КОММЕНТАРИИ
1 Мураками Сигэёси. Тэнно то Нихон бунка (Император и культура Японии). Токио, Ко:данся, 1986. С. 182. См. также перевод текста Конституции 1889 г. в кн.: Конституции буржуазных стран. Т. 1. Великие державы и западные соседи СССР. М.; Л.: Соцэкгиз, 1935. С. 190—197.
2 Асихара-но накацукуни («Срединная Страна Тростниковых Равнин») — одно из древних названий Японии. Другие названия: Тоёасихара-но мидзу-хо-но куни («Страна Обильных Тростниковых Равнин, Молодых Рисовых Ростков») и Тоёасихара-но тиаки-но нагаихоаки-но мидзухо-но куни («Страна Обильных Тростниковых Равнин, Тысячеосенних, Долгих Пятисотенных Молодых Рисовых Ростков»).
3 Нихон сёки («Анналы Японии»). Пер. и коммент. Л. М. Ермаковой и А.Н.Мещерякова. Т. 1. СПб.: Гиперион, 1997. С. 192.
4 Там же. С. 193.
5 Реконструируя древнеяпонский механизм престолонаследия на материалах различных источников, современные исследователи признают, что многие особенности этой процедуры остаются им непонятными. Так, обычно отмечается, что возведение нового правителя на трон происходило путем его выбора из некоторого числа претендентов, но источники не позволяют понять ни время процедуры выбора — при жизни царствующего правителя или после его смерти, — ни критерии, по которым избирался очередной государь (важно, что в источниках упоминаются случаи противоборства членов различных «политических группировок» при смене государя, перераставшего даже в военные конфликты). См., напр.: Ёсимура Такэхико. Кодай о:кэн-но тэнкай (Развитие [института] верховной власти в древности). Токио: Сю:эй-ся, 1991; Исигами Эйити. Рицурё: кокка то тэнно: (Государство «рицурё:» и император). — Ко:дза дзэнкиндай-но тэнно: (Император в старой Японии. Лекции). Т. 1. Токио: Аоки сётэн, 1992; Kiley С. J. State and Dynasty in Archaic Yamato//Journal of Asian Studies. Vol. 33. 1973. N 1.
6 Поэтому мы употребляем термин «император» только в силу сложившейся традиции.
7 Термин «дайдзё: тэнно:» китайского происхождения и может быть переведен как «действующая экс-императрица», хотя в самом Китае подобный титул по отношению к женщинам почти не применялся.
8 Возврат к прежней династической линии, восходящей к императору Тэнти, произошел после того, как на престол вступил государь Кожин (о чем, в частности, говорится и в «Дзинно: сё:то:ки»). О внутридинастийных коллизиях в VII—VIII веках см.: Сато: Со:дзюн. Рицурёхэй то тэнно: (Система «рицурё:» и император). — Кодай кокка то Нихон (Древние государства и Япония). Под ред. Киси Тосио. Токио: Тю:о:ко:ронся, 1996. С. 9—52; Сёку нихонги («Продолжение «Анналов Японии»). Т. 1. Токио, Иванами сётэн, 1996, примеч. 2 к св. 4. С. 382- 384.
9 В VIII веке из 9 правителей четыре были женщинами (Гэммэй, Гэнсё:, Сёлхжу и Кожэн).
10 Норито. Сэммё. Пер. со старояпонского Л. М. Ермаковой. М.: Наука, 1991. С. 139.
11 Там же.
12 Практика единоличного избрания царствующим правителем преемника являлась одним из наиболее дискуссионных вопросов в различных государствах древности и средневековья. Об актуальности этой проблемы, например в ханьском Китае, свидетельствует включение специального пункта о престолонаследии в так называемом «соглашении Гао-цзу». В этом политическом документе, подписанном основателем династии Ранняя Хань (206 г. до н .э.—8 г. н. э.) совместно с представителями аристократических родов, царствующий дом обязывался в будущем не нарушать принципа первородства при назначении престолонаследников (правда, в период Шести династий (HI—VI века) имелись случаи нарушения установленного порядка престолонаследия). Подр. об этом см.: Loewe М. The authority of the emperors of Ch'in and Han. — State and law in East Asia: Festschrift Karl Bunger. Wiesbaden, Otto Harrasowitz, 1981. C. 80—111; Накамура Кэйдзи. Конъин-кара мита кайсо: то канрё: мибун (Класс и официальный статус в свете брачных [институтов]. — Рикутё: кидзокусэй кэнкю: (Изучение аристократической системы Шести династий). Токио: Кадзама сёбо:, 1988; Ясуда Дзиро:. Нантё:-но ко:тэй то кидзоку то го:дзоку догохо (Императоры Южных династий, аристократия, «сильные дома» и местные бунтари). — Тютоку тюхэй си кэнкю: (Изучение истории средневекового Китая). Токио: То.кай дайгаку сюппан-кай, 1970.
