – и через них знать и иметь прямой выход на своих депутатов во всех выше стоящих советах, включая Верховный Земский Совет.
3) принцип пятиступенчатости заключается в восходящей снизу вверх пятиступенчатой ( в перспективе – шестиступенчатой) системе, последовательно избирающей депутатов советов выше стоящего уровня депутатами совета непосредственно нижнего уровня, и включающей: 1) местное самоуправление, 2) районные Народные Земские Советы, 3) областные Народные Земские Советы, а также в районные Народные Земские Советы городов Москвы, Петрограда, Киева и Минска, 4) в Земские Советы государственных (федеральных) округов, а также в Земские Советы городов Москвы, Петрограда, Киева и Минска; 5) Верховный Народный Земский Совет Великороссии, Малороссии или Белоруссии. В перспективе по такой же системе на шестом уровне будет определяться Верховный Земский Совет Русской Православной Державы Россия.
Принцип пяти (в Великороссии – шести) последовательно восходящих уровней избирательной системы: заключается в поэтапном и поуровневом порядке выдвижения депутатов, отражающем точность и полноту народной воли в соответствии с их трудовой деятельностью и местами проживания. Воля народа – это не воля количественного большинства; это – соборная воля лучших людей, выделенных из себя народом, последовательно и постепенно поднимаемых им по ступенькам вверх по лестнице народного представительства и государственной власти с целью формирования действительно национальной знати, можно сказать – народной аристократии, но не по родовому и социальному происхождению, а по личным качествам. До уровня тысячи граждан, имеющих право голоса, включительно, всё государственное управление общественной жизнью должно быть передано вниз, в местные советы и другие структуры народного, местного самоуправления. Это народно-государственное самоуправление есть первый и фундаментальный уровень и основа народности государственной власти. Сама же тысяча является структурой народного самоуправления, возглавляемая тысяцким.
Таким образом, каждый Земский Совет более высокого уровня последовательно формируется представителями (депутатами) нижестоящего Земского Совета согласно десятско-сотенному принципу.
4) принцип личного знания предполагает обязательную возможность каждым гражданином лично знать своих представителей на всех пяти уровнях и личное знание каждым депутатом на всех уровнях каждого из своих десяти выборщиков нижнего уровня и личный отчёт перед первичной сотней.
В итоге мы получим систему, в которой каждый гражданин лично знаком с цепочкой своего представительства в высшие органы государственной власти. Или как модно сейчас говорить, через 5 рукопожатий: лично знакомый сотский гласный в районе – лично знакомый десятникам тысяцкий гласный в области – темник в государственном округе – народный гласный в Верховном Земском Совете государства.
5) Десятско-сотенный принцип, или принцип 10/100 выборщиков означает, что любой выборный представитель (гласный, или депутат) на всех уровнях избирается только по представлению десяти добровольно объединившимися для этой цели депутатов нижестоящего Земского Народного Совета с утверждением на соответствующем общем собрании первичной сотни, состоящей из 10 десятков.
Первый, низовой представитель от 10 человек, по древнему русскому обычаю, вышедшему ещё из копного права, называется десятский гласный, или десятник. При этом первичной организацией и полноправной частью государственной общественно-политической системы является низовая народная структура из десяти десятков. Как будет называться эта первичная низовая организация народного самоуправления численностью около 100 человек – сотница, приход, городовая, сельская или казачья сотня, околоток, квартал (или махалля в местах с мусульманским населением) или как-то ещё – покажет живая практическая работа.
Формирование такой условной сотницы осуществляется, с одной стороны, добровольно объединившимися гражданами, но с другой стороны, объединившимися на основании обязательного участия каждого гражданина в управлении государством. То есть человек волен в выборе своей десятки и сотни, но обязан участвовать в её работе. Важно, что каждая сотница, сформированная по земельному или трудовому признаку, напрямую избирает своего представителя в соответствующую палату районного Земского Совета. Но до уровня района вся управленческая деятельность на местах относится к компетенции народно-государственного самоуправления. Таким образом, район – это уровень, где впервые смыкается административная вертикальная ветвь государственного управления от главы государства, нисходящая сверху с вертикальной линией народного Земско-Трудового советского представительства, восходящей снизу от народа.
Далее 10 сотских гласных депутатов из каждой палаты районного Земско-Трудового Совета вместе определяют и посылают своего делегата в соответствующие палаты областного совета. При этом первичной организацией для областного депутата является общее собрание, включающее 10 непосредственно избравших его сотских и 100 соответствующих десятников нижнего уровня, итого 110 гласных. Таим образом, каждый депутат областного совета непосредственно и жёстко связан своими правами и обязанностями со 110 гласными нижних уровней народного представительства.
Затем каждые 10 депутатов областного Совета таким же образом вместе со своими 100 сотскими районными депутатами на общем собрании первичной сотни изберут одного своего депутата в Палаты Земского Совета государственного округа. Далее по такому же правилу 10 делегатов от государственного округа определяют и посылают на общем собрании своих 100 областных делегатов своего представителя в Верховный Земско-Трудовой Совет Великороссии, Малороссии или Белоруссии, а после создания Русской Православной Державы Россия – в Верховный Совет Союзного Государства.
Предварительные расчёты показывают, что при таком порядке формирования Советов их численность будет составлять:
• в районе с условной численностью около 30 000 избирателей в Палате Земли и в Палате Труда районного Народного Земского Совета по 300 человек, итого в Совете 600 депутатов, в том числе в ПДК двух палат 60 депутатов;
• в области с условной численностью 1 000 000 избирателей в Палатах Земли и Труда будет по 1 000 депутатов, всего – 2 000 депутатов, в ПДК – 200 депутатов;
• в государственном округе с условной численностью 10 000 000 избирателей в Палатах Земли и Труда будет по 1 000 депутатов, всего – 2 000 депутатов, в ПДК – 200 депутатов;
• в Белоруссии с численностью 6 844 932 избирателя (по данным выбора Президента в 2020 году) в Палатах Земли и Труда будет по 684 депутата, всего 1 368 депутатов, в ПДК 136 депутатов;
• в Малороссии установить численность избирателей с учётом создания государственного округа Новороссия в составе Великороссии в настоящее время не представляется возможным;
• в Великороссии с условной численностью 108 000 000 избирателей в Палатах Земли и Труда также будет по 1 080 депутатов, всего – 2 160 депутатов, в ПДК – 216 депутатов.
Однако многочисленность Советов не должна пугать или даже настораживать. Скорее наоборот: чем больше Земский Совет, тем больше нитей связывает его с массой, тем полнее и разнообразнее выражается народное представительство и тем труднее, с одной стороны, административной власти манипулировать им, а с другой стороны, что ещё важнее, различным антинародным политическим структурам установить контроль над законодательными органами в стране. Тем более, что указанные гласные представители (делегаты) всех уровней народного представительства и волеизъявления будут исполнять свои обязанности без существенного отрыва от основной работы и будут иметь непрерывную и прочную связь с народом. Количество депутатов в Постоянно действующих комитетах может быть существенно сокращено при внедрении кибернетических и других электронно-цифровых систем информации и управления.
Кроме того, реальное число лиц, обладающих правом голосом, будет значительно меньше, поскольку полными политическими правами гражданина Русской Православной Державы Россия должны обладать только люди, относящиеся к коренным народам России; все люди иных национальностей могут обладать только правом совещательного голоса при соответствующих Земско-Трудовых Советах.
6) принцип добровольности заключается в свободном выборе каждым гражданином любых других граждан для объединения в соответствующий десяток по трудовому или земельному признаку с избранием своего десятского гласного и с последующим добровольное свободным объединением десяти таких десятков в первичную народную общественно-политическую организацию – сотницу, сотню, приход и им равные структуры: а) по месту жительства, б) по месту работы, в) в социальных сетях – и последующем избрании любого депутата на любом уровне по представлению десяти лично знающих его людей на общем собрании первичной сотни. Принцип добровольности и свободного выбора граждан при формировании своего десятка и первичной сотни позволит создать общенародную корневую «грибницу», ризому, из которой будут произрастать истинно честные и умные депутаты, последовательно поднимаемые на более высокие уровни народного представительства и волеизъявления.
7) принцип обязательного участия в общественной жизни предусматривает обязательное личное участие каждого гражданина в управлении государством через работу в первичных народных общественно-политических и избирательных организациях: 1) по месту жительства, 2) по месту работы, 3) под своим именем в соответствующих государственных информационных социальных сетях, созданных по земельно-территориальному и сословно-трудовому признакам и постоянно работающих в интерактивном режиме.
МЫ ставим своей задачей в будущем соборном обществе Русского мира добиться 100% участия всех граждан в национальном и государственном строительстве путём обязательного участия в общественной жизни: оно должно быть обязательным для каждого дееспособного человека. В настоящее время в Росфедерации-Великороссии деятельностью различных общественных организаций охвачено не более 4-5% населения. Но другого общества у нас нет, и начинать придётся с такого. Невозможно, а значит и не нужно пытаться ввести народовластие путём назначения людей на местах, в районах, областях и т.п. Должна появиться, выработаться самим образом повседневной народной жизни потребность, переходящая в привычку к личному участию в управлении селом, городом, районом, областью и страной. Духовная основа народности государства – личная внутренняя потребность в участии в управлении жизнью общества. Но также верно, что прежде, чем такая потребность станет правилом личного поведения каждого, центр, сама государственная власть должны создать условия для проращивания зёрен народовластия и бережно растить их дальше. Человек должен жить на земле не вопреки обществу и государству, а вместе с ними. Исправляя свою душу, исправлять пороки общества и недостатки в нравственно-духовной жизни государства. Чем нравственно лучше будут люди, тем справедливее будет государство. Поэтому так важен механизм отбора лучших людей и выдвижения их во власть.
Здесь надо специально подчеркнуть, что добровольность означает только свободу при выборе той или иной десятки или создании своей; само же участие в избирательной, а более широко – в работе государственной общественно-политической системы является строго обязательным для всех граждан Русского мира. Уклонение от участия в выборах народных представителей, неявка на общественные собрания или другие обязательные мероприятия должны караться ощутимым денежным штрафом. Систематическое или иное злостное уклонение от гражданской обязанности по государственному управлению должно влечь за собой частичное или полное поражение в политических правах с наложением ежемесячного денежного вычета из зарплаты: не хочешь сам работать по улучшению жизни общества – оплачивай повышенную общественную нагрузку других граждан. Надо будет отучить людей от пошлой обывательской привычки самоустраняться от личной ответственности за всё происходящее в селе, городе, районе, области и стране. «Прихлебатель внутренней политики», – так очень точно называл подобных людей Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Быть общественно-политическим дармоедом должно стать не только стыдным, но и невыгодным.
8) Принцип интерактивности избирательной системы предусматривает постоянную телефонную и электронно-цифровую связь каждого избирателя непосредственно со своим десятским и сотским представителем, а через них – со всей цепочкой народного представительства вплоть до своего депутата в Верховном Совете.
МЫ полагаем, что, происходящие изменения в социальной и хозяйственной жизни с достаточной полнотой, точностью и оперативностью может отразить только избирательная система, использующая принцип интерактивности при сборе и оценке информации через различные социальные и хозяйственные избирательные структуры граждан, обладающих правом голоса. Существующая система, на наш взгляд, не имеет таких возможностей, в результате чего происходит глубинное и скрытое накопление диспропорций и других недостатков, которые потом выплёскиваются наружу. Здесь необходимо рассмотреть и использовать огромные возможности цифровизации, которая часто и неверно преподносится как исключительно отрицательное явление, разрушающее историческую человеческую сущность земной цивилизации. В существующем виде это частично так и есть. Но с грязной водой цифрового глобализма нельзя выплёскивать народившиеся возможности применения цифровизации по систематизации и выражению многосложных и многовекторных мнений и интересов многомиллионных масс путём постоянного участия избирателей в режиме реального времени (on-line) в обсуждении актуальных вопросов национальной жизни. Основным информационно-техническим средством по организации работы всей двухпалатной пятиступенчатой десятско-сотенной системы должен стать интернет (рунет).
МЫ считаем необходимым создание Государственной информационной социальной сети народного представительства и волеизъявления (ГИСС НПВ). В неё должны быть включены все народные представители, начиная с десятского гласного, и все Постоянно действующие комитеты всех Земских Советов на всех уровнях. При этом каждый народный представитель в режиме реального времени связан со своим одним представителем в совете верховного уровня, с 10-ю своими непосредственными выборщиками и со 100 прямыми выборщиками более низкого уровня. В результате каждый (!) гражданин Русского мира в случае необходимости может немедленно (!) связаться с двумя своими депутатами в Палате Земли и в Палате Труда, а его депутаты – со своими представителями в советах на двух более высоких уровнях. Так, любой гражданин может изложить своё требование или мнение, как своему десятскому гласному, так и своему сотскому депутату районного совета. Десятский гласный находится в сети своего сотского районного депутата и тысяцкого депутата в области. Сотский гласный представитель имеет непосредственный сетевой выход на своих депутатов в области и в государственном округе, а областной депутат – на округ и в Верховный Земский Совет. В итоге важная и срочная информация может буквально в течение нескольких минут быть передана с места события с подтверждением получения на самом верху народного представительства в Верховном Земском Совете.
При такой постоянно действующей системе народного представительства и волеизъявления массовые избирательные компании становятся попросту не нужны: народовластие ведёт работу непрерывно – и отбор лучших, и выбраковка недостойных осуществляется в повседневном режиме. Государственное использование интернета (рунета) позволит также обеспечить создание и поддержание горизонтальных общественных связей внутри соответствующих административно-территориальных единиц. Ведь каждый гражданин имеет одного десятского гласного по роду своей трудовой деятельности и второго десятского гласного по месту жительства и, соответственно, принимает участие в работе двух первичных сотских организаций, которые посылают своих депутатов в районные палаты Земли и Труда. Эти нитевидно связанные между собой горизонтально и вертикально общественные образования будут выполнять функцию корневой основы – общественной ризомы – для поиска, отбора и выдвижения наверх действительно лучших граждан, исходя из результатов наблюдения за их жизнью и поведением на работе, в семье, в обществе.
9) принцип открытого голосования предусматривает открытое выражение своего мнения каждым гражданином и избранным депутатом на общих собраниях десятков и первичных сотен на всех избирательных уровнях с последующей безотлагательной официально-протокольной записью результатов;
МЫ полагаем, что открытый способ голосования полностью исключает любую возможную фальсификацию результатов голосования, поскольку воочию видно сколько, кто и за кого голосует. Десяти и даже сотне лично знакомых человек, нечего скрывать друг друга. Кроме того, открытое голосование гарантирует защиту от подтасовок и полную верифицируемость, то есть подтверждение итогов голосования путем сопоставления их с опытными данными.
10) принцип отзыва любого депутата в рабочем порядке предоставляет возможность отзыва в повседневном порядке любого депутата на общем собрании первичной сотни по месту жительства или по месту работы данного депутата. Право начала процедуры отзыва на любом уровне любого депутата принадлежит каждому из тех десяти депутатов нижнего уровня, которые его избрали на общем собрании нижнего уровня. При этом указанные 10 человек-выборщиков знают своего депутата не понаслышке, не из телевидения или других СМИ, а по личному постоянному общению с ним; в свою очередь, они несут ответственность за его представительскую деятельность перед своими выборщиками-гласными и могут, инициативно собравшись в один момент вместе на общем собрании, лишить его депутатских полномочий.
Программный манифест Русского Мира
Часть 5
29. Земские соборы. Вывод. МЫ считаем, что кроме Земских Советов, периодически созываемых на сессии, должна существовать и другая, более широкая форма народного волеизъявления – Земские Соборы. Нормы представительства на них будут определятся в особом порядке. Периодичность созыва районного, областного (столичного) Земских Соборов, Великорусского, Малороссийского и Белорусского Земских Соборов, а в перспективе Всероссийского (Всесоюзного) Земского Собора будет определяться необходимостью обсуждения годовых, среднесрочных (пятилетних), долгосрочных и других планов развития или созываться во внеочередным порядке по случаю какого-либо важного события.
Готового образца такого политического устройства, а также подобной избирательной системы нет, их придётся конструировать и строить одновременно. Представляется, что это будет лучшее соединение свойств и функций копного права Древней Руси, земства Российской Империи и Советов депутатов трудящихся в Советском Союзе. Такая система призвана вобрать в себя интересы и общественную деятельность абсолютного большинства народа. При данной постоянно действующей системе массовые избирательные компании становятся попросту не нужны: народное волеизъявление ведёт свою работу непрерывно и отбор лучших, и выбраковка недостойных осуществляется в повседневном режиме.
МЫ убеждены, что в мировом георелигиозном, геополитическом и геоэкономическом противоборстве победит та нация и то государство, которые в наибольшей степени смогут найти и вовлечь в национальное и государственное строительство и сорганизовать лучшие народные силы. Русская народная знать должна стать лучшей в мире!
Безусловно, предлагаемое нами вначале первичное народное, затем общественное и государственное строительство потребует продолжительного времени и напряженных усилий.
30. Порядок формирования новой избирательной системы. После обретения государственной власти Русским и другими коренными народами Русского мира последовательность формирования избирательной системы на основании выше указанных принципов на примере Российской Федерации пока без учёта Особого Государственного округа Новороссия представляется следующей. Всего в Великороссии на 1 января 2021 года численность избирателей составляла 108 411 000 человек. Из этого количества следует, что численность первичных избирательных общин (сотниц, приходов, махаллей, кварталов и им равных структур) равна 1 084 110 единиц.
1 этап – формирование на первом уровне народного представительства и волеизъявления государственных органов местного самоуправления в деревнях, сёлах, посёлках и других населенных пунктах и в иных отдельных местностях до района (исключительно) путём избрания соответствующих советов и их председателей (глав правления, директоров); одновременное избрание 10 841 100 десятских гласных и объединение десяти десятков в 1 084 110 первичных сотниц с избранием сотских гласных: а) по месту работы или по иному трудовому признаку, б) по местожительству, в) формирование в первичных сотнях соответствующих социальных сетей в рамках Государственной информационной системы народного представительства и волеизъявления (ГИС НПВ).
Всего на первом этапе нужно будет выявить и определить 21 682 200 десятских гласных и 2 168 220 сотских гласных, в итоге чего 23 миллиона 850 тысяч 420 лучших представителей Русского мира должны будут включиться в работу по государственному управлению в виде обратной народной связи как по линии контроля за действиями власти с места жительства, так и по направлениям своей трудовой деятельности. Это наиболее объемный этап, который может занять 1,5-2 года и итогом которого станет формирование органов государственного самоуправления на местах.
2 этап – избрание на втором уровне народного представительства и волеизъявления по предложению 10 десятских гласных на общих собраниях своих первичных сотен соответствующих депутатов и создание районных Земских Советов с формированием в них Палат Земли и в Палат Труда, с одновременным формированием соответствующих социальных сетей ГИС НПВ в районах. Итого на районном уровне потребуется найти 2 168 200 народных представителей в обе палаты районных Земских Советов; ориентировочная продолжительность – 1 год.
По истечении этого срока и выполнении задач, назначенные ранее Военно-державной властью председатели районных Земских Советов уступают свои места председателям, избранным самими депутатами на общем заседании палат районных Земских Советов.
3 этап – на третьем уровне по предложению 10 сотских депутатов районных Земских Советов на общих собраниях первично избравших их соответствующих десятников – избрание тысяцких депутатов в Палаты Земли и Палаты Труда в областные Земские Советы, а также в городские районные Земские Советы Москвы и Петербурга. Итого на областном (краевом) уровне потребуется найти 216 822 народных представителей; продолжительность – 1 год.
По истечении этого срока и выполнении задач, ранее назначенные Военно-державной властью председатели областных Земских Советов уступают свои места председателям, избранным самими депутатами на общем заседании палат областных, краевых, городских районных Земских Советов.
4 этап – на четвертом уровне по предложению 10 депутатов областных и столичных районных Земских Советов на общем собрании первично избравших их своих сотских депутатов районных Земских Советов – избрание депутатов в соответствующие Палаты Земли и Труда государственных (федеральных) окружных Земских Советов, а также городов Москва и Петроград. Итого в округах и столицах потребуется найти 21 682 народных представителя; продолжительность – 1 год.
По истечении этого срока и выполнении задач, назначенные ранее Военно-державной властью председатели окружных Земских Советов, а также Земских Советов Москвы и Петрограда уступают свои места председателям, избранным самими депутатами на общем заседании палат соответствующих Земских Советов.
5 этап – избрание на пятом уровне по предложению 10 депутатов Земских Советов государственных (федеральных) округов, а также Москвы и Петербурга на общем собрании первично избравших их своих областных депутатов – избрание Верховного Земского Совета Великороссии в составе 2 162 депутатов; продолжительность – 1 год.
По истечении этого срока и выполнении задач, назначенные ранее Военно-державной властью председатель Верховного Земского Совета Великороссии, а также председатели Палат Земли и Труда, уступают свои места вначале председателям Палат, избранным самими депутатами на общем заседании Палат, а затем избирают Председателя Верховного Земского Совета Великороссии на совместном заседании Палаты Земли и Палаты Труда.
6 этап – избрание Верховным Земским Советом Великороссии Постоянно Действующего Комитета (ПДК) в составе 216 человек с ежегодной ротацией членов, но уже с их отрывом от своей повседневной трудовой деятельности; продолжительность – полгода.
МЫ предполагаем, что общая продолжительность формирования новой избирательной системы в Великороссии (РФ), а по сути – восстановление утраченных личных, общественных и общенациональных связей, единства и народной целостности, после установления Русско-Российской государственной власти составит около 5-6 лет.
Выполнение задач Военно-державного периода и его окончание будет означать устранение смертельно опасной внутренней угрозы самому существованию на земле Русского мира и Русского образа жизни, переход к восстановлению полнокровной народной жизни и восходящему развитию Русского и других коренных народов Великороссии.
31. Народно-державный период. Принципы соборно-монархической государственности. Народно-державный период МЫ определяем как период приведения в соответствие с религиозно-духовными нормами Православия (в соответствующих местностях – Ислама, Буддизма и других традиционных религий и верований) повседневную деятельность Народно-державных органов прямого государственного управления и обратной народной связи в лице Земских Советов на всех уровнях, других государственных ведомств и общественных институтов, а также узаконенных семейных отношений и правил поведения в личной жизни. В течение этого периода должны быть решены основные задачи по внедрению и закреплению в государственной, общественной и личной жизни избранных норм и канонов Русского образа жизни применительно к условиям 21 века, сформирована структура соборного Русско-Российского общества. Христианские духовные ценности и Русский православный образ жизни в течение этого периода должны войти в дух, душу и плоть каждого человека, семьи, общества и государства. Русский и другие православные народы Русского мира должны понять и принять в себя Божью правду и набраться от неё силы, а набравшись силы, стать носителем Божьей правды на Земле для всех других народов. Именно в этом смысл Русского народа как народа-Богоносца – в Божьей правде, которую МЫ понесём в себе. И только народом-Богоносцем будет востребован самодержавный Государь. Соответственно, конечной целью Народно-державного периода является завершение подготовки к переходу к самодержавной форме правления в России.
Конкретное содержание и воспроизведение основ Русского православного образа жизни в этот период будет выявляться, складываться и устанавливаться в ходе самого народного и государственного развития после завершения выполнения задач Военно-державного периода. Сейчас можно определить только принципы и некоторые основные направления национального движения к будущему соборно-монархическому государству в переходную эпоху.
Соборно-монархические основы отношений между Государством и Народом, на наш взгляд, следует установить на основе идеи славянофила Константина Сергеевича Аксакова, который в своей работе «Государство и народ» писал: «Правительству – неограниченная свобода правления, исключительно ему принадлежащая; народу – полная свобода жизни и внешней, и внутренней, которую охраняет правительство. Правительству – право действия – и, следовательно, закона; народу – право мнения – и, следовательно, слова. Вот русское гражданское устройство!»
К принципам соборно-монархической государственности в деятельности Народно-державных органов государственной власти и Народных Земских Советов всех уровней МЫ относим следующие.
1) неразрывно-неслиянное единство государственной и церковной власти вместе с народом;
2) религиозно-нравственное основание государственной, общественной, семейной и личной жизни;
3) неделимость Русского мира и национально-государственное единство триединого Русского народа – великороссов, малороссов и белорусов;
4) многоукладный экономический способ ведения народного хозяйства;
5) сословно-трудовое устройство общества с пятиступенчатой двухпалатной десятско-сотенной системой народного представительства и волеизъявления;
6) справедливое неравенство;
7) строгое разделение государственно-административной и предпринимательской деятельности;
8) сбережение человека и окружающей его среды, всего органического (живого) и неорганического мира;
9) гражданская свобода нравственной личности;
10) здоровый образ жизни и физическая культура человека, семьи и общества.
Подробное раскрытие требований указанных принципов применительно к духовно-религиозной, культурологической, политической и экономической сферах жизни представляется нецелесообразным не только ввиду большого объёма материала, но и по причине влияния огромного количества факторов, действие которых в будущих условиях будет иметь во многом предположительный характер, поэтому в Манифесте излагаются только основные их положения.
Неразрывно-неслиянное единство Государства и Церкви предполагает, по выражению митрополита Иоанна (Снычёва), «Русскую симфонию» этих двух основных ветвей земного устройства государственной жизни в области управления. Однако нам представляется, что предложенная симфония Русского мира является неполнозвучной без мощного голоса самого народа.
МЫ утверждаем, что главная формула соборно-монархической государственности и всего Русского образа жизни, выведенная министром народного просвещения и Президентом Петербургской академии наук графом Сергеем Семёновичем Уваровым в середине XIX века в виде знаменитой и безупречной триады: Православие – Самодержавие – Народность, является принципиально верной и точной и будет лежать в основе жизни Русского мира в XXI веке. МЫ размещаем эту триаду в левую часть уравнения в качестве заданных параметров и свойства российской государственности. Решение данного уравнения в его правой части составляет сущность и основное содержание переходной эпохи и представляет собой нахождение и определение, какими должны быть православие, самодержавие и народность в 21 веке, какими духовно-религиозными, общественно-государственными и народо-хозяйственными формами, способами и механизмами они должны достигаться. Русская Православная Держава Россия не будет ни светским, ни теократическим государством, в ней будет созвучное и стройное совместное исполнение обязанностей государственной и церковной власти – каждой в своей области – вместе с полным и свободным голосом народной жизни.
МЫ считаем, что основные практические действия новой государственной и церковной власти вместе с народом после образования Русского Православного Государства Россия должны быть направленны на выполнение нашей главной ближайшей национальной задачи – увеличение численности Русского мира до 350 миллионов человек в течение ближайших 25 – 30 лет, до 600 миллионов к 2075 году и до 1 миллиарда человек к концу 21 века. Соответственно, основная государственная, общественная и народнохозяйственная деятельность в переходный период также должна быть подчинена именно этой цели.
Вторым главным направлением в восстановлении и учреждении Русского образа жизни, наряду с ростом и укреплением Русского национального тела, является одновременное взращивание в нём православного народа. Простое увеличение количества населения без кардинального изменения его духовного качества будет постоянно тянуть нас назад и возвращать в человеческие джунгли социал-дарвинизма и прочего либерализма. Зачем, спрашивается, выгонять из власти и экономики евреев, армян, азербайджанцев, прочих чужеземцев и вводить в основном, социалистический способ хозяйствования, если на смену к ним и их пособникам придут такие же русские, высшей целью жизни которых также являются деньги, богатство, материальное благополучие и потребление? Чтобы выращивать своих русских и других человеческих хищников? Исторический Русский образ жизни может быть восстановлен только при замене материального смысла жизни на религиозно-духовный. Сам по себе социалистический способ хозяйствования не является самодостаточным для производства нового человека. По своей материалистической сути, социализм без Бога – это тот же, но кастрированный капитализм, в котором обладателю мелкого жемчуга всегда будет хотеться заиметь крупный. Оскоплённая духовная сущность социализма не может быть плодоносящей. По этой причине не устоял Советский Союз.
