Материал из Казахстанской Энциклопедии
Тура́н — «страна туров») — в Авесте — исторический регион в Центральной Азии, населённый в древности кочевыми иранскими племенами. Средневековый персидский писатель Фирдоуси описал Туран как землю, населённую тюркскими племенами. Но некоторые учёные предполагают, что туранцы могли быть ираноязычными[1][2][3][4].
Этноним «тур» впервые зафиксирован в «Авесте» в двух формах: более древняя «tūiriiānąm» (наряду с этнонимами ариев и саиримов и более поздняя «tūra» («tūr»). Последняя форма впоследствии легла в основу топонима «Туран», который упоминается в «Шахнаме» и среднеперсидской религиозной и исторической литературе и документах эпохи Сасанидов, а также в средневековой персидской, арабо-мусульманской и среднеазиатской историко-географической литературе[5].
Туранцами (тура) три тысячи лет назад, в момент формирования у части степных восточноиранских племён экономического уклада кочевого отгонного скотоводства, стали называть ираноязычных представителей данного, тогда совсем нового, вида хозяйственной деятельности. И первым нарекло «туранским именем» своих собратьев-кочевников (самоназвание которых — саки) само же восточноиранское оседлое население тогдашней территории современных Казахстана и юго-западной Сибири, не принявшее «отгонно-кочевую» экономическую революцию тех своих родов, которые в первые века I тысячелетия до н. э. и стали «саками»[6].
В более поздние времена туранцами называли саков, массагетов, кушан, парфян, эфталитов и другие восточно-иранские народы. Термин обозначал практически всю Среднюю Азию, где проживали эти народы. В персидской литературе широко освещена тема многовекового противостояния Ирана и Турана.
Этническое определение Турана в современной историографии имеет спорный статус. Мнение учёных разное, одни считают туранцев иранским народом, другие — тюркским.
«Шахнаме» разделяет иранский мир на собственно Иран, как правило идентифицируемый с Иранским нагорьем, и с другой стороны вечно враждующий с ним Туран, располагающийся севернее Амударьи, примерно соответствующий нынешней Центральной Азии. Эпический Иран — это страна мировых царств, первое из которых было основано Каюмарсом, легендарным соответствием первочеловека Гаюмарта, персонажа зороастрийской мифологии.
Согласно преданию, иранский царь Фаридун[7][8] поделил мир между тремя своими сыновьями. Старшему, Салму, достался запад ойкумены (согласно другой традиции, крайний Восток — Китай), младшему, Эраджу — Иран, а Туру/Тураджу[9], среднему сыну царя — северные земли, которые и стали именоваться Тураном. Тур с Салмом предательски убили Эраджа, заманив его в Туран. Фаридун, узнав о гибели любимого сына, не простил Тура и повелел вырыть грандиозный ров на границе между Ираном и Тураном, который превратился в реку Амударью.
В наиболее распространённой версии иранского эпоса, зафиксированной в поэме Фирдоуси, туранцы, потомки Тура, изображены извечными антагонистами царей Иранского нагорья[10].
Древние арии — предки иранцев и туранцев — называли свою страну «Aryānem Vaējah». Название образовано от самоназвания всех древних индоиранцев и является или прилагательным «Арийская страна», или генетивом «Страна ариев» в выражении типа («страны ариев»)[11].
В эпоху Ахеменидов (550—327 гг. до н. э.) понятие «Aryānam Dahyunam» трансформировалось в «Aryānem Xšaθram» — «Государство Ариев». Древнеиранское понятие «Aryānem Xšaθram» дало название государству Аршакидов (250 до н. э. — 224 н. э.)
Название государства Сасанидов (224—651 гг. н. э.) — «Erānšahr», происходит от Авестийский дифтонг «ai» трансформировался в среднеперсидский «е»[12].
Со времён Ахеменидов название «Иран» закрепилось за государствами западно-иранских народов, создавших мощные централизованные империи. Страна восточно-иранских народов — Туран — была политически раздроблена на отдельные государства, такие как: Согд, Бактрия, Хорезм, а также между степными ираноязычными племенами саков, сарматов, юэчжей, массагетов и др., которые охватывали территории современных российских Причерноморья, Поволжья, Урала, современных государств Казахстан и Киргизия, а также Синьцзян-Уйгурский автономный район Китая. Позднее саки, кушаны и др. завоевали Согд, Бактрию и Хорезм и всё междуречье Амударьи и Сырдарьи, что стало обобщённо называться Тураном. Условной границей между Ираном и Тураном в древние времена была сначала Сырдарья, а в более поздние времена — Амударья.