13 В дальнейшем апелляции к этому установлению Тэнти при восхождении на трон нового правителя неоднократно повторяются на протяжении VIII века (Сёку нихонги, Дзинги, 1-2-4, 725 г. — указ о передаче трона государю Сё:му; Тэмпё: сё:хо:, 1-7-2, 749 г. — указ о вступлении на престол государыни Кожэн; Тэнъо:, 1-4-15, 781 г. — указ о восшествии на престол государя Камму).
14 Подробнее см.: Вада Ацуму. Могари-но кисотэки кохацу (Фундаментальное исследование [системы] временного захоронения — «могари»). — Сйрин, 1969. Т. 52; Ebersole G. J. Ritual Poetry and the Politics of Death in Early Japan. Princeton, Princeton Univ. Press, 1989.
b Согласно законодательству VIII века, в круг императорского дома попадало несколько десятков человек с формально одинаковыми правами (Тайхо:рё:, XIII, 1-4).
16 См. схему «Генеалогия „императорского" рода» («линии» Тэнти и Тэмму).
17 Вторично вступила на престол под именем Сё:току (764—770).
18 См. перевод предисловия к «Синсэн сё:дзироку».
19 Цуда Сожити. Нихон котэн-но кэнкю (Изучение древнеяпонских книг). Цуда Сожити дзэнсю: (Полное собрание сочинений Цуда Сожити). Т. 7. Токио: Иванами сётэн, 1963.
20 Мидзуно Ю:. Дзо:тэй Нихон кодай о:тё: сирон дзёхэцу (Подробное изложение теории истории верховной власти в Древней Японии). Токио: Ко-мияма сётэн, 1954.
21 К сходным выводам пришли и другие историки. Например, японский исследователь Хаясия Тацусабуро: предположил, что с приходом Кэйтая к власти начался «период гражданской войны», связанный с тем, что некоторые из знатных родов, поддерживавших прежнюю династию, не пожелали покориться «новой династии». Самым значимым из таких непокорных владетелей, по его мнению, был Цукуси-но Куни-но Мияцуко Иваи, поднявший мятеж в 527 г. и убитый в 528 г. См.: Хаясия Тацусабуро:. Кэйтай Киммэй тё:-но найран-но ситэки бунсэки (Исторический анализ «гражданской войны» во время правлений Кэйтая и Киммэя). — Нихон бунка-но ки-гэн (Происхождение японской культуры). Т. 2. Токио: Иванами сётэн, 1971.
22 О китайских представлениях и времени и истории см.: Кроль Ю. Л. Проблема времени в китайской культуре и «Рассуждения о соли и железе» Хуань Куаня. Из истории традиционной китайской идеологии. М.: Наука, 1984; Мартынов А. С. Время и история в императорском Китае// Мир Востока. Вып. 1. СПб., Уфа, 1998; Мартынов А. С. Представления об истории в древнем и ханьском Китае//Петербургское востоковедение. Вып. 3, 1993; Zimmerman G. Н. Die Zeit in der chinesischen Geschichtsschreibung. Saeculum, Bd. 23, Koln, 1972.
23 О китайских представлениях о династии см: Кроль Ю. Л. Родственные представления о «доме» и «школе» (цзя) в Древнем Китае. Общество и государство в Китае. М.: Наука, 1981; Мартынов А. С. Представления о природе и мироустроительных функциях власти китайских императоров в официальной традиции // НАА. 1972. № 5; Огата Исаму. Тю:гоку кодай-ни окэру тэйи-но кэйсё: (Наследование императорского престола в древнем Китае). Сигаку дзасси, Токио, 1976. Т. 85, № 3.
24 Икэда Сиро:дзыро:, 0:ба Xucae'cu. Кодзи дзюкуго дайдзитэн (Энциклопедия происхождения иероглифических сочетаний и фразеологических оборотов). Токио: То:кё: хо:бункан, 1913. С. 705.
25 В русском переводе «Нихон сёки» «кусики карасу» назван «удивительным бумажным змеем» (Нихон сёки («Анналы Японии»). Пер. и коммент. Л. М. Ермаковой и А. Н. Мещерякова. Т. 1. СПб.: Гиперион, 1997. С. 189). См. также перевод предисловия к «Синсэн сё:дзироку» в данном издании.
26 Уэда Маннэн, Мацуи Кандзи. Дай Нихон кокуго дзитэн (Словарь национального языка Великой Японии). Токио: Фудзамбо: хакко:, 1952. С. 2303.
27 Кодзики («Записи о деяниях древности»). Пер., предисл. и коммент. Л. М. Ермаковой, А. Н. Мещерякова. Т. 2. СПб.: Шар, 1994. С. 59.
28 Там же.
29 В скобках указан порядковый номер императора, согласно официальной генеалогии царствующего дома.
30 Дзинно: сё:то:ки. Масу кагами. Сер. «Нихон котэн бунгаку тайкэй». Т. 87. Токио: Иванами сётэн, 1966. С. 41.
31 Там же. С. 124.