2017 Размещены две статьи по поводу кишиневской драмы с характерными акцентами каждая. Нет и никогда не было истории вне контекста информационной войны. О ней отдельное кино. Для масштаба и сравнения кишиневского погрома - крымская история 1920-го года в исполнении антикоммуниста Пушкова А. К. Исторические экскурсы господина Пушкова часто строятся на сплетнях, слухах, фальшивках и выполняют роль информационной завесы разграбления страны частью бывшей партхозноменклатуры СССР (здесь А.К. - часть огромной машины вранья, запущенной еще в перестройку. Метод погрома СССР технологически не отличается от погрома любой другой страны). В случае описания трагедии в Крыму г. Пушков странным образом изменяет своему правилу распостранителя известно где и кем состряпанной коллекции фейков и, не без труда, удерживается в рамках проверяемых фактов. История в Кишиневе взбудоражила всю прогрессивную еврообщественность. История в Крыму - никого. Админ.
«Информационная война» 15.09.2017
Д. Таран с Д. Перетолчиным об информационной войне в соцсетях.
Планка войны поднялась на качественно новую ступень.
Кишиневский погром 1903 года.
Из "русской исторической библиотеки", автор безымянный. При написании статьи использованы материалы книги А. И. Солженицына «Двести лет вместе».
Как закалялся антисемитизм.
Иосиф Тельман, кандидат исторических наук
Розалия Землячка (Залкинд)
Фрагмент программы "Постскриптум" Пушкова А.К. за 2014 год
В 1920 г. ушла из Крыма армия Врангеля, но десятки тысяч солдат и офицеров не захотели покинуть родную землю, тем более что Фрунзе в листовках обещал тем, кто останется, жизнь и свободу. Остались многие.
По указанию Ленина в Крым «для наведения порядка» были направлены с практически неограниченными полномочиями два «железных большевика», фанатично преданных советской власти и одинаково ненавидевших ее врагов: Розалия Землячка, которая стала секретарем Крымского обкома большевистской партии, и венгерский коминтерновец Бела Кун, назначенный особоуполномоченным по Крыму. 35-летний Кун, бывший военнопленный офицер австро-венгерской армии, успел к тому времени провозгласить Венгерскую советскую республику, которая захлебнулась в крови, после чего приехал «делать революцию» в Россию.
Крым был передан в руки Бела Куна и Розалии Самуиловны. Торжествующие победители пригласили в председатели Реввоенсовета Советской Республики Крым Льва Давидовича Троцкого, но тот ответил: «Я тогда приеду в Крым, когда на его территории не останется ни одного белогвардейца». Руководителями Крыма это было воспринято не как намек, а как приказ и руководство к действию. Бела Кун и Землячка придумали гениальный ход, чтобы уничтожить не только пленных, но и тех, кто находился на свободе. Был издан приказ: всем бывшим военнослужащим царской и Белой армий необходимо зарегистрироваться — фамилия, звание, адрес. За уклонение от регистрации — расстрел. Не было только уведомления, что расстреляны будут и все, кто пришел регистрироваться...
С помощью этой поистине дьявольской уловки было выявлено дополнительно еще несколько десятков тысяч человек. Их брали по домашним адресам поодиночке ночами и расстреливали без всякого суда — по регистрационным спискам... Началось бессмысленное кровавое уничтожение всех сложивших оружие и оставшихся на родной земле. И сейчас цифры называются разные: семь, тридцать, а то и семьдесят тысяч. Но даже если и семь, столько тысяч перестрелять — это работа. Вот тут и проявилась патологическая жестокость, годами копившаяся до этого в Розалии Залкинд. Демон вырвался на свободу. Именно Землячка заявила: «Жалко на них тратить патроны, топить их в море».
СЕРГЕЙ ЧЕННЫК Первая крымская N 87, 19 АВГУСТА/25 АВГУСТА 2005 (текст с вариациями принадлежит десяткам авторов. Первоисточник установить не удалось)
«Информационная война» 15.09.2017
|
|
http://www.russiapost.su/archives/124098
Кишиневский погром 1903 года.
История событий еврейского погрома в Кишинёве 1903 г.
В 1903 г. в Кишинёве жило 50 тысяч евреев, 50 тысяч молдаван, 8 тысяч «русских» (большей частью украинцев) и небольшое число представителей иных национальностей. Погромщики были в основном молдаване.
Кишинёвский погром начался 6 апреля 1903 – на последний день еврейской Пасхи и в первый день православной.
Уже за несколько лет до погрома в пасхальные дни в Кишинёве стали обычны столкновения на религиозной почве между евреями и христианами. В 1903 национальная рознь была добавочно разожжена сообщениями об убийстве в п. Дубоссарах христианского мальчика, опубликованными в газете «Бессарабец» (редактор – Крушеван).
В праздничный день 6 апреля 1903 на улицах толпилось много пьяных, задевавших друг друга. В 4-м часу дня мальчишки стали бросать камни в окна ближних еврейских домов. Полицейский пристав с околоточным пытались задержать одного ребёнка, но и сами были осыпаны каменьями. В дело вмешались взрослые. Разбушевавшаяся толпа разгромила две еврейские лавки, однако к вечеру беспорядки стихли. Никаких насилий над личностью евреев 6 апреля 1903 г. произведено не было. Полиция арестовала за этот день 60 человек.
