«Строй Капиталократии» капиталорационализирован, т. е. он механистически и рационально выстроен, чтобы обеспечить возрастающую скорость оборота капитала.
Возникает капиталорационализация функционирования всех институтов капиталистического общества, причем суть этой капиталорационализации – это денежная рационализация, уничтожающая качественное разнообразие, все переводящая в цифры, в «цифровые ценности» (в терминологии Дж. Сороса [238] ).
Капиталистическое общество, капиталорационализированное как «строй Капиталократии», функционирует как Социальная Капитал-Мегамашина, превращающая человека в «капиталоробота».
И в этом своем качестве «бытие капитала» вступает в конфликт с «бытием человека» и с Природой в целом. Наряду с главным противоречием капитализма – противоречием между Трудом (пролетариатом, наемными трудящимися) и Капиталом (буржуазией) по К.Марксу, капиталорационализация, превращение общества в Капитал-Мегамашину, формирует другое фундаментальное противоречие – фундаментальное противоречие между бытием Капитала-Фетиша (бытием капиталократии) и бытием человека, а также фундаментальное противоречие между Капиталом-Фетишем и Природой.
Если обозначить капитало-трудовое противоречие буквой «В», капитало-антропное противоречие буквой «Б», а капитало-природное противоречие буквой «А», то справедливо отношение «вложения» (или «логической импликации»):
А ⊃ Б ⊃ В.
Это означает, что капитало-трудовое противоречие является частью капитало-антропного противоречия, а последнее частью капиталоприродного противоречия.
Заметим, что развитие капитализма, переход его в стадию империализма в ХХ веке и в фазу глобального империализма на рубеже ХХ и XXI веков, отражает процесс движение противоречий от «В» к «Б» и затем – к «А».
Капиталорационализация капиталистического общества приобретает характер капиталорационализации человека и капиталорационализации природы, иными словами характер уничтожения природного, многомерного человека, как результата космогонической эволюции жизни на Земле, и характер уничтожения Природы в целом.
Так или иначе, это чувствуют разные «проницательные умы» современности. Шамиль Султанов замечает, что «происходящие глобальные климатические изменения (глобальное потепление, повышение уровня мирового океана и т. д.) являются своего рода особым мистическим индикатором, демонстрирующим отношения среды (природа) к своей части – человечеству» [239] . Только объясняет происходящее Ш. Султанов по-суфийски, апеллируя к падению нравственности человека, не замечая, что и нравственная деградация человека и деградация природы – результат действия Капитал-Фетиша в виде Глобальной Капитал-Мегамашины.
Первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, которая уже состоялась к концу ХХ века [240] , а также сопряженные с нею, ее отражающие, Глобальный информационная и Духовная Катастрофы, могут трактоваться как катастрофический итог такой капиталорационализации, в которой все, что не «работает» на восходящее воспроизводство капитала объявляется «лишним» или, в мягком варианте, не представляющим интереса для капиталократии.
«Мир Капитал-Фетиша» «в пределе» своей «эволюции» стремится вытеснить и заменить собой и «мир человека» или «социальный мир», и «мир живого на Земле».
Капиталорационализация с позиций человеческого природного универсализма иррациональна, потому что выступает формой уничтожения и человека, и природы. Отчуждение Капитала-Фетиша в своем «бытии» и от человека, и от природы превращает Капитал в «отчужденную силу», пытающуюся уничтожить и человека, и природу, ресурсами которых он «питается», живет и развивается. В этом смысле сущность его бытия близка к сущности бытия «злокачественной опухоли» в «теле» живого организма, убивающей этот организм и вслед за этим и себя.
Эту иррациональность капиталорационализированного капиталистического общества по своему охарактеризовал Г.Маркузе, введший понятие «одномерного человека» [241] . Он так характеризует буржуазное общество: «Как целое, это общество иррационально. Его продуктивность разрушительна для свободного развития человеческих потребностей и способностей…» [242] . Буржуазное общество превращает человека в «одномерного человека» Г.Маркузе. «Одномерный человек» и есть результат капиталорационализации человека на основе действия Социальной Капитал-Мегамашины.
«Капитал-Бог» «творит» себе своего «капиталочеловека» по образу и подобию своему, бесплотного, без памяти, без истории, цифрового по своей ценности, как деньги.
«Строй денег» Жака Аттали – это строй финансовой капиталократии и одновременно Социальная Капитал-Мегамашина (вместо общества), доведенные до совершенства с точки зрения свободы перемещения финансового, денежного капитала. «Власть измеряется количеством контролируемых денег, – вещает Жак Аттали всем людям, – вначале посредством Силы, потом посредством Закона. «Козлом отпущения» при этом является тот, кто оказывается лишенным денег и кто угрожает порядку, оспаривая его способ распределения » [243] . А «лишенными денег», а вернее – капитала и средств к существованию, по логике представителей мировой капиталократии в США, оказываются 80 % населения Земли. Вот как описывают этот вердикт мировой капиталократии, прозвучавший в отеле «Фермонт» в Сан-Франциско (в конце сентября 1995 года), Ганс-Петер Мартин и Харальд Шуманн в своей работе «Западня глобализации» [244] :«Прагматики в «Фермонте» оценивают будущее с помощью пары цифр и некоей концепции 20:80 и титтитейнмент. В следующем столетии для функционирования мировой экономики (наше замечание: мировой капиталократии!!) будет достаточно 20 процентов населения «Большей рабочей силы не потребуется», – полагает Вашингтон Сай-Син. Пятой части всех ищущих работу хватит для производства товаров первой необходимости и предоставления всех дорогостоящих услуг, какие мировое сообщество сможет себе позволить. Эти 20 процентов, в какой бы то ни было стране будут активно участвовать в жизни общества, зарабатывать и потреблять, и к ним можно добавить еще один процент тех, кто, например, унаследует большие деньги. А как же остальные?… «Конечно, – говорит американский писатель Джереми Рифкин, автор книги «Конец занятости». – У тех 80 %, которые останутся не у дел, будут колоссальные проблемы». Главный управляющий Sun Гейдж … оживляет дискуссию, сославшись на своего коммерческого директора Скотта Макнили, считавшего, что дилемма будущего состоит в том, что «либо ты ешь ленч, либо на ленч едят тебя ».
«Капитал-Сатана», а вместо с ним и капиталократия, «едят на ленч» те 80 % «лишних людей» Земли, не востребованных ими для труда, у которых «колоссальные проблемы» – т. е. безработица, голод, переход в поток «мертвых душ», отправляемых на «мировой погост». А чтобы они не понимали, что с ними происходит, задействуется стратегия «титтитейнмент». «Титтитейнмент» – словечко, придуманное Збигневым Бжезинским, есть «комбинация из слов «tits» (сиськи, титьки) и «entertainment» (развлечение)», которая призвано вызвать ассоциацию «с молоком, текущим из груди кормящей матери» [245] и развлечениями, призванными скрасить безрадостное существование «лишних людей», отвергнутых капиталократией, оказавшихся ненужными Глобальной Капитал-Мегамашине. Модель «20 %:80 %» и есть модель «золотого миллиарда» («состоятельной пятой части » [246] ), по которой 80 % «безработной части» населения Земли де-факто обрекается на вымирание в XXI веке. Историческая трагедия в России – один из эпизодов в реализации этого сценария глобального империализма.