Отделяем мифы и пропаганду от существа вопроса. Предание и Писание не отвергают и не осуждают Хилиазм (нет предмета для осуждения и отвержения, Хилиазм не отлился в формы строгого учения). Но и не дают четких, конкретных исторических форм воплощения тысячелетнего царства на земле. В этом вопросе в православной традиции скорее можно найти осторожность, намек, деликатную недоговоренность, присущие всякому разговору о Таинствах, например. Странно другое. Вы будете из поколения в поколение передавать все глупости, услышанные на рынке? 1500 лет? Бережно, 1500 лет хранилось свидетельство на козьей шкуре о "лживых рассказах" Керинфа о тысячелетнем чувственном царстве Христа, и - таки было напечатано в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского. Из приведенных цитат о Керинфе действительно следует: хорошо бы вкусно и плотно есть. Но из приведенных цитат подобного рода не следует ни учения, ни сектантства, ни ереси, ни хилиазма. (Ешь ананасы, рябчиков жуй... Маяковский здесь явно не к "хилиастам" обращает речь) Чаяния иудеев об обещанном им служении всех народов им, избранным, - нам не интересны ни разу. А вот обустройство земной жизни на началах учения Христа - очень интересны. Подлежат ли устранению вопиющие беды и несправедливость? Рабовладение, несметные богатства немногих и нищета многих, Беззаконие и Произвол и т.п. Вселенского Соборного буквального решения для этих вопросов нет. Мы имеем дело с высказываниями. Авторитетными. Неоднозначыми. Это - поле для настоящей информационной войны. И она идет. Как всегда - грязно и без правил. Но когда второй вселенский собор (381 г.), осуждая все заблуждения еретика Аполлинария, осудил и его учение о тысячелетии Христовом и внес в самый символ веры слова о Христе: Его же царствию не будет конца, – держаться этих мнений православному христианину совершенно непозволительно.
Добавление к символу веры, сделанное на Соборе, никак не относится к 1000 летнему царству на земле! 1000-летнее царство, согласно Апокалипсису начинается на земле после сокрушения царства Антихриста, затем, после прохождения 1000 лет, освобождение на малое время сатаны, Воскресение, Страшный Суд и вечное царство Христово в жизни будущего века.
Смысл тысячелетнего царства на земле, согласно Св. Иринею Лионскому, это и есть осуществление того, чему помешало осуществиться грехопадение. Он пишет:
«Поелику люди суть истинные (люди), то необходимо должно быть истинным и местопребывание их и не обращаться в ничтожество, но преуспевать в своём бытии, ибо ни субстанция, ни сущность творения не уничтожается, - ибо истинен и верен Устроивший его, - но «проходит образ мира сего», т.е. то, в чём совершено преступление, потому что человек обветшал в этом... Когда же пройдёт этот образ, и человек возобновится и окрепнет для нетления так, чтобы он не мог уже обветшать, то будет небо новое и земля новая, в которых будет пребывать «новый человек, всегда о новом собеседующий с Богом».
Итак, в 1000 летнем царстве человек и сам приуготовляется к принятию нетления и принимает участие к приуготовлению всей твари, своего «истинного местопребывания». Когда же приуготовление это закончится, явятся новое небо и новая земля, жизнь будущего века.
Повторим: нас интересует не ересь Аполлинария, а отношение христианина к торговле детьми и прочим либеральным практикам до наступления "Его же царствию не будет конца" . Хилиазм как обобщенное чаяние правды и справедливости всем человечеством, а в узко-христианском смысле как эпоха сразу после сокрушения сатаны - не сводим к "учению" Аполлинария (Василий Великий: «Блаженное упование, представленное жившим по Евангелию Христову, осмелился он толковать так низко и грубо, что превратилось оно в «бабьи басни» и иудейские сказания»), но последние 500 лет книжной эры раз за разом подменяется осуждением ереси Аполлинария. В огороде - бузина. В Киеве - дядька. А чуть позже - в Киеве бандеровцы. А на Донбассе в огороды падают мины и снаряды. Непонимание. Отчуждение. Разделение. Вражда и Принуждение к покорности одних - другими. Массовые убийства. (Админ)
"И видел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это первое воскресение. Блажен и свят, имеющий участие в воскресении первом. Над ним смерть вторая не имеет власти; но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать тысячу лет" (Откров. XX, 4-6).
В христианском хилиазме отрицается, хотя и молчаливо, но выразительно, иудейский. Хилиазм принадлежит столько же будущему, сколько прошлому и настоящему, ибо тысячелетнее царство Христа и святых Его есть Церковь, и сатана связан еще при первом пришествии Христа. Наряду с охранительным направлением в Церкви всегда существовало и иное, выражающее собой жажду новых откровений, несущее в себе, при всей верности Церкви, тревогу неотвеченных вопросов, мечту о Граде Божием на земле, чаяния грядущего. Это настроение классически выражается еще в учениях Иоакима дель Фиоре (1145-1202). Для этих хилиастов в религиозном смысле слова Апокалипсиса о тысячелетнем царстве есть символ их религиозной надежды, светящаяся точка на мистическом горизонте. Понимать цитированный текст, очевидно, вполне возможно и в том и в другом смысле, и, конечно, здесь решает не то или иное текстуальное толкование, не та или иная экзегеза, но лишь общее религиозное мировоззрение и настроение; поэтому едва ли возможно окончательно остановиться на том или ином толковании на основании соображений чисто экзегетических. Церковь оставляет неразгаданным этот иероглиф. Если в католичестве еще можно усматривать преобладание августинизма, то в православии и до сих пор удерживается нейтралитет в понимании слов Апокалипсиса о хилиазме и тем самым оставляется возможность разного их истолкования, в пределах церковного учения...