7 апреля 1903, в день погрома, на улицах стали появляться как христианские, так и еврейские толпы. С раннего утра на Новом базаре Кишинёва собралось свыше 100 человек евреев, вооружённых для самозащиты дрючками, кольями и некоторые даже ружьями, из которых по временам стреляли. У христиан огнестрельного оружия не было. Некоторые евреи плескали в проходящих христиан серной кислотой из бутылок (аптеками традиционно владели евреи). Слухи о насилиях, чинимых евреями над христианами, стали распространяться по городу в преувеличенном виде. Говорили, что евреи совершили несколько убийств, что они ограбили старый собор и предали там смерти священника. При многочисленности еврейского населения, которое, как указано выше, составляло в Кишинёве едва ли не 50%, всё это казалось вполне вероятным.
В ответ в разных частях города группы в 15-20 христиан, почти исключительно чернорабочих, имея впереди себя мальчиков, бросавших в окна камни, начали громить еврейские лавки, дома и жилища. К двум-трём часам дня 7 апреля беспорядки распространились на большую часть Кишинёва. Везде громили иудейские лавки, врывались в молитвенные дома и раздирали свитки Торы. Евреи вели в Кишинёве широкую виноторговлю, и, само собой разумеется, толпы молдаван в числе первых подвергали разорению винные склады, приносившие иудеям богатейший доход.
Захваченная врасплох масштабом погрома полиция растерялась. Часть её начальства в этот праздничный день отсутствовала на службе. Малочисленные, разрозненные блюстители порядка были не в состоянии противостоять разъярённой массе. По телефону из местного гарнизона стали вызываться воинские наряды, но они не имели чёткого руководства и действовали неэффективно. Часть евреев, вооружась револьверами, начала из-за углов и с балконов стрелять в громил. Они делали это так неумело, что выстрелы принесли им больше вреда, лишь усиливая разгул страстей погромщиков. Особенно роковым для евреев был выстрел, которым был убит русский мальчик Останов. С 5 часов дня разгромы лавок перешли в убийства еврейского населения.
Окончательно растерявшийся губернатор фон-Раабен сдал командование начальнику гарнизона генералу Бекману, с правом употребления оружия. Бекман тотчас разделил Кишинёв на участки и стал передвигать части, до тех пор бессистемно разбросанные по городу. Войска прибегли к массовым арестам, и к ночи погром стих.
Итоги и результаты кишинёвского погрома
Жертвами кишинёвского погрома 1903 г. стали, по официальным данным, 42 человека, из них 38 евреев (позже в некоторых еврейских источниках называлась цифра в 45 убитых иудеев). Почти все были убиты ударами тяжёлых тупых орудий по голове. Раненых было 456, из которых 62 христианина (8 с огнестрельными ранами). Из числа 394 раненых евреев только пятеро получили тяжкие повреждения, остальные – лёгкие. Никаких следов истязаний ни у кого не было найдено – лишь одному слепому на один глаз еврею выбили второй глаз. Почти три четверти пострадавших во время погрома были мужчинами, за единичными исключениями – взрослые. Было подано три заявления об изнасилованиях.
При усмирении погрома легко пострадали семеро солдат (один от ожога лица серной кислотой) и 68 полицейских. В общей сложности было разгромлено около 1350 домов – немного менее трети всех домов Кишинёва (как после бомбёжки), в том числе 500 еврейских лавок. Арестованных к утру 9-го апреля состояло 816 человек.
Как из описания Короленко, так и из официального Акта о кишинёвском погроме видно, что убийцы и жертвы часто хорошо знали друг друга. Убивали знакомых.
Пропаганда лжи об организации кишинёвского погрома царским правительством
 |
|
| Юрист А. С. Зарудный, в будущем - министр юстиции Временного правительства |
Тогдашние русские власти, безусловно, несут определённую вину за кишинёвский погром 1903 – но она состоит лишь в непринятии своевременно предупредительных мер. Рост еврейско-христианской розни перед Пасхой наблюдался не первый год. Уже по этой причине администрация обязана была усилить в праздник полицейские наряды. Однако по всегдашней благодушной расслабленности российских дореволюционных властей (той, из-за которой в феврале-марте 1917 революционеры сокрушили и их самих) крупные силы полиции и войск прибыли на место слишком поздно.
Все обстоятельства кишинёвского погрома указывают на то, что он был стихийным. Тем не менее, руководящие слои еврейства, оппозиционная русскому монархизму «либеральная» олигархия и зарубежные враги России сразу выдвинули лживую версию о том, что события 1903 г. «сознательно подготовило» царское правительство. «Кишинёвским погромом, – отмечает в своей книге «Двести лет вместе» лауреат Нобелевской премии по литературе А. И. Солженицын, – воспользовались, чтобы нарицательно и навсегда заклеймить Россию. И сегодня любая честная историческая работа на эту тему требует отличить ужасную правду о Кишинёве от коварной о нём неправды».
Существовавшее в то время в Петербурге «Бюро защиты» евреев (при участии влиятельнейших М. Винавера, Г. Слиозберга, Л. Брамсона, М. Кулишера, А. Браудо), едва узнав в Петербурге о погроме, от порога исключило любые тому причины, кроме высочайшего заговора: «Как только мы узнали, при какой обстановке происходила Кишинёвская бойня, для нас стало ясно, что эта дьявольская затея никогда не имела бы места... если б она не была задумана в Департаменте полиции и не выполнялась по приказу оттуда», может быть, даже по инициативе самого министра внутренних дел Плеве – настаивали эти деятели.
В Кишинёв немедленно выехал «либеральный» адвокат Зарудный с заданием «вскрыть тайные пружины кишинёвской бойни». Еврейская пресса без стеснения утверждала, что после погрома полиция лишь «для отвода глаз арестовала в Кишинёве несколько десятков воров и грабителей». Но выше в этой статье указано, что уже на следующий день под арестом находилось 816 человек. Зарудный, проведя «расследование», во всеуслышание объявил, что располагает «исключительно важным материалом», согласно которому «главным… организатором погрома был начальник кишинёвской охранки Левендаль», и «по распоряжению того же Левендаля полиция и войсковые части явно помогали убийцам». (Хотя в России даже и полиция никак не была подчинена Охранному отделению, а тем более войска.)