Русское по духу государство, соборно-монархическую государственность смогут породить и построить только Русские, православные по своему духу люди и общество. Такое государство могут создать только люди, выросшие в Русском, православном мире, начиная с младенчества и ставшие личностью в Русской, православной среде. Обязательность соблюдения этих условий требует, чтобы с первых часов появления на свет Божий и в течение всей жизни обучение и воспитание ребёнка, юноши и девушки, молодых людей осуществлялось в рамках единого религиозно-нравственного мироощущения. Образование и воспитание должны составлять неразрывный процесс формирования личности Русского, православного человека. При этом взаимосвязь Государства и Церкви, семьи и общества в воспитании даже важнее такой взаимосвязи в образовании: неточности и промахи в обучении исправить намного легче, чем огрехи и заблуждения в воспитании. Единство нравственных ценностей в семье, обществе и государстве будет формировать внутреннее единство, цельность и крепость нравственной личности. Мы уже убедились: в лживом и лицемерном государстве и обществе лучше растут и поднимаются вверх лживые и лицемерные личности. В Русском, религиозно-нравственном государстве человек должен жить в согласии с собой и обществом, а не вопреки им.
Выращивание в человеке русскости, любви ко всему русскому на христианских началах и стремление включить себя в русскую нацию есть главная цель всего процесса национального воспитания и образования. Русскость и Православие являются фундаментальными основами нашей вселенской миссии на земле. Они должны быть неразрывны. Любовь к своей Русской национальной сущности – необходимые условия нашей христианской всечеловечности. Сионо-нацисты с таким остервенением взялись уничтожать в нас православие и любовь к нам самим, к Русским, именно для того, чтобы лишить нас вселенской роли, которую они оставили только самим себе. Создать Россию без Русских, найти и подсунуть им бога без Бога-Христа – голубая мечта сионо-либералов. Это тяжёлое наследие придётся исправлять при восстановлении Русского образа жизни в семье, обществе и государстве. Дома и в детском саду ребёнок должен начинать жить и расти под иконами, с молитвой учиться, работать и служить, и в конце своего жизненного пути под иконами умереть и вручить Богу свою душу.
32. Ликвидация массовой религиозной безграмотности. Согласно социологическим опросам 80% нынешнего населения считают себя православными, при этом только 16% верят в Благую Весть Христа о вечности и бессмертии человеческой души, то есть в то, что, собственно, и является сущностью Христианства; лишь 2% регулярно по воскресеньям ходят в церковь на службы, причащаются и считаются воцерковлёнными, а остальные причисляют себя к православным людям, просто отождествляя себя с историческим Русским православным народом. Но это только предпосылка к вере, а не сама вера. «Так жить нельзя», потому что «так верить нельзя».
МЫ считаем, что изучение Православия во всех видах и формах обучения, а также в ходе трудовой деятельности, станет одной из первейших и важнейших задач в области воспитания и образования. С этой целью должно быть введено обязательное безплатное посещение государственных детских садов для всех, без исключения, детей в возрасте от 2-3 до 7 лет. Дошкольное воспитание и обучение в них должно ставить своей целью с ранних лет порождать в детях православное мироощущение, обнаруживать и развивать в них Богоданные способности. Мудрые говорили: детей воспитывают до 5 лет, а после пяти их перевоспитывают. Нынешнее положение дел в этой области не просто страшно массовым оглуплением и нравственным разчеловечиванием детей, оно смертельно опасно для всего Русского мира. Наши предки во время осады города чужеземцами, прежде всего, спасали детей. «Спасём детей – спасём Россию», – так была выражена выдающимся российским педагогом Владимиром Филипповичем Базарным эта важнейшая задача Государства, система которого повсеместно вводится во все школьные учреждения.
С целью формирования православного миропонимания в школьное просвещение на весь период обучения должен быть введён отдельный предмет «Закон Божий» с одновременным, начиная с 1-2 класса, изучением церковно-славянского языка. В процесс обучения вводятся официально утверждённые учебники с совмещением в них классической русской дореволюционной и сталинской систем просвещения с минимально необходимыми изменениями и дополнениями. Школы (гимназии, городские училища) разделяются на мужские и женские с обязательным ношением установленной школьной формы. С целью пресечения феминизации детского просвещения в школьное обучение и воспитание в массовом порядке вводятся офицеры в запасе и отставке, имеющие высшее образование по соответствующим предметам.
Существующее высшее образование, и советское и нынешнее россиянское, признается и объявляется неполным. Во всех, без исключения, высших учебных заведениях (ВУЗах), в том числе в военных, вводится преподавание богословия с образованием соответствующей кафедры. Для получения полного высшего образования для желающих при ВУЗах создаются необходимые курсы богословия с выдачей дополнения к диплому.
На всех предприятиях и учреждениях, независимо от ведомственной принадлежности и формы собственности в рабочее время и вне его с целью религиозного просвещения организуются и проводятся лекции, беседы, кино и видео просмотры с применением современных информационных технологий. Поскольку на период мобилизационного возстановления народного хозяйства, разрушенного в годы сионо-либеральной оккупации, по-видимому, необходимо введение 6-дневной рабочей недели с 50% повышением заработной платы, суббота должна быть определена как сокращённый учебно-производственный (учебно-трудовой) день с выделением части оплачиваемого учебно-рабочего времени на религиозно-просветительные цели.
33. Семья – основа восстановления жизненной силы Русского мира. Существует историко-педагогическая максима: воспитание ребёнка начинается за два поколения до его рождения. Задача Православного Государства – за 25-30 лет просветить и подготовить два поколения – дедов и отцов, которые по своим духовно-религиозным качествам будут способны воспитать в Православной вере и в Православной жизни своё потомство.
Гигантский демографический скачок, который нам предстоит совершить, чтобы крепко стать на ноги на своей собственной земле, делает семью фундаментальной основой для достижения заявленной цели. Соответственно, требование многодетности семьи и её достойное обеспечение всем необходимым для рождения, воспитания и обучения детей становится главным, магистральным направлением всей внутренней политики государства.
МЫ законодательно установим следующие категории семей: 1) бездетная; 2) малодетная 1-2 ребёнка; 3) обычная, нормальная 3-4 ребёнка; 4) многодетная – 5 и более детей. Все общественные институты – детский сад, школа, армия, трудовая деятельность, высшее и иное образование – всё должно воспитывать и готовить человека к созданию здоровой большой семьи – обычной или многодетной. Семейность человека должна стать одним из основных цензов при выборе всех народных представителей. Рождение каждого ребёнка должно на 25% снижать выплату по ссудам на строительство дома или иного жилья. Появление пятого ребёнка, то есть переход в категорию многодетности, должен давать право на получение безвозвратной ссуды на любое личное жилищное строительство. Удовлетворение потребностей большой семьи должно быть положено в основу массового государственного, кооперативного и личного малоэтажного усадебного строительства и в сельской местности, и в пригородах, и в городах, а также учитываться в многоэтажном городском жилищном строительстве. МЫ возродим понятие – родительский дом, – который действительно есть «начало начал», а с ним и вековую традицию, согласно которой с родителями остаётся жить младший сын или дочь.
МЫ осознаём, что в переходный период предстоит серьёзная работа по внедрению в общественное сознание полезности и необходимости ранних браков, обеспечивающих удовлетворение повышенной гормональной активности молодёжи. Принцип державного триединства семьи, общества и государства требует принятия государственной властью решительных мер по сокращению явлений блуда и прелюбодеяния, стимулированию заключения ранних браков между молодыми людьми и создания для этого необходимых условий, в том числе и особенно, в высших учебных заведениях. Заключение брака должно неизбежно влечь за собой получение отдельного жилья с целью создания условий для рождения первого ребёнка. Понастроенные в массовом порядке доходные дома-«человейники», не подходящие для нормальной семейном жизни, вполне могут стать первым государственным жильём для молодожёнов; по мере появления детей семья соответственно поднимается по лестнице многокомнатности получаемого государственного жилья.
В форме максимы МЫ можем сказать: родители имеют время и умеют только рожать детей, но только деды и бабушки имеют время и могут их хорошо воспитывать. Наилучшее сочетание этих способностей поколений достигается именно в родительском доме-усадьбе. На обеспечение больших семей должны направляться основные ресурсы здравоохранения, культуры и отдыха, транспортные и другие социально-экономические возможности общественных фондов потребления. Очевидная комплексность национальной задачи по разному увеличению количества детей в обществе, по-видимому, вызовет необходимость создания некого Министерства по делам семьи, в котором совокупно решались бы все проблемы, связанные с рождением, воспитанием и обучением детей дошкольного возраста, а также другие социальные проблемы детства и материнства.
Кроме мер, стимулирующих рождаемость, государство должно принять меры по сокращению бездетности и малодетности, в том числе денежно-фискального (лат. fiscus – государственная казна) характера. МЫ считаем, что, должен быть введён особый 15% налог «За безбрачие» на всех мужчин в возрасте от 21 года до 23 лет, а также, дополнительно в последующем налоги на бездетность и малодетность (менее 3-х детей): не хочешь иметь своих детей – помогай содержать других.
Налоговый сбор с любого личного дохода лиц мужского пола
Кол-во
детей возраст
23 - 27 возраст
28 - 32 возраст
33 - 37 возраст
38 - 42 с 43 лет и до выхода на пенсию
нет 20 25 30 35 40
1 - 15 20 25 30
2 - - 10 15 20
Таким образом, чтобы полностью избежать налога за бездетность и малодетность мужчина в возрасте до 33 лет должен иметь на иждивении 3 детей. Не иметь семьи или иметь мало детей должно стать экономически невыгодным.
Количество детей должно также иметь решающее значение для определения пенсионного возраста. Время выхода на пенсию должно определяться количеством выращенных детей, а размеры пенсии – трудовым вкладом в содержание предыдущего старшего поколения в свой трудоспособный период. Денежно-накопительный принцип размера пенсии является ложным по своей аморально-меркантильной основе. Размеры пенсии должны определяться тем вкладом, что внёс человек в содержание предшествующего старшего поколения: как ты содержал стариков, так же будут содержать и тебя.
Стариков содержат их дети и внуки через установленную пенсионную систему. Если в семье, как часто сейчас, только один ребёнок, то в любом случае он не сможет обеспечить должное содержание своих родителей. Поэтому с учётом пока неизбежного сокращения работающих детей в пенсионный период их родителей, количество детей для нормального воспроизводства должно быть не менее двух, а для расширенного – не менее трёх. Пенсионный возраст 60 лет для мужчин и 55 лет – для женщин может быть установлен только для людей с 3 и более детьми. Для людей только с двумя детьми возраст выхода на пенсию увеличивается на 2 года, с одним ребёнком – на 4 года, а бездетным – на 6 лет. Соответственно, муж и жена, вырастившие 4 детей, выходят на пенсию на 2 года раньше, 5 детей – на 4 года раньше, а 6 и более детей – на 6 лет раньше.
МЫ развеем в обществе надуманный миф, что большое количество родов женщины снижает генетические, врождённые способности последующих детей или что наличие более 1-2 детей не позволяет родителям уделять им достаточно внимания и обеспечить достойное развитие. Мировой гений и русский пророк Дмитрий Иванович Менделеев, открывший один из самых основных законов мироздания – периодический закон системы химических элементов – был 17-ым (!) ребёнком в православной семье Менделеевых. Поэтому скорее наоборот. Именно в семье с одним ребёнком нарушается природное устройство семьи, природная человеческая среда обитания ребёнка. В деформированной психологической атмосфере одноребёнковой семьи, как подтверждают и армейские педагогические наблюдения, часто вырастают юноши, не умеющие бороться и отстаивать свои права среди равных по возрасту сверстников. Чем больше детей в семье, тем выше их психическая устойчивость в конфликтных ситуациях, лучше общая способность к жизненной борьбе, больше готовность к отстаиванию своих прав с учётом прав других, выше умение жить дружно. Внутрисемейные отношения должны выстраиваться на правилах и нормах нового «Домостроя», изучение и усвоение основ которого начинается в детском саду и в школе, и продолжаются в армии и на производстве.
Однако прежде, чем вводить указанные выше нормативные требования по количеству детей в семье, Русская Православная Держава обязана обеспечить каждого ребёнка местом в детских яслях или садике. Ясли, конечно, являются вынужденной семейной мерой. Как правило, до 2-х лет ребёнок должен расти, имея постоянно рядом с собой свою мать. Посещение же детского сада должно быть обязательным в возрасте от 2-3 до 7 лет. При этом пребывание детей в садике в первой половине дня с 8-9 до 12-13 часов является строго обязательным и безплатным для родителей, а потом – по их желанию с небольшой оплатой в зависимости опять же от количества детей в семье. Непосещение ребёнком детского сада влечёт за собой вначале административное, а потом – уголовное преследование таких родителей. Детские сады и ясли должны появиться при каждом высшем или ином учебном заведении, где обучаются девушки старше 18 лет. Молодая жена или девушка не должна стоять перед выбором: или образование, или ребёнок: и образование, и ребёнок (лучше два)! Естественно, при ВУЗе должны быть другие структуры, обеспечивающие иные социальные запросы семейных студентов, включая общежития.
Новой власти достанется страшная в своей бесчеловечности национальная трагедия миллионов бездомных детей, усиленная идущей войной на Украине. Их сейчас больше, чем в годы Великой Отечественной войны. Для их возвращения к нормальной человеческой жизни должна быть воссоздана система суворовских, нахимовских, ушаковских, нестеровских, гагаринских и других военных училищ для мальчиков и какие-то подобные для девочек. В целом, нам будет нужно дать детям, каждому ребёнку всё, что необходимо для здорового нравственного и физического развития. И только оставшиеся после детей средства распределять между взрослыми поколениями. Вспомним Детинец – так наши предки называли Кремль. Туда, за городские крепостные, кремлёвские стены они несли и прятали от опасности самое дорогое, что есть на свете - своих детей. И нет нам прощения ни на этом, ни на том свете, пока по нашей земле идёт и беззащитно плачет Русское детское горе.
В поиске путей выхода из демографической катастрофы Русского мира и прорыва к необходимой численности, к обретению нужной чисто биологической силы, нельзя допустить разрешение абортов. МЫ немедленно законодательно строго прекратим проведение абортов. Религиозное невежество вместе с сионо-либеральной пропагандой довели число абортов в России по некоторым данным до 6-7 миллионов в год. То есть за последние 20 лет абортами убито около 150 миллионов человек – вторая Россия. Именно убито и именно человек. Аборт – это убийство человека, совсем малюсенького, крохотного, но человека. Жизнь по воле небесного Отца-Вседержителя подаётся Святым Духом из его биоэнергетической информационной сущности и начинается с зачатия человека, с мига сотворения человека его земными отцом и матерью. Дар сотворения человека на земле исходит от Бога и пресечь дарованную Им жизнь может только Бог, независимо от степени развития человеческого зародыша.
Поэтому, если новая человеческая жизнь начинается с зачатия, то все медицинские социально-экономические и иные меры поддержки матери и её семьи должны начинаться сразу после установления факта беременности. С целью контроля и оказания помощи должен быть введён Единый государственный медицинский реестр, куда заносятся все, без исключения, случаи установленной беременности. С этого момента сохранение и развитие плода в утробе матери становится задачей не только будущей матери и семьи, но и всего общества и государства. Практически немедленно забеременевшая женщина должна получить значительное денежное пособие для обеспечения вынашивания здорового ребёнка, необходимого питания и других личных целей, связанных к подготовке к материнству. Куда бы ни переехала семья или сама беременная женщина, первичные учётные данные везде следуют за ней как в электронном виде, так и, возможно, с соответствующей отметкой в паспорте или иных личных документах. Аборт в ходе беременности может быть допущен только в исключительных случаях по медицинским или этическим показаниям с составлением соответствующего акта. Врач или иное лицо, совершившие несанкционированный аборт, должно вместе с беременной привлекаться к уголовной ответственности как за убийство. Единая номерная учётная карточка беременности является основой для заведения также номерной личной медицинской книжки человека, с которой он живёт всю свою жизнь, проходит осмотры, диспансеризации, лечится и пользуется другими услугами здравоохранения.
При разработке основ демографической политики необходимо также учесть, что собственных людских ресурсов с Сибири, Забайкалье и Тихоокеанской России, даже при самом заботливом отношении к ним, всё же недостаточно для ускоренного развития и заселения этих земель. Нужна избыточная людская масса в коренной России, Малороссии и Белоруссии, которую впоследствии можно будет перенацелить на Север и Восток. Экстренные меры должны быть предусмотрены в отношении Псковской, Тверской, Ивановской и других русских областей с критическим состоянием рождаемости. МЫ перечеркнём крестом Русского Христианского Возрождения крест Русской безбожной смерти.
34. Школьное просвещение. МЫ полагаем, что проблемы школы и возможные направления, формы и способы их решения должен будет определить и сформулировать Всероссийский съезд работников просвещения, которому должны предшествовать общешкольные собрания учителей и родителей, соответствующие конференции районов, областей и государственных округов с обязательным участием представителей родительских комитетов. На них будут профессионально определены цели, задачи, формы и методы обучения и воспитания, выработаны соответствующие программные предложения по реформе системы просвещения.
МЫ считаем, что всеобщее полное среднее образование должно быть обязательным и безплатным по всем его формам, видам и предметам. Обязательность среднего образования несёт в себе два требования: 1) обязанность государства предоставить любому ребёнку школьного возраста в любом месте страны безплатную возможность учиться и получить полное среднее образование; 2) обязанность юноши или девушки учиться так, чтобы освоить установленную школьную программу и получить аттестат зрелости (это очень правильное название документа, подтверждающего определённую ступень возрастной инициации). Таким образом, право школьника на получение образования не должно быть подменено обязательностью государства во что бы то ни стало дать ему такое образование. Учитель не должен отвечать за успеваемость ученика, за это отвечает сам учащийся и его родители. Учитель несёт ответственность за полноту и качество школьного обучения и воспитания. Не смог ученик освоить программу класса – оставайся в нём на второй, третий год, но в 18 лет дневная школа закрывается и дальнейшее обучение происходит в вечерней школе. Не успел окончить школу до армии (призывной возраст должен быть обязательно повышен до 19-20 лет) – учись после; не хочешь – ну что ж, живи неучем.
Само же школьное обучение и воспитание должно быть строго раздельным. Вначале – мужские и женские классы в школе, затем по мере государственных возможностей – отдельные мужские и женские школы и гимназии с соответствующей школьной формой, одинаковой в данном заведении для всех. Дети должны учиться выделяться своими способностями, а не одеждой.
Введение в школьную программу предмета «Закон Божий» не является принуждением к православной вере, это принуждение к знанию Христианских основ российской государственности, это ликвидация и предупреждение религиозного невежества и «светско-научного» мракобесия. Попытка познать Бога и мироздание только через науку, т.е. через ум – то же самое, что попытаться познать законы физики через физкультуру. Результат тот же.
После того, как ребёнок научится читать на современном русском языке, уже в 1-2 классах, а может и раньше, должно быть начато изучение церковно-славянского языка, в том числе его письма. Единство с верой наших предков есть и единство языка с ними. С Богом в молитве нужно сберечь смысл всех слов, дошедших до нас от святых, и разговаривать с Ним на том же языке и в тех же смыслах, что и наши пращуры. Преображенный русский, православный человек с детства должен понимать разницу и чувствовать потребность: в повседневной жизни с людьми говорить на современном языке, а с Богом разговаривать на вечном языке православной веры – на церковно-славянском.
Об изучении иностранных языков. Наиболее высокой способностью к усвоению человеческой речи и овладению языком человек наделён в возрасте до 5 лет. Это самый важный возраст в формировании личностного сознания вообще и национального самосознания в частности. В этот период и до 11 лет ничего чужого не должно вноситься в процесс детского восприятия окружающего мира. Начиная говорить на родном языке (одном или двух) своих родителей, ребёнок вступает в соответствующую область ноосферы, подключается к национальному духовному полю этих языков и культуры, черпая из них сущности своего бытия, которые закладывают в нём основы культурного кода и национального чувства. Поэтому МЫ считаем, что до 11 лет, т.е. до окончания формирования в психике ребёнка системы распознавания «свой-чужой», обучение его чужому, иностранному языку должно быть исключено. Русский язык в виде разговора, русских сказок, русских стихов, русских народных песен – всё это вместе с русской классической музыкой формирует национальное самосознание и самоощущение ребёнка, создавая из него русского мальчика или девочку. А иностранный язык потом выучат те, кому он действительно будет необходим.
МЫ полагаем, что нужна какая-то новая система возрастной инициации, т.е. последовательного посвящения и перевода мальчика и девочки, юноши и девушки в более взрослые категории. Обряды посвящения в октябрята, пионеры и комсомольцы при всей их некоторой формальности, представляли определённую и видимую лестницу, по которой поднимался ребёнок в своём развитии и подготовке себя к жизни во взрослом обществе. Возрастная инициация выражается уже в самом переходе школьника из класса в класс, но должна ещё быть система духовной инициации, связанной с посещением православных святынь, мест героических боёв, сражений и других подвигов. Паломничество по святым местам своей области и округа должно входить в обязательную программу воспитания детей.
Физическая инициация в своё время хорошо отражалась в нормах БГТО (Будь готов к труду и обороне!) и ГТО (Готов к труду и обороне). Соревновательный дух должен воспитываться в ребёнке с первых дней школы и самым простым и ясным способом являются физические упражнения. Дети с наибольшим удовольствием вступают именно в физические состязания, где результат наиболее очевиден. Поэтому в школе на видном месте должна висеть Доска рекордов школы по основным упражнениям физической культуры по классам от первого до выпускного (отжимание от пола, подтягивание, бег 60 или 100 метров, прыжки в длину и высоту и т.д.).
Соответственно, школьная система воспитания и образования должна обеспечить не только религиозно-нравственное и умственное, но и физическое развитие детей. Ситуация со здоровьем и физическим состоянием школьников пересекла критическую отметку и в рамках нынешней системы школьного общения и воспитания решена быть не может в принципе: детей не так учат, как того требует детская природа. Указав в качестве основных на социально-экономические условия, МЫ всё же здесь отметим, что существенный негативный вклад в дело разрушения здоровья внесли сами школьные виды, формы, способы и методы обучения. В России есть люди, умеющие обучать и воспитывать детей и знающие какие действительно нужные преобразования необходимо провести в школьном образовании. В России пока нет государственной власти, желающей это делать.
35. Народосбережение: здравоохранение через образование. МЫ принимаем научное утверждение, что существующая парадигма школьного образования как в России, так и во всём мире, как социальный институт воспроизводства творческого, физического и психического потенциалов народа, показала свою непригодность и является главным фактором деградации всех этих потенциалов, в т.ч. подрыва жизнеспособности на уровне всей человеческой популяции. Те разрушительные процессы, которые исходят из традиционного образа устройства школьной жизни, стали носить биогенетически накопительный характер, исподволь от поколения к поколению, «разъедая» живительную ткань телесно-моторной и, как следствие, духовно-психической конституции. Обвально же разрушительный характер их пришелся на вторую половину ХХ столетия. Об этом говорят вот уже 40 лет авторитетные отечественные учёные, а последние 15 лет – уже некоторые официальные представители и руководители государственных органов.
Согласно историческому опыту в целях помощи семье две государственные системы непосредственно отвечают за народосбережение (воспроизводство и здоровье населения Русского мира): образование и здравоохранение. При этом именно образование играет основную стратегическую роль в воспроизводстве творческого потенциала народа, в формировании физического, психического, нравственного здоровья подрастающих поколений и тем самым воспроизводит трудовой потенциал общества, поддерживает духовную историю народа и обеспечивает национальную безопасность государства. Однако образовательные учреждения – детский сад и, особенно школа, где дети проводят 70% времени бодрствования в течение многих лет обучения – радикально и деструктивно влияют на качество развития и здоровья новых поколений. При этом, наибольший разрушительный вклад вносит традиционная организация классно-урочной деятельности через постоянное статически-обездвиженное напряжение (гиподинамический стресс) ребёнка, что крайне негативно влияет на его развитие и здоровье.
Это означает, что существующая модель образования затронула корни древа человеческой жизни, а в итоге – жизнестойкость всей видовой человеческой популяции. Именно в связи с массовым внедрением традиционного вербально-обездвиженного метода обучения детей специалисты сразу же подметили факт преждевременного старения молодых людей на фоне формирования у них «болезней старчества», названных школьными формами патологии: патология зрения, позвоночника, сердечно-сосудистой системы, репродуктивных функций, психической сферы и другие, или школьно обусловленными заболеваниями.
Согласно данным экспертов НИИ гигиены и охраны здоровья детей и подростков ФГАУ «Национальный научно-практический центр здоровья детей» Минздрава России за 2017 год среди первоклассников абсолютно здоровыми являются 4,3% учащихся, а среди одиннадцатиклассников таких совсем нет. За время обучения в школе среди детей повышается распространенность язвенной болезни, сколиоза и близорукости. Происходит уменьшение отнесённых ко II группе здоровья (практически здоровы) с 44,4% до 34,0%. Одновременно увеличивается число детей, страдающих хроническими заболеваниями (III, IV группы здоровья)».
Директор Научного центра здоровья детей РАМН, главный педиатр России академик А.А. Баранов ещё в 2014 году утверждал: «В условиях резкого сокращения численности подростков и серьёзных проблем в демографической ситуации в стране охрана репродуктивного здоровья подростков становится важнейшей задачей государства. В стране 3 миллиона бесплодных браков, и причина их в 60% случаев родом из детства». Катастрофичность проблемы бесплодия подтверждает генеральный директор Репродуктивного банка А.Г. Чоговадзе: «За месяц первичную спермограмму сдают 200-300 кандидатов. Только у 9% качество спермы соответствует критериям Репробанка к донорской сперме. А у около 3/4 кандидатов качество не соответствует принятым нормам ВОЗ 2010. Стоит заметить, что действующие нормы ВОЗ были существенно смягчены, по сравнению с предыдущими (ВОЗ 1999). Если оценивать качество спермы нынешних мужчин по предыдущим нормам окажется, что им соответствует менее 1% кандидатов.»
Начальник Центральной военно-врачебной комиссии Министерства обороны РФ генерал-майор медицинской службы В.В. Куликов: «После окончания школы лишь несколько процентов выпускников школ оказываются годными для службы в армии по группе 1А. На первом месте заболевания опорно-двигательного аппарата. Это сколиозы и плоскостопие. По этой причине отсрочки получают более 110 тыс. юношей. Затем идёт психиатрия – около 100 тысяч освобождают ежегодно. Причём более 30% из них – с признаками разной степени умственной отсталости…».
Дело в том, что, анализируя качество воображения у детей (ядро человеческой психики), рядом исследователей было обнаружено, что данная функция оказалась в состоянии угасания и распада. Это позволило многим авторитетным ученым на международных конференциях, симпозиумах и совещаниях заявлять о начавшемся процессе «обесчеловечивания», «расчеловечивания» и «искажения образа человеческого» в современной культуре. Доказано, что раннее обучение детей на информационно-вербальной основе ведет к «шизоидной интоксикации», к формированию шизоидной конституции». У многих детей, особенно в первые недели и месяцы обучения, возникают такие изменения в организме, которые позволяют говорить о «школьном шоке». Установлено, что практически вся традиционная конструкция школьной жизни сориентирована на подавление и закрепощение той фундаментальной нейродинамической основы, из которой берет свои истоки вся телесно-моторная и психическая жизнь ребенка.
Дополнительными факторами, усугубляющими состояние психомоторной сферы детей, оказались такие проведенные в рамках всей современной культуры школьные реформы, как замена художественно-пластического и импульсно-нажимного письма старой перьевой ручкой на безотрывное письмо шариковой, ростомерной мебели на одномерную, парт с наклонной рабочей поверхностью на столы с горизонтальной, электороламповой освещенности на мелькающее люминесцентное и т.д. Продолжает набирать свою деструктивную силу раннее электронно-лучевое, «метало-звуковое» и мерцающее-световое облучение детей.
Одним из внешних проявлений отмеченной системной напряженности ребенка является патологическая мышечная скованность, сопровождающаяся недопустимо низким склонением детей в процессе письма. Установлено, что в современной школе до 90% детей начальных классов пребывают в данной моторно-напряженной аномально-согбенной позе. Установлено также, что именно такая психомоторная аномалия является той первичной основой, из которой возрастают болезни напряжения не только школьного периода, но и так называемые болезни цивилизации (сердца, зрения, позвоночника, нервной и психической сферы).
