85.Здесь очень неточно и нескладно у Маковельского: "Слияние воедино единое согласие, все сочувствует [друг другу]. Согласно совершенству все, части же в каждой части по очереди занимаются делом".
86.О Кратиле см. F.D.Dummler. Akademika. Giessen, 1889, 129 слл. Статья T.Stentzel'я у Pauly-Wisowwa-Kroll.
87.У Якубаниса неправильно "Торопливость" вместо "Живость" и "Ясность" вместо "Истинность".
88.О разных толкованиях этого фрагмента у Маковельского, Досокр, II 188.
89.Подробнее об этом см. А 87. 89.
90.Фрагменты атомистов, как и фрагменты всех досократиков, приводятся по 9 изд. Дильса. Однако, поскольку имеется хороший русский перевод всех греческих атомистов А.О.Маковельского ("Древнегреческие атомисты", Баку, 1946), то приходится считаться с нумерацией фрагментов этого перевода. Что касается Левкиппа, то А.О.Маковельский оставил нумерацию Дильса нетронутой. Но для огромного количества фрагментов Демокрита А.О.Маковельский проделал большую научную работу по классификации и совершенно новому перераспределению всех фрагментов этого философа, дав им единую, собственную нумерацию, но не согласовав эту нумерацию с Дильсом. Поэтому там, где нам казалось необходимым учитывать греческий текст, остается нумерация Дильса, а соответствующий номер по переводу Маковельского снабжен обозначением "Маков.". Там, где нам казалось достаточным иметь в виду только один русский перевод, остается только нумерация Маковельского. Некоторые фрагменты были нами переведены еще до появления перевода Маковельского. Нумерация этих фрагментов дается по Дильсу.
91.Правда, есть известие об одном еще более раннем музыкальном трактате, чем сочинения Демокрита. Свида сообщает о музыкально-теоретическом трактате (не давая его названия) дифирамбиста Ласа Гермионского (VI в.), которому Феон Смирнский (II 12, 59 Hill.) приписывает даже оперирование с числами колебаний для октавы, квинты, кварты. Марциан Капелла (De nupt. Phit. et Merc. IX §936 Eyssenh) приписывает ему и другие учения. Таким образом следовало бы признать, что первый трактат о музыке был в Греции уже в VI в. Однако в науке все эти сведения оспариваются: достаточно указать на то, что сам Феон (Дильс 47 А 19а) приписывает открытие упомянутых числовых отношений Архиту.
92.О возникновении реальных вещей из бескачественных атомов 67 А 14,15,17, 68 А 49 (Маков. 45). А 1 (Маков. 46). А. 57 (Маков. 59).
93.К выводу о том, что для атома Демокрита характерна только "фигура" или "форма", приходит и В.Е.Тимошенко. Материализм Демокрита. М., 1959, стр. 36.
94.С этой точки зрения, недостаточны концепции как С.Я.Лурье, у которого можно заметить тенденцию к чисто геометрическому пониманию атома, так и А.О.Маковельского, стремящегося понимать атом только физически (А.О.Маковельский. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946, стр. 10-12). Античный атом одновременно и физичен и геометричен.
95.См. сборник "Эйнштейн и развитие физико-математической мысли", М., 1962, где помещена статья и самого Эйнштейна "Неэвклилова геометрия и физика" (стр. 5-20).
96.E.Schrödinger. Annalen der Physik, 1948, 3.
97.С.И.Вавилов. Физика Лукреция. Лукреций. О природе вещей, II, М., 1947, стр. 26-35.
98.Между прочим, имеются тексты, которые заставляют объединять атомизм с непрерывностью (например, учение о прикосновении атомов, требующее всегда бесконечно малой раздельности самих атомов (67 А 7), в то время как "бесконечное есть непрерывное" (59 А 45; сюда же – 67 А 8. 10. 18. 19. 24; ср. Маков. 73. 74. 80. 82).
99."Естествознание и математика в классической древности...". М.-Л., 1936, стр. 75.