Однако этот «исключительно важный материал», открывший виновников погрома «с полной очевидностью», так и не был опубликован – ни тогда, ни позже. Краткие, невнятные обвинения Зарудного против Левендаля (о том, что он, якобы, поручал «собираться в определённом трактире» и планировать погром некоему купцу Пронину и некоему нотариусу Писсаржевскому) разбирал и нашёл несостоятельными расследовавший кишинёвский погром 1903 г. прокурор В. Н. Горемыкин. Надо отметить, что Горемыкин критиковался русскими правыми деятелями за потворство иудеям, так как, несмотря на обоюдный характер стычек в ряде мест, ни одного еврея в качестве обвиняемого к делу он не привлёк.
Редактор газеты «Бессарабец» Крушеван, опубликовавший накануне кишинёвского погрома статью об убийстве в Дубоссарах христианского мальчика, был через два месяца ранен ножом в Петербурге: его пытался убить Пинхас Дашевский. Губернатор фон-Раабен и ещё несколько должностных лиц после кишинёвского погрома были немедленно смещены. Новым губернатором царь назначил либерального князя С. Урусов (в скором будущем – видный кадет, подписавший в 1906 мятежное «Выборгское воззвание»). Министр внутренних дел Плеве, опубликовал циркуляр, где выражал возмущение бездействием кишинёвских властей и требовал в дальнейшем решительно пресекать насилия всеми мерами. Святейший Синод православной церкви издал циркуляр, чтобы духовенство приняло меры к искоренению вражды против евреев. С осуждением и увещаниями к христианскому населению обратились несколько иерархов, в том числе широко чтимый о. Иоанн Кронштадтский («Вместо праздника христианского они устроили скверноубийственный праздник сатане») и епископ Антоний (Храповицкий). Населению раздавались о том и тысячи листовок.
Но через месяц после погрома «либеральная» российская и западная пресса стала печатать неистовые статьи об убийствах в Кишинёве женщин и грудных младенцев, о множестве случаев изнасилования несовершеннолетних девочек и жён, и в присутствии мужей или родителей. «Одному еврею распороли живот, вынули внутренности... одной еврейке вбили в голову гвозди насквозь» через ноздри – такие подробности ведущие евреи Англии дословно включили в свой публичный протест, хотя в действительности никаких истязаний на трупах жертв кишинёвского погрома обнаружено не было. Потом на суде оказалось, что свидетель врач Дорошевский (передавший, как считалось, эти шокирующие сведения) никаких зверств сам не видел и к тому же отрицал какое-либо причастие к появлению скандальных статей.
«Со стороны либерально-радикальных, а тем более революционных кругов, – пишет в книге «Двести лет вместе» А. И. Солженицын, – был жадно желаем любой факт (или выдумка), кладущий пятно на правительство, – и не считалось предосудительным никакое преувеличение, искажение, подтасовка – лишь бы только сильней уязвить правительство. Для российских радикалов такой погром был – счастливый случай в борьбе!»
И поднялась – всемирная атака на царское правительство. Петербургское Бюро Защиты евреев рассылало телеграммы во все столицы: всюду устраивать митинги протеста против кишинёвского погрома, «организованного властью»! Такие митинги прошли в Париже, Берлине, Лондоне и Нью-Йорке. Всюду исступлённые ораторы рисовали ужасные картины преступлений, совершаемых царским правительством, – вот-де таков русский медведь от начальных времён! Утверждалось, что полиция и солдаты «всеми способами помогали убийцам и грабителям». В лондонских синагогах обвиняли Святейший Синод в религиозной резне. «Пусть Бог Справедливости придёт в этот мир и разделается с Россией, как он разделался с Содомом и Гоморрой... и сметёт этот рассадник чумы с лица земли».
Царь, прекрати жестокое угнетение евреев! Литография, выпущенная в 1905 г. в США
А непривыкшее к такой откровенной лжи, нерасторопное русское правительство не сумело внятно оправдаться – да и не посчитало нужным вследствие самой чудовищности обмана. Казалось, что для большинства она всё равно будет невероятной.
Обвинённый поначалу в организации погрома барон Левендаль уже казался «либеральной общественности» слишком мелкой сошкой. Его незначительная фигура недостаточно позорила русское правительство. Надо было дотянуться до центральной власти. И через 6 недель после погрома, – на крайнее подожжение мирового негодования и на подрыв самой сильной фигуры царского правительства был – неизвестно где, неизвестно через кого, но очень кстати – «обнаружен» текст «совершенно секретного письма» министра внутренних дел Плеве к кишинёвскому губернатору фон-Раабену (якобы за 10 дней до погрома). Министр в ловких уклончивых выражениях советовал-де губернатору: что если в Бессарабской губернии произойдут обширные беспорядки против евреев – так он, Плеве, просит: ни в коем случае не подавлять их оружием, а только увещевать. Кто-то неизвестный передал текст письма английскому корреспонденту в Петербурге Д. Д. Брэму (Braham – еврейская фамилия) – а тот напечатал его в лондонском «Таймс». Эту публикацию тут же уверенно поддержал протест виднейших британских евреев во главе с К. Монтефиоре.
Письмо это имело колоссальный успех. Антироссийские митинги на Западе резко выросли в числе и страстности. А ненаходчивое царское правительство, ещё не понимавшее всего размера своего проигрыша, только и нашлось что отмахнуться лаконичным небрежным опровержением, подписанным главой Департамента полиции А. А. Лопухиным, и лишь на девятый день после публикации в «Таймсе».