По мнению иранистов население Согда, Бактрии, Хорезма изначально было северовосточно-иранским по языку[13], что близкородственно современному осетинскому языку. Известно, что Заратустра обращался к согдийцам и бактрийцам на своем родном языке, условно называемым авестийским[14], который зафиксирован в «Гатах» — наиболее древней части книги «Авеста» — из-за чего язык и называется авестийским. Авестийский язык был северовосточно-иранским по типологии, и согдийский и бактрийский языки, дошедшие до нас в письменных памятниках, также характеризуются как восточно-иранские, первый — северной подгруппы, второй — южной[15]. Раньше существовало мнение, что авестийский это старобактирийский язык, но сегодня оно сошло на нет. Различие между западно-иранскими и восточно-иранскими языками можно увидеть на примере сравнивания персидского и таджикского языков (зап.-иранских) с памирскими языками (вост.-иранскими)[15].
В IV веке кушанов сменили новая династия эфталитов — хайталов — выходцев из Бадахшана[16]. В середине VI века они упорно сопротивлялись Сасанидской империи, угрожавшей им с запада, и Тюркскому каганату, нападавшим на Туран с востока. В 561—563 годах тюрки заключили с сасанидским Ираном союз против эфталитов. В 564 году войска шаха Хосрова Ануширвана заняли стратегически важную область — Тохаристан. В 565 году в битве у Нахшаба тюрки одержали победу, и Согд был присоединён к каганату. В 567 году под Бухарой произошла битва между войском эфталитов и тюркской ордой. Битва длилась восемь дней и была самым кровопролитным сражением в истории Средней Азии. Закончилось сражение полным поражением эфталитов[17]. Позднее земли Турана разделили между собой Сасанидский Иран и Западно-тюркский каганат. Якобы с этого момента и начинается процесс оседания тюркских племён в землях Турана.
Этноним саков также сохранился в названии Ишкашима (по-ишкашимски — Шькошьм) — административного района в Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана. По мнению исследователя Т. Н. Пахалиной, топоним имеет индоарийское происхождение и восходит к индоар. *sakā-kšam-, где первая часть может быть истолкована либо как название страны, где жило племя саков (ср. — название страны и народа), либо как название племени саков, а вторую часть можно сопоставить с «земля», «страна» и с производным от него современным индоарийским kšama — «земля». В таком случае в целом слово «*sakā-kšam-», очевидно, означало ‘страна саков’, ‘Скифия’[18].
Сторонники «тюркской концепции» идентифицируют Центральную Азию с мифо-эпическим топонимом Туран этнического («турк» — тюрок, турок) и географического (Туран) обозначений, локализуют одну из прародин тюрков в Центральной Азии. Эти мифологические представления настолько устойчивы в тюркской среде от Алтая до Средиземного моря, что даже современное информационное агентство Азербайджана, тюркоязычной республики, расположенной на Кавказе, именуется «Туран».
Согласно тюркской концепции Туран уже в древности был заселён исключительно тюрками. Утверждается и однозначное причисление к «турано-тюркскому» культурному пространству раннего Средневековья отдельных выдающихся личностей Центральной Азии, таких как Авиценна, Ал-Хорезми, Бируни и других представителей исламской цивилизации, а также древнейших памятников материальной культуры.
Согласно научным данным, обитавшие в Туране противники Ирана были по происхождению тюрками, как оседлыми, так и кочевыми. Эту же версию подтверждал средневековый персидский автор Фирдоуси.
Также в целях легитимации своей власти над Тураном, караханидские правители возвели свой род к Афрасиабу, легендарному шаху Турана, и стали называться «домом Афрасиаба». Самого Афрасиаба отождествили с героем тюркских сказаний Алп-Эр-Тонга[19].
Если Тураном в авестийскую эпоху называли степь и пустыни, окружающие междуречье Амударьи и Сырдарьи, то в средние века и вплоть до начала XX века — аму-сырдарьинское междуречье, то есть историческую Согдиану, более известную под названием Мавераннахр, то есть территорию совр. Узбекистана и приграничных районов соседних республик. Так, например, Тимур — основатель империи и династии Тимуридов со столицей в Самарканде, называет себя в Карсакпайской надписи, сделанной на староузбекском языке, «султаном Турана», что явно указывает на существование этого наименования в политической терминологии XIV века[20].
Известно, что бухарские эмиры из династии Мангыт величали себя как правители Туркестана и Турана. Например, эмир Хайдар (1800—1826) в ряде писем именовал себя «Хакимом Турана» или «Падишахом Туркестана и Туран-замина».[21].
Согласно географическим данным книг мусульманских историков, Тураном называли горную местность в восточном Белуджистане, к северу от Мекрана. Однако свою известность слово «Туран» приобрело в качестве наименования территории, лежащей северо-восточнее от Хорасана и реки Амударьи и населяемой тюркскими и другими неиранскими народами.[22]