И только с позиции всего отмечено выше можно осознать значение здоровьеразвивающей программы, разработанной под руководством доктора медицинских наук, профессора Владимира Филипповича Базарного (4.5.1942-10.01.2022) ещё в советские годы. В частности, в Советском Союзе ещё в 80-х года прошлого века после многолетних научных исследований по изучению клинико-физиологических аспектов развития зрительного анализатора и раскрытие механизма возникновения школьных форм патологии решение проблемы здорового развития ребёнка в процессе учебной деятельности предложил Красноярский НИИ медицинских проблем Севера Сибирского Отделения АМН СССР под парадигмой – народосбережение: здравоохранение через образование. К радости экспериментаторов, они видели, что к неуравновешенным, рассеянным, нервным нашим ребятишкам на уроках, превращенных в увлекательную игру, приходило спокойствие и равновесие. Уже к концу второго года обучения по системе В.Ф. Базарного с помощью многочисленных психо-моторных тестов было установлено, что уровень работоспособности экспериментального 1 «Б» класса с 40 процентов увеличился до 80 процентов! Снизилось число заболеваний ОРЗ, а острота зрения у ребят повысилась на 30 процентов.
17 апреля 1986 года Научным Советом № 37 АМН СССР данное научное направление было признано мировым научным открытием. А практические предложения, обеспечивающие в процессе обучения повышение функционального потенциала детей и подростков в 2,5-3 раза, рекомендованы министерствам просвещения и здравоохранения СССР для широкого внедрения в практику отечественной системы образования. Однако, из-за последующих социальных катаклизмов не были по-настоящему реализованы на практике. Трудно обвинять в этом самих учителей: так называемые реформы такой дубинкой шарахнули по народному образованию, что приходится удивляться тому, что оно ещё живо. Известно письмо – крик души сторонников системы В.Ф. Базарного из сельских школ республики Коми, где проходил этот эксперимент. Они писали, каких баснословных денег стоит сейчас комплект двухместного ученического стола со стульями, одна конторка, сенсорный тренажер и прочее оборудование, необходимое для оснащения класса по системе Базарного, где гак же работают ученики, меняя динамические позы, за партами и конторками, как и прежние поколения школьников.
В качестве вывода МЫ считаем, что профессором В.Ф. Базарным была системно разработана новая парадигма школьного просвещения, в основу которого положена физиолого-эргономическая основа. Здравоохранение через образование – это здравоохранение в структуре и режимах академического урока, как первичной профилактики хронической патологии человека, причём не медицинской, а как образа жизнедеятельности человека, особенно в детский и подростковый периоды, путём перевода системы образования в качестве ключевого звена такой профилактики на здоровьеразвивающую основу.
Для радикального изменения метода школьного образования им была разработана программа реорганизации классического построения учебно-познавательного процесса, программа реорганизации традиционной классно-урочной системы обучения. Данная программа разработана на основе научной теории «Сенсорной и психомоторной свободы раскрепощения духовно-психических, нравственных и телесно-моторных потенциалов ребенка». Она включает конкретные технологии и технические средства их реализации, защищенные 33-мя патентами РФ.
Сохранение и укрепление здоровья детей на старте своей жизни – дошкольного возраста и школьников – МЫ сделаем базой для обеспечения устойчивого здорового развития новых поколений, основой массовой первичной профилактики хронических (неинфекционных) болезней, и в конечном итоге – сохранением и укреплением здоровья всего населения Русского мира.
36. Наука. МЫ считаем, что во внутренней политике Русской Православной Державы Россия наука должна занимать вторую, после детей, строчку в перечне государственных приоритетов: фундаментальные науки – это научная стратегия, прикладные науки – научная оператика (оперативное искусство), отраслевые предметные знания – научная тактика. В соответствии с этим структура и состав Российской академии наук и других научных учреждений подлежат значительным изменениям. В первоочередном порядке МЫ подготовим и проведём Съезды учёных по различным областям наук – фундаментальных и прикладных – по итогам которых будут сформированы сама РАН, её региональные отделения, научные центры, восстановлены соответствующие научно-отраслевые академии, головные академические и другие научные институты, научные общества и ассоциации.
МЫ разработаем и введём в действие государственную программу по возвращению в Русский мир наших научных и других специалистов, которых за рубежом насчитывается свыше полутора миллионов. Здесь важную роль будут играть не столько денежные стимулы, хотя и они тоже, сколько предоставление широких возможностей для реализации себя и своих идей. МЫ убеждены, что многие учёные и другие специалисты вернутся, если увидят на предлагаемых местах в новой России действительную возможность для своей творческой деятельности. Ведь они уехали не только за материальным благополучием; уехали, чтобы получить возможность заниматься своим любимым делом, а не идти в торгаши или во что-то ещё, чтобы просто выживать. Они вернутся. Тем более, что задача возвращения светлых умов и умелых рук будет составной частью грандиозной, буквально на грани фантастики, государственной программы по превращению России в ведущий мировой научный центр, в своего рода мировой НИИ, мировое конструкторское бюро, в мировое научно-производственное объединение.
Мы не сможем сдвинуть Китай вместе с другими странами Азиатско-Тихоокеанского региона с их роли мировой фабрики товаров – их рабочая сила всегда будет дешевле нашей, а климатические условия – более благоприятные для строительства и работы промышленных и сельскохозяйственных предприятий. Мы также не сможем сразу сдвинуть США, Западную Европу и Японию с их роли управляющих мировым товарным производством и роли ведущих инженеров и конструкторов в массовом производстве товаров – рычаги политического, финансового и экономического управления и формирования потребностей пока находятся в руках сионо-масонской закулисы, а сокращение 30-летней форы их инженерно-технического развития и нашего топтания на месте потребует много сил и времени. Но мы сможем осуществить прорыв на самый верх, на господствующие высоты научно-технической сферы – туда, где наша деятельность не будет существенно зависеть от каких-либо внешних сил и факторов, и мы сможем использовать наше Русское национальное превосходство в способности придумывать всё совершенно новое. Речь идёт именно о реализации нашего природного качества и главной ставке на науку в национально-государственном развитии. Для этого у нас есть самое основное и необходимое – российские учёные и научные школы, которым не было равных в мире и которые пока ещё живы или которые пока ещё можно восстановить.
Обращение к рейтингам ВУЗов для проверки истинности данного утверждения также некорректно и лукаво, как и обращение к спискам Нобелевских лауреатов. Звание «Лауреат Нобелевской премии» для знающих эту тему учёных и других людей стало означать принадлежность к еврейскому мафиозно-научному клану. Нобелевская премия пришла к логическому концу – она сомкнулась с премией «Шнобелевской». Россия должна стать инициатором создания действительно авторитарного, объективного и уважаемого всем свободным от сионо-либеральной закулисы миром Международного комитета учёных Земли, в который бы вошли видные учёные Союза Великой, Малой и Белой Руси, Китая, Индии, Ирана, Бразилии, другие общепризнанные мировые научные светила. Комитет взял бы на себя функцию ежегодного присуждения Научной премии мира по соответствующим направлениям современной науки и техники.
37. Высшее образование. Полное высшее образование (без всяких «бакалавров и магистров») в своей абсолютной массе должно быть государственным и в ходе всего обучения безплатным. Цель высшего образования не удовлетворение чьей-то личной потребности за свой или государственный счёт в знании – это только важный побудительный источник действия, но не его цель; цель высшей школы – подготовка специалистов, необходимых народному хозяйству и фундаментальной науке. «Учиться должны талантливые, а не богатые», – так должен быть сформулирован основной тезис при отборе людей в высшие учебные заведения. Через объективную интеллектуальную проверку и полную доступность высшего образования для каждого способного человека будет формироваться российская национальная знать. Образовательный ценз должен быть введён в Закон о народном представительстве и волеизъявлении.
Проблемы высшего образования будут рассмотрены на Всероссийском съезде профессорско-преподавательского состава и других работников высшей школы с соответствующей подготовкой как по профессиональным отраслям, так и по территориальному признаку. Здесь хотелось бы заметить следующее. Во всех без исключения ВУЗах Министерства высшего образования, а также в ВУЗах Министерства обороны и других ведомственных учебных заведениях, независимо от профиля образования, на всех курсах, вплоть до выпускного, вводятся предметы: русский язык, современная литература, современное искусство и культура. В процессе получения профильного высшего образования, включая техническое, будущего специалиста необходимо научить и приучить к работе по постоянному повышению своего культурного уровня – следить за новинками литературы, знать и понимать живопись, классическую музыку, обсуждать премьеры кино, театра и т.д. Особое внимание должно быть уделено знанию русского языка, в том числе, правильному применению специальных терминов, ораторскому искусству. Безграмотно пишущий или неправильно говорящий человек должен быть несовместим в Русском мире со званием дипломированного специалиста.
После окончания ВУЗа молодой специалист направляется в обязательном порядке на 5 лет в указанное место, где отрабатывает свой гражданский долг и возвращает кредит на образование, взятый им при поступлении в ВУЗ. Представляется целесообразными разработка и реализация особой государственной программы «Возрождение Отчины», которой бы предусматривалось приоритетное направление специалистов в родовые деревни, сёла и посёлки своих отцов, дедов и прадедов с льготным представлением кредитов на жилищное строительство.
38. Здравоохранение. Доведение средней продолжительности жизни в России в течение переходного периода до 80-90 лет требует общественного и личного здорового образа жизни и совершенно доступного и безплатного здравоохранения, включая высокотехнологичное.
МЫ утверждаем, что после детей и науки с образованием, здравоохранение должно стать на 3-м месте в перечне государственных приоритетов. Как и в других сферах общественной и государственной жизни, в первые же месяцы будут проведены медицинские конференции и съезды работников здравоохранения в районах, областях, государственных округах и на всероссийском уровне, на которых будет сделан анализ ситуации и выработаны предложения по восстановления здравоохранения по территориальному и отраслевому медицинскому принципам.
МЫ немедленно выйдем из преступно-торговой организации под лукавым названием Всемирная организация здравоохранения. Лица, виновные в геноциде населения Русского мира путём навязывания имевших место обязательных прививок, будут отданы под суд. МЫ также ясно понимаем, что деформация человеческого организма медикаментозными средствами начинается ещё с детских прививок. Нам представляется правильным утверждение о том, что вакцинация есть не только медицинская ошибка, но и медицинское преступление. Нам нужна будет комплексная программа поддержания и укрепления прежде всего природного иммунитета, начиная с первого же часа появления ребёнка на свет.
МЫ с самого начала Русской власти в полном объёме возложим на себя обязанность обеспечения здравоохранения граждан во всех областях медицины и на всех уровнях: от сверхсовременных и специализированных медицинских клиник и центров до фельдшерско-акушерских пунктов в самом дальнем селе. Проведённая сионо-либеральной властью передача городских и сельских больниц региональным властям, которые их повально позакрывала, поставит перед Военно-Державной властью задачу одновременного увеличения количества больниц и поликлиник и койко-мест в них, с улучшением качества медицинского обслуживания. При этом безплатность лечения должна быть реализована для больных, независимо от сложности и дороговизны курса лечения. Представляется необходимым, чтобы каждый пациент при выписке из стационара или после окончания курса амбулаторного лечения подписывал некую медицинскую социально-финансовую карточку, где бы с точностью до копейки были бы указаны все лекарства и операции (процедуры) и сумма, в которую обществу и государству обошлось лечение.
«В здоровом теле – здоровый дух», – учил генералиссимус А.В. Суворов и установил всех больных для начала лечить 3х дневным голодным постом на одной воде. Лечить нужно, конечно, не только голодом и иными безмедикаментозными средствами, однако современная медицина уже вызывает сомнение: что она больше – лечит или калечит.
Здоровый образ жизни есть трезвый образ жизни; Русский человек – это трезвый человек. МЫ введём государственную монополию на производство и торговлю спиртными напитками, включая пиво. Все доходы от их продажи будут сразу зачисляться на особый государственный счёт, минуя все нижележащие уровни торговли и финансов. В программы всех учебных заведений, начиная со старших классов школы, будут включены соответствующие разделы, пропагандирующие трезвый образ жизни. Трезвенное движение, созданное основоположником современной борьбы за трезвость академиком Фёдором Григорьевичем Угловым, который вёл активный образ жизни, включая хирургические операции до 104 лет, получит широкую огласку в средствах массовой информации.
Предложения о здоровом образе жизни невозможны без решения вопроса о курении. Русский православный образ жизни осуждает эту привычку. Табакокурение было насильно введено в России Царём Петром и таким же способом, с учётом поправок на 21 век, должно быть искоренено. Мы стали самой курящей нацией в мире: на сегодняшний день в России курят 65% мужчин и более 30% женщин, при этом более 80% курильщиков заразились этой вредной привычкой ещё в подростковом возрасте. Борьба с курением должна носить многоплановый и долговременный характер. Какой-то антитабачной кампанией, как и антиалкогольной, здесь не обойтись. Но здравоохранение для курильщиков и пьяниц не должно быть полностью безплатным, а путёвки в санатории, пансионаты и дома отдыха для них стоить без учёта в их стоимости доли общественных фондов потребления. Безусловно, вся табачная промышленность и оптовая торговля табачными изделиями должны находиться в руках государства.
О физкультуре и спорте. Основной заботой государства и общества должна стать массовая физическая культура населения, особенно детей и юношества. Спорт для народа и общества превратился только в нездоровое зрелище. Общим местом представляется утверждение о необходимости государственного разделения на любительский и профессиональный спорт: первый всячески поддерживается государством; второй сам зарабатывает себе на жизнь, за исключением членства в национальных командах. Однако немыслимым спортивным гонорарам нынешних спортсменов должен быть положен конец: они деформируют и извращают систему человеческих ценностей и оплаты труда. Профессиональным командам во всех видах спорта, особенно в футболе и баскетболе, необходимо вернуть национальный характер. Соревноваться должны люди, а не деньги. Все международные рекорды, чемпионства и тому подобное нам нужны исключительно как ориентиры и цели внутреннего развития физической культуры и спорта, а также воспитания национальной гордости.
39. Кадровая политика. Качество управления и исполнения других государственных функций определяется качеством людей. Изречение И.В. Сталина «Кадры решают всё!» имеет вечную ценность. Важнейшим условием успеха и поступательного национального развития явится качество государственного управляющего слоя – качество будущей российской знати. При всей сложности и многоплановости этой проблемы, МЫ обращаем первостепенное внимание на два обстоятельства, которые позволят существенно облегчить решение этой нелёгкой задачи.
Первое – обязательное, без всяких исключений, прохождение чиновниками и руководителями палат Советов на всех уровнях психофизического обследования на так называемом «детекторе лжи», или в отечественной терминологии – на полиграфе. Точность данных обследования, при грамотном составлении скрининговых тестов (вопросы просеивания по определённым факторам риска) составляет цифру в районе 99,9%. У нас имеется личный опыт прохождения через эту процедуру проверки, а руководство офицерами, психологами-полиграфологами, позволили наработать некоторый опыт в этой области кадровой работы. Предварительная проверка на полиграфе должна стать обязательным условием для назначения на должность определённой номенклатуры. Государство может и обязано потратить 4-6 часов на проверку человека, которого намерено допустить к государственной власти или в другие государственные ведомства, а также к руководству Земскими Советами. Ничего нового здесь нет. Где-то есть даже проект закона о полиграфическом обследовании государственных служащих, но для власть предержащих он не только не нужен, а крайне опасен. Полиграф позволит вычистить все госструктуры, а ежегодная проверка будет неплохим сдерживающим фактором в повседневной деятельности.
Второе обстоятельство – государственное обеспечение всем необходимым людей управляющего слоя по соответствующим категориям, вплоть до полного и фактически неограниченного в личных потребностях, но сведения о которых должны быть в обязательном порядке открыты обществу. Это положение есть практическое следствие требований двух принципов соборно-монархической государственности – принципа справедливого неравенства и принципа разделения государственно-административной и предпринимательской деятельности.
Размышляя о сущности социальной справедливости, Иван Александрович Ильин писал: «Мы не должны упускать из вида, что русский народ пошёл за большевиками в смутных и безпомощных поисках новой справедливости. «Старое» казалось ему несправедливым; «новое» манило справедливостью… Верно понять революцию, значит понять её не только, как наказание злой воли, но и как заблуждение доброй воли. И вывести русский народ из революции сумеет лишь тот, кто вернётся к первоначальным поискам справедливости и восстановит эту старую традицию русской души и русской истории. Русский народ должен быть возвращён к этим поискам». Вот мы и вернулись: сейчас вокруг гнусность всеобщей несправедливости и такого же неравенства. В чём суть проблемы и где искать выход?
Естественное природное человеческое неравенство всегда было, есть и будет. Главный вопрос заключается в том, является ли возникшее общественным образом социальное неравенство справедливым или несправедливым. Справедливое устройство социально-экономической жизни требует не одинаковости в равенстве, а целенаправленного, предметного неравенства, то есть, выделение обществом и государством наиболее способных, нравственных и трудолюбивых граждан, социально ограничивая при этом неумёх, лентяев, пьяниц и других аморальных типов. Искусство достижения справедливого неравенства и есть искусство государственного управления народом и обществом.
С чего и как начать? Что нужно сделать, чтоб на место нынешних сионо-либеральных воров и жуликов не посадить других – исконно-посконных русских? Прежде всего, это безусловное отлучение государственных чиновников всех уровней от владения любой собственностью, кроме личного пользования. и от любых денег, кроме государственного денежного содержания. На самом верху у руководителя, вплоть до пенсии, всё должно быть казённым – дома, квартиры, дачи, машины и т.п. Апостолы государственной власти не должны иметь ничего, кроме власти. Большие деньги человек может заработать, если пойдёт в лётчики, моряки, шахтёры и т.п., то есть будет заниматься каким-то опасным и трудным делом; за богатством – ему нужно идти в предпринимательство. Но в любом случае в обществе должно сформироваться господствующее мнение: если человек богат и знатен, значит, он сделал что-то важное, нужное и ценное для всего народа. А госчиновник не имеет ничего, кроме службы и ничего – не от службы.
МЫ утверждаем, что только принимая такие условия, человек может идти и быть допущен во власть. Только так и только тогда мы сможем вырастить в себе и сформировать национальную знать. Без отлучения власти от денег мы свою религиозно-нравственную аристократию, она же общественно-политическая элита, не создадим. Только из особой породы людей, понимающих и знающих власть, любящих её и боящихся её, прошедших испытания властью на нижних ступенях административно-хозяйственного управления, может сформироваться знать, пользующаяся доверием нации. Только таким особым образом своей жизни приобретённое Русской знатью нравственное превосходство над рядовыми, обычными гражданами, её жертвенное служение народу позволит вернуть государственной власти уважение и доверие, соответствующее духу соборно-монархической государственности.
40. Разномыслие и оппозиция. МЫ утверждаем, что соборный Русский образ жизни во внутренней политике будет предполагать порядок законодательного обеспечения безпрепятственной оппозиционной политической, экономической, научной и иной деятельности, а также разномыслия (инакомыслия) людей в целом. Нам очевидно, что состояние и положение оппозиции и других людей, имеющих взгляды, отличные от взглядов большинства, должны быть идентифицированы и установлены по качественным и количественным показателям. С качественными более-менее ясно: это высказанное и оформленное установленным образом мнение меньшинства, не согласного с чем-либо или людей, предлагающих свою идею или иные действия по решению различных проблем. В количественном отношении общее число инакомыслящих, дающее им право на получение официального статуса разномыслия или оппозиции вместе или раздельно, должно быть не менее 10% людей на общем первичном собрании или 10% депутатов в палате любого Земского Совета на любом уровне.
Необходимость государственной защиты оппозиции и инакомыслия вызвана государственной обязанностью обеспечить национальное развитие. Истинный путь государственного строительства может быть найден только в ходе борьбы и столкновения противоположных мнений. Национальное развитие, как и любое другое развитие, основано и подвержено действиям закона единства и борьбы противоположностей, закона отрицания отрицанием, закона непрерывной изменчивости общества. Без раскрытия и преодоления противоречий не может быть развития ни в теории монархической государственности, ни в практике государственного строительства. Искусственное приглушение или, тем более, пресечение инакомыслия есть путь к застою, к общественным и экономическим деформациям и, в конечном итоге, – к болезненным революционным изменениям вместо того, чтобы устранять возникающие противоречия эволюционным путём.
Этот закон непрерывности изменений в целях обеспечения развития часто относят только к масштабным общественным процессам, якобы не затрагивающим непосредственно жизнь простого человека, не понимая его всеобщего опосредованного действия на всех и каждого. МЫ прислушиваемся к мнению М.Е. Салтыкова-Щедрина, увидевшему эту опасность для каждого человека ещё задолго до революции 1917 года и кровавой междоусобицы Гражданской войны. «Спокойствие, стабильность нынешней жизни есть огромная скрытая опасность самой жизни среднего человека, не желающего и опасающегося каких-либо перемен».
МЫ не повторим ошибку внутренней политики как Российской Империи, так и Советского Союза: общественная стабильность – уютное и спокойное благо, – которое при своей неизменчивости постепенно превращается в тревожное ожидание опасности, а потом – в кровавую драку. Нужно научиться терпеть своих «светских юродивых», какими бы несносными они ни были. Как говорил Сократ, «кто-то должен кусать общество». Любой гений есть юродивый в своей области от природы, гений – это ненормальность со знаком плюс, но вначале для большинства он – «ненормальность минус». Далеко не вся ненормальность позитивна, но, чтобы распознать её сущность, надо дать возможность самореализации каждому человеку, естественно, в рамках общественной морали.
Общественно-политическая оппозиция и инакомыслие не смогут выполнить свою положительную роль в национальном развитии, не имея в своём распоряжении телевидения, газет, официального интернет ресурса и других средств массовой информации. СМИ – это рецепторы национальной воли, общественного ума и народной совести, и без полного и точного сбора данных по этим параметрам от всех общественно-политических органов и структур государственный механизм исправно работать не сможет. «Цензурное бешенство» самодержавной России в 19 веке стало одной из причин прорыва сионо-нацистов в Русское национальное сознание и последующей гибели Империи; сусловская партийно-коммунистическая серость задушила советскую, социалистическую мысль и привела к краху СССР. Идеологические установки КПСС, типа «ещё больше хорошей жизни», сейчас повторяют нынешние информационные прохвосты. Нам, Русскому миру, ни в коем случае нельзя отдавать эту важнейшую область общественной жизни и национального развития только в руки Государства и Церкви: как показал старый и скоро уже покажет новый исторический опыт – это чрезвычайно опасно для самой государственной и церковной власти.
МЫ отмечаем, что оппозиция и инакомыслие в Русском мире приобретут несколько другое содержание и значение, чем это понимается сейчас. В оппозиции больше разномыслия, чем противопоставления, а пребывание в её рядах есть просто свидетельство иного понимания способов решения задач единого национального дела по строительству соборной монархической государственности. Не подлежат изменению и принимаются как абсолют только три постулата: 1) Христианские духовные ценности; 2) триединство Русского мира и неделимость России; 3) соборно-монархическое устройство государства. О всём другом можно и нужно будет спорить.
41. Средства массовой информации (СМИ). МЫ утверждаем, что уже в самом начале Военно-державного периода все средства массовой информации – телевизионные и радиоканалы, теле-, радио- и видео программы, кинохроникальные программы, периодические печатные издания и их электронные версии, сайты и блоги в интернете (Рунете) и иные формы распространения массовой информации под постоянным наименованием будут распределены на 2 основные категории: государственные и общественные. Личные блоги в интернете к средствам массовой информации не относятся, и их деятельность будет регламентироваться только соответствующим разделом закона о Государственной информационной социальной сети народного представительства и волеизъявления (ГИСС НПВ) и, конечно, Уголовным кодексом.
Государственные СМИ будут включать средства массовой информации, официально отражающие деятельность и позиции Высшего Военно-державного Совета, Военно-державных Советов областей, районов и городов, а также министерств и других государственных ведомств. Учредителями государственных СМИ являются соответствующие государственные органы. В государственных СМИ весь руководящий состав телевидения, радио, газет и журналов, системных администраторов в интернете на официальных государственных сайтах будет назначаться соответствующими должностными лицами государственно-административной власти.
К общественным СМИ относятся все средства информации, учредителями которых выступают Земские Советы всех уровней, а также политические партии и общественные организации. В общественных СМИ главные редакторы и другие руководители телевидения, радио, газет, интернет ресурсов утверждаются на сессиях соответствующих Земских Советов, съездах или конференциях работников министерств и ведомств, и никто кроме них, не имеет права ни сместить с занимаемого поста, ни назначить новых руководителей СМИ. Тогда же оппозиционной частью Совета или съезда утверждаются собственные руководители оппозиционных СМИ или их составной части в общем органе СМИ Земского Совета, съезда или конференции. Доля оппозиционных средств массовой информации определяется в зависимости от процентного соотношения оппозиции к большинству в Земском Совете. В таких же пропорциях, но всегда не менее 10% на инакомыслие, будут распределяться бюджетные средства на содержание государственных и общественных средств массовой информации. Частным лицам владение средствами массовой информации и коммуникации в категорическом виде будет запрещено.
МЫ считаем необходимым подготовить и принять закон о государственной и религиозно-нравственной цензуре.
42. Культура. МЫ считаем, что культура – это ипостась духа, объективированная, то есть воплощённая, в самом первом, приграничном с духовной сферой слое человеческого материального мира. Всё от неё и через неё начало быть, что начало быть человеческим на земле. Искусство является, в свою очередь, верхней и наиболее сложной областью духовной культуры, в которой смешиваются духовные и материалистические сущности и происходит обмен между действительной, реальной и возможной, мыслимой жизнью человека и общества. МЫ считаем, что достаточно посмотреть на искусство народа, и можно вполне сказать, кем он стал и кем хочет быть в будущем. Переоценить, преувеличить значение культурной области невозможно.
Культура и искусство грядущей России должны и будут создаваться и твориться на духовно-религиозных сущностях православия. Здесь будут формироваться уже зримые и слышимые духовные стержни соборно-монархической государственности и Русского образа жизни, которые, спускаясь вниз, будут пронизывать всю культурную жизнь страны. Все произведения, все художественные образы в литературе, музыке, песне, архитектуре, кино, театре, живописи, скульптуре и других видах искусства будут направлены на формирование нового, религиозно-нравственного человека и нацеливать его общее национальное дело. Необходимо вернуть искусству его истинный смысл отражения и воспроизведения в художественных образах цели и смысла человеческой жизни, раскрытия человеку его сущности и помочь сделать выбор в пользу добра и правды. Надо вернуть искусству функцию формирования необходимого обществу облика личности и воспитания соответствующего человека.
МЫ начнём с самого простого и естественного – песни и песенной традиции. Услышанные в детстве песни с наступлением юности отходят куда-то вглубь души, но к зрелым годам опять возвращаются с увеличенной силой и передаются внукам. Процесс песенной традиции пока ещё жив, но требует укрепления и утверждения в новом образе жизни. Отделения народного хора и художественной самодеятельности, на 0,5 ставки содержащиеся за счёт бюджета, должны быть созданы в сёлах, посёлках, в районах города. Начиная с города, района, и выше полностью за счёт бюджета культуры должны быть сформированы штатные хоровые и танцевальные коллективы установленной численности. Русская Россия обязана восстановить свою способность и национальный обычай петь и плясать от радости и хорошего настроения, а не от водки. Пение и музыка в необходимо полном объёме, включая нотную грамоту, будут введены в школьные программы. Также будут созданы штатные сельские, поселковые, городские, районные, областные, окружные и государственные оркестры духовых и народных инструментов. Русский человек должен рождаться, жить и умирать в национальной музыке.
МЫ объявим безпощадную борьбу сквернословию и нецензурной брани, особенно в армии и других силовых структурах. Употребление мата перед строем и в общественных местах будет расцениваться как грубое нарушение воинской дисциплины и общественного порядка, влекущее строгое дисциплинарное взыскание и денежный штраф.
Местами размещением и материальной базой для возрождения национальной культуры могли бы стать некие Дома опорной сети информации и культуры (ДОСИК). В таких ДОСИКах целесообразно совместить функции постоянно действующих пунктов (центров) народного представительства Земских Советов соответствующих уровней, компьютерные справочно-информационные центры, библиотеки. По сути, это – бывшие Дома культуры и клубы с расширенными общественно-политическими и культурными функциями, или условно говоря, места сборки на земле Русского и других коренных народов России.