Российское правительство не поняло, какое грандиозное мировое поражение оно понесло. Кишинёвский погром лёг дёготным пятном на мировые представления о России и русских, хотя погромщиками в огромном большинстве были молдаване.
Опубликованное Брэмом письмо было несомненной подделкой. Не только потому, что Брэм никогда не представил никаких доказательств подлинности текста. Не только потому, что фальшивку опроверг А. А. Лопухин, резкий недоброжелатель Плеве. Не только потому, что князь Урусов, благорасположенный к евреям и контролировавший губернаторский архив, – не обнаружил в нём такого «письма Плеве». Не только потому, что смещённый Раабен – никогда не пожаловался, что была ему директива сверху, – а ведь сразу бы исправил себе служебную карьеру да ещё стал бы кумиром либерального общества. Но и потому, что государственные архивы России – не мухлёванные советские архивы, где, по надобности, изготовляется любой документ, или, напротив, тайно сжигается; там – хранилось всё неприкосновенно и вечно. И сразу после Февральской революции Чрезвычайная Следственная комиссия Временного правительства и специальная «Комиссия для исследования истории погромов», с участием авторитетных исследователей, как С. Дубнов, Г. Красный-Адмони, – не нашла ни в Петербурге, ни в Кишинёве этого документа.
И тем не менее кадетская газета «Речь» 19 марта 1917 уверенно писала: «Кишинёвская кровавая баня, контрреволюционные погромы 1905 г. были организованы, как досконально установлено, Департаментом полиции». В августе 1917 на Московском Государственном Совещании председатель Чрезвычайной Следственной комиссии, созданной Временным правительством для раскрытия «преступлений старого режима», заявил, что «скоро представит документы Департамента полиции об организации еврейских погромов». Но ни его комиссия, ни потом большевики никогда ни одного такого документа не представили.
Однако и в современной (1996) Еврейской энциклопедии читаем: «В апреле 1903 новый министр внутренних дел В. Плеве организовал… погром в Кишинёве». (А томом раньше эта же Энциклопедия сообщает: «Текст опубликованной в лондонской газете "Таймс" телеграммы Плеве... большинство исследователей считают подложным».)
Судебный процесс по делу о кишинёвском погроме
Осенью 1903 состоялся судебный процесс по делу о кишинёвском погроме. Для российской оппозиции этот суд должен был превратиться в битву с самим самодержавием. На суд отправились «гражданскими истцами» виднейшие адвокаты (и христиане, и евреи) – М. Карабчевский, О. Грузенберг, С. Кальманович, А. Зарудный, Н. Соколов. А «талантливейший левый адвокат» П. Переверзев и ещё несколькие пошли в защитники обвиняемых: «чтобы они не боялись рассказать суду... кто их подстрекнул начать бойню», – то есть что их направляла власть.
Но все факты лишь подтверждали данные официального расследования: власти – виновны, несомненно, – но только в том, что не справились вовремя. И тогда группа гражданских истцов-адвокатов заявила: «если суд отказывается привлечь к ответственности… главных виновников погрома» – то есть не какого-то губернатора Раабена, на него и внимания не обращали, а – министра Плеве и центральную администрацию России, то «им, защитникам... больше нечего делать на процессе». Адвокаты ушли с суда «в знак демонстрации».
Тем не менее, прогнозы западных газет, что «кишинёвский процесс будет издевательством над правосудием» не оправдались. Хотя во время погрома многие евреи стреляли из револьверов в христианскую толпу (от чего были и убитые), среди обвиняемых – евреев не было. Ещё в апреле из 816 арестованных – 250 были освобождены от следствия и суда по бездоказанности обвинения. 466 человек сразу получили судебные решения за мелкие преступления – и по высшей мере, за них предусмотренной. 37 человек обвинялись в убийствах и насилиях. По результатам процесса 12 из них были оправданы, 25 найдены виновными и приговорены к лишению всех прав состояния и каторге (кому 7 лет, кому 5) или арестантским ротам.
При написании статьи использованы материалы книги А. И. Солженицына «Двести лет вместе».
http://rushist.com/index.php/jewry/2697-kishinevskij-pogrom-1903
Как закалялся антисемитизм.
Погромщик Его Величества
Павел Крушеван (1860-1909) стал также первым публикатором в России гнусной фальшивки «Протоколов сионских мудрецов». Редактору газеты «Бессарабец», спровоцировавшей погром в Кишиневе, масштабы этого, тогда провинциального города были явно малы. Он рвался на всероссийский простор.
Для российского еврейства его история в ХХ веке прежде всего началась с кровавого погрома в Кишиневе в 1903 году. Этот погром спровоцировали подстрекательские статьи журналиста Павла (Паволокия) Крушевана. Конечно, кроме статей в черносотенной прессе были и другие факторы, которые вывели погромщиков на улицы с целью убивать евреев. Но то, что статьи Крушевана сыграли свою преступную роль — в этом никто не сомневается.
Антисемитская пропаганда широко велась в России потому, что в ней были заинтересованы власти, которые считали, что эта пропаганда отвлекает массы от революционной борьбы, от борьбы с самодержавием.
Кишиневский погром произошел в дни православной пасхи 6-7 апреля 1903 года и вызвал шок во всем мире, хотя к погромам в России уже привыкли. Зверства погромщиков в Кишиневе поразили всех. За два дня было убито 49 и ранено 586 человек. Некоторые еврейские женщины были изнасилованы, разгромлено более 1500 еврейских домов и лавок. Тысячи людей остались без крова.
