2022-1 Васильев В.

Автор: Васильев Владимир

Проблемы Социализма Категория: Васильев Владимир

Страница 2 из 22

19.02.2022 Об общественной природе отождествления народа с этносом

Представлена краткая рецензия на доклад башкирского историка Ю.Юсупова "Клановая структура башкир и генофонд", представленный автором в Институте этнологии антропологии им. Миклухо-Маклая (РАН) в рамках "научной сессии по этнической истории и антропологии башкир".

На Youtube выложен видео-ролик доклада "Клановая структура башкир и генофонд Юлдаш Юсупов".

Этим докладом его автор — Юлдаш Юсупов — представил результаты своего этнографического исследования части народа башкир.

Ключевая характеристика этнографии определяется её генезисом как особенной технологии знания-власти Нового Запада над туземными популяциями варваров (нецивилизованных говорящих животных).

К этнографии тесно примыкает также и антропология как особенная технология знания-власти Нового Запада над видом животных, именуемых людьми.

О чём этнография и антропологией? Неужели о человеке?

Нет, не о человеке это всё, но о говорящих животных. А ещё вернее — не об особых (обособленных от других особенных) социумах (народах), а о популяциях животных обе эти якобы социальные науки.

Иными словами, в действительности этнография и антропология — это не социальная наука, а биологическая наука. Как и генетика вообще и поуляционная генеткиа, в том числе, также есть раздел биологии.

То, что этнография и антропология суть разделы социобиологии или биосоциологии, это ничего не меняет.

Человека как человека ни как единичного человека (индивидуум), ни как особенного человека (большая социальная группа — общественные классы человечества и производственные общественные организма или особые социумы, формой которых являются народы, а превращённой формой - нации), ни как общего человека (цивилизации или культуры), ни как всеобщего человека (человечество) ни в этнографии, ни в антропологии этой нет вообще.

Языком философии и методологии науки говоря, этнография и антропология, как и социобиология (биосоциология), ведут речь даже не обо всём материальном субстрате человека (в данном случае доклада Ю. Юсупова — не о материальном субстрате башкир в его целом или в его части), но исключительно и только о биологической составляющей материального субстрата башкир.

Однако в действительности "биологическая составляющая" отнюдь не есть то, что определяет башкир как таковых, а есть то, что определяется социальной природой (сущностью) башкир как особого народа — см.:К вопросу о специфике воспроизводства башкирами себя и К вопросу о специфике воспроизводства башкирами себя: дополнение.

Вот эта социальная природа (сущность) башкир и есть главное, но именно этого главного, ибо существенного, сущностного, как раз и нет у Юлдаша Юсупова, как и у всех этнографов и т.д., и т.п.

Из социальной природы человека у них присутствует исключительно и только один момент — культурно-языковый, который он называет "дискурсом", но и сам этот момент понимается ими отнюдь не в диалектическом единстве материального и идеологического (идеального), а исключительно и только как идеологическое (идеальное).

Причём понимается ими (этнографами, антропологами, социобиологами или биосоциологами) именно так, что это идеологическое ("дискурс", его преемственное воспроизводство "этнической группой") определяет "этническое", то есть этническую особенность и обособленность соответствующей "популяции людей", воспроизводящих себя как особый этнос или часть особого этноса.

Собственно "культурологическое" понимание особенной "культуры" башкир как идеологического (идеального), ибо обусловленного исключительно и только самосознанием башкир, является вторым моментом всего того, о чём как раз и говорит в указанном докладе Ю.Юсупов, которым (то есть особенным сознанием, идеальным, идеологическим) для него определяется первый момент — биологический субстрат башкир, что и "даёт" (производит и воспроизводит) башкир как таковых.

Из всего этого несомненно следует, что идеальное первично для Юлдаша Юсупова, во-первых, а материальное есть для него только вещественное — материя у него тождественна веществу, во-вторых.

Резюмируя, следует сказать: представленное в докладе Ю. Юсупова "понимание башкир" есть одно из необходимых и неизбежных следствий логоса Нового Запада, к башкирам имеющее отношение исключительно и только как к объекту технологии знания-власти Нового Запада (в обеих частях Нового Запада — не только восточной, но и западной части Нового Запада) над башкирами как биологической популяцией.

Василиев Владимир, 11 февраля 2022 года.

http://www.dal.by/news/178/19-02-22-3/