Внутренней политикой в области кино должно быть предусмотрены государственные программы обеспечения кинофильмами всего процесса воспитания и обучения в детских садах, школах, ВУЗах, армии и других структурах. Так, для детских садов должны быть созданы теле- и мультфильмы по русским сказкам и другим детским произведениям, рекомендованным для дошкольников. Обширная программа художественных и документальных фильмов должна быть разработана и реализована в интересах более качественного усвоения учебных материалов и тем в младших и старших классах средней школы. По государственному заказу необходимо создать художественные фильмы или даже эпопеи по освещению важных событий и целых исторических эпох Российской Империи и Советского Союза.
Здесь же МЫ непременно говорим: «Из всех кино для нас наиважнейшим является прокат». Вся сеть кинотеатров и других мест просмотра кинофильмов, без всяких исключений, должна находиться в руках государства. Государственный комитет кинематографии и его региональные структуры совместно с Земскими Советами соответствующих уровней определяют и проводят внутреннюю политику в области показа фильмов, как отечественных, так и иностранных, сообразуясь с местными условиями и обычаями.
В целом внутренняя политика государства в области культуры должна быть сформирована с учётом и на основании рекомендаций соответствующих съездов творческих союзов - писателей, композиторов, художников, деятелей театра других видов искусства. ВременнЫе показатели их выполнения, порядок организации финансирования и выделения других ресурсов должны быть закреплены в государственных законах о русском языке, о русской и другой национальной литературе, о русской и другой национальной музыке, о кино, о театре, о народном творчестве и т.д. Возрождение национальной культуры действительно станет важным направлением государственной внутренней политики в будущей России. Без Русской культуры не может быть Русской России, не может быть соборной государственности. Поэтому грядущий национально-исторический переходный период – это время русских писателей, поэтов и поэтесс, русских певцов и певиц, русских музыкантов и русских актёров, русских художников и скульпторов; это – время возрождения русского искусства и русской культуры. Так будет формироваться будущая российская культурная знать.
Программный манифест Русского Мира
Часть 6
43. Имянаречение и топонимика. Исправление Русского образа жизни МЫ начнём, в том числе, с наших имён. В имянаречении таится неведомый сакральный информационный код-смысл, имеющий значение в горнем духовном мире. Люди давно заметили, что имена часто порождают соответствующие им судьбы, а названия и наименования местности, предметов и явлений оказывают серьёзное влияние на их жизнь. Русскому миру нужно избавиться от ложных, навязанных нам имён и названий.
Очень много для духовного самоощущения человека значит его личное имя, особенно полное. Сейчас люди привыкли именовать себя по фамилии, имени и отчеству, забыв, что наши русские предки иностранного слова фамилия не использовали в своём самоназвании. «Фамилия» (лат. Familia) в Древнем Риме означала семейно-хозяйственную единицу, в которую, кроме кровных родственников, входили и рабы. В России слово фамилия вначале появилось в 17 веке у дворян и дошло до крестьян только в 19 веке. До этого человек называл себя своим именем, именем своего отца и, при необходимости, именем своего рода. Замена названия родовой принадлежности в полном личном имени на иностранную «фамилию», по-нашему, есть одна из немаловажных причин утраты многими русскими людьми ощущения своей родовой связи с предками. Полное личное имя человека должно включать: Род – Имя – Отчество. Русская или иная родовица, как та же подземная грибница для грибов, есть наследственное корневище, из которого вырастает человек, и он всегда при упоминании полного имени должен осознавать и с гордостью называть родовые истоки своего происхождения.
МЫ осуществим пересмотр нашего отношения к выбору личных имён. При выборе ребёнку имени и его регистрации родители должны быть предупреждены о происхождении того или иного имени, а в ЗАГСах перечень допустимых имён должен быть составлен по этимологическим разделам: 1) славянские; 2) греческие; 3) латинские; 4) древнееврейские; 5) другие. В существующей практике имянаречения, на наш взгляд, слишком много имён-заимствований из других языков, первоначальный смысл которых утрачен, а само имя уже ничего не значит: в результате личные имена обезсмыслились. Но на самом деле каждое имя на его исходном языке несёт в себе определённый смысл, и когда люди этого народа обращаются друг к другу, у них подсознательно возникают соответствующие положительные ассоциации, чего нет у людей другого языка.
Греки, например, называют своих детей так: Защитник (по-гречески – алексей), Мужественный (андрей), Здоровый (артём), Безсмертный (афанасий), Царский (василий), Земледелец (георгий), Плод (карп), Подобный Льву (леонид), Блаженный (макар), Победитель (никита), Камень (пётр), Трофим (питомец), Дар Божий (фёдор), Любящий коней (филипп). В повседневном же русском восприятии указанных греческих имён никакого смыслового подтекста в них нет. Пётр – он просто Петр, Петя, но к твёрдости камня он никакого отношения не имеет. Нынешние имена не в должной степени помогают формированию ясного и твёрдого самоощущения Русского человека. Конечно, значение и роль исходной смысловой нагрузки имени не являются самодостаточными, но в целом же представляется, что нам необходимо более широко обратиться к родным славянским именам с их ясным и открытым смыслом. В этом вопросе можно и нужно взять пример с наших братьев-сербов.
Исправление имён и названий в неизмеримо большей степени должно коснуться наших городов, сёл, посёлков, улиц, площадей и других городских и загородных мест. Изучение и знание этимологических корней их исторических наименований позволит восстановить топонимический облик российской земли и вернуть в повседневную современную жизнь дух и букву Русского образа жизни наших предков. Прежде всего, предстоит избавиться от враждебных Русскому миру иностранных имён, введённых в годы сионо-коммунистического и сионо-либерального засилья в топонимику государственной и общественной жизни, в городскую архитектуру, скульптуру и т.д. МЫ избавим топонимику нашей земли от всех этих войковых, урицких, володарских, свердловых, землячек и прочих палачей Русского народа, которые должны сгинуть со всех названий в России.
Для упорядочения этого процесса нами будет принята Государственная топонимическая программа по восстановлению отечественных названий в каждом населённом пункте, районе, области, государственном округе и во Всероссийском масштабе. Предложения нужно будет обсудить и принять на сессиях соответствующих Земских Советов. Чтобы избежать лишних расходов, целесообразно в течение около года провести подготовительную работу, а затем осуществить одновременный переход на новые названия. Первым в государственном реестре новых названий, начиная с крайнего восточного края нашей земли, вместо Беринга будет стоять пролив казака Семёна Дежнёва между Евразией и Северной Америкой и далее на запад со всеми изменениями до Славяно – Пруссии. Русский человек должен жить в мире русских имён и названий.
МЫ особо выделяем вопрос о Мавзолее и кладбище на Красной площади. Безусловно, все сионо-коммунистические захоронения будут удалены с главной площади страны. Вместе с тем, МЫ убеждены, что Мавзолей Владимира Ильича Ленина должен быть сохранён. Более того, туда должен быть возвращён прах Иосифа Виссарионовича Сталина и установлена урна с прахом первого человека в космосе Юрия Алексеевича Гагарина, а сам мавзолей будет носить имя этих трёх великих людей России и всего человечества.
МЫ понимаем, что земная жизнь советских вождей, особенно В.И. Ленина, не вполне соответствовала, а иногда даже была враждебна идеалам Русского мира. Однако без Ленина не было бы и Сталина, не было бы прошедшей величественной истории Советского Союза и победы в Великой Отечественной и мировой войне. МЫ с почтением относимся к истории наших отцов и дедов и должны уважать не только их героические дела, но и их трагические ошибки.
МЫ следуем завету нашего великого национального гения Александра Сергеевича Пушкина: «Я клянусь честью, что ни за что не свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог её дал.»
44. Правоохранительная деятельность. МЫ понимаем, какая поистине адская работа ждёт органы Военно-державного правления в области правоохранительной деятельности – работа с полицаями и иными чертями в юридическом аду. Вся мерзость сионо-либерального государственного, общественного и финансово-экономического устройства при капиталистическом способе хозяйствования здесь проявилась с особо явной и отвратительной силой. Новой власти достанутся только низовые, в крайнем случае – средние звенья правоохранительной системы: обер-полицаи, судьи, прокуроры, и им подобные, наверняка попробуют, если им повезёт, сбежать. Но это ещё полбеды. Преступный характер и незаконное происхождение государственной власти, общественно-политических и финансово-экономических отношений изуродовал и извратил не только правоохранительную систему; он распространился практически на всю повседневную жизнь людей. В результате возникло эдакое повседневное, обыденное воспитание и взращивание мошенника, вора, взяточника в обычном человеке. Беззаконие и незаконность стали нормой в общественных и экономических отношениях, а законность и соблюдение закона – в лучшем случае, глупостью. Обман и мошенничество широко распространилось в личных отношениях между людьми.
Военно-Державной власти придётся решать одновременно две важные задачи: во-первых, строить на религиозно-нравственных и профессиональных принципах саму правоохранительную систему и, во-вторых, возвращать народную массу, общественные и личные отношения в русло неукоснительного соблюдения законов. И неизвестно ещё, что окажется труднее. Скорее всего, второе. Новая власть не отменит тюрьмы; она, где существенно, где частично заменит содержащийся в них контингент. Безусловно, будут освобождены от наказания все Русские борцы за национальное освобождение, незаконно обвинённые по 282 и 205 статьям УК с выплатой соответствующей компенсации.
Задача резкого снижения уровня преступности безусловно имеет многоцелевой и многоплановый характер. Прежде всего, МЫ немедленно отменим мораторий на смертную казнь. Высшую меру наказания нужно не только ввести в действие, но и разнообразить её виды по принципу талиона, согласно которому способ казни будет соответствовать характеру преступления: расстрел (для военных преступлений), повешение (преступления против нации и государства), сажание на кол (педерастов, педофилов и насильников женщин), утопление (наркоторговцев, насильников детей и крупных мошенников) и тому подобное. Например, за осквернение вида столицы Русского мира города Москвы особи, виновные в создании и установке в Замоскворечье памятника в виде кучи человеческого говна, по -видимому, в последнем и должны найти свою смерть.
До качественной подготовки и принятия нового Уголовного Кодекса (УК) и Уголовно-процессуального Кодекса (УПК) с первых же дней Военно-державного правления необходимо ввести в действие УК РСФСР, действовавший до 1996 года и применять его параллельно с нынешним УК РФ в соответствии с текущими реальностями.
Не вызывает сомнений необходимость возвращения в УК такой дополнительной меры наказания как конфискация и её обязательное применение при совершении всех преступлений, связанных с незаконным обогащением, особенно не связанного с физическим насилием в сфере экономической деятельности. В принципе, срок заключения за преступление против личной, государственной (общенародной) и иной собственности можно достаточно верно и справедливо определять, исходя из суммы, полученной преступным путём, взяв за основу сумму прожиточного минимума. Так, если сумма прожиточного минимума, например, составляет 10 000 рублей в месяц, или 120 000 в год, то любое хищение на 120 тысяч рублей лишило человека средств на жизнь в течение года. Поэтому будет логичным: сколько лет жизни мошенник забрал у человека, на сколько «лет» незаконно обогатился – столько дополнительно и отработай. Кроме того, при средней продолжительности жизни в 60 лет, стоимость прожиточного минимума составит 7 млн 200 тыс. Незаконно приобрести такую сумму значит лишить одного человека возможности жить, то есть убить его материально. Незаконное обогащение на такую сумму должно стать важным квалифицирующим признаком при определении наказания и приравниваться к убийству.
Нынешняя россиянская финансово-экономическая элита – главный источник геноцида Русского и других коренных народов России. Они убили экономическим и финансовым мошенничеством населения больше, чем гитлеровцы пулями, бомбами и снарядами в годы Отечественной войны. Поэтому мошенники намного опаснее воров (крадунов) и даже разбойников по тяжести последствий своих преступлений. В новом Уголовном законе такая позиция должна найти своё отражение. Похожей методикой должен определяться срок за незаконную иммиграцию и заработки на территории России: сколько лет пробыл в России и не платил лично налоги – столько и отработай теперь на пользу общества, за счёт которого жил; на себя ты уже поработал.
Нам, представляется, что существующий порядок проведения фактически двух следствий по уголовному делу – предварительного и судебного, является не вполне целесообразным. Без сомнения, следствие должно получить возможность ликвидировать временнОе и доказательное преимущества, которые преступник создал себе в период скрытой подготовки и совершения преступления. Закрытый период предварительного расследования, с проведением строгой, желательно, одиночной изоляции во время которого исключаются все свидания, а разговоры с адвокатами фиксируются техническими средствами, и могут быть использованы в суде в качестве доказательств, может составлять: для подозреваемых в обычных преступлениях – 1 месяц; в тяжких преступлениях 2 месяца; в особо тяжких – 3 месяца. Затем начинается судебное разбирательство с участием обеих сторон. При этом все материалы, собираемые следствием в предварительном порядке, вносятся в дело в хронологическом порядке, электронные копии которых немедленно направляются в суд. Тоже происходит и с материалами собираемые защитой, которая в сборе доказательств должна получать права, аналогичные следствию. Все судебные замечания в законодательно-обязательном порядке проводятся с аудио- и видеозаписью, включая закрытые и секретные, которые в режиме текущего времени транслируются на сайте соответствующего суда; записи закрытых заседаний хранятся в суде и представляются в установленном порядке. Суду необходимо вернуть целевую функцию установления истины, а не превращать судью в спортивно-юридического арбитра между сторонами. Необходимо также восстановить институт народных заседателей, что стало бы оперативным и действенным средством недопущения профессиональным судьёй грубого нарушения закона.
Самих же судей всех уровней – от районного до Верховного Суда – необходимо утверждать специальными постановлениями на сессиях соответствующих Земских Советов. Так, например, только районный Земский Совет, решением двух палат, имеет право утвердить представленного кандидата на должность судьи, и только он же имеет право выразить ему недоверие, что автоматически должно влечь за собой отстранение от должности. Только при таком порядке судьи будут не зависимы ни от кого, кроме своей и народной совести в лице Земских Советов.
Совершенно по-иному, чем сейчас, правоохранительная система должна быть нацелена и устроена для борьбы с наркоманией, алкоголизмом и пьянством. Наркомания, как и гомосексуализм – вовсе никакая не болезнь, что назойливо навязывается обществу, а тягчайшее преступление против Богоданной сущности человека, человечества и человечности, то есть самый страшный вид греха и порока. Если предельный срок уголовного наказания в виде лишения свободы должен быть не более 15-20 лет, то для наркоманов отселение в определённые, изолированные от общества места проживания может быть пожизненным. Массовая наркомания и наркоторговля должны и будут самыми жестокими методами уничтожены в течение нескольких недель или, в крайнем случае, месяцев после прихода новой власти, даже если для этого придётся пойти на массовые казни изготовителей этого зелья и наркоторговцев. Наркотики и Русский образ жизни смертельно несовместимы.
Борьба с пьянством и алкоголизмом будет иметь многоцелевой и разноплановый характер. Официальное число зарегистрированных алкоголиков в 2,5 млн не должно вводить нас в заблуждение – алкоголем злоупотребляют от 30% до 40% населения России. Во времена И.В. Сталина потребление алкогольных напитков в пересчёте на чистый спирт составляло 1,7 литра на душу населения в год; перед крушением Советского Союза – 4,5 литра; в итоге 30 сионо-либеральных лет оно приблизилось к 20 литрам. Пьянство буквально выкашивает смертельной косой коренное население страны.
Меры в этой области могут быть менее радикальны, чем в борьбе с наркоманией, но без возвращения к принудительному лечению алкоголиков и злостных пьяниц не обойтись. В Советском Союзе эту функцию выполняли лечебно-трудовые профилактории (ЛТП). «В марте 1974 года в связи с выходом указа «О принудительном лечении и трудовом перевоспитании хронических алкоголиков» устанавливалось, что в ЛТП должны направляться лица, «уклоняющиеся от лечения или продолжающие пьянствовать после лечения, нарушающие трудовую дисциплину, общественный порядок или правила социалистического общежития». Срок пребывания в ЛТП устанавливается от 1 года до 2 лет, решение о направлении в него принимал местный судья. Побег из ЛТП подлежал уголовному наказанию. К концу 80-х годов в России действовало 314 ЛТП каждое на 270 посадочных мест». В 1994 году система принудительного лечения была отменена – процесс алкоголизации и деградации был запущен на полную мощность. Уровень пьяного насилия и агрессии поднялся в разы; в стране есть регионы, где 80% убийств совершается в стадии опьянения. Борьба за трезвость становится борьбой за жизнь людей в прямом смысле. Создание академии Ф. Угловым, прожившим 105 лет, общество за трезвый образ жизни должно получить государственную поддержку. Безусловно, должна быть введена государственная монополия на весь цикл изготовления и оптовой продажи всей алкогольной продукции, включая пиво и слабоалкогольные напитки. Русский образ жизни – это трезвый образ жизни.
В завершение МЫ отмечаем: преобразования в правоохранительной сфере могут быть успешно проведены только под строгим и неусыпным контролем народа и общества. Нам придётся вернуться к забытой практике направления в МВД, в том числе в будущую Народную Милицию, в Службу народной и государственной безопасности, в суды, прокуратуру, в следственные и другие правоохранительные органы людей других, неюридических профессий с обязательным наличием только одного личного профессионального качества – их безукоризненной честности. МЫ верим, что даже сейчас в самих органах ещё есть умные и честные сотрудники, но их достоинства системой не востребованы, и они вынуждены работать и служить по установленным гласным и негласным правилам.
Проблема восстановления правопорядка и обеспечение личной безопасности граждан тесно связаны с общей проблемой Северного Кавказа. Суть дела МЫ видим в самой религиозно-политической обстановке на российском Кавказе. Для ликвидации кланово-этнической преступности и установления нового общественно-политического порядка военная сила опять может потребоваться в Чечне и в других местах на Северном Кавказе. Однако главным нашим оружием должна стать Русская государственная справедливость. Устойчивая спокойная и мирная жизнь может быть установлена, если государственная правда, исходящая из Москвы, будет принята народами Северного Кавказа. Эта правда должна обязательно включать религиозный характер общественной жизни и государственной власти. Вместе с тем, надо отдать в исламское общество максимум возможного. Пусть будут шариатские суды. Если нравится, пусть рубят себе руки, ноги, хоть головы. Но добровольно. Гражданин Дагестана, Ингушетии или любой другой области на Северном Кавказе должен иметь право выбора: или государственный суд, или шариатский. Как северокавказские исламские народы захотят устроить свою общественную жизнь – пусть так и живут. Возможно, болезнью радикального исламизма им нужно просто переболеть. Пусть поболеют, как мы, православные, сейчас болеем сионо-либерализмом.
Необсуждаемы и неприкосновенны только духовные ценности Христианства и Ислама, которые в своих основных нравственных правилах не противоречат друг другу, а также территориальная целостность и неделимость России.
45. Государственные праздники. Православная и иная религиозно-духовная сущность государственной, общественной, семейной и личной жизни должна найти своё отражение в системе государственных праздников.
МЫ утверждаем, что главным государственным и церковным праздником в Русском мире является Светлое Христово Воскресение. Праздничной (нерабочей) должна быть вся Пасхальная седмица (неделя), как это установлено в православной Греции. Выходным днём должна быть объявлена Радуница – день поминовения усопших (второй вторник после Пасхи), что уже давно сделано в братской Белоруссии. Во время предшествующей Страстной седмицы во всём Государстве должны быть исключены все увеселительные и развлекательные мероприятия и иные зрелища. Великий Пяток (пятница) в Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Исуса Христа объявляется днём строгого поста с полным отказом от пищи с религиозным воспрещением питья воды во время страданий Распятого Христа на Кресте с 9 часов утра до 3 часов дня (с 3-го по 9 час по Библии).
«Великим» по православному церковному календарю (то есть шестым) должен стать государственно-церковный праздник «Крещение Руси», который должен отмечаться от дня Успения Святой равноапостольной Ольги Великой (24 июля) до дня Успения Святого равноапостольного Великого Владимира – Крестителя (28 июля) с тремя выходными днями предпраздненства и такими же тремя днями попраздненства. Эти 11 сплошных праздничных дней, приходящиеся на самое тёплое время в году в России, одновременно являются обязательным ежегодным отпуском, предоставляемым на всех предприятиях и учреждениях.
«Скорбными Днями России» должны стать: 5 марта – день гибели советского Государя Иосифа Виссарионовича Сталина; 22 июня – день памяти погибших в годы Великой Отечественной войны; 17 июля – день ритуального убийства Российского Государя Николая II Александровича и всей Семьи Царственных Великомучеников.
В систему государственных праздников после всенародного обсуждения могут и будут внесены другие изменения и дополнения, отражающие весь ход многовекового существования России, в том числе и религиозные праздники инославного коренного населения нашей страны.
46. Общий замысел народно-хозяйственной жизни Русского мира. Русский социализм. МЫ исходим из положения, что целью национального развития в сфере промышленного, сельскохозяйственного и иного материального производства является не всемерное повышение благосостояния любой ценой и любыми средствами, не достижение постоянного и обязательного научно-технического и иного прогресса во всех областях жизни, как нас приучали считать.
МЫ утверждаем, что цель ведения народного хозяйства Русским миром заключается в создании человеку, семье и обществу необходимо- достойных социально-экономических условий для духовно-нравственного, умственного и физического развития. Прошедшие полтора столетия после учения славянофилов подтвердили верность базовой, мировоззренческой основы православного видения организации материальной жизни людей. Западная экономика, частнокапиталистический способ хозяйствования привели к критическому истощению природных ресурсов планеты. Без введения в личное и общественное сознание понятия «разумной материальной достаточности», человечество не способно будет развиваться дальше мирным, цивилизованным путём, не прибегая к войне, открытой или скрытой в целях массового уничтожения людей – соперников в глобальном выживании.
Основное противоречие человеческой цивилизации на земле возникло и стало заключаться между возможностями науки, техники, промышленности, сферы услуг создать человеку высокий уровень комфорта и потребления и невозможностью в силу ограниченности природных ресурсов предоставить его большинству человечества. В результате существовавшие всегда человеческие общественно-экономические ограничения уступили место природным, что в корне изменило цели и задачи экономики. Геоэкстенсивный цикл развития земной цивилизации завершается. В этих условиях остаётся два способа хозяйствования: 1) ограничение личного и общественного потребления рамками разумной достаточности и справедливого неравенства в целях обеспечения жизнеспособности большинства населения; 2) не ограниченное ничем, кроме денег, потребление ресурсов «избранным» меньшинством за счёт сокращения численности и (или) снижения уровня жизни большинства.
Таким образом, объективный фактор из рук земного человечества перешёл к самой планете Земля, а субъективный стал заключается в выборе народом и человечеством в целом цели и способа материального производства. Русский образ жизни в 21 веке предполагает первый способ – путь Христианского социализма, при котором религиозно-нравственные ограничения личного потребления отвечают требованиям Христианства, а общенародная собственность на основные средства производства позволяет направлять их на удовлетворение потребностей большинства. При Русском социализме вещам и явлениям материального мира возвращается их первоначальный Божий смысл – удовлетворять жизненные потребности людей. Христианские требования благодатно спускаются из духовного мира и безпрепятственно входят в социалистический способ общественного производства и ведения народного хозяйства, при котором экономика рассматривается как единый народно-хозяйственный механизм, как большое национальное домохозяйство.
Будучи тесно связанной с духовным миром человека, экономическая сфера неизбежно сталкивается в нём с национальным характером народа. Достаточно верно нынешнюю ситуацию в России охарактеризовал Андрей Ильич Фурсов, который утверждает, что капитализму сопротивляется не социализм, а вся русская система жизни, русский умострой, русский психопрофиль. Русский тип – вот что встало на пути капитализма. Более того, МЫ считаем: Русский мiр встал против капитализма в 1917, неизбежно встанет и сейчас!
Пусть через тяжёлую болезнь с большими потерями, но Русский народ получил прививку от реставрации капитализма и стал больше восприимчив к идее необходимости построения нового, Русского Христианского социализма. Явственной, широкой и проторенной дороги у Русского мира впереди нет. Есть только тонкие тропки разведчиков будущего, по которым прошли великие русские мыслители и православные святые, оставив свои следы. По ним и пойдём, расчищая себе путь к новой жизни.
МЫ ставим своей целью создать такую экономику, которая позволит в течение ближайших 25-30 лет увеличить численность населения Союза Великой, Малой и Белой Руси до 350 миллионов человек и обеспечить среднюю продолжительность жизни до 80-90 лет. Возможно ли совершить подобный рывок за такой исторически короткий срок? В 1980 году объём внутреннего валового продукта (ВВП) Советского Союза в 6 раз превышал китайский. В 2010 году, то есть через 30 лет ВВП РФ составлял уже только 1/5 Китая. Вот такой огромный, в 30 раз по отношению к России, сделал Китай свой экономический рывок в результате проведённых реформ. Китайцы выбрали свой путь, который есть путь Китайского социализма. У нас впереди свой путь Русского социализма, при котором нет необходимости превращать себя ни в бензоколонку и склад ГСМ для других, ни в производственные мастерские для всего мира. Наши цели лежат не вне, а внутри Русского мира и наши материальные задачи заключаются в обеспечении самих себя. Именно для этих целей и задач нам необходимо провести соответствующие социально-экономические преобразования.
Главным системообразующим требованием при создании отечественной экономики 21 века должно стать комплексное единство всех составляющих её частей и отраслей. Это коренное свойство российской экономики гениально предвосхитил и сформулировал Дмитрий Иванович Менделеев, который разработал научные основы кооперирования и комбинирования производства таким образом, чтобы отходы одного предприятия служили сырьём для другого. Тогда же Д.И. Менделеев изложил своё видение основных русских форм организации экономической жизни: «Артельно-кооперативный способ борьбы со злом капитализма считаю наиболее обещающим в будущем и возможным в России именно по той причине, что русский народ исторически привык к артелям и к общественному хозяйству. В итоге ещё 100 лет назад наш экономический пророк вывел общую формулу Русского образа жизни в народно-хозяйственной сфере: в идеале общественное производство должно приближаться к круговороту веществ в природе, у которой нет отходов. Это и есть замысел - парадигма Русского социализма.
47. Основные направления экономической деятельности. Прежде всего, МЫ безусловно вернём в полную общенародную собственность все природные ресурсы, стратегические отрасли промышленности и сельского хозяйства, большинство крупных и средних предприятий, с обязательным сохранением некоторых важных элементов рынка.
МЫ полагаем, что наиболее существенные и радикальные изменения в самом начале произойдут не в промышленности и сельском хозяйстве, а в денежно-финансовой сфере. От нынешней банковской системы останутся только помещения и технический персонал из числа лиц коренных национальностей страны. Центральный Банк России будет признан преступной организацией со всеми вытекающими из этого юридическими и физическими последствиями. Уголовная ответственность руководства и персонала других банков и иных финансовых структур будет устанавливаться, исходя из масштабов и тяжести их преступной деятельности по разворовыванию бюджетных средств финансово-промышленными и иными криминальными группами и лицами, вывозе денег за рубеж и других действий по подрыву финансово-экономического суверенитета России и целенаправленному кредитному угнетению отечественной экономики.
Прежняя финансово-денежная система РФ будет полностью ликвидирована и заменена новой. МЫ воссоздадим Государственный Банк России, работающий под полным контролем Военно-Державного правительства и Верховного Земского Совета. Эмиссия денег и кредитная политика станут мощными рычагами для совершения национального демографического рывка, в прорывном развитии науки, образования и здравоохранения, в восстановлении разрушенного народного хозяйства, повышении заработной платы и в других финансово-экономических областях.
МЫ вернём все деньги за нефть и газ в государственную казну. В настоящее время только 34% доходов идёт в государственный бюджет, а 66% – это фактически теневая (воровская) рента, и одновременно с этим, 70% дохода казны собирается из фонда заработной платы обнищавшего народа. Новой власти предстоит сформировать стройную систему специализированных государственных банков, обслуживающих различные отрасли экономики – строительный, жилищно-коммунальный, дорожный, сельскохозяйственный, электронной промышленности, авиастроительный, судостроительный и т.п.
Совершенно по-иному должны быть выстроены системы взимания налогов и распределения бюджетных средств. Без сомнения, шкала налогообложения будет прогрессивной. МЫ считаем, что максимально возможная часть государственного бюджета должна уходить на низовые и средние уровни социально-экономической жизни. Чем больше денег и других средств будет распределяться на нижние уровни управления народным хозяйством, тем большую общественную активность будут проявлять народные избранники и сами люди. Что и требуется Русским образом жизни.