Слово «Кишинев» быстро стало нарицательным. В своем выступлении на 6-м Сионистском конгрессе в Базеле в августе того же года Теодор Герцль сказал, что имеются и другие кишиневы и не только в России. «Кишинев» всюду, где евреи страдают физически и морально, где их оскорбляют только потому, что они евреи.
Американская литография 1905 года, выпущена после еврейских погромов в Российской империи с требованием прекратить погромы
Нарицательное значение приобрело и другое слово — «крушеван». Этим словом стали называть черносотенных журналистов, которые разжигали антисемитизм и ксенофобию так, как это делал Павел Крушеван.
* * *
Павел Александрович Крушеван родился в январе 1860 года в селе Гиндешты Сорокского уезда Бессарабской губернии в молдавской семье мелкопоместных дворян. Учился в Кишиневской гимназии, которую не окончил. На этом его образование завершилось. Работал чиновником городской думы в Кишиневе, служил в акцизном управлении в Минске. Затем занялся журналистикой. Молдаванин по национальности, он изображал из себя большого русского патриота. Активно участвовал в деятельности черносотенного Союза русского народа. Его статьи проповедовали в печати крайне националистические взгляды. В полемике прибегал к клевете, провокациям. Именно публикации Крушевана, по сути, и спровоцировали погром. В Кишиневе на русском языке выходила единственная газета «Бессарабец». Ее издателем и редактором был Павел Крушеван.
…За два месяца до погрома в небольшом городке Дубоссары исчез 14-летний подросток Михаил Рыбаченко. Спустя несколько дней он был найден убитым и газета «Бессарабец» стала немедленно комментировать это преступление как ритуальное. В газете стали печататься статьи Крушевана — одна страшнее другой. В них он описывал, каким страшным зверствам был подвергнут мальчик в подвале одного из еврейских домов Дубоссар. Возникло дело об убийстве евреями христианина с целью использования его крови для ритуальных целей. Черносотенная пресса немедленно разнесла эту сенсацию по всей стране. Но вот следствие установило истинные причины смерти мальчика. Его убили родственники — дядя и двоюродный брат — из-за неразделенного наследства. Однако подлинные убийцы антисемитам не интересны. И они стремятся правду о них утаить.
Министр внутренних дел Плеве был единомышленником Крушевана и всячески его поддерживал. Сергей Витте писал о Плеве, что он лично ничего против евреев не имел, но взгляды юдофобов разделял Николай Второй и министр всячески старался угодить царю. Плеве подписал циркуляр МВД, запрещавший что-либо публиковать в печати о смерти Николая Рыбаченко и о его родственниках, которые оказались убийцами.
Газета «Бессарабец» всячески муссировала ритуальную версию убийства и старательно перепечатывала ходившие слухи в поддержку этой версии, которую сама и распространяла. В частности, сообщалось, что труп был найден с зашитыми глазами, ушами и ртом, надрезами на веках и следами веревок на руках. Газета сообщала, что якобы один из евреев-убийц уже пойман и рассказал о деталях преступления. Статьи в газете вызвали волнения среди необразованных жителей Кишинева и усилили существовавшие предрассудки. К тому же статьи в газете всячески намекали: то, что произошло в Дубоссарах, может повториться и в Кишиневе. Тем временем, в городе прошел слух, что царь издал секретный указ, разрешающий грабить и избивать евреев в течение трех дней после Пасхи. За неделю до праздника в общественных местах города появились листовки, которые повторяли напечатанную ранее в «Бессарабце» антисемитскую клевету и призывали добропорядочных христиан к действиям против евреев во имя царя. Листовки эти появились не без участия Крушевана. Особенно активно они распространялись в питейных заведениях Кишинева. В листовках евреи обвинялись в том, что они пьют христианскую кровь и подстрекают население против «нашего батюшки царя. Присоединяйтесь к нам, нападайте на грязных жидов. Нас уже очень много».
Встревоженная нагнетанием антисемитизма и погромной агитацией еврейская община направила делегацию к губернатору и к кишиневскому митрополиту Иакову. Однако ни губернатор, ни митрополит ничего не сделали для предотвращения погрома.
«Газета — коллективный пропагандист и организатор» — писал когда-то Ленин. Владимир Ильич имел в виду большевистскую «Искру». Не знаем как насчет «Искры», но то что эти слова можно полностью отнести к газете Крушевана, не вызывает сомнений. Действительно «Бессарабец» был не только пропагандистом погрома, но и его организатором. В этом не сомневались тогда, нет сомнений и теперь.
* * *
Павел Крушеван был не только хорошо известен царю Николаю Второму, но и пользовался его покровительством. «Хозяин Земли Русской» как себя именовал Николай, несколько раз удостаивал кишиневского погромщика личной аудиенции. Подчеркивал, как высоко ценит патриотизм Крушевана и патриотическую позицию издаваемых им газет «Бессарабец» и «Знамя» («Знамя» Крушеван издавал в тогдашней столице России — в Петербурге). Следует отметить, что обе газеты издавались при поддержке государственной казны. Наместник государя на Дальнем Востоке генерал Куропаткин проездом находился в Петербурге. Он записал в своем дневнике:
«Как и император, Плеве сказал мне, что следовало дать жидам урок, потому что они слишком много себе позволяют и находятся во главе революционного движения» (См. Лев Поляков «История антисемитизма», Москва-Иерусалим, «Гешарим», 1998-5758).
Афиша с изображением сцены Кишинёвского погрома
* * *
Пока в кругах еврейской общественности после кишиневского погрома обсуждался вопрос о необходимости организации самообороны, был совершен акт индивидуальной мести, взволновавший все общество.