100.Краткое резюме своих работ об атомистической математике у Демокрита С.Я.Лурье дает в работе "Очерки по истории античной науки". М.-Л., 1947, стр. 165-182.
101.См. С.Я.Лурье. ВДИ, 1961, №4, стр. 58-67.
102.То, что Демокрит отнюдь не является индивидуалистом, убедительно показывает В.Е.Тимошенко, Ук. соч., стр. 18.
103.Таковы в особенности: E.Frank. Plato und sogenannten Pythagoreern, 1923; E.Sachs. Die fünf Platonischen Körper. Zur Geschichte d. Mathemat. u. Elementenlehre Plat. u. Pythagoreer. Philos. Unters. 24. Heft. Berl., 1917; "Inneborg Hammer-Tenssen в Arch. f. d. Gesch. d. Philos.". 1919, XXIII. 92-105, 211-219; J. Stenzel. Platon. u. Demokr. Neue Jahrbüch. f. d. Klass. Alter. 1920, ХLV, 89-100.
104.Тут у Теофраста не очень ясная фраза: ho men gar (Демокрит) pathe poion tes aistheseos cath' hayta dioridzei ten physin; ho de (Плaтон) cath'hayta poion tais oysiais pros ta pathe tes aistheseos apodidosin.
105.Этот текст, впрочем, вызвал у филологов некоторые размышления. Дело в том, что перед ideas в греческом тексте стоит ë, "или". Чтобы осмыслить фразу, Гомперц (а за ним Дильс) выкидывает это "или". Так оно, вероятно, и должно быть, уже по одному тому, что hai atomoi стоит в женском роде и, значит, непосредственно относится к "идеям". Другие филологи не устояли перед своей метафизикой и предложили вместо ideas читать idiös, в результате чего получился смысл: "атомы, которые он называет [так] специально". Едва ли, однако, такая замена обоснована. Кроме всего прочего, можно привести еще то, что Гезихий 68 В 141, поясняя слово "идея", употребляет синонимы: "подобие, форма (morphë), вид (eidos), наименьшее тело". Последний синоним явно имеет в виду атомистов.
106.Е. Zeller. D. Philosophie der Griechen, 11 а 399, примеч. 2, 733, 800 сл. Ср. Arch. f. d. Gesch d. Philos. V. 169.
107.Archer Hind. The Timaeus of Plato. L., 1888.
108.U.V.Wilamowitz-Moellendorff. Plato. I 581.
109.См. R.Eisler. Babylonische Astrologenausdrücke bei Demokritos Arch. f. d. Gesch. d. Philos. 1918. ХХХI 52-54.
110.Сюда же O.Lagercrant. Elementum. Uppsala (Lpz.) 1911.
111.R.Eisler. Platon u. d. ägypt. Alphabet. Arch. f. d. Gesch. d. Philos. 1922, ХХХIV 13.
112.Часть этого материала см. в кн. А.Ф.Лосева "Античный Космос", стр. 325-328.
113.Созерцательность и ограниченность этики Демокрита показывает В.Ф.Асмус. Ук. соч., стр. 72.
114.О телесном представлении цвета у Гомера см. А.Ф.Лосев, "Эстетическая терминология ранней греческой литературы" ("Ученые записки МГПИ им. Ленина", т. 83, стр. 85-99, М., 1954).
115.Вероятно из окружения, или, по крайней мере из эпохи Демокрита, может быть, даже уже софист.
116.См. А.Ф.Лосев. Диалектика числа у Плотина (перевод и комментарии трактата Плотина "О числах"). М., 1928.
117.Iamblichi. Theologumena arithmeticae, ed. V. de Falco, Lips., 1922.
118.Тексты из Платона о первенствующей роли чисел см. в книге А.Ф.Лосева "Очерки античного символизма и мифологии", 1, 1930, 592-608, а также гл. 20-27. Учение о высшем благе – Едином в конце VI кн. "Государства". Учение Прокла о числах см. в кн. А.Ф.Лосева "Диалектика числа у Плотина", стр. 108-144.