МЫ строго прекратим свободный обмен иностранной валюты и её хождение по территории России, с жёстким пресечением валютных спекуляций. Обмен рублей на инвалюту и обратно должен производиться только при выезде за рубеж или возвращение через единый и единственный расчётный счёт физического или юридического лица.
Все внутренние торгово-денежные операции будут производиться открыто, по-русски. Вдруг стало неприлично спрашивать о зарплате: а собственно говоря, что скрывать честному человеку? Вся информация о финансах и доходах должна быть в общем доступе.
Очевидна необходимость немедленного выхода России из Всемирной торговой организации (ВТО. Сионо-либеральную паутину ВТО нужно рвать введением государственной монополии на внешнюю торговлю. При этом, строго по лицензиям восстановленного Министерства внешней торговли, согласованных с соответствующими отраслевыми министерствами и ведомствами, могут быть разрешены мелкооптовые закупки товаров за рубежом частными предпринимателями-купцами. При этом сложность здесь заключается в том, что обезценивание финансов в международном плане уже привело к утрате деньгами функции всеобщего эквивалента. России, Индии, Китаю, Ирану и другим странам предстоит строить новую мировую финансовую систему.
Планы развития народного хозяйства будут содержать в себе и директивные, и индикативные показатели. Главные системные усилия будут направлены на области экономики, непосредственно обеспечивающие прирост населения и улучшение качества его жизни – жилищное строительство и продовольственное обеспечение.
Жилищное строительство необходимо будет тесно связано с реформированием структуры промышленного и другого производства, которое нужно с максимальной возможностью раздробить и вынести из городов в сельскую местность, а также с развитием дорожной сети и иной сельской инфраструктуры. Сейчас в России соотношение городского населения к сельскому составляет 74% к 26%.
Сохранение процентного соотношения с улучшением жилищных условий сельских жителей и последующим увеличением их числа вовсе не должно быть связано с увеличением числа лиц, работающих в сельском хозяйстве. Вполне достаточно и нынешних, которые при поддержке государства вполне способны накормить страну. Жизнь в сельской местности в 21 веке – это жизнь в своём родовом доме-усадьбе с земельным участком и работа на высокотехнологичном, но небольшом производстве у себя в деревне, селе, посёлке или поблизости. Безусловно, нелепо жить на земле и не иметь домашнего хозяйства, но оно является вторично-вспомогательным видом деятельности, хотя и оказывает существенное значение на типы и виды домов, коттеджей, хозяйственных пристроек и жилищную политику на селе и в городах. В целом усадебное жилищное строительство станет локомотивом национальной экономики.
МЫ разработаем и введём в действие комплексную государственную Продовольственную программу, которая обеспечит самодостаточность Русского мира по основным продуктам питания, а расчётная ежемесячная продовольственная корзина будет соответствовать научно обоснованным нормам потребления. В реализации Программы решающее значение будет иметь выбор наиболее оптимальных форм организации самого сельскохозяйственного труда, закупок сельхозпродукции, её хранения, переработки и продажи населению.
При этом огромное разнообразие климатических и иных условий, значительный разброс в исходном состоянии сельских хозяйств говорят о нецелесообразности директивного избрания и целенаправленного насаждения любых форм организации сельскохозяйственного производства, будь то колхозы, совхозы, кооперативы, фермерство или что-либо иное. В каждой области и районе пробьют себе дорогу наиболее эффективные формы и способы хозяйствования, и наиболее талантливые руководители, если будут поставлены в равные условия. Функция государственной власти в этом вопросе – отбор и поддержка лучших. В Советском Союзе появился уникальный опыт организации и работы сельскохозяйственных и золотодобывающих артелей, который показал удивительную эффективность этих форм организации труда. К сожалению, этот опыт не был востребован и должным образом использован. Нужно вернуться к его применению в современных условиях. Люди, способные поднять сельское хозяйство и обеспечить страну продовольствием в России есть.
Вместе с тем, МЫ не будем лукавить: в первый год или несколько первых лет Военно-державного периода только карточная система распределения продуктов и других предметов первой необходимости сможет обеспечить Русскому и другим коренным народам России минимально достаточный уровень потребления. Для реализации карточек и конкурентного удержания цен на установленном уровне будет введена система магазинов государственной торговли (Госторг).
Не меньшую проблему чем увеличение количества продовольствия в целом и на душу населения, будет представлять проблема улучшения качества продуктов. Все виды продовольствия необходимо будет разделить на 3 основных категории: первая – для детей; вторая – для армии; третья – общего употребления высшего, первого, второго и третьего сорта. Всё, что пойдёт в детские сады, школы и другие детские учреждения, а также в торговлю с особой отметкой «Детское», должно иметь самые строгие требования по свежести и на 100% быть абсолютно природного происхождения. Весь путь сельхозпродуктов от земли, коровника или свинарника, включая санитарные, экологические и иные условия выращивания, до стола ребёнка должен находиться под самым строгим контролем государства и общества. Менее строгие требования к производству и составу продуктов должны быть разработаны для армии, но и там недопустимы продукты, произведённые с применением генно-модифицированных организмов. Предприятия, хозяйства, в том числе домашние, допущенные к продовольственным поставкам для детей и армии, должны входить в особый перечень, утверждённый руководителями соответствующих министерств и ведомств, их региональных структур на местах в округах, областях и районах и согласованный с руководителями соответствующих Земских Советов.
Общее оздоровление пищевых продуктов нужно будет начинать с хлеба. То, что мы едим, не может называться опарным русским хлебом. «Хлеб – всему голова», – гласит народная мудрость, а с нездоровой головой плохо всему организму. Отечественным хлебопёкам предстоит вернуть русскому хлебу его былой вкус и славу.
Молоко для детей является не менее, если не более важным продуктом, чем хлеб. Да, и для всех остальных надо, чтобы молоку были возвращены его первоначальные полезные свойства. Прежде всего, должно быть законодательно установлено правило: молоком, сметаной, простоквашей, ряженкой, кефиром и другими натуральными молочными продуктами могут называться только те, которые не созданы из сухих или иных концентратов и не имеют каких-либо консервантов. Такие молочные продукты должны разливаться исключительно в стеклянную тару и иметь хорошо заметные отличительные и общеизвестные обозначения. Все другие молокоподобные продукты должны иметь соответствующие наименования и расфасовываться в отличную от молока упаковку. Меры аналогичного характера должны быть предусмотрены в отношении всех других пищевых продуктов. Вначале мы сами, а потом и весь мир должны убедиться и усвоить: Русское – значит, природное, чистое, натуральное.
Заработная плата и производительность труда. Русский православный энтузиазм без достойной зарплаты может закончиться ещё быстрее, чем советский энтузиазм без веры в Бога: у новой власти уже не будет поколений, готовых опять десятилетиями ожидать светлое будущее в нищем настоящем. Низкая оплата труда стала одним из тормозов национального развития и научно-технического прогресса. Часовая производительность среднестатистического российского работника ниже, чем в США в 4,5 раза, а часовая зарплата ниже в 10-15 и более раз! Поэтому на одно из первых мест в социально-экономических преобразованиях надо поставить реформу заработной платы. В новой России, даже при сохранении прежней производительности труда, по мнению экономических специалистов, вполне возможно и необходимо увеличить зарплату минимум в 2 раза.
Однако за счёт проедания нефтяных, газовых и других природных ресурсов, принадлежащих, в том числе, и будущим русским поколениям, мобилизационный рывок не совершить. Это не получится по материальным причинам – надо будет тратить намного больше ресурсов на детей, науку, образование и здравоохранение, это также нельзя делать по понятным этическим соображениям. Надо будет дольше работать самим и резко повысить производительность труда: поднять часовую производительность сразу не получится; будем начинать с ежедневной, недельной, месячной, годовой. Повышение продолжительности рабочего дня и рабочей недели, конечно, не понравится никому, но другого способа для совершения национального рывка в развитии и обеспечения национальной безопасности у Военно-Державной власти не будет.
С этой целью на время выполнения первого, 3-х или 4-х летнего Плана восстановления разрушенного иностранной оккупацией народного хозяйства возможно придётся сделать следующее: увеличить продолжительность рабочего дня на 1 час и ввести 6-дневную рабочую неделю, установив субботу сокращённым учебно-производственным днём с 4-5 часами рабочего времени. Указанные чрезвычайные меры позволят поднять продолжительность рабочей недели с 40 до 49-50 часов с увеличенной оплатой добавленного рабочего времени, как за сверхурочные часы. В результате увеличение рабочего времени на 25% даст минимум 50%-ную надбавку к заработной плате, что вместе с другими мероприятиями по реформе оплаты труда позволит увеличить зарплату в 2 и более раза. Шестидневная рабочая (учебная) неделя, без исключения также вводится во всех государственных организациях, во всех образовательных учреждениях и заведениях. Работают все! Кто не работает – тот не ест.
В развитии транспорта необходимо МЫ примем целый ряд системных решений, учитывающих исторические национально-географические условия Русского мира, перенос значительной массы жилищного строительства в сельскую местность, а также ускоренное развитие Сибири, Забайкалья и Тихоокеанской России. Действительно, сейчас вне городов живёт почти 38 миллионов человек, при этом 46 000 населённых пунктов не имеют подъездных дорог с твёрдым покрытием. Эта проблема должна и будет решена.
Вместе с тем, в транспортной политике и идеологии МЫ будем избавляться от гипертрофированной важности автомобильных дорог и навязанного массовому сознанию комплекса якобы нашей национальной неполноценности в этой области. На Руси основным средством передвижения большого количества людей и грузов на дальние расстояния были струги, ладьи и другие речные суда, а передвижение по руслам рек – основным видом сообщения, причём и летом, и зимой. Если в летнее время все летние пути связывались между собой волоками, то зимой в распоряжении наших пращуров были надёжные и ровные ледяные дороги, в отличие от остальной Европы, где ледяной покров на реках не позволял использовать его в качестве дорожного покрытия. Наши далёкие родичи в древние и средние века гоняли на санях по ледяному днепровскому «автобану» Киев – Смоленск и обратно, а также по другим снежно-ледяным дорогам со скоростями, которые и не снились в Западной части Европы. Именно широкая сеть естественных речных дорог, действующих почти в течение всего года, позволила русским племенам расселиться на огромном пространстве и связать русские города надёжной системой дорог для торговых, военных и других целей. Санно-гужевые «автострады» связывали все города Киевской Руси в зимнее время, и у наших предков не было необходимости в трате сил на прокладывание и содержание тысячекилометровых конно-гужевых дорог среди лесов и болот. Круглогодичность транспортных сообщений по руслам рек, можно сказать, соединила славянские племена в единое целое и обеспечила государственное строительство с центром в Киеве.
Эту природную особенность национального развития и создания транспортной инфраструктуры необходимо учесть и сейчас. Без сомнения, речной транспорт уступил решающее значение автомобильному и железнодорожному, но его действительная роль необоснованно и незаслуженно принижена. Речные артерии в европейской и, особенно, в азиатской части России с её тысячными расстояниями, могут и должны стать важной транспортной составляющей в восстановлении народного хозяйства и в национальном развитии в целом. Ведь какая это благодать – жить у реки или у речки! Поэтому государственная программа восстановления рек Русского мира, особенно малых рек в сельской местности, будет разработана и воплощена в жизнь.
Остов системы автомобильных дорог должны составить номерные государственные автострады напрямую (!) соединяющие Москву с Киевом и Минском, а также с каждым (!) областным центром России. От МКАД через Центральную кольцевую автодорогу должны веером расходиться с соответствующими ответвлениями 9-12 автомагистралей. Например, №1: Тверь – Петроград – Мурманск; №2: Ярославль – Вологда – Архангельск; №3: Иваново – Кострома – Вятка – Усть-Усольск (Сыктывкар); №4: Владимир – Нижний-Новгород – Казань и т.д. до автострад Москва – Псков и Москва – Новгород. Такой же подход будет применён в Малороссии и Белоруссии. А для строительства автострад можно привлечь организованную иностранную рабочую силу там, где не будет хватать своей. Кроме того, появится шанс одновременно избавиться от двух известных российских бед – дураков и плохих дорог: интрудерами строить дороги.
Вместе с тем, в транспортной политике и при разработке долгосрочной программы развития транспорта, МЫ избавимся от соблазна ставить своей целью, как можно скорее довести плотность дорог с твёрдым покрытием до американского или европейского уровня. В США протяжённость дорог 6 380 тысяч километров на 9,4 млн кв. км территории; в России – 600 тыс. на 17,1 млн кв. км, то есть в Соединённых Штатах на 100 кв. км проложено 68 км дорог, а у нас 3,5 километра. Для сравнения: в Бразилии – 20 км, в Китае – 18 км, во Франции – 16 км, в Германии – 18 км, а в похожей с нами по условиям Канаде – 9 км. С учётом поправки на то, что не менее четверти нашей территории находится в суровых для человека условиях, где нет необходимости постоянного проживания большого количества народа и, соответственно, широкой сети дорог, российские показатели выглядят несколько лучше, но не существенно. Да и не в этих показателях суть. Широкомасштабное дорожное строительство нужно вести, и мы будем это делать, однако, кардинальное решение транспортной проблемы находится не на земле, а в воздухе.
У нас десятки тысяч деревень, сёл, посёлков и небольших городов, к которым хорошая асфальтированная дорога, а вместе с ней скорая медицинская помощь, почта, свежие овощи и фрукты и другие товары, придут, может быть, через 10, 20 или 30 лет, а жизнь в них нужно поднимать и налаживать уже сейчас. Государственный способ решения этой проблемы может быть только один – массовая авианизация страны, а средством – малая авиация в виде лёгких и сверхлёгких самолётов и вертолётов, мотодельтапланов, беспилотных летательных аппаратов и т.п.
Авианизация должна коснуться не только транспорта, но и всего народного хозяйства, армии и флота, пограничных войск, гражданской обороны, народной милиции (особенно ГАИ), таможенной, природоохранительных и других служб. Для большегрузных перевозок необходимо будет развивать дирижаблестроение, которое с появлением современных технологий может получить второе рождение. Безусловно, одним из решающих направлений транспортной политики станет возрождение отечественного авиастроения с восстановлением соответствующих конструкторских бюро и научных школ.
Пространственные особенности России требуют таких же особенностей в транспортной политике. Все народнохозяйственные задачи, которые можно решать авиацией и космонавтикой, надо поднимать над землёй: просто жалко десятки тысяч километров земли заливать и губить асфальтом и бетоном. Лучше будем любоваться нашей русской землёй с высоты. В развитии транспорта , может быть, как ни в какой другой отрасли народного хозяйства появляются возможности наибольшего использования преимуществ социалистического способа путём создания Единой государственной транспортной системы (ЕГТС), включающей железнодорожный, автомобильный, речной и морской, воздушный, трубопроводный и другие виды транспорта. Внутри такой ЕГТС может быть организован единый электронный учёт и контроль перемещения всех грузов, имеющих унифицированную маркировку, позволяющей с помощью космических средств следить за их перемещением практически в реальном масштабе времени. Специальные программы способствовали выбору наиболее выгодных маршрутов и оптимальных решений в случаях изменения транспортной обстановки. Кроме того, ЕГТС позволит в максимальной степени учитывать социальную составляющую при организации пассажирских и грузовых перевозок.
МЫ не хотим, чтобы прозвучала в качестве дежурной фраза о необходимости возрождения российского морского флота, особенно рыболовецкого. С болью и горечью дальневосточники рассказывают нам, что пассажирский и рыболовецкий флот на Тихом океане растащили по частям и единого комплекса плавучих баз, больших и средних морозильных траулеров (БМРТ и СМРТ) и других судов по ловле и переработке рыбы уже нет, надо будет создавать заново. А могучего флота без мощного судостроения быть не может, значит, сначала надо строить и модернизировать верфи. Куда ни кинь, везде клин... Ничего, справимся. Пропущенную четверть века придётся мобилизационно прогнать в 3-4 раза быстрее.
Особо нужно выделить в грядущем Русском возрождении роль Северного морского пути (СМП). За Арктику развёртывается большая геополитическая и геостратегическая борьба, в которой владение и насыщение СМП военными и гражданскими кораблями и береговой инфраструктурой будет иметь решающее значение. В связи с возросшим значением Арктических владений России МЫ считаем целесообразным объединить все Российские земли, лежащие за Полярным кругом, в новое государственно-административное образование – в Северный государственный округ с центром в Архангельске. Ведь территории, прилегающие к Северному Ледовитому океану Архангельской области, Ненецкого и Ямало-Ненецкого автономных округов, Красноярского края и Якутии связаны между собой общими условиями жизни и хозяйствования намного больше, чем север и юг указанных субъектов. Тогда проблемы завоза и обеспечения населения на всём протяжении Северного Морского пути будут более оперативно, качественно и комплексно решаться из одного центра.
МЫ понимаем, что одними призывами к освоению Севера и земель за Уралом не обойтись, и надо будет вводить на первые 30 лет особым законом систему повышенных коэффициентов оплаты труда по удалённым районам, которые бы действительно заинтересовали бы людей к перемещению на новое место жительства и способствовали закреплению там населения. Схематично система трудовых коэффициентов могла бы выглядеть так: Западная Сибирь – 1,25; Восточная Сибирь – 1,5; Забайкалье – 1,75; Амурская область, Хабаровский и Приморский края – 2; Якутия, Магаданская и Сахалинские области – 2,25; Камчатка – 2,5; Чукотка и весь Крайний Север – 3. При этом коэффициент оплаты труда в областном центре должен быть на 0,1 ниже, а по области – на 0,1 выше от среднего. Так, допустим, в самом городе Иркутске он будет 1,4, а по области 1,6; в Хабаровске или Владивостоке 1,9, а по области и краю 2,1 и т.п. Возможно, подобную градацию коэффициентов нужно распространить на районные центры и на сами районы. Приблизительно в таких же цифрах должен исчисляться льготный трудовой стаж.
Для закрепления людей на новых местах нужно ввести единовременную выплату окладов за работу в удалённых районах в зависимости от трудового стажа в тех местах: за 3 года – 1 оклад, за 5 лет – 2, за 7 лет – 3, за 10 лет – 4, за 13 лет – 5, за 17 лет – 7, за 20 лет – 8, за 23 года – 9, за 25 лет – 10. После 25 лет каждые 5 лет трудовой деятельности человек должен получать 10 окладов своего денежного содержания. Представляется, что только такими и подобными решительными мерами новая, Русская власть реально сможет вызвать у людей материальную заинтересованность в переезде или возвращению на Север и за Урал. Но делать это нужно обязательно, ведь за Амуром китайцев… Надо осваивать свои земли, чтобы не возникал соблазн у других.
Природоохранная деятельность. Хозяйственные основы Русского образа жизни предполагают совершенно иное, чем сейчас, отношение к природе, к окружающей среде и к планете в целом. Чтобы сохранить жизнь на Земле, необходимо в корне изменить существующий тип социально-экономической деятельности и мы, Русские и другие народы России, должны первыми показать пример нового образа жизни всему человечеству.
Человечество достигло пределов неограниченной материально-преобразующей деятельности в природе, и сокращение биотической регуляции социально-экономической деятельности станет важнейшей функцией и обязанностью будущего Российского государства. Хотите – верьте, хотите – нет, но нам предстоит возродить многие элементы натурального хозяйства. Всё. Приехали. Элитные конезаводы различных пород лошадей станут основными конкурентами ведущим автомобильным фирмам. Истребление природы довело нас до порога истребления человечества самим собой. Среди всех стран только в России две трети территории не нарушены хозяйственной деятельностью. Русский образ жизни должен сохранить этот баланс биосферы. Сохранение российских «лёгких» – сибирских лесов, чтобы дышать, российского колодца с пресной водой – Байкала и рек, чтобы пить, полей и пастбищ для домашних животных, чтобы есть, а также омывающих Россию морей и Мирового океана с ненарушенными сообществами биоты в 21 веке будет настолько же важным, как и их освоение.
МЫ внесём коренные изменения в торгово-упаковочную политику. В стоимость любого товара будут внесены расходы на его последующую утилизацию и утилизацию упаковки. Одноразовые товарные упаковки должны стать малопривлекательными и приобретаться только в случае явной необходимости.
48. Мировые цели и задачи России во внешней политике. Цели и задачи внешней политики МЫ будем определять, исходя из новой мировой роли и новых геополитических задач, которые Русский мир возьмёт на себя.
В международном плане Военно-Державным и Народно-Державным правлением будет декларирована и осуществляться политика, направленная на утверждение за Россией главной мировой роли в трёх следующих ипостасях:
1). Россия есть пример державы Закона Божьего на Земле и государственной опоры людской правды и справедливости;
2). Россия есть мировой гарант существования и безопасности созданных Богом народов, а также защиты национальных суверенитетов государств;
3). Россия есть охранительница и защитница установленного Богом брака между мужчиной и женщиной, человеческой семьи и христианской морали.
Первая мировая ипостась: Русская Православная Держава Россия как пример государства исполнения Закона Божьего и всемирной опоры людской правды и справедливости. Вся деятельность России в глобальном информационном пространстве будет подчинена показу и утверждению в мире Русского образа жизни в качестве примера общественно-экономических, межнациональных и культурных отношений, природоохранительных действий. Русская избирательная система и практическая деятельность Земских Советов на всех уровнях, будут наглядно демонстрировать право народа на справедливое представительство и народное волеизъявление по всем вопросам национальной жизни. Безплатное здравоохранение и все виды образования, включая высшее, станут мечтой для всех народов. Самую широкую поддержку за рубежом получат общества дружбы с Россией, а также приходы Московской Вселенской Православной Церкви Христовой.
МЫ понимаем, что прежде, чем браться помочь спасению других народов и государств, надо прежде спасти свою национальную душу – душу Русского народа, разорванную на части псевдо-государственными границами между Россией, Украиной, Белоруссией и Казахстаном. Очевидно, что массовое, народное стремление жить вместе в одном с нами государстве появится тогда, когда реальный духовно-нравственный и общественно-экономический образ жизни людей в России станет притягательным примером для других. Деятельность по созданию Союза Великой, Малой и Белой Руси (Союза ВМБ Руси) – Русского Союза есть работа по установлению фундамента мировой роли Русской нации, основание для здания любого будущего более широкого имперского образования, создание центра геополитической кристаллизации, нового мирового центра силы. Империю, как союз многих народов создаёт не географическое положение, не экономика или торговля, не военные или иные интересы; империю всегда создаёт какой-то великий народ, чувствующий себя способным взять на себя всемирно-историческую задачу. Империя – это, прежде всего, явление духа народа, взявшегося воплотить великую идею и только потом имперское государство, как уже политическое, экономическое и военное последствие работы национального духа. Империя без ведущего народа – это какой-то суррогатный национальный экуменизм.
Поэтому создание Русского Союза в виде Союза Великой, Малой и Белой Руси есть формирование русского национально-государственного ядра, без которого все другие международные, внешнеполитические союзы и объединения для будущей России не имеют большого значения и смысла. «Москва – Третий Рим», – только в таком качестве Русская нация может ощущать великой державой саму себя и действительно быть великой во всемирном масштабе. Соответственно, государственно-религиозная миссия Москвы как Третьего Рима является одновременно нашей главной национальной и главной международной, геополитической, общечеловеческой задачей. Таким образом, Христианская духовно-нравственная основа Русской Православной Державы Россия и справедливое устройство народной жизни – вот два краеугольных камня нашей ведущей мировой роли и примера для всех государств и народов.
Вторая мировая ипостась: Русская Россия – гарант сохранения созданных Богом народов и национальных суверенитетов государств.
Каждая страна, которой сионо-либеральная Закулиса посмеет угрожать агрессией или подвергнется ей, должна получить от России возможность стать под надёжную систему противовоздушной обороны, а при необходимости – под «ядерный зонтик» из ракет, способных достичь территорию США, Великобритании и И-сраеля, в том числе размещённых на подводных лодках, а также других средств доставки ядерных боеприпасов, включая переносные малогабаритные диверсионные ядерные фугасы. США или любой другой агрессор должен знать, что война, развязанная против другого государства, обязательно вернётся на их собственную территорию. Будущая Россия, безусловно, окажет всю необходимую, без всяких ограничений, военно-техническую и иную помощь братской Сербии, а также Ирану и другим государствам и народам в обеспечении их военной и национальной безопасности.
При проведении внешней политики будущему МИДу не нужно будет оглядываться по сторонам света и искать чьи-то признательные взгляды или ждать одобрительной речи. Россия должна проводить ту политику, которая соответствует её религиозно-нравственным требованиям и отвечает национальным интересам. Очевидно, что для этого придётся ломать ту систему внешнеполитических отношений, которую сионо-либеральная закулиса установила через США и НАТО после разрушения Советского Союза. Необходимость возвращения в содержание и характер внешней политики отношений именно между государствами и их народами, а не отношений между членами ВТО или транснациональными корпорациями, сейчас наиболее чётко артикулируется национальными государствами и национально-освободительными движениями по всему миру, в том числе даже на Западе. С появлением в России Русской государственной власти голос в защиту национального государства как Богоданной формы жизни народа зазвучит в полный Русский голос.
МЫ, Русские, сейчас стоим на последнем рубеже сотворённой Богом многонародности земного человечества и встанем вместе с другими народами в их борьбе за восстановление и защиту своих национальных и суверенных государств. Только национальные государства могут обеспечить национальный образ жизни и сохранить самобытность всех входящих в него народов и народностей. И только они же смогут создать интернациональное содружество народов. Сами народные низы никогда не были и не станут субъектом внешней политики, в ней они всегда только объекты. Строго говоря, полноценным и самодостаточным субъектом во внутренней политике народ может быть только в одном политическом действии – в революции; во внешней политике народ – это его (или не его) государство.
Каждый народ, желающий сохранить свою государственную и этно-политическую независимость, сможет в полной мере рассчитывать на помощь и поддержку России. Это касается, прежде всего, наших континентальных соседей, государств и народов в Западной Европе, находящихся в духовно-религиозной и чужеземно-национальной оккупации. Также нами продолжится традиционная помощь развивающимся странам в Азии, Африке, Центральной и Южной Америке в укреплении их национальной и экономической независимости.
Цель внешней политики Русской России в Северной Америке, включая Аляску, – окончательное и полное разрушение государства под названием «Соединённые Штаты Америки» в том виде, в каком они существуют сейчас, то есть в роли главного орудия и инструмента мировой сионо-либеральной Закулисы. Для ясности МЫ уточняем: объектом нашего георелигиозного, внешнеполитического и иного воздействия является не сама государственность живущего там населения, а еврейский спрут, охвативший население Соединённых Штатов и превративший это государство в средство достижения своего мирового господства. В определённом смысле можно сказать, что целью внешней политики России должно стать оказание содействия в ведении национально-освободительной борьбы коренным народам Северной Америки – индейцами и укоренившимися там белым англо-саксонским и иным европейским и африканским переселенцам. МЫ окажем необходимую помощь и поддержку угнетённым индейским племенам Северной Америки, белому населению Соединённых Штатов, которым предстоит пройти испытание национально-культурным и государственным размежеванием.
Скорее всего, «Разсоединённые Северо-Американские Штаты» будут представлять из себя конфедерацию нескольких государств, образовавшихся на основе остаточных у населения национально-культурных и иных общечеловеческих цивилизационных признаков: англо-американских, испано-язычных, индейских с соответствующей автономностью негритянских общин. Этот процесс будет длительным и болезненным, в ходе которого обитатели северо-американского континента в основном сами будут решать свою судьбу. Однако во время внутриконтинентальных разборок местного населения по демонтажу США и строительству национальных государств, России и остальному миру жизненно важно не допустить попадания в руки еврейских и иных авантюристов ядерного оружия США. По-видимому, России, Индии, Китаю, Бразилии, Южно-Африканской республике, а также Германии, Ирану, Венесуэле, и другим заинтересованным странам придётся принять совместные меры по установлению контроля над американскими стратегическими ядерными силами с целью не допустить их несанкционированного, самочинного применения сионо-либеральной закулисой или передачи части ядерных боеприпасов Исраелю.
Вместе с тем, даже сократив своё потребление и геополитический потенциал в 2 или более раз, будущая Конфедерация Северо-Американских государств останется одним из мировых центров силы и важным субъектом геополитики и геоэкономики. Такая Конфедерация, как это не раз было в историческом прошлом, перестанет быть геополитическим противником России, будучи обречённой вечно быть нашим геополитическим соперником, что совершенно естественно. Но нынешние Соединённые Штаты Америки как государство еврейского мирового господства и орудие сионо-либеральной Закулисы должно быть разрушено, а Северо-Американские народы получить свободу и независимость. Думается, что в США ещё есть честные и мужественные люди, способные осознать верность пророческих слов великого американца Генри Форда о еврейской угрозе для Америки и подняться на новую войну за независимость Соединённых Штатов. Русский Восток, как и 300 лет назад, им поможет.