«Его героем, — пишет израильский историк Ицхак Маор, — был Пинхас Дашевский. Его поступок был воспринят еврейской молодежью, преданной своему народу и болеющей за его честь и достоинство, как выражение национальной мести сеятелям ненависти к евреям и виновником пролития еврейской крови» (Ицках Маор «Сионистское движение в России», Библиотека Алия, 1977).
Пинхас Дашевский родился в семье ассимилированного врача. Учился в Киевском политехническом институте. Трагические события в Кишиневе потрясли его. Он отправляется в Петербург с целью уничтожить подстрекателя резни Павла Крушевана. 4 июня 1903 года на Невском проспекте Дашевский наносит ему ножевое ранение. Из протокола допроса проведенного в тот же день следователем прокуратуры Санкт-Петербурга видно, что Пинхас Дашевский не скрывал своих намерений отомстить редактору газет «Знамя» и «Бессарабец». «Признаю самый факт с заранее задуманным намерением лишить его жизни. Начиная с дубоссарского дела, я знал об антисемитском направлении этих газет, я считал, что редактор этих газет направлял общество против евреев. По моему мнению, кишиневские несчастья и беспорядки были вызваны, главным образом, влиянием этих газет и деятельностью их редактора. И я решил лишить жизни Крушевана, как одного из главных виновников всех этих бедствий».
Крушеван был ранен в результате покушения, а Дашевский осужден к пяти годам тюремного заключения. Этот акт праведной мести вызвал широкий резонанс не только в России, но и далеко за ее пределами.
Владимир Львович Бурцев смог разоблачить организаторов «Протоколов». Но современных крушеванов это мало волнует…
* * *
Александр Солженицын в своей книге «Двести лет вместе» (М., «Проза и К», 2009) многие страницы посвятил трагическим событиям в Кишиневе в 1903 году. Он пишет:
«Недели за две до Пасхи в Кишиневе стали циркулировать слухи об имеющем быть на предстоящих праздниках избиении евреев. Тут поджигающую роль сыграла газета «Бессарабец» (редактор Крушеван), печатавшая из дня в день резкие статьи антиеврейского направления, не проходившие бесследно среди приказчиков, мелких писцов и т.п. малокультурного люда».
Александр Исаевич признает, что готовился погром и особую роль в этом сыграл Крушеван со своей газетой «Бессарабец», он даже готов признать, что в сложившейся ситуации кишиневская полиция бездействовала. А дальше он пишет, что евреи всегда обвиняли в погромах власть, администрацию. И Солженицын всячески старается защитить власть. Особенно рьяно он защищает тогдашнего министра внутренних дел Плеве. Власть не виновата, народ тоже. Так кто виноват? По Солженицыну, виноваты… евреи. Они чересчур оборонялись и накалили страсти. Вот что мы читаем в книге «Двести лет вместе», часть первая, стр. 323-324:
«С утра на Новом базаре собралось свыше 100 евреев, вооруженных для самозащиты дрючками, кольями и некоторые даже ружьями, из которых по временам стреляли. У христиан огнестрельного оружия не было… Некоторые евреи имели при себе бутылки с серной кислотой, коей они плескали в проходящих христиан (аптеками традиционно владели евреи). Евреи, опасаясь за свою жизнь и имущество, окончательно растерялись и обезумели от страха… Часть евреев, вооружась револьверами, прибегла к самозащите и начала стрелять в громил из-за угла, из-за заборов, с балкона бесцельно и неумело, так что выстрелы эти не принесли евреям ни малейшей помощи. Толпа громил озверела и всюду, где раздавались выстрелы, она немедленно врывалась и разносила все в дребезги, чиня насилие над попадавшимися там евреями».
В общем, по Солженицыну, евреи были вооружены и в итоге это привело к погрому.
Организаторы погрома пытались создать впечатление, будто нападавшей стороной были именно евреи, а христиане лишь оборонялись. Самую активную роль в этих измышлениях сыграла антисемитская печать. И эти измышления, по сути, повторяет в своей книге «Двести лет вместе» Солженицын. Далее Александр Исаевич обвиняет евреев в том, что они преувеличили то, что произошло в Кишиневе. И все эти «подробности разнеслись по миру и стали в общественном мнении фактом — на весь ХХ век, а может быть и на ХХI-й — так и стынут над именем России». Дальше он указывает, что поднялась всемирная атака на царское правительство. Александр Исаевич прямо пишет, что евреи раздули и преувеличили значение кровавых событий в Кишиневе. Эти события оказались в центре внимания европейской и американской прессы. Особенно якобы разжигал страсти в своих газетах магнат желтой прессы Херст. Он подчеркивал:
«Мы обвиняем русское правительство в ответственности за кишиневскую резню. Мы заявляем, что оно по самые уши погрязло в вине за истребление людей».
Солженицын защищает царское правительство и особенно Николая Второго. Однако, как мы уже отмечали выше, сам признал гнусную поджигательскую роль в кишиневском погроме Крушевана и его газеты «Бессарабец». А ведь хорошо известно, что Крушеван пользовался поддержкой царя. Известно о письме Николая Павлу Крушевану, в котором монарх отпускает комплименты черносотенному журналисту по поводу прекрасных патриотических публикаций. Как я уже писал выше, удостоен был Крушеван и личной аудиенции у царя. Воистину это был не рядовой громила, а погромщик Его Величества.