Экономические отношения с западно-европейскими странами уже никогда не вернутся в состояние, в котором они были до 24 февраля 2022 года. МЫ потребуем установить действительное экономическое равноправие в Европе, без всяких торговых ограничений. Русская Россия будет действовать по следующему принципу: если западно-европейские страны используют в своей экономической деятельности наши природные ресурсы по своему усмотрению, в том числе для производства вооружений и содержания своих армий, то и МЫ имеем такое же право на все, без всяких исключений, западные технологии и иные интеллектуальные, патентные, технические и иные западные ресурсы. И до тех пор, пока такие равноправные отношения не будут установлены, поток наших природных богатств на Запад должен быть полностью перекрыт! Мы будем изобретать высокие технологии, а они – изобретать природный газ, нефть, уголь, руды и другие полезные ископаемые. И посмотрим, кто из нас раньше изобретёт то, что ему нужно.
Третья всемирная ипостась Русской России – защита установленного Богом брака между мужчиной и женщиной, состава человеческой семьи в форме родителей и детей, других семейных ценностей и христианской морали. МЫ ясно осознаём, что сатанисты-гомосексуалисты и прочие ЛГБТ-уроды вышли на тропу войны с человечеством. Это не борьба за «права человека в сексуальной сфере», как вбивается в голову сионо-либеральными СМИ во всём западном мире. Это есть аморально-религиозная война, направленная на разрушение самого человечества путём замены и подмены боговдохновенных духовных ценностей на сатанинско-инфернальные, есть богомерзкое преступление против человечности людей, наделённых Богом правом, обязанностью и способностью сотворить на Земле новую человеческую душу, нового человека. Педерастия и другие ЛГБТ-уродства в половой области – есть бесовской мятеж против человеческой семьи и общечеловеческих христианских ценностей, а сами эти уроды – открывшиеся сатанисты.
Сионо-либеральная глобальная информационная поддержка половых извращенцев на Западе вовсе не случайность и не ошибка; это неизбежное следствие духовной сатанинской сущности мировой сионо-либеральной Закулисы. Иными словами, нынешняя западная «демократия», особенно внедряемый «новая реальность» – это извращенческий политический и военный строй, отрицающий возможность построения нравственного государства на основе Божественных – традиционных духовных, культурных моральных ценностей Христианства, Ислама, Буддизма.
У педерастов и других человекоподобных уродов для борьбы с человечеством теперь есть: 1) педерастические сухопутные войска – US Army; 2) гомосексуальная авиация – US Air Force; 3) бисексуальный (лесбиянский) военный флот – US Navy; 4) трансгендерная морская пехота – US Marine Corps. Защита брака между мужчиной и женщиной, человеческой семьи и других христианских ценностей теперь означает борьбу с мировыми военными педерастами и другими извращенцами. Борьба за сохранение традиционной семьи стала важнейшей геополитической задачей и без военной, в том числе, ядерной мощи России, её не решить.
49. Некоторые особенности обеспечения Русских национальных интересов за рубежом в переходный период.
Русское Евразийство. МЫ считаем, что Евразия – понятие не более, чем просто географическое, а не какое-то геополитическое или геоэкономическое. Последние – вторичны. Географическое евразийство является важным фактором при формировании контура Русского духовного национального поля, но оно не является первичным, самодостаточным, системообразующим или основополагающим признаком. Таким основанием российского евразийства является русскость России. Именно русскость – духовно-генетический источник нашего евразийства. Не будет русскости в России – не будет и никакого евразийства. Дух создаёт и конструирует земное пространство, а не наоборот. Не евро-азиатская протяженность России обрекает её на евразийство, но высота Русского духа, широта русской души и глубина русского ума. Эти неразрывные родовые свойства Русского народа составляют сущность русскости как основы евразийства. Исторически возникшее российское евразийство есть следствие вселенскости и всемирности Русского православного духа. Поэтому, чтобы предложить что-либо евразийское в более широком плане, надо воссоздать, укрепить и создать избыточность Русского христианско-религиозного потенциала. Примат же экономического над духовным, политическим и национальным является ложным, поскольку ведёт к умалению роли или даже отрицанию национальных государств или их имперских образований, к нарушению Богоданного народного устройства человечества, к аморальности международных отношений. Вначале необходимо восстановить русскость российской государственности и только потом, в качестве самодостаточного геополитического субъекта, думать о формировании евразийского пространства вокруг себя.
Кроме того, что уже само по себе установление в России Русской государственной власти в корне изменит общественно-политическую обстановку не только по всему периметру наших границ, особенно в Средней Азии, но и далеко за её пределами.
Тихоокеанская Россия. МЫ полагаем, что наглость японцев, проигравших войну 77 лет назад, но требующих сейчас передачи себе российских южно-курильских островов, даёт полное право и нам применить нынешний японский так называемый обратный военно-территориальный метод: «мы войну проиграли давно, но территорию нам отдайте сейчас». Японцам хочется северных территорий, а нам больше хочется южных. Россия ведь тоже проиграла японо-русскую войну 1904-1905 гг., и на этом основании МЫ требуем передать России остров Цусиму, возле которого всего 117 лет назад произошло неудачное для нас военно-морское сражение. На память.
Спорными же территориями на самом деле являются не Южные Курилы, а северный остров Хоккайдо. В 1945 году И.В. Сталин мог вернуть отторгнутые Японией дальневосточные земли, даже не вступая в войну. После денонсации Советским Союзом в апреле 1945 года Пакта о нейтралитете японское правительство активно зондировало возможность «расплатиться» за советский нейтралитет Южным Сахалином и Курильскими островами и до советского руководства доводились сведения о готовности пожертвовать ради этого даже островом Хоккайдо. Объединённый Комитет начальников штабов (ОКНШ) ВС США в Плане оккупации Японии также предусматривал размещение войск СССР в составе 6 дивизий общей численностью 210 000 человек не только на всём Хоккайдо, но и в северо-восточной части острова Хонсю (самый большой остров Японии со столицей Токио), при этом общая площадь советской зоны оккупации даже превышала американскую. Однако после смерти Рузвельта этот план, к нашему сожалению, не был введён в действие.
В ответном личном письме И.В. Сталина Президенту США Г. Трумэну от 16 августа 1945 года по поводу «Общего приказа № 1 о капитуляции японских вооружённых сил» в числе других были внесены следующие поправки: «Включить в район сдачи японских вооружённых сил советским войскам северную половину острова Хоккайдо, примыкающую к проливу Лаперуза. Демаркационную линию между северной и южной половиной острова Хоккайдо провести по линии, идущих от города Кусиро на восточному берегу острова до города Румои на западном берегу острова, с включением указанных городов в северную половину острова». Однако затем после отказа Трумэна И.В. Сталин, не желая обострять отношения с американцами из-за запланированной и уже подготовленной высадки войск на Хоккайдо, 22 августа направил Главнокомандующему советскими войсками на Дальнем Востоке Маршалу Советского Союза А.М. Василевскому указание воздержаться «от операции по десантированию наших войск с острова Сахалин на остров Хоккайдо до особых указаний Ставки.»
МЫ считаем, что время таких особых указаний сейчас в условиях готовящейся японской агрессии приближается и уже в нынешних условиям требовательно предлагаем:
1. Восстановить действие Указа Президиума Верховного Совета СССР от 2 сентября 1945 года: «В ознаменование Победы над Японией установить, что 3 сентября является днём всенародного торжества – ПРАЗДНИКОМ ПОБЕДЫ над Японией. 3 сентября считать нерабочим днём».
2. В честь Победы над Японией во Второй мировой войне ежегодно 3 сентября, начиная с 77-й годовщины Победы в 2022 году, проводить военный парад в столице Тихоокеанской России - городе Владивосток.
3. Министерству иностранных дел и Министерству обороны внести необходимые изменения в свою деятельность и строго указать японским милитаристам: не хотите потерять своё – не зарьтесь на чужое! Предусмотреть при отражении японской агрессии в планах первых операций Вооруженных Сил в Тихоокеанской России контрнаступательные воздушно-десантные и морские десантные операции по овладению спорными японскими южными территориями.
4. Всем гражданам и общественным организациям публично поддержать инициативу Общероссийского Офицерского Собрания о создании Общенародного тихоокеанского движения России «За Русскую Цусиму и сталинский Хоккайдо».
Основными георелигиозными, геополитическими и геоэкономическими союзниками Русской России являются: 1) Индия, 2) освобождённая от еврейского и турецкого засилья Германия и 3) Иран. Именно эти государства будут устанавливать своего рода арийский фундамент Большой Евразии. Китай, несмотря на его общее с нами континентальное местоположение, никогда не был и не может быть частью евразийской цивилизации; он – неотъемлемая и важнейшая часть Азиатско-Тихоокеанского региона, за лидерство в котором он будет бороться с Соединёнными Штатами до самой кончины последних в их нынешнем виде. Будущие Северо-Американские Соединённые Штаты, безусловно, имеют право на существование в качестве какого-то государства и одного из центров мировой цивилизации, но только не в виде мирового жандарма и надсмотрщика.
Особо нужно отметить роль Индии: то ли Гиперборейская Русь является её сакральным праотцом, то ли сама Индия является нашей арийской праматерью, пока точно не установлено: на наш взгляд, допустимо и первое и второе. Но в любом случае наше духовно-мировоззренческое и русско-санскритское языковое родство очевидны. Духовная общность России и Индии является главным основанием политического, экономического и военного сотрудничества. Пришло время вернуться к идее Каспийско-Индоокеанского канала, соединяющего Каспийское море с Индийским океаном (вариант с Персидским заливом) и проходящего по территории Ирана. Дело не только и не столько в том, что дорога из Европы через Балтику в Персидский залив становится в 2 раза короче и значительная её часть будет проходить по внутренним водам России. Главное – Русский флот в случае необходимости перестаёт быть зависимым от прохода пока ещё турецких проливов Босфор и Дарданеллы.
Африканский континент и Латинская Америка – возможные опорные регионы российских георелигиозных, геополитических и геоэкономических интересов. В раннее постсоветское время было высказано много упрёков в адрес руководства Советского Союза, оказывавшего в своё время огромную помощь странам Африки в деле освобождения от колониального господства Запада. Отказ большинства африканских стран поддержать американские санкции против России в связи с военными действиями на Украине показал, что эта помощь не забыта. МЫ считаем, что африканский континент может и должен стать важной сферой георелигиозных, геополитических и геоэкономических интересов России. Тем более, что характер китайской экспансии там уже проявил себя совсем не с лучшей стороны. Такие же возможности для расширения мировой сферы влияния России открываются в Латинской Америке, где за последние столетия уже наелись американской «демократии».
50. Обретение Государя и установление Самодержавия. Венцом Народо-Державного периода станет подготовка к непосредственному нахождению и обретению триединым Русским и другими коренными народами России самодержавного Государя. Возможна и Государыня, если Бог таковую нам пошлёт. Произойдёт это по истечении 20-25 лет после восстановления на месте нынешних Российской Федерации, Малороссии-Украины и Белоруссии нового государства – Русской Православной Державы Россия или под другими названиями – Русский Советский Союз, Союз Великороссии, Малороссии и Белоруссии или ещё под каким-то иным названием. Главное, что за этот переходный период в России должно вырасти и появиться минимум два поколения людей, понимающих и чувствующих в себе личную необходимость обретения Государя для своей жизни и жизни всей страны. Государь – венец воцерковления государство-образующего Русского народа и всех государство-составляющих коренных народов России.
По форме окончательное обретение Государя, по-видимому, должно произойти на особом - Царском Земском соборе. Представляется, что на Соборе должны быть представлены все три составляющие общественной жизни Русской Православной Державы Россия (Союза Великой, Малой и Белой Руси): 1) Государство – в лице представителей прямого государственного управления в лице союзных и республиканских (?) министров, губернаторов и других высоких должностных лиц; 2) Церковь – в лице патриархата, епископов, настоятелей Киево-Печерской, Троице-Сергиевой, Почаевской, Александро-Невской и других лавр и монастырей, священнослужителей, а также представителей исламских, буддийских и иных вероисповеданий коренных народов России; 3) Народ – в лице своих представителей-депутатов Верховных Земских Советов Великороссии, Малороссии и Белоруссии. По численности эти три ветви Царского соборного представительства должны быть равны.
Если взять за основу количество избирателей на последних выборах в нынешней Российской Федерации (108 411 000), Малороссии-Украине (29 897 548) и в Белоруссии (6 844 932) с изложенным выше представительством по избирательной системе 2-5-10/100, то общее количество представителей от Народа на Царском Земском соборе составит: 2 162 делегата от Верховного Земского собора Великороссии, 600 делегатов от Верховного Земского собора Малороссии и 136 делегатов от Верховного Земского собора Белоруссии, итого 2 809 человек. Соответственно, такое же количество представителей должно быть от Государства и от Церкви. Таким образом, в работе Царского Земского собора непосредственное участие будут принимать 8 694 представителя Государства, Церкви и Народа. Возможно, на решающее заседание Царского Земского собора по десятской системе могут быть выдвинуты 870 делегатов с личным участием.
Очевидно, что работа по нахождению кандидатов на Царский трон по опыту Земского собора 1613 года будет идти последовательно по времени в течение нескольких месяцев и поэтапно с отбором наиболее достойных представителей и их всенародным обсуждением. Безусловно, лучшим вариантом было бы единогласное общесоборное мнение. Вместе с тем, до процедуры окончательного открытого голосования всеми участниками Царского Собора должно быть высказано согласие на последующее обретение Государя по жребию из числа 3-х, набравших наибольшее количество голосов.
Венчание на царство должно произойти согласно православному обряду и по исторической традиции в Успенском соборе Московского Кремля.
Заключение
Когда же мы соберём свою народную волю в количестве, достаточном для начала решительного духовного пробуждения и душевного преображения Русского и вместе с ним других коренных народов? Когда начнётся отсчёт часов, дней, лет и веков Русской Православной Державы Россия?
Выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров размышлял так: «Эти времена действительно последние, по, собственно, характеру, по напряжению силы зла и по ослаблению стремления людей к Богу. А «последние ли» эти времена по сроку, хронологически? Этого, мне кажется, нельзя знать. Думается, что если бы свободная воля людей воспрянула снова, хотя бы поражённая гнусным видом мерзости запустения, и устремилась бы снова к Богу, то антихрист, уже совсем готовый войти в наши двери, был бы снова отброшен в свою бездну до более благоприятных (для него) условий. Итак, я думаю, что сроков не положено. Они зависят от нас, людей, от свободной наклонности к добру или к злу, к Богу или Сатане».
Митрополит Иоанн (Снычёв) в работе «Одоление смуты» писал: «На земле есть только одна сила, способная остановить сползание России в пропасть. Эта сила – мы сами. Вопроси каждый совесть свою – и она ответит тебе, что нельзя, недопустимо более ставить вопросы личного благополучия, покоя и комфорта выше понятий гражданского долга и ответственности за судьбы страны. Всякий должен сделать конкретный выбор на своём месте. Поэтому каждый, не откладывая, спроси себя: «Не я ли причина нынешнего позора? Не мой ли грех (уныния, безверия, бездействия) удерживает Отчизну в бездне падения? Не моё ли нерадение отлагает светлый миг воскресения России?»
На этот вопрос сам себе отвечаю так. Я, полковник Русской армии В.В. Квачков, лично и через своих предков принимал участие во всём, что происходило в Киевской Руси, в Московском Царстве, в Российской Империи, в Союзе Советских Социалистических Республик, что произошло при моей жизни в историческом Русском государственном теле, расчленённом на Росфедерацию, Украину и Белоруссию. Я горжусь тысячелетней историей моей страны, какой она есть, но именно я виноват и в том, что с ней сейчас произошло. Прежде всего, я виноват в ритуальном убийстве Государя-Великомученика Николая II Александровича и Его Семьи Царственных Великомучеников, и я виноват в том, что были убиты социалистические идеи правды и справедливости и разрушен Советский Союз. Этот Программный Манифест Русского мира написан для тех, кто также считает себя виновным в этих событиях и готов не только молитвой, но и Делом совершить чин покаяния за гибель двух наших великих государств – восстановить Русскую Православную Державу Россия.
Дело грядущего духовного пробуждения и душевного Преображения России не есть дело политических революционеров; это есть дело людей всех трудовых сословий – учёных, врачей, учителей, инженеров, рабочих, крестьян, водителей, военнослужащих; это есть дело каждого из нас. Наши больше не придут освободить нас из сионо-либерального плена, потому что наши – это ты сам. Жить и действовать сейчас нужно так, как будто именно от твоей воли зависит судьба Русского народа и России. Началась глобальная война за судьбу нашей страны и всего человечества. А на войне каждый день надо жить так, как будто завтра тебя убьют.
Господь подвёл нас к самому краю бездны Русского государственного и национального падения, чтобы мы заглянули в неё и убедились, что в греховном разложении и падении конца нет, что туда можно падать до самой смерти, личной и общенародной Русской, чтоб каждый из нас и мы все вместе сделали выбор: или через равнодушное бездействие с бесами по обрыву вниз, или через молитву и покаяние делом к Нему, ко Христу, на гору вверх. Таким действенным покаянием за грех теплохладности и национального бездействия осталось только духовное восстание за Веру и Отечество. А там – Господь управит!
С Богом!
Председатель Общероссийского Офицерского Собрания
полковник В. Квачков,
воин Христов Владимир
«24» июля 2022 г. Примечания:
1. Сатана есть имя собственное действительно существуемой в потустороннем мире падшей ангельской личности, называемой также Денницей – Ангелом Дня (Зари), Люцифером – Ангелом Света или Дьяволом – Клеветником. Поэтому это слово, как любое другое имя собственное, должно писаться с заглавной буквы.
2. Коренным является такой народ, который не имеет за пределами Русского мира своих собственных государственных образований.
3. Христианский социализм как направление общественной мысли, объединяющей традиционную христианскую этику и социалистическую модель экономики, возник ещё в первой половине 19 века. В числе его основоположников были: Фелисите Робер де Ламенне (1782-1854), французский философ и публицист, католический аббат; Фредерик Денисон Морис (1805-1872), английский теолог, богослов, философ, кембриджский профессор теологии и моральной философии; Чарльз Кингсли (1819-1875), английский писатель и проповедник, окончил Кембриджский университет, принял духовный сан и объявил себя сторонником «христианского социализма» (ввёл этот термин).
4. Маркс вообще отрицал наличие идеологии и источником всего и вся считал материальное производство; Владимир Ильич Ленин потом, правда, его подправил в виду явной неадекватности этой позиции, и только товарищ Сталин Иосиф Виссарионович признал за идеологией определённую системообразующую функцию.
5. Наименования «Держава» и «Государство» в данном названии являются абсолютными синонимами.
20.03.2021 Идеология русского христианского социализма как развитие национальной идеи России
Доклад на религиозно-научной конференции «Русский христианский социализм как основа государственной идеологии будещей России». Москва.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа
Уважаемые судари и сударыни! Братья и сестры! Товарищи!
Своё выступление я хотел бы начать с разъяснения избранного организационным комитетом формата нашего собрания – религиозно-научная конференция. В подготовительный период Оргкомитет пришёл к общему мнению, что только с использованием религиозно-научного метода познания сейчас, в 21 веке, можно найти и сформулировать основы государственной идеологии будущей России.
I
Российской науке, как впрочем и всей мировой, предстоит внести важное дополнение в свою нынешнюю парадигму, то есть в исходную концептуальную схему любой научной деятельности: исключить из себя ложное противопоставление науки и религии, объединить их в единое целое, понимая науку, как форму и способ Богопознания – познание того, что уже было задумано и сотворено Богом, Создателем и Вседержителем. Передовые учёные современности уже пришли к этой Божественной научной парадигме, а точнее – вернулись к ней. Расхождение между богословием и наукой началось тогда, когда часть учёных волюнтаристски отвергла Бога и возвела в божественный ранг природу и её саморазвитие в виде пантеизма.
История науки показывает, что вера в Бога, вера во Христа не только не препятствует, но всячески способствует познанию мира. Религиозно верующими были: древне-греческие учёные –математик Пифагор и знаменитый Архимед; персидский учёный Ибн Сина (Авиценна), учёные-христиане –Леонардо да Винчи, Николай Коперник; Иоганн Кеплер; Исаак Ньютон; Блез Паскаль; Луи Пастер; Карл Линней, Джеймс Максвелл,. Такова, на мой взгляд, первая десятка мировых иностранных гениальных религиозных учёных.
В одном же ряду с мировыми учёными стоят и наши отечественные православные гении: Михаил Васильевич Ломоносов; Дмитрий Иванович Менделеев, Иван Петрович Павлов, Владимир Иванович Вернадский.
В завершение рассуждений и доказательств необходимости соединения науки и религии приведу мысль Макса Планка, знаменитого профессора физики Берлинского университета, основателя квантовой теории заслуженного лауреата Нобелевской премии: «Куда бы мы не обращали наши взоры, каким бы ни был предмет нашего наблюдения, мы нигде не находим противоречия между наукой и религией; мы скорее констатируем их абсолютную гармонию в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как религия, так и наука, в конечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Религия славит Бога в начале, наука – в конце всех мыслей. Первая представляет Его, как основу, вторая, как конец всякого феноменального представления о мире».
Наступает эпоха Нового Возрождения и Нового Просвещения – время государств, основанных на религиозно-духовных ценностях, время соединения христианской религии и науки, время изучения Закона Божия и познания законов Богом данной природы, время христианского миростроительства в России, в Европе и в мире. Соответственно, декларация о Новом Возрождении и Новом Просвещении, основанных на соединения науки и религии в 21 веке является одной из задач нашей религиозно-научной конференции.
Современной отечественной идеологической мысли есть с кого брать пример в нашей православной и научной истории.
Первым таким русским мыслителем был митрополит Иларион Киевский и всея Руси, написавший «Слово о законе и благодати» ещё в первой половине XI века в котором обосновал государственную независимость Руси, а также её важную роль в мировом христианстве. В 16 веке старец Псковского Спасо-Елизаровского монастыря Филофей доказывает преемственность ведущей роли Русского государства в христианском мире после падения Константинополя и основал православно-монархическое учение «Москва – Третий Рим».
«Мы имеем труд «Просветитель» и другие выдающегося мыслителя преподобного Иосифа Волоцкого, работы основоположника славянофильства Ивана Васильевича Киреевского, главного идеолога славянофилов Константина Сергеевича Аксакова, члена-корреспондента Петербургской Академии наук Алексея Степановича Хомякова,. Здесь нельзя не упомянуть министра народного просвещения Российской Империи и президента Императорской Академии наук Сергея Семёновича Уварова с его чеканной формулой-триадой государственной идеологии «Православие – Самодержавие – Народность». Мы можем гордиться основателем цивилизационного подхода к истории Николаем Яковлевичем Данилевским, первым в мире изложившем теорию о культурно-исторических типах.
В истории отечественной идеологической мысли отдельно стоит выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров, в своих научных и политических поисках прошедший путь от революционера-народовольца до монархиста. К вершинам дореволюционной идеологической мысли можно отнести его фундаментальные труды «Монархическая государственность» и «Религиозно-философские основы истории».
Развитие русской идеологии, после 1917 года, согласно статье «Русская философия» в Славянской энциклопедии «носило трагический характер. В советский период коренная русская мысль беспощадно преследовалась, а русская мысль в эмиграции, оторванная от почвы, была в основном бесплодна и малосамостоятельна». Вместе с тем необходимо подчеркнуть важную идею Ивана Лукьяновича Солоневича, изложенную им в работе «Народная монархия»
Наиболее полно традиции коренной русской философии сохранились в трудах великого русского националиста Ивана Александровича Ильина (1883-1954). Среди его работ выделяются такие как «Религиозный смысл философии», «Аксиомы религиозного опыта», «О сопротивлении злу силою».
Из советского теоретического опыта при разработке государственной идеологии будущей России, безусловно, должна быть использована работа Иосифа Виссарионовича Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР», опубликованная в конце 1952 года. Все это актуально и сейчас, поэтому мы с полным основанием можем заявить: Сталин сегодня – это русский христианский социализм!
Уже в наше время в конце XX века религиозно-идеологические аспекты полно и весомо отражаются в трудах митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва). Как отмечается в упомянутой выше Славянской энциклопедии, изданной Институтом русской цивилизации под руководством Олега Анатольевича Платонова «Каждая из этих книг является бесценным достоянием русской национальной идеологии. Православная Россия стоит на страже духовного мира всего человечества. Ей определено Господом «до конца времён стоять преградой на пути зла, рвущегося к всемирной власти».
Вот так думали и писали наши предшественники. Пришёл наш черёд.
II
Теперь непосредственно по теме моего доклада: Идеология Русского христианского социализма как развитие национальной идеи России». Вначале надо понять, за что мы берёмся и в какую область Божьего мироздания мы вторгаемся со своими земными человеческими мыслями.
В основу наших рассуждений необходимо положить тезис, что нация сама по себе не может пониматься как некая самодостаточная чисто этническая, или политико-этническая, или гражданско-политическая общность того или иного народа или народов. В миростроительном плане нация не есть материально-этнический источник самой себя; нация есть следствие общего духа, следствие духовной идеи, объединившей душу народа в единое в понимание смысла жизни и цели своего существования. Поэтому нация есть не столько этническая и социальная категория, сколько духовная, а ещё точнее – духовно-религиозная категория.
Предметная сущность нации характеризуется через понятие национальности. По мнению докладчика, национальность имеет две составляющие – материальную и идеальную.
Материальным содержанием национальности является история народа. История триединого Русского народа – великороссов, малороссов и белорусов - есть основное материальное содержание нашей национальности, есть видимое, овеществлённое проявление национального Русского духа. Отсюда вывод: какая у народа история, такая же и характеристика его национальности; верно и наоборот: каков национальный характер, такая и история. А нет у народа истории – нет у него и национальности. Поэтому чтобы лишить народ его национальности, надо лишить его национальной истории. Вывод: если забудем о нашей русской истории – забудем и о своей русской национальности.
Кроме материальной сущности в виде истории, национальность имеет и идеальную сущность.
Как идеальная субстанция национальность по форме своего существования есть некое особое человеческое духовно-психическое поле, вырабатываемое людьми посредством родного языка и образующееся вокруг каждого народа определённого стойкого генотипа. Можно сказать, что национальность как идеальная сущность есть явление национального духа и воли в историческом процессе.
Основными характеристиками человеческого поля национальности, или поля национального духа и воли, являются его архетип, духовно-психический пространственный размах, напряжённость, индукционность и духовно-волевой потенциал.
Архетип поля национальности есть первичная, основанная на родном языке, матричная схема моральных поведенческих установок, народных идеалов, образов и других духовно-психических структур, положенных в основание национального духа и соответствующих определённому генотипу. Архетип сакрально связан со всей совокупностью подсознательного в каждом человеке и в народе в целом.
В зависимости от своего архетипа поля национальности могут быть совместимыми или несовместимыми. Степень совместимости полей национальности определяется степенью со-общности архетипа той или иной нации Святому Духу. Как показала тысячелетняя история России, поле национальности русского народа имеет такую высокую степень совместимости со Святым Духом и соответственно с Промыслом Божьим, которая позволила собрать вокруг себя и сохранить множество других народов.
Духовно-психический размах поля национального духа и воли в пространстве определяется двумя факторами: во-первых, географической площадью его информационно-психического охвата, которая как правило, совпадает с той частью поверхности земли, на которой проживает основная масса данного народа, и которое можно назвать исходным контуром поля национальности, и во-вторых, возможностями своего духовно-культурного проникновения и распространения среди людей и народов на других территориях, куда достают национальные информационно-психические протуберанцы, метастазы, или иные выбросы, то есть по сути — вторичные очаги формирования своего национального поля.
Таким образом, духовно-психический размах поля национального духа определяется как контуром поля национальности, так и объёмом поля национального духа над ним на небесах.
Напряженность национального поля, или напряжённость национального духа и воли есть величина, определяемая исходящей из него загадочной духовно-психической силой и непосредственно действующей на внутренний духовный и психический мир отдельного человека и коллективное подсознательное народа в целом. Степень напряженности поля различается и изменяется и во времени, и по месту, в котором находится или помещается человек или народ.
В случае несовместимости полей национальностей при их наложении напряжённость результирующего поля резко возрастает до завоевания господства одним национальным полем и подавления (вытеснения или перехода в состояние духовного анализа) другого. Поэтому судьба любого народа, прежде всего, решается в форме национального духа и воли на небесах и только потом на земле.
Индукционность поля национальности есть величина, характеризующая взаимодействие процессов возбуждения и развития поля национального духа и воли, а также показатели его торможения и угнетения или даже целенаправленной выработки национального безразличия. Абсолютную массу индукционного потока, формирующего поле национальности, составляют люди народа, этноса строго определённого генотипа, который является «несущей частотой» национального архетипа, хранит его в себе и вырабатывает глубинные свойства и признаки своей национальности «для других». Поэтому генетическая чистота народа важнейшее условие сохранения его национальной идентичности, национального самосознания. Выше её только любовь.
Соответственно, индукционная мощность национального поля усиливается или ослабляется религиозным воздействием на него: сверху от Бога, или снизу от Сатаны.
Духовно-волевой потенциал характеризует возможности народа для достижения своих целей в земном историческом процессе. Основными показателями духовно-волевого потенциала являются: а) суммарная численность народа данного генотипа за всю историю его существования на земле, чья духовно-психическая энергия перешла в поле национального духа и воли на небесах; б) качественные духовные свойства народа – чем морально выше была и есть земная жизнь народа, тем мощнее его потенциал в настоящем и больше будет в жизни потомков; в) разность потенциалов поля национальности в данной исторической точке между достигнутым уровнем реализации национальной идеи и её конечной целью.
Сама русская национальная идея на духовно-психическом уровне заключается в стремлении к достижению состояния Святой Руси на земле, то есть к достижению наиболее приближенного к абсолюту справедливого государственного устройства, к общественной, семейной и личной жизни по правде.
Безусловно, изложенные выше описательные характеристики человеческого поля национальности, или поля национального духа и воли, или национального поля являются только сравнительными аналогиями и имеют своей целью облегчить понимание такого сложного и таинственного явления, как идеальная сущность национальности.
III. О роли и месте национальной идеи и национальной идеологии в человеческом миростроительстве.
Прежде всего в качестве научного тезиса-эпиграфа приведу цитату Александра Евгеньевича Молоткова: «Идеологический генезис нации (феноменологию национального духа) можно представить в виде следующего онтологического ряда: Бог – дух нации – национальная идея – национальная идеология». При этом под национальной идеей России следует понимать замысел Бога в отношении государствообразующего Русского народа вместе с другими коренными народами и России в целом.
Нам представляется, что замысел Бога в отношении Русского народа и миссию России невозможно понять, не понимая Замысла Божьего о земной жизни человечества вообще.
Два метода познания:При индуктивном методе: иерархическая последовательность понятий излагается в таком порядке: от человека – к народу – и далее к человечеству. То есть предлагается от смысла жизни каждого отдельного человека подниматься до обобщения смысла жизни того или иного народа и далее к смыслу жизни человечества в целом.
Дедукция – логический переход от общего к частному; выведение согласно строгим правилам логики достоверных умозаключений из посылок.
Итак, начнём с поиска самого общего - смысла жизни всего земного человечества. Зададимся вопросом, конечно, исходя из предложенной христианской парадигмы: «Для чего Богу понадобилось человечество, если Он, Сам там, на небесах, абсолютно самодостаточен?» Начальная основа ответа заложена в Новом Завете в Евангелии от Иоанна, где говорится о Слове, которое было в начале у Бога: «В нём была жизнь, и жизнь была свет человеков». Напомню, речь идёт о создании материальной Вселенной, а в греческом оригинале библии стоит слово Логос – то есть Слово понимается как вложенный в него смысл. Таким образом, человеческий разум Бога-Творца есть основа всего сущего и на небе, и на земле.
Идём дальше. Как говорил святитель Василий Великий, Духи-Ангелы – были сотворены на грани времени и с их творения начинается время. Самым высшим ангелом, «венцом творения», был только один – Денница. Он ближе всех предстоял Богу и имел власть непосредственно обращаться к Нему. Однако гордость погубила Денницу.
Вот как описывал это событие епископ РПЦЗ Нектарий (Концевич) в своей статье: «Мистическое значение Российских мучеников: «Когда Денница восстал на Бога, за ним последовала треть ангелов (прошу запомнить это число). Гармония жизни духовного мира была нарушена. Полнота числа небесных сил была ущербна. Денница злорадствовал, но был посрамлён. Бог, со свойственным Ему величием (в качестве противодействия), творит ВИДИМЫЙ (материальный) МИР». На основании вышеизложенного, владыка Нектарий выводит главное положение Закона Божьего для нас: «Призвание человечества – это пополнение числа отпавших ангелов, восстановление ущербной полноты».
Такую же мысль ещё в начале 20 века высказывал Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Господь изволил создать из персти человека и перстными существами восполнить недостаток ангельских миров вследствие отпадения гордых духов. Когда Денница увидел, что человек способен занимать «вдовствующие престолы», оставленные падшими ангелами, он не мог вынести своего позора, возгорелся лютой ненавистью и завистью к человеку (и к человечеству в целом), решив погубить его. После грехопадения первозданных людей искуситель Денница был проклят Богом и стал абсолютным Злом, Диаволом, Сатаною. С тех пор ведёт он борьбу не только с Богом (на небе), но за каждую душу человеческую (на земле)».
Поэтому у каждого человека на земле в результате дедуктивной причинно-следственной связи с земным предназначением человечества есть только два пути в вечную жизнь своей души: 1) либо вверх к Богу на небеса, 2) либо вниз к Сатане в преисподнюю. Эти два миростроительных подхода можно показать следующим образом.
Безусловно, любая попытка схематически представить мироздание в одной плоскости и в статике, имеет ограниченные возможности, но схема хороша тем, что даёт представление, хоть и в упрощённом виде, о структурном понимании смысла жизни человечества, народа и каждого человека. Небесно-голубым цветом обозначена Божия сфера миростроительства, грязно-чёрным – путь к Сатане в преисподнюю.
Замысел Бога в отношении земного человечества состоит в воспроизводстве человеческого Разума для Божественного миростроительства духовной и материальной Вселенной. Бог стремится помочь каждому человеку в его земной жизни развить в себе те духовные и умственные, интеллектуальные качества и свойства, которые будут нужны Ему в человеческой душе по прибытии её на небеса для вечной жизни.
Задачи Сатаны на земле заключаются в том, чтобы всячески мешать человеку в воспитании и образовании своей души на основах христианской системы духовных ценностей, морали и этики, а наоборот культивировать низменные чувства и другие грехи и пороки, то есть те качества, которые нужны Дьяволу для борьбы с Богом. Конечная же цель Сатаны – уничтожить сам род человеческий, всё земное человечество как источник восполнения светлых Божьих ангельских сил.
Здесь необходимо подчеркнуть, что эта цель – уничтожение на земле всего человечества – представляется необъяснимой в рамках материалистического мировоззрения и предстает ясной и понятной для человека с Христианским мироощущением и знающего цель и смысл борьбы абсолютного Добра-Бога и восставшего против Него абсолютного Зла-Диавола, и соответственно, понимающего смысл земного существования человечества. (Отвлекусь на минуту от темы: именно здесь надо искать причины создания в тайных лабораториях Мировой закулисы боевого вируса Covid-19, предназначенного для уничтожения основной части человечества и превращения оставшихся людей в ГМЧО, генно-модифицированные человеческие организмы.)
Итак, здесь изображена принципиальная схема бытия земного человечества. Воспроизводство Богом человеческих душ на земле и борьба за них Сатаны структурно происходит каждая в трёх сферах, расположенных в разной иерархической последовательности и находящихся в системе духовных координат вселенского мироздания. (на схеме-рисунке обозначены красными осями – горизонтальной и вертикальной)
Идеалистическая, или Божественная иерархия сфер мироздания включает: 1) религиозно-духовную сферу, 2) этико-политическую сферу и 3) материально-экономическую.
Для православного христианина, как впрочем и для мусульманина, буддиста и людей других религиозных конфессий, высшей сферой, определяющей его земное бытие, является религиозно-духовная сфера, в которой задаётся основообразующая система духовно-нравственных ценностей. На основе этих христианских ценностей в этико-политической сфере формируются цели и задачи православного государства, православной державы, принципы и законы государственной и общественной деятельности.
Здесь надо заметить, что наиболее близкой областью, непосредственно граничащей с религиозно-духовной сферой, сразу является не политика, а этика, изначально определяющая нормы и правила личного поведения каждого человека через его психику, то есть через его душу, и потом направляющая моральное развитие политических, общественных и семейных отношений. Бог управляет человечеством не через политику, не через государства, а через каждого человека в отдельности. Сам человек, говоря компьютерным языком, есть оконечное устройство, так сказать — end user – в системе вселенского человеческого разума, во главе которого стоит Бог. В управляемой Им Божественной системе земного человеческого разума сейчас находится свыше 7-ми миллиардов человек. Поэтому Пресвятая Троица, Христос Вседержитель посредством Святого Духа, исходящего от Бога-Отца, связан с каждым из нас всегда и везде. Сейчас и здесь в этом зале тоже.
Здесь же нужно заметить, что развитие и совершенствование человеческой личности, существующей в форме души, происходит по двум направлениям: 1) нравственное совершенствование своих нравственных качеств и 2) развитие своего ума, интеллекта, разума. Ещё раз хочу подчеркнуть: в нашей голове не рождается никаких мыслей, человеческий геном – это просто приёмо-передатчик, а мысли и образы приходят к нам из Тонкого духовного мира, где вертится наше личностное нравственно-интеллектуальное веретено от рождения до самой земной смерти.
Как отмечал выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров в своей работе «Монархическая государственность», какое государство человек построил в самом себе, такое же государство он хочет видеть и вокруг себя.
Материально-экономическая сфера является низшей сферой человеческого бытия, при этом её целью при социалистическом способе производства является удовлетворение необходимых потребностей человека и народа в целом, прежде всего, для формирования высоко нравственного и образованного человека и только потом – для повышения уровня комфортной жизни. Социализм в данном контексте рассматривается исключительно как соответствующие хозяйственно-экономические принципы, формы и способы производства и денежного обращения. Не более того. Вся идеология и политика, как уже сказано, лежат намного выше.
В мнимо-материалистической иерархии сфер, также якобы идущей сверху вниз, высшей и основополагающей является материально-экономическая сфера, в которой в ходе исторического развития появляются различные общественно-экономические формации, из которой исходят и её следствием являются разные политические и идеологические надстройки. (Маркс, кстати, вообще отрицал наличие идеологии и источником всего и вся считал материальное производство; Владимир Ильич Ленин потом, правда, его подправил, и только товарищ Сталин Иосиф Виссарионович придавал идеологии некую системообразующую функцию.)
Однако подобная материалистическая иерархия, по мнению докладчика, является ложной. В действительности Сатана, который по образному выражению есть «обезьяна Бога», также своё управление человечеством строит на первичном воздействии на каждую человеческую душу.
Реальная иерархия сфер материализма имеет своей первой и высшей сферой также инфернально-идеологическую сферу, которая, несмотря на её якобы атеистическую сущность, одновременно является первичной сферой формирования Сатаной противной Богу системы аморальных духовно-нравственных ценностей. Соответствующей становится, а на Западе уже стала, этико-политическая сфера глобализма, то есть замены национальных государств властью Мировой Закулисы и формирования финансово-цифрового концлагеря. Целью материального производства здесь является служение богу Золотого Тельца, то есть получение прибыли.
Исходя из предложенной схемы видно, что земным ядром существования человечества, конечно, является наша материальная человеческая жизнь, однако в ней человеку дана свободная воля избрать на земле дальнейший путь для своей вечной души. Из материально-экономической сферы начинается обратная связь земного человечества с Богом. Она осуществляется через политическую сферу, через государственное и общественное строительство. Соответственно, Бог разрушает государства и стирает с лица земли народы , которые уклонились от Его замысла в отношении земного человечества или укрепляет те народы и нации, которые строят государство на Божественных духовно-нравственных основаниях.
Размышляя над целями жизни человека и человечества, неизбежно возникает вопрос: а почему Творец не создал всех людей на земле одной, так сказать, земной национальности? Зачем Ему потребовалось такое разнообразие народов, или как говорили наши предки - языков? Часто встречается утверждение, что Господь дал людям язык для общения между собой. Такое мнение, на наш взгляд, является не вполне корректным. Человеческий разум существует в форме языка, поэтому язык дан людям, прежде всего, для общения с самим Богом как Абсолютным Разумом. А множество и разнообразие народов и языков в земном человечестве потребовалось Творцу, по причине того, что ни один земной народ, ни один язык не способны уместить в себе всю полноту человеческого Божьего Разума-Логоса. У каждого народа есть своё функциональное предназначение на земле.
Существует строгая иерархия трёх основополагающих смыслов жизни:
1) Смысл существования всего земного человечества – в воспроизводстве человеческого Разума для Божественного миростроительства духовной и материальной Вселенной.
2) Смысл жизни любого народа – в исполнении Замысла Божьего для него на земле. Смысл жизни Русского народа быть хранителем на земле Божьей правды и справедливости, а Российского Государства – быть державой , сдерживающей на земле Мировое Зло.
3) смысл жизни каждого человека в отдельности заключается приготовлении своей безсмертной души через её нравственное и умственное развитие в ходе земной жизни к её последующему применению Богом на небесах
Надо заметить, что в быту существует такая фраза речи: «Смысл жизни в самой жизни». И кому-то это может показаться это прекрасным. Однако в научном плане здесь явно виден порочный круг (логическая ошибка или сознательная уловка) в процессе аргументации, то есть налицо нарушение закона достаточного обоснования — это когда утверждение выводится из самого себя или определяется через само себя. В науке истинность довода должна быть обоснована независимо от тезиса-утверждения. Более того, подобный тезис уравнивает человека с любым животным.
IV. Обоснование необходимости государственной идеологии в современной России
Таким образом, источником и первопричиной всех изменений в земной политической и экономической жизни государств и народов являются исходящие от Бога или испорченные Сатаной духовно-нравственные ценности, лежащие в основе той или иной идеологии. Чтобы убедиться в этом, достаточно проанализировать произошедшие в Русском и других коренных народах России изменения в качествах и свойствах людей за последние 30 лет. Причём алгоритм, по которому происходят эти духовные, этические, а затем и государственно-политические изменения остаётся неизменным на протяжении всех веков человеческой истории и, по нашему мнению, имеет 5 этапов.
1 этап. Новая этика элиты. Новые религиозно-духовные верования (или новая условно атеистическая система нравственных ценностей), насильственно насаждаются или постепенно проникают в страну и изменяют этику высшего управляющего слоя государства или возникают в зарождающемся альтернативном новом управляющем слое, включая внедрение иного смысла и образа жизни и целеполагания государственной деятельности
2 этап. Новая политика элиты. Высший управляющий слой, которым овладели новые религиозно-духовные или атеистические этические установки, в соответствии с ними устраняет или коренным образом открыто (революционным путём) или скрытно (эволюционным путём) реформирует прежние органы политического, государственного и общественного управления на основе изменившейся системы духовных ценностей.
3 этап. Иная этика народа. Обновлённые органы государственной власти посредством целенаправленной общественно-политической и информационной деятельности формируют в массе подконтрольного народа, нации новую систему религиозно-духовных и/или условно атеистических моральных ценностей с иным целеполаганием смысла и образа жизни, совместимыми или несовместимыми с историческим полем национального духа.
4 этап. Иные общественно-политические отношения. Внедрённая в общественное сознание нации новая система духовно-религиозных (или условно атеистических моральных ценностей) производит поэтапные политические изменения в государственном устройстве, в экономической деятельности, в общественной и семейной жизни с изменённым целеполаганием смысла и образа жизни нации,
5 этап. Развитие или отрицание народом установленного государственно-политического устройства и социально-экономических отношений на основе их соответствия или несоответствия историческим национальным религиозно-духовным (или условно атеистическим нравственным) духовным ценностям, совместимыми или несовместимыми с историческим полем национального духа, возникновение необходимости изменения смысла жизни и соответствующей новой государственной идеологии.
Везде и всегда первопричиной принципиальных и системных политических изменений были коренные изменения вначале в духовно-нравственной сфере высшего управляющего слоя или среди зарождающегося нового идеологического центра, новой национальной знати.
Сложившаяся сейчас в Российской Федерации духовно-нравственная и общественно-политическая обстановка заставляет нас признать, что обретение государственной идеологии стало критически важным условием продолжения исторического образа жизни Русского и других коренных народов России.
Анализ причин нынешнего народного безверия, безволия, бездействия и уныния приводит нас в главную и системно-образующую сферу человеческой жизни – в область общего духовного состояния народа.
На наш взгляд, первопричинами творящейся ныне Великой Русской Беды, а также произошедших в 20 веке катастрофических крушений наших двух внешне могучих имперских государств – Российской Империи и Советского Союза — являются не политические и, тем более, не какие-либо экономические условия или другие факторы государственной, общественной или хозяйственной жизни; все они вторичны.
Основополагающая причина гибели обоих государств — и Российской Империи и Советского Союза — лежит в сфере духовной жизни государство-образующего Русского народа.
Соответственно, Царская Россия в феврале 1917 погибла, не сумев соединить христианский смысл земной жизни человека как приготовления своей души к её вечной жизни на небесах с государственной социальной несправедливостью и капиталистическим смыслом жизни в виде наживы и обогащения. Русский народ не принял капитализм, прежде всего, по его отвратительным духовно-нравственным ценностям.
Советский Союз погиб в результате своей атеистической, богопротивной сущности, поставив целью советского, а точнее – партийно-коммунистического, образа жизни людей, прежде всего, их материальное благополучие, оттеснив на второй или даже десятый план совершенствование духовно-нравственных качеств человеческой души. Новый, хороший советский, но безбожный народ не мог долго продолжаться: к 1975 году из жизни ушло последнее православное поколение, условно рождённое в 1900 году, и религиозно-духовная связь с Богом пресеклась. А Царства Божьего, которое внутри нас есть, без Бога быть не может!
Главная причина нынешнего нашего состояния также заключается в утрате нами религиозно-духовной основы Русского образа жизни. Религиозное невежество основной массы Русского народа таково, что не позволяет осознать, что наша материальная жизнь здесь на земле определяется нашей духовной связью с Богом. Мы на земле живём так, как верим и во что верим.
Исходя из этого, именно в этой духовной сфере и в состоянии Русской народной души следует искать ответы на вызовы и вопросы, ставшие перед Россией — её Церковью, Государством и Народом – в 21 веке. Этот поиск нужно начать с мировоззренческого целого, то есть с того, что принято называть национальной идеей, стержнем которой является идеология, конституционно принятая в качестве государственной.
Основой такой государственной идеологии будущей России, на наш взгляд, является Русский Христианский Социализм. Символическим, или знаменным его изображением является следующий флаг.
Соответственно, белый цвет флага символизирует религиозно-духовный Белый Божий свет с небес; красный – пасхальную радость Воскресения Христова, цвет социальной справедливости и красу России (красный и красивый в Русском языке являются относительными синонимами); чёрный – это наша родная Мать Сыра-Земля, земля наших извечных отцов, дедов и пращуров, Русь изначальная. Нам ни в коем случае нельзя относится с предубеждением к языческому периоду нашей истории. «Мы – внуки Дажьбожьи», — сказано православным древнерусским поэтом-былинником в конце XII века в «Слове о полку Игореве». Золотистая 8-конечная звезда – Покров и Свет Пресвятой Богородицы над её Российским Домом на Земле.
Таким образом, данный символ идеология Русского Христианского социализма позволяет объединить в единое целое православное мироощущение Российской Империи и социальные достижения Советского Союза.
Во-первых, почему в предлагаемой идеологии на первом месте стоит определение РУССКИЙ? Потому что именно Русский народ на протяжении более тысячи лет является государство-образующим народом России. Мы, русские создали первичное государство Киевскую Русь, к которому в разные времена Владимирского и Московского Государств, Императорской России присоединялись другие народы. Поэтому все остальные коренные российские народы являются государство-составляющими народами.
В настоящее время таким государство-составляющими народами России являются свыше 100 коренных народов и народностей; (коренным является такой народ, который не имеет за пределами России своих собственных государственных образований). При этом численность следующего за русскими самого большого коренного народа России – татар, составляет около 3 миллионов человек, численность же большинства остальных народов России составляет от одного миллиона до нескольких сотен и даже десятков тысяч человек.
Соответственно, ни один другой народ в России не сможет нести на себе основную тяжесть государственного строительства. Убери русских из России и пропадёт скрепа, прочно соединяющая народы и земли России в единое целое, поскольку все остальные народы утратят национальную связь, скрепляющих их в единое государственное целое.
При этом под словом «Русский» следует понимать триединый Русский народ (великороссов, малороссов-украинцев, белорусов), а историческое Российское государство – это Союз Великой, Малой и Белой Руси.
Что же в рамках религиозного миропонимания уже дано Богом Русскому народу в начале 3-го тысячелетия от Рождества Христова, из чего можно предугадать Его замысел для нас и выстроить соответствующую национальную идеологию? Оценивая роль и место Русского народа внутри государства и во внешнем мире, мы должны помнить следующее:
* Численность всего сейчас разделённого, но триединого Русского народа (великороссов, малороссов и белорусов) до сих пор составляет чуть меньше 200 миллионов человек;
* Мы, Русские — великороссы, малороссы и белорусы- являемся самым большим по численности народом Белой расы на Земле; мы, русские, являемся самым большим народом Европы, а сама Россия владеет самой большой государственной территорией в Европе и в мире.
Соответственно, образ жизни Русского народа является определяющим для общего образа жизни в российском государстве, поэтому прилагательное РУССКИЙ в названии идеологии подчёркивает только государство-образующую роль триединого Русского народа и не является претензией на какое-либо национальное превосходство над другими народами и народностями России
Почему идеология имеет ХРИСТИАНСКИЙ характер?
По следующим основаниям: органичное сочленение и соединение Русскости и Христианства доказано тысячелетней историей России: вся наша государственная история, начиная с 10 века, есть история Православной Русской Державы; непротиворечивость и частичное совпадение духовно-нравственных ценностей Христианства с духовными ценностями российского Ислама, Буддизма и других традиционных верований коренных народов России.
Здесь надо также пояснить, почему в названии использовано слово Христианский, а не Православный. Вообще, по большому счёту только Православие является истинным Христианством; католицизм, протестантизм и все другие подобные религиозные течения превратились уже даже не просто псевдо-христианские ереси, а подчас прямо анти-Христианские вероучения.
Однако само слово ПРАВОСЛАВНЫЙ у большинства людей ассоциируется с церковной деятельностью, а у нас в основу идеологии положено не деятельность православной Церкви, а система духовно-нравственных ценностей Господа Бога нашего и Спаса Исуса Христа.
Таким образом, определение ХРИСТИАНСКИЙ в названии идеологии указывает только на христианскую систему духовно-нравственных ценностей и никоим образом не утверждает православие в качестве обязательного вероисповедания.
Почему эта идеология несёт в себе название СОЦИАЛИЗМ ?
Потому что под социализмом здесь понимается исключительно система социально-экономических положений, определяющих способ ведения народного хозяйства. Основополагающие свойства будущего социализма – это: не партийно-коммунистическая или любая другая партийная, а Земско-Советская форма народного представительства и волеизъявления; вся, без всяких исключений, денежно-финансовая система должна быть в руках государства под контролем Государственного банка; ликвидация денежно-финансовой ростовщической кабалы, отмена итогов грабительской приватизации с одновременным многоукладным способом ведения народного хозяйства, реально безплатные здравоохранение и образование (включая высшее).
Из этих разсуждений ясно следует, что в душе каждого православного человека, в душе Русского Народа в целом, необходимо совершить, говоря общенаучным языком – перемены революционного характера, а говоря православно-религиозным языком – духовное Пробуждение и душевное Преображение Русского Народа и России, в основу которых целесообразно положить идеологию Русского Христианского социализма.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Историческая Россия есть союз Великой, Малой и Белой Руси, а РУССКИЙ НАРОД представляет собой триединство великороссов, малороссов и белорусов, говорящих на соответствующих диалектах РУССКОГО ЯЗЫКА. Нынешнее разделение России на части в виде Российской Федерации, Украины и Белоруссии в историческом плане является временным.
При определении и осуществлении целей и задач геополитики будущей России вначале как конфедеративного, а затем как унитарного государства – Союза Великой, Малой и Белой Руси — Государство, Церковь и Народ должны ясно и твёрдо осознавать общемировое значение России в качестве духовного центра планеты Земля. Советский Союз был такой попыткой в виде и форме атеистического Третьего Рима; в конечном итоге не получилось и не могло получиться без веры в Бога, без Христа.
В феврале 1917 года Третий, Православный, Московский Рим перешёл в невидимое состояние, скрылся, как град Китеж в народном сознании и ожидает там своего зримого воплощения. Земной, цивилизационный потенциал грядущего Русского Православного Государства Россия по отношению к остальному миру нельзя измерять и сводить к сумме нашего геополитического, геоэкономического, военно-стратегического, территориального, ресурсного и тому подобных материалистических потенциалов, хотя и они гигантски огромны. Подлинная мощь, могущество и сила России заключена в её Христианском духе, в её связи с Богом; здесь наша главная мировая державная власть, вес и сила среди других государств и народов.
Как замечательно и метко почувствовал и сказал это австрийский поэт Райнер Рильке ещё в начале 20 века: «Все страны граничат друг с другом, а Россия граничит с Богом».
Целью европейской и мировой идеологической политики России должно стать Христианское Возрождение в Европе и в мире в целом, начало которому, безусловно, положит христианское Прото-Возрождение самой России.
В своей многовековой истории Европа была древне-греческой, была древне-римской, в новой истории – шведской, французской, дважды немецкой. Пришло время Русской Европы.
Ведь по сути, Европа и есть Россия. Да, да! Европа – это, прежде всего, Россия. Ну, а также другие страны, расположенные на западных и южных окраинах европейского континента.
Итоговый вывод: Русский Христианский мир – вот цель внутренней и внешней политики будущей России.
При этом на первом этапе РУССКИЙ МИР должен стать тем мостом, по которому Россия пойдёт к европейским народом со своим Христианским мироощущением, со своей Русской Правдой и Русским Христианским Социализмом. А потом посмотрим.
Истинно так. Аминь.
28.05.2020 Русский Христианский Социализм
Доклад на Совещании актива Офицерского собрания России
Товарищи офицеры! Братья казаки! Воины России!
Соратники военно-патриотических сил!
Тема моего доклада: «Основы мировоззренческой идеологии и общественно-политического механизма по восстановлению в России действительного народовластия». Соответственно доклад состоит из двух частей.
Часть I. Основы мировоззренческой идеологии.
Задачи российского офицерского корпуса в условиях, сложившихся сейчас в России общественно-политической обстановки, вытекают из 3-й статьи Конституции РФ.
В данной статье прямо указано: 1. «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является её многонациональный народ. 2. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления».
Это означает, что полномочия всех ветвей государственной власти – законодательной, исполнительной и судебной – в нашем государстве конституционно исходят от народа через его свободно выраженную волю.
Однако, оценка нынешней духовно-нравственной, общественно-политической и социально-экономической ситуации в России уже даже не говорит, а криком кричит о вопиющем несоответствии требований Конституции и реального положения дел в стране, в том числе, в области народного волеизъявления. Ощущение жизни в условиях чужеземной оккупации охватило подавляющую часть Русского и других коренных народов России. Вместе с тем, народ глухо терпит это своё угнетённое состояние и в массе своей пока молчит.
Анализ причин нынешнего народного безверия, безволия, бездействия и уныния приводит нас в главную и системно-образующую сферу человеческой жизни – в область общего духовного состояния народа.
На наш взгляд, первопричинами творящейся ныне Великой Русской Беды, а также произошедших в ХХ веке катастрофических крушений наших двух внешне могучих имперских государств – Российской Империи и Советского Союза - являются не политические и, тем более, не какие-либо экономические условия и факторы государственной, общественной или хозяйственной жизни; все они вторичны.