Павел Крушеван стал также первым публикатором в России гнусной фальшивки «Протоколов сионских мудрецов». Редактору газеты «Бессарабец», спровоцировавшей погром в Кишиневе, масштабы этого, тогда провинциального города были явно малы. Он рвался на всероссийский простор. Публикация «Протоколов сионских мудрецов» началась 10 сентября 1903 года в петербургской газете «Знамя», издателем и редактором которой также был Крушеван. Публикация выходила под заголовком «Программа завоевания мира евреями». Следует сказать, что сначала Крушеван пытался напечатать протоколы в авторитетном суворинском «Новом времени». Однако Суворин прямо заявил ему, что он не верит в их подлинность. К тому же, закон запрещает натравливать одну часть населения на другую. Тогда Крушеван обратился к министру внутренних дел Плеве. Это он сказал: «В России нет революционного движения, есть только евреи, которые являются истинными врагами правительства». Министр Плеве дал санкцию большому русскому патриоту, молдавскому боярину Павлу Крушевану, опубликовать в его газете «Знамя» «Протоколы сионских мудрецов»: «Надо просвещать народ, показывать, что евреи враги России», — сказал при этом Плеве. И это после того как Крушеван со своим «Бессарабцем» просветил народ в Кишиневе.
«Протоколы» были представлены как дословная запись 24 тайных бесед руководителей мирового еврейского заговора. Его цель — уничтожить все государства и на их обломках создать всемирную еврейскую империю во главе с потомком царя Давида. Главное орудие заговора — демократия, социализм и либерализм. Осуществление заговора началось с Великой французской революции, и с тех пор евреи стоят за всеми беспорядками в мире.
«Протоколы» выпустили отдельной книгой. Прекрасно оформленное подарочное издание торжественно преподнесли царю Николаю Второму. Листая «Протоколы» Николай изрек:
«Всюду видна направляющая и разрушающая рука еврейства».
Назначенный в апреле 1906 года министром внутренних дел Петр Столыпин вскоре разочаровал монарха. Петр Аркадьевич по части антисемитизма не очень отставал от своего предшественника, убитого революционерами Плеве. И все же он был умнее и честнее. Он сразу увидел, что «Протоколы» — фальшивка, причем грубо сработанная. И поднимая их на щит, можно попасть в неприятную ситуацию. Проведенное расследование подтвердило — фальшивка, рожденная во Франции по другому поводу как политическая фантастика, была переработана полковником Департамента полиции Рачковским, который руководил заграничной агентурой. Ему помогал журналист Матвей Головинский. Очень скоро выяснилось, что основу сенсационного текста составляет памфлет французского журналиста Мориса Жоли, написанный в 1864 году «Диалоги Монтескье и Маккиавели в аду», направленный против Наполеона Третьего. Там ни слова не говорилось о евреях. И вот этот текст авантюристы использовали при создании гнусной фальшивки. А дальше большой специалист по части провокаций полковник Рачковский передал фальшивку Крушевану. Начиная публикацию «Протоколов», он сообщил, что якобы вывез их из Франции, где они хранились в архиве какой-то еврейской организации. И фальшивка пошла гулять по России. Позже ее дополнил и обогатил публицист Сергей Нилус.
Услышав от Столыпина результаты расследования, Николай Второй был очень огорчен и начертал резолюцию:
«Протоколы изъять, нельзя чистое дело защищать грязными способами».
Давно известно и доказано, что «Протоколы» являются клеветой и мистификацией. Однако антисемиты разных мастей до сих пор при каждом удобном случае пускают их в ход. После прихода к власти в Германии Гитлера нацисты активно их распространяли как свидетельство еврейского заговора. В немецких газетах печатались выдержки из них. При этом добавлялись страшные истории о ритуальных убийствах немецких детей, о немецких девушках, изнасилованных евреями.
Как это ни печально, но в современной России можно запросто купить «Протоколы» во многих книжных магазинах и киосках. Прокуратура Северного административного округа Москвы отказалась признать «Протоколы сионских мудрецов» пропагандой антисемитизма. Как сообщили в движении «За права человека», в ответе прокуратуры в марте 2011 года на запрос от юриста движения Евгения Ихлова говорится, что согласно результатам психолингвистической и социально-психологической экспертизы, проведенной Институтом психологии РАН, «Протоколы сионских мудрецов» имеют «критическую историко-просветительскую и политико-просветительскую направленность». «Информация, побуждающая к действиям против других национальностей, социальных и религиозных групп или отдельных лиц, как ее представителей, в книге отсутствует», — говорится в заключении экспертов.
На основании результатов экспертизы прокуратура не нашла нарушений законодательства в издании и распространении «Протоколов сионских мудрецов».
В 1934-1935 гг. по жалобе еврейской общины Швейцарии суд в Берне рассматривал вопрос о распространении «Протоколов сионских мудрецов» в этой стране. На процессе, который длился много дней, было проведено детальное расследование происхождения «Протоколов» и их содержания. Было вызвано много свидетелей. В их числе были и русские эмигранты. Суд признал «Протоколы» грубой подделкой и вынес приговор, что это «непристойное издание». То, что стало ясно швейцарским судьям 76 лет тому назад, вдруг оказалось неясным московским прокурорам и их экспертам, живущим в XXI веке. Вот такой парадокс.
«Протоколы сионских мудрецов» ныне весьма популярны в арабских странах и на территории палестинской автономии, кое-где изучение «Протоколов» включено в школьную программу. Как видим, павлы крушеваны процветают и среди наших «сводных братьев»
Ядовитые семена, посеянные царским министром Плеве, Крушеваном, немецкими нацистами и им подобными до сих пор дают всходы. И даже уроки Второй мировой войны, Нюрнбергского процесса антисемиты так и не усвоили…
ноябрь 2012
Иосиф Тельман, кандидат исторических наук
Еженедельник «Секрет» (velelens.livejournal.com)
https://isrageo.wordpress.com/2012/11/28/krushevan/
Розалия Землячка (Залкинд)
Крымская история 1920-го года в исполнении антикоммуниста Пушкова А. К.
Исторические экскурсы господина Пушкова часто строятся на сплетнях, слухах, фальшивках и выполняют роль информационной завесы разграбления страны частью бывшей партхозноменклатуры СССР (здесь А.К. - часть огромной машины вранья, запущенной еще в перестройку. Метод погрома СССР технологически не отличается от погрома любой другой страны). В случае описания трагедии в Крыму г. Пушков странным образом изменяет своему правилу распостранителя известно где и кем состряпанной коллекции фейков и, не без труда, удерживается в рамках проверяемых фактов. История в Кишиневе взбудоражила всю прогрессивную еврообщественность. История в Крыму - никого. Админ.
|
|
В 1920 г. ушла из Крыма армия Врангеля, но десятки тысяч солдат и офицеров не захотели покинуть родную землю, тем более что Фрунзе в листовках обещал тем, кто останется, жизнь и свободу. Остались многие.
По указанию Ленина в Крым «для наведения порядка» были направлены с практически неограниченными полномочиями два «железных большевика», фанатично преданных советской власти и одинаково ненавидевших ее врагов: Розалия Землячка, которая стала секретарем Крымского обкома большевистской партии, и венгерский коминтерновец Бела Кун, назначенный особоуполномоченным по Крыму. 35-летний Кун, бывший военнопленный офицер австро-венгерской армии, успел к тому времени провозгласить Венгерскую советскую республику, которая захлебнулась в крови, после чего приехал «делать революцию» в Россию.
Крым был передан в руки Бела Куна и Розалии Самуиловны. Торжествующие победители пригласили в председатели Реввоенсовета Советской Республики Крым Льва Давидовича Троцкого, но тот ответил: «Я тогда приеду в Крым, когда на его территории не останется ни одного белогвардейца». Руководителями Крыма это было воспринято не как намек, а как приказ и руководство к действию. Бела Кун и Землячка придумали гениальный ход, чтобы уничтожить не только пленных, но и тех, кто находился на свободе. Был издан приказ: всем бывшим военнослужащим царской и Белой армий необходимо зарегистрироваться — фамилия, звание, адрес. За уклонение от регистрации — расстрел. Не было только уведомления, что расстреляны будут и все, кто пришел регистрироваться...
С помощью этой поистине дьявольской уловки было выявлено дополнительно еще несколько десятков тысяч человек. Их брали по домашним адресам поодиночке ночами и расстреливали без всякого суда — по регистрационным спискам... Началось бессмысленное кровавое уничтожение всех сложивших оружие и оставшихся на родной земле. И сейчас цифры называются разные: семь, тридцать, а то и семьдесят тысяч. Но даже если и семь, столько тысяч перестрелять — это работа. Вот тут и проявилась патологическая жестокость, годами копившаяся до этого в Розалии Залкинд. Демон вырвался на свободу. Именно Землячка заявила: «Жалко на них тратить патроны, топить их в море».
СЕРГЕЙ ЧЕННЫК Первая крымская N 87, 19 АВГУСТА/25 АВГУСТА 2005 (текст с вариациями принадлежит десяткам авторов. Первоисточник установить не удалось)
Расправа над пленными и побежденными - поголовное истребление - вполне себе в ветхозаветном духе. Библия изобилует примерами, когда иудеи истребляют противника от мала до велика. Что говорит о боге иудеев исчерпывающе.
Месть иноплеменникам и иноверцам
Практически каждая книга Ветхого Завета содержит упоминания об отмщении иноверцам за то, что они каким-либо образом обижали Израиль. Мщение могло быть делом персональным (пример – двое из сыновей Иакова отмстили за бесчестие своей сестры Дины), групповым (пример – истребление 450 пророков Вааловых, за то что они ввели Израиля в грех), так и общенародным, когда на войну поднимался весь народ. Примером, таких отмстительных воин может быть повеление божье истребить Амалика, как нацию за то, что они истребляли израильтян в пустыне: «Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он бога; итак, когда господь бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую господь бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь» (Втор.25:17-19).
Большая часть отмстительных воин совершалась по божьей воле и его сверхъестественном содействии. Бог называет своими врагами, всех врагов Израиля. Это соответствует условиям Завета. При заключении Завета требовалось, чтобы обе стороны, вступившие в соглашения Завета, обязались вести воины друг друга. Это Завет был заключен богом с Авраамом (Быт.17:7), и был назван Заветом вечным. С тех самых пор и до последних дней бог будет соблюдать этот Завет, сражаясь против врагов Израиля. Примеры тому не только исторические события, описанные в Библии, но и дальнейшая история этой нации. Страны и народы, которые враждовали против Израиля теряли могущество и приходили в упадок (например, Египет, Вавилон, Испания), те же страны, кто оказывал помощь и поддержку Израилю в определенный период истории, процветали и усиливались...
... вот, Я простру руку Мою на Филистимлян, и истреблю Критян, и уничтожу остаток их на берегу моря; и совершу над ними великое мщение наказаниями яростными; и узнают, что Я Господь, когда совершу над ними Мое мщение» (Иез.25:12-17).
... и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле, и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина; Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее" (4Цар.9:6-10).
…И прогневался Моисей на военачальников… и сказал им: для чего вы оставили в живых всех женщин? …Итак убейте всех детей мужского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя…» (Чис. 31: 13-18)
…взяли город. И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом… А город и всё, что в нём, сожгли огнём». (Навин 6:20,23)
И т.д.
Нужно по крайней мере отдавать себе отчет с какой племенной практикой веры мы имеем дело.