Основополагающая причина гибели обоих государств - и Российской Империи и Советского Союза - лежит в сфере духовной жизни государство-образующего Русского народа.
Соответственно, Царская Россия в феврале 1917 погибла, не сумев соединить христианский смысл земной жизни человека как приготовления своей души к её вечной жизни на небесах с государственной социальной несправедливостью и капиталистическим смыслом жизни в виде наживы и обогащения, Русский народ не принял капитализм, прежде всего, по его отвратительным духовно-нравственным ценностям.
Советский Союз погиб в результате своей атеистической, богопротивной сущности, поставив целью советского, а точнее – партийно-коммунистического, образа жизни людей, прежде всего, их материальное благополучие, оттеснив на второй или даже десятый план совершенствование духовно-нравственных качеств человеческой души. Новый, безбожный, но хороший советский человек не получился, да и не мог получиться. Царства Божьего без Бога быть не может!
Вот как писал о взаимосвязи политики и религии Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв) в своей работе «Одоление смуты»: «Власть есть понятие не юридическое, но, в первую очередь, - религиозно-нравственное…Моральное право на власть даёт не закон (он может быть несовершенен), не народ (его можно обмануть), не та или иная сословная, национальная, партийная элитарная группировка (неизбежно зависимая от клановых интересов), но приверженность властителя и его соответствие ясно понимаемым, традиционным святыням и ценностям нашей жизни. Что касается власти, то она всегда от Бога, ибо Он – единственный источник власти во вселенной. Разница в том, что одна власть – по воле Божьей, а другая – по попущению, для наказания и вразумления осуетившихся людей. Какая власть нынче, судите сами…»
Главная причина нынешнего нашего состояния также заключается в утрате нами религиозно-духовной основы Русского образа жизни. Религиозное невежество основной массы Русского народа таково, что не позволяет осознать, что наша материальная жизнь здесь на земле определяется нашей духовной связью с Богом. Мы на земле живём так, как верим и во что верим.
Смысл жизни каждого человека в отдельности заключается в развитии, совершенствовании и приготовлении своей безсмертной души к её применению Богом на небесах. Смысл жизни любого народа – в исполнении Замысла Божьего для него на земле. Смысл существования всего земного человечества – в воспроизводстве Разума для Божественного развития миростроительства материальной Вселенной.
Таким образом, в этой духовной сфере и в состоянии Русской народной души следует искать ответы на вызовы и вопросы, ставшие перед Россией - её Церковью, Государством и Народом – в 21 веке. Этот поиск нужно начать с мировоззренческого целого, то есть с того, что принято называть национальной идеей, стержнем которой является идеология.
Такой идеологией, на мой взгляд, является Русский Христианский Социализм.
1) Во-первых, почему в предлагаемой идеологии на первом месте стоит определение РУССКИЙ? Потому что именно Русский народ несёт в России на себе функцию государство-образующего народа; все остальные коренные российские народы являются государство-составляющими народами. При этом под словом «Русский» следует понимать триединый Русский народ (великороссов, малороссов-украинцев, белорусов), а историческое Российское государство – это Союз Великой, Малой и Белой Руси.
Оценивая роль и место Русского народа внутри государства и во внешнем мире, мы должны помнить следующее:
* Численность всего сейчас разделённого, но триединого Русского народа до сих пор составляет чуть меньше 200 миллионов человек;
* Мы, Русские, по-прежнему, во-первых, самый большой по численности народ Белой расы на Земле и, во-вторых, - самый большой народ Европы и мы обладаем самой большой национальной территорией в Европе и в мире;
* Дохристианская история требует глубокого изучения, но уже сейчас в результате ДНК-генеалогии доказано, что нам, Русским, - несколько тысяч лет и мы являемся самым древним народом Европы.
Соответственно, образ жизни Русского народа является определяющим для общего образа жизни в государстве.
Государство-составляющими народами России являются свыше 100 коренных народов и народностей; (коренным является такой народ, который не имеет за пределами России своих собственных государственных образований). При этом численность следующего за Русским самого большого коренного народа России – татар, составляет около 3 миллионов человек (кстати, это абсолютно европейский народ, которого правильно называть «волжскими булгарами); настоящие сибирские татары – это монголоидные азиаты; численность же большинства остальных народов России составляет от одного миллиона до нескольких сотен и даже десятков тысяч человек.
2). Во-вторых, почему идеология имеет ХРИСТИАНСКИЙ характер?
По следующим основаниям: органичное сочленение и соединение Русскости и Христианства доказано тысячелетней историей России: вся наша государственная история, начиная с 10 века, есть история Православной Русской Державы; непротиворечивость и частичное совпадение духовно-нравственных ценностей Христианства с духовными ценностями российского Ислама, Буддизма и других традиционных верований коренных народов России (в религиозно-духовном плане традиционный Ислам ближе к Христианству, чем современные католицизм и протестантизм); соотношение Христианства и неоязычества условно есть соотношение языческой религиозной арифметики и христианской высшей математики.
Соединение религиозно-духовной системы Христианства с социально-экономической системой социализма не есть что-то совершенно новое. «Теология освобождения» как одна из форм Христианского социализма в его католическом варианте, уже начиная с 1960-х годов получила широкое распространение в Латинской Америке, и сторонником которой был погибший президент Венесуэлы Уго Чавес. Однако эта идеология стала преследоваться католическими папами Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI. Кстати, нынешний канцлер Германии Ангела Меркель вошла в политику как представитель блока партий ХДС/ХСС (Христианско-демократического союза и Христианско-социального союза), появившихся в Баварии сразу после окончания Второй мировой войны. Сейчас Христианством в современной Европе уже даже не пахнет; его перебила вонь педерастии и других ЛГБТ-мерзостей.
Здесь надо также пояснить, почему в названии использовано слово Христианский, а не Православный. Вообще, по большому счёту только Православие является истинным Христианством; католицизм, протестантизм и все другие подобные религиозные течения превратились уже даже не в псевдо-христианские ереси, а духовно прямо в анти-Христианские вероучения. Однако, Православная вера большинством народа традиционно отождествляется с сущностью РПЦ МП, то есть с состоянием нынешней Русской Православной Церкви Московского патриархата. Но в ней, мягко говоря, не всё гладко. Современное Христианство, на мой грешный и дерзновенный взгляд, поражено ветхозаветной порчей сионизма, а Православная церковь – ересью экуменизма, ересью ново-жидовствующих и ересью цареборчества (я по своим убеждениям монархист). Но всё это тема отдельного разговора.
3). Почему эта идеология имеет название СОЦИАЛИЗМ?
Потому что под социализмом здесь понимается исключительно система социально-экономических положений, определяющих способ ведения народного хозяйства. Основополагающие свойства будущего социализма – это: не партийно-коммунистическая или любая другая партийная, а Земско-Советская форма народного представительства и волеизъявления; вся, без всяких исключений, денежно-финансовая система должна быть в руках государства под контролем Государственного банка; 3 контура денежного обращения, в том числе 2 внутренних – безналичный и наличный, которые нигде не пересекаются друг с другом, и контур для внешней торговли с монополией государства на неё; ликвидация денежно-финансовой ростовщической кабалы: сейчас 30 миллионов россиян живут в нищете, а остальные миллионы в ипотечной и иной финансово-кредитной кабале; многоукладность экономики при ведущей роли общенародной (государственной) собственности (в Китае: 70 на 30 в пользу государственной); все природные ресурсы – в общенародной собственности (отмена результатов грабительской приватизации); реально безплатные здравоохранение и образование (включая высшее).
Сейчас мы видим достижения китайского социализма, который 30 лет назад составлял 1/5 экономического потенциала РСФСР; сегодня экономика РФ составляет 1/6 Китая. Есть чему поучиться Русскому социализму у китайского социализма.
Теперь о символике.
Соответственно, белый цвет флага символизирует религиозно-духовный Белый Божий свет с небес; красный – пасхальную радость Воскресения Христова, цвет социальной справедливости и красу России (красный и красивый в Русском языке являются относительными синонимами); чёрный – это наша родная Мать Сыра-Земля; Золотистая 8-конечная звезда – Покров и Свет Пресвятой Богородицы над её Российским Домом на Земле.
Таким образом, идеология Русского Христианского социализма позволяет объединить в единое целое православное мироощущение Российской Империи и социальные достижения Советского Союза.
Идеологически, или религиозно-духовно грядущее Православное Государство Россия условно символически выглядит следующим образом:
Имперский флаг Российской Империи и Государственный флаг СССР соединяются в бело-красно-чёрный флаг с золотистой Римской цифрой III.
Римская цифра III несёт в себе несколько смыслов:
Во-первых, в религиозном смысле: это «Москва – Третий Рим». Вот в таком религиозно-духовном качестве – в качестве мирового духовного центра планеты Земля - Московская Вселенская Православная Церковь Христова объявляет о начале безкомпромиссной и решительной борьбы истинного Христианства - Православия с мировым Злом.
Во-вторых, если «Москва – Третий Рим» в мировом Христианстве, то подобную роль должно взять на себя будущее Российское Государство в мировом и отечественном духовно-информационном пространстве, а также внутри страны в области религиозного и политического просвещения, во всех видах и формах образования и всеобщего воспитания своих граждан.
В-третьих, в противовес двум действующим в России Сион-либеральным кланам (правящему и оппозиционному) - это символ Третьей Силы, которая в будущем станет Первой общенародной Русской общенародной Силой.
Иногда, говорят об угрозе гражданской войны или внешней агрессии, вспоминают о возможной оккупации НАТО. Никакой оккупации войсками НАТО не надо; вражеские войска в составе 40 миллионов иммигрантов, введённых в Россию нынешней также иммигрантской изменнической государственной властью для установления контроля над нами, уже здесь. Враг здесь, но, будем честны перед собою, необходимого национального Сопротивления нет. Пусть идеология Русского Христианского Социализма будет знаменем и духовным основанием и стержнем Русского общенародного Сопротивления!
Теперь, определив идеологию будущего государственного строительства можно перейти к описанию самого общественно-политического механизма осуществления в России действительного, а не фиктивного народовластия.
II. Общественно-политический механизм, необходимый для осуществления действительного народовластия в России
Здесь сразу следует заметить, что система народного волеизъявления не существует сама по себе, а является частью государственно-политического устройства страны. В настоящее время в России политическое представительство и интересы различных социальных классов, страт и групп основаны на системе политических партий. Доказывать ложность и лживость такой системы уже нет необходимости: достаточно просто посмотреть на нынешнюю Государственную Думу и Федеральное Собрание в целом. Партийная система себя уже изжила в принципе.
Будущее соборное российское общество – это общество совместно распределённого общего труда. Эта структура должна отражать систему земско-советского и профессионально-трудового политического устройства общества. При этом следует подчеркнуть, что народно-соборное общество это совсем не так называемое «гражданское общество», которое есть дом для публичного посещения и отстаивания интересов тех или иных клиентов. Но чтобы не выходить за рамки темы доклада, в тезисном виде назову только принципы, на которых, на мой взгляд, должна строиться будущая соборная Русско-Российская государственность.
Принципы Русско-Российской государственности включают:
1) религиозно-нравственное основание государственной, общественной, семейной и личной жизни;
2) неделимость Русской земли и России в целом и национально-государственное единство триединого Русского народа и других коренных российских народов;
3) земско-советское и сословно-трудовое устройство политической системы с а) десятской б) последовательной пятиступенчатой, в) двухпалатной системой народного представительства и волеизъявления( условно - по правилу 10-5-2); этот принцип построения структуры общественно-политического механизма действительного народовластия в России ниже будет рассмотрен более подробно.
4) обязательное участие каждого гражданина России в работе первичных земских и трудовых организаций лично и в соответствующих государственных информационных социальных, сетях созданных по земельно-территориальному и профессионально-трудовому признакам;
5) многоукладный экономический способ ведения народного хозяйства при ведущей роли плановой социалистической экономики;
6) справедливое неравенство при устройстве общественных отношений;
Мы привыкли считать, что любое равенство справедливо уже само по себе, то есть по определению. Это не совсем так и, отчасти, совсем не так. Действительно справедливым является только равенство возможностей, предоставляемых обществом каждому своему члену. Подчёркиваю – равенство возможностей каждого человека для своего духовного, душевного, интеллектуального и физического развития, однако ни в коем случае не равенство социальных прав и положения в обществе. Не могут быть одинаковыми права у трудолюбивого, семейного и нравственно высокого человека с бездельником, пьяницей, распутником и аморальным типом. Но их социальное неравенство должно быть справедливым, то есть объективно, верно и законно отражать действительное состояние разнообразных человеческих личностей
7) державное триединство семьи, общества и государства;
8) строгое разделение государственно-административной и предпринимательской деятельности;
9) сбережение народа и окружающей его среды, всего живого (органического) и неорганического мира;
10) гражданская и информационная свобода религиозно-нравственной личности;
11) здоровый образ жизни и физическая культура человека, семьи и общества.
Готового образца такого политического устройства или даже подобной политической системы нет, их придётся конструировать и строить одновременно. Представляется, что это будет соединение свойств и функций Земства и Советов.
Сейчас в России деятельностью различных общественных организаций охвачено не более 4-5% населения. Но другого общества у нас нет, и начинать придётся с такого. Становление будущего российского соборного общества ставит своей целью почти 100% участие граждан новой России в государственном строительстве: оно должно быть обязательным для каждого дееспособного человека.
Как показывает опыт организации управления, в том числе и личный, обязательность участия в выборах и некоторых других мероприятиях общественно-политической жизни, конечно, таит опасность, о которой предупреждал Н.А. Бердяев: «Нельзя предписать свободу из центра, - должна быть воля к свободе в народной жизни… Ныне должна проснуться не интеллигенция, не верхний культурный слой, не какой-нибудь демагогически развиваемый класс, а огромная, неведомая, народная, провинциальная, «обывательская» Россия, не сказавшая ещё своего слова».*1
Невозможно, а значит и нельзя пытаться ввести народовластие путём назначения людей на местах, в районах, областях и т.п. Должна появиться, выработаться самим образом повседневной народной жизни потребность, переходящая в привычку к личному участию в управлении селом, городом, районом, областью, округом и страной. Духовная основа народности государства – личная внутренняя потребность в участии в управлении жизнью общества. Но так же верно, что прежде, чем такая потребность станет правилом личного поведения каждого, центр должен создать условия для проращивания зёрен народовластия и бережно растить их дальше.
Рассмотрим теперь подробнее структуру народного политического волеизъявления, формируемую по принципу 10-5-2.
А). Десятский принцип, или принцип 10 выборщиков означает, что любой выборный представитель (гласный, или депутат) на всех уровнях избирается только десятью добровольно объединившимися для этой цели депутатами нижестоящего Земского Совета.
Первый, низовой представитель от 10 человек, по русскому обычаю, называется десятский гласный, или десятник. При этом первичной организацией и полноправной частью государственной общественно-политической системы является низовая добровольная народная структура из 10 десятков. Как будет называться эта первичная низовая организация народного самоуправления численностью около 100 человек - приход, городовая, сельская или казачья сотня, сотница, околоток, квартал (или махаля) или как-то ещё – покажет живая практическая работа. Важно, что каждая сотня, сформированная по территориальному (земельному) или трудовому признаку, напрямую избирает своего представителя в соответствующую палату районного Земского Совета. Но до уровня района вся управленческая деятельность на местах относится к компетенции народно-государственного самоуправления. Таким образом, район – это уровень, где впервые смыкается административная нисходящая вертикальная ветвь государственного управления сверху с восходящей вертикальной линией народного Земско-Советского представительства снизу.
Далее 10 сотских гласных депутатов из каждой палаты районного Совета вместе избирают своего делегата в соответствующие палаты областного совета, представляющего уже интересы 1 000 своих граждан. Сама же тысяча является структурой народного самоуправления, возглавляемая тысяцким. До уровня тысячи включительно, всё государственное управление общественной жизнью должно быть передано вниз, в советы и другие структуры народного, местного самоуправления. Это народо-государственное самоуправление есть первый и фундаментальный уровень и основа народности государственной власти.
Затем каждые 10 депутатов областного Совета таким же образом изберут одного представителя в палаты Совета Государственного округа (Земли), а каждые 10 окружных депутатов изберут своего депутата в Палаты Верховного Земского Совета России.
Таким образом, все советы на всех уровнях формируются на основе единой нормы представительства – один депутат от десяти человек, поэтому система называется десятской. При этом указанные 10 человек-выборщиков знают своего депутата не понаслышке, не из телевидения или других СМИ, а по личному постоянному общению с ним; в свою очередь, они несут ответственность за его представительскую деятельность перед своими выборщиками-гласными и могут, собравшись в один момент вместе, лишить его депутатских полномочий.
При этом указанные 10 человек-выборщиков знают своего депутата не понаслышке, не из телевидения или других СМИ, а по личному постоянному общению с ним; в свою очередь, они несут ответственность за его представительскую деятельность перед своими выборщиками-гласными и могут, собравшись в один момент вместе, лишить его депутатских полномочий.
Б). В чём же заключается восходящая последовательность предлагаемой Земско-советского и профессионально-трудового устройства политической системы? Она заключается в поэтапном и поуровневом порядке выдвижения депутатов, отражающем точность и полноту народной воли. Воля народа – это не воля количественного большинства; это – соборная воля лучших людей, выделенных из себя народом, последовательно и постепенно поднимаемых им по ступенькам вверх по лестнице народного представительства и государственной власти с целью формирования действительно национальной знати, можно сказать – народной аристократии, но не по родовому и социальному происхождению, а по личным качествам.
Сама же последовательность заключается в пяти ступенях народного представительства. Пятиступенчатость избирательной и общественно-политической системы определяется пятью последовательно формируемыми уровнями народного представительства и волеизъявления. Таким образом, каждый совет более высокого уровня последовательно формируется представителями (депутатами) нижестоящего Земского Совета.
5 ступеней народного волеизъявления:
1) Земские Советы и другие органы народно-государственного (местного) самоуправления (сейчас местное самоуправление вычленено из государственной власти); 2) районные Земские Советы; 3) областные Земские Советы(краевые, республиканские, а также приравненные к ним столичные городские округа Москвы и Санкт-Петербурга); 4) Земские Советы государственных (ныне федеральных) округов и приравненных к ним Земские Советы Москвы и Петрограда; 5) Земский Верховный Совет России.
Образно такую избирательную систему можно представить в виде пяти зубчатых шестерёнок, жёстко связанных друг с другом, где для инициирования процедуры отзыва своего представителя достаточно будет заявления одного из депутатов на любом уровне участвовавшего в его избрании.
В). Двухпалатность – заключается в том, что все Земские Советы любого уровня состоят из 2-х палат: это Палата Земли, образуемая по земельно-территориальному и Палата Труда, образуемая по профессионально-трудовому принципу.
Земельная Палата или Палата Земли формируется гражданами, проживающими в определённом городе, районе, области, и государственном округе. Трудовая Палата, или Палата Труда формируется представителями трудовых коллективов промышленных и сельскохозяйственных предприятий, образовательных, научных, культурных и других организаций, объединяющих людей согласно роду их занятий. Необходимо обязательно подчеркнуть, что речь идёт об учреждении и установлении Земско-Советской власти, а не о восстановлении прежней партийно-советской.
Структурно-численная схема Земско-Советского народного волеизъявления выглядит следующим образом.
В районе численностью 15-20 тысяч избирателей (150-200 первичных сотен) в двух палатах районного Земского Совета будет 300-400 сотских гласных, то есть по 150-200 депутатов в Палате Земли и Палате Труда. Соответственно, на сессию в районе будет собираться около 300-400 человек. Областной Земский Совет формируется тысяцкими и в нём, при численности избирателей в области в 1 миллион человек, будет 1 000 в Палате Труда и 1 000 в Палате Земли. Итого на сессию из области будет приезжать около 2 000 человек. Такой же общий состав в 2 000 человек будет в Совете Государственного (сейчас федерального) округа (Земли) численностью около 10 млн. человек при общей норме представительства от 10 000. Так же по 1 000 человек будет в Палатах Труда и Земли в Верховном Земском Совете России при общей норме представительства от 100 000 и численности избирателей около 100 миллионов. Однако все мы помним, что на самом деле каждый делегат избирается только 10-ю нижестоящими делегатами.
Многочисленность Советов не должна пугать или даже настораживать. Скорее наоборот: чем больше Совет, тем больше нитей связывает его с массой, тем полнее и разнообразнее выражается народное представительство и тем труднее административной власти манипулировать им. Тем более, что указанные гласные представители (делегаты) всех уровней народного представительства и волеизъявления будут исполнять свои обязанности без существенного отрыва от основной работы.
Кроме того, общее число избирателей и, соответственно, народных представителей в советах будет меньше, чем сейчас. Во-первых, политическими правами, в том числе, правом голоса, будут обладать только люди коренных национальностей России, ибо только они будут иметь статус гражданина России. Люди всех других национальностей, проживающие в России, могут иметь только экономические и юридические права согласно их статусу вида на жительство. Во-вторых, уменьшение числа избирателей будет вызвано введением ограничений по цензам возраста (избирательный и призывной возраст необходимо поднять до 20-21 года), семейности, осёдлости, образования, трудовой деятельности и других.
Принцип равных избирательных прав несправедлив в принципе, поскольку уравнивает права трудолюбивого человека и лодыря, учёного и неуча, пьяницу-прогульщика и добросовестного работника, семейных людей и блудня с вертихвосткой и т.д. Прямые выборы – это выбор количества, но не качества, а в 21 веке утрата качества государственного механизма чревата утратой жизнеспособности страны.
Кроме Земских Советов, периодически созываемых на сессии, должна существовать и другая, более широкая форма народного волеизъявления – Земские собрания и Земские Соборы. Нормы представительства на них будут определятся в особом порядке, а периодичность созыва районного, областного, окружного Земского собрания, а также Всероссийского (Всесоюзного) Земского Собора будет определяться необходимостью обсуждения годовых, среднесрочных (пятилетних), долгосрочных и других планов развития или созываться во внеочередным порядке по случаю какого-либо важного события.
Как уже отмечалось, первичной общественно-политической и избирательной организацией станет сотня (приход). Здесь надо специально подчеркнуть, что добровольность означает только свободу при выборе той или иной десятки или создании своей; само же участие в избирательной, а более широко – в работе государственной общественно-политической системы является строго обязательным для всех граждан России.
Уклонение от участия в выборах народных представителей, неявка на общественные собрания или другие обязательные мероприятия должны караться ощутимым денежным штрафом. Систематическое или иное злостное уклонение от гражданской обязанности по государственному управлению должно влечь за собой частичное или полное поражение в политических правах с наложением ежемесячного денежного вычета из зарплаты: не хочешь сам работать по улучшению жизни общества – оплачивай повышенную общественную нагрузку других граждан. Надо будет отучить людей от пошлой обывательской привычки самоустраняться от личной ответственности за всё происходящее в селе, городе, районе, области и стране. «Прихлебатель внутренней политики», - так очень точно называл подобных людей М.Е. Салтыков-Щедрин. Быть политическим дармоедом должно стать невыгодным.
Идеальным информационно-техническим средством по организации работы всей десятской пятиступенчатой двухпалатной системы (10-5-2) является интернет, в котором создаётся Государственная сеть народного представительства. В неё включаются народные представители, начиная с десятского гласного, и все постоянно действующие структуры палат советов на всех уровнях. При этом каждый народный представитель в режиме реального времени связан со своим одним представителем в совете верховного уровня, с 10-ю своими непосредственными выборщиками и со 100 прямыми выборщиками более низкого уровня. В результате каждый (!) гражданин России в случае необходимости может немедленно (!) связаться с двумя своими депутатами в Палате Земли и в Палате Труда, а его депутаты – со своими представителями в советах на двух более высоких уровнях. Так, любой гражданин может изложить своё требование или мнение, как своему десятскому гласному, так и своему сотскому депутату районного совета. Десятский гласный находится в сети своего районного и тысяцкого депутата в области.
Сотский гласный представитель имеет непосредственный сетевой выход на своих депутатов в области и в государственном округе, а областной депутат – на округ и в Верховный Земский Совет. В итоге важная и срочная информация может буквально в течение нескольких минут быть передана с места события с подтверждением получения на самом верху народного представительства в Верховном Земском Совете.
При такой постоянно действующей системе массовые избирательные компании становятся попросту не нужны: народовластие ведёт работу непрерывно и отбор лучших и выбраковка недостойных осуществляется в повседневном режиме. Государственное использование интернета позволит также обеспечить создание и поддержание горизонтальных общественных связей внутри соответствующих административно-территориальных единиц. Ведь каждый гражданин имеет одного десятского гласного по роду своей трудовой деятельности и второго десятского гласного по месту жительства и, соответственно, принимает участие в работе двух первичных сотских организаций, которые посылают своих депутатов в районные палаты Земли и Труда.
Эти нитевидно связанные между собой общественные образования будут выполнять функцию корневой основы для поиска, отбора и выдвижения наверх действительно лучших граждан, исходя из результатов наблюдения за их жизнью и поведением на работе, в семье, обществе. Таким образом, соединение идеологии Русского Христианского Социализма в теории с практикой народного волеизъявления в Земских Советах на всех уровнях государственного и национального строительства позволит создать Православное Государство Россия в ХХI веке.
Но вернёмся в настоящее время. За последние 12 лет ситуация в области народного представительства и волеизъявления ухудшилась критически: путинское пустословие обезсмыслило политику и народ не желает участвовать в безсодержательных общественно-политических действиях. Сформировался огромный общественный пласт людей, не желающих ничего видеть и слышать, кроме лёгкого музыкально-информационного шума, примитивных разговоров вокруг надуманных и пустяковых событий. В итоге в области взаимоотношений народа и власти в России исторически сложились две вредные общественно-политические привычки: у власти – не слышать, а у народа – не говорить.
Как свернуть с этого пути, ведущего Русский и другие коренные народы России в историческое небытие? Зададимся вопросом: способны ли нынешние Государство во главе с Путиным и Церковь во главе с патриархом Кириллом принять сейчас подобное решение на коренное изменение государственного и религиозно-духовного курса? Отставим даже личности, и спросим: способны ли сами Государство и Церковь по своему нынешнему состоянию эволюционным путём выполнить двуединую задачу: 1) основать и построить Православную Державу мирового значения; 2) учредить и утвердить Вселенскую Церковь Христову? Мне представляется, что ответом будет два «нет!» по следующим причинам.
Трансформация, или превращение нынешнего чужеродного нам сионо-либерального государства под названием Российская Федерация в Православное Государство Россия невозможно, во-первых и в главных, по сущностным, онтологическим причинам. У этих двух форм и типов государств всё не просто разное, различное в них, но разнородное, разновидовое, разнотипное, или, по-научному, гетерогенное, то есть, по своим внутренним, имманентным свойствам присущее совершенно разным общественно-государственным системам.
У будущей Русской Православной Державы и нынешней РФ-ии, не только противоположные, но и антагонистические, непримиримые основания их бытия: сущностные нравственные и общественные принципы жизнедеятельности, основы внутреннего строения, законы общих отношений в обществе и государстве, закономерности их развития. В онтологическом плане – это полные антиподы, то есть по своей сути диаметрально противоположные государственные устройства. Это объективные причины.
Во-вторых, превращение государства Савла в государство Павла невозможно по субъективным причинам. За 18 лет своего правления В. Путин обезсмыслил практически все конституционные политические государственные институты: и сам пост Президента, как гаранта Конституции, и Государственную Думу с Советом Федерации как органов законотворчества и народного представительства и политические партии (причём умудрился все), обезсмыслил выборы всех и вся, ставшие борьбой электронных фальсификаций, обезсмыслил региональные и другие власти – всё стало симулякрами таковых. Цель нынешнего государства – самовоспроизводство путинской власти, другой быть она уже не может, не хочет и не будет.
Однако и у природы, и у человеческого общества есть только два способа развития: эволюционный и революционный. Эволюционный способ развития государственной власти включает два пути её совершенствования: через избирательную и через судебную системы. Обе эти системы в нынешней России превращены в путинские симулякры.
Из этих разсуждений ясно следует, что в душе каждого православного человека, в душе Русского Народа в целом, необходимо совершить, говоря общенаучным языком – перемены революционного характера, а говоря православно-религиозным языком – духовное Пробуждение и душевное Преображение Русского Народа и России.
В итоге оценка нынешней ситуации приводит к следующему выводу:
Русская революция неизбежна! Не мы начнём в России революцию – Мы её закончим!
Честь имею.