28.06.2024 Осознание практической истинности умозаключений в наших статьях
Показана и обоснована общественная природа законов и закономерностей существования пост-буржуазного (финансово-капиталистического) общества, составляющих предметное содержание опубликованных нами статей или, иначе, являющихся знанием, излагаемым посредством опубликованных нами статей, как законов-тенденций, действующих как тенденции в форме тенденций.
Посредством этого показано, что практическая истинность каждого из умозаключений о законах и закономерностях существования пост-буржуазного общества, изложенных в опубликованных нами статьях, осуществляет и феноменологически являет себя посредством результатов совокупных действий (совокупной деятельности) всех агентов пост-буржуазного общества как тенденция в форме тенденции.
Производство адекватного осознания практической истинности этих умозаключений о законах и закономерностях существования пост-буржуазного общества есть неотъемлемый органический момент производства качественно нового общества и качественно нового человека как человека, упраздняющего категории (объективные общественные формы) пост-буржуазного общества и его сознания.
Закономерность несоответствия субъективной реальности буржуазного общества его объективной реальности и этой реальности — действительности.
У хорошо образованных читателей статей, опубликованных нами, после ознакомления с ними не могла не возникнуть мысль о том, что не только #современные_научные_теории Нового Запада не вполне соответствует, мягко говоря, а в предыдущие сто лет прямо противоречили положениям и выводам, обоснованным в наших статьях.
Но что также и наблюдаемая (данная сознанию людей посредством их чувственного опыта) #практика_финансовых_властей Нового Запада не вполне соответствует, а в предыдущие сто лет нередко и прямо противоречила положениям и выводам, обоснованным в наших статьях.
И такая мысль не могла не возникать тем чаще и тем в большей мере у тех из названных читателей наших статей, которые стремятся мыслить самостоятельно вообще и мыслить критически, в особенности.
Опровергает ли или, хотя бы, ставит ли это под сомнение практическую истинность (#практическая_истинность) предметного содержания опубликованных нами статей вообще и выводов, обоснованных посредством этого предметного содержания (знания), в особенности?
Ничуть. Даже наоборот — только подтверждает. Как это?
Маркс, формулируя #категории_сознания буржуазного общества и сравнивая их с категориями (общественными формами) этого буржуазного общества, обосновал закономерность (необходимость, неизбежность и неотвратимость) расхождения вплоть до противоположности между сознанием агентов буржуазного общества и категориями сознания буржуазного общества, не говоря уже о категориях бытия (существования) буржуазного общества. Категории сознания — это объективные, то есть не зависящие от сознания, но определяющие сознание, общественные формы сознания.
А именно Маркс показал, что агенты буржуазного общества, включая профессионально занятых в политической экономии и иных буржуазных науках об обществе и человеке, вообще и персонификаторы Капитала, в особенности, адекватно не осознают и не понимают ни категорий сознания буржуазного общества, ни категорий буржуазного общественного способа производства (#категории_бытия_общества).
«Они не осознают этого [они не осознают, что категории буржуазного общественного способа производства — буржуазного способа жизни — общественных индивидов и категории их сознания — категории сознания буржуазного общества предопределяют их сознание и их дела], но они так делают [они так живут]» (Маркс).
Агенты буржуазного общества адекватно не осознают объективных общественных форм сознания и объективных общественных форм буржуазного (капиталистического) способа производства, которые определяют и предопределяют не только всё их сознание, но и всю их жизнь — всю их деятельность.
Однако и в целом, и в конечном итоге они живут и действуют именно так, как это определено и предопределено категориями буржуазного общественного способа производства, хотя #индивидуумы и даже #социальные_группы сплошь и рядом «отклоняются» своими действиями от этого общего и единственно возможного для всех них результата всей их общественной практики.
А потому именно этот результат и становится действительным результатом всей их общественной практики — становится посредством также и их сознания, а не только посредством их деятельности, вопреки сознательным усилиям весьма многих, если не абсолютного большинства, из них.
Именно поэтому их #реальность (не только субъективная_реальность, но и #объективная_реальность) существенно отличается от действительности (#действительность) не только их общества в целом, но и каждого из них, каждой из социальных групп этого общества.
Более этого, также и самая #иллюзорность_сознания их — неадекватное восприятие, мышление, оценивание и идеальное представление ими своей жизни, всей своей деятельности и всего своего сознания также предопределена категориями сознания буржуазного общества.
Неадекватность или, иначе, несоответствие предметного содержания сознания (несоответствие знания), то есть несоответствие субъективной реальности социальных групп и индивидуумов объективной реальности их общества, во-первых, и действительности их же общества, во-вторых, — это ведь тоже #отклонение_сознания (субъективной реальности) от объективной реальности и от действительности.
И это #отклонение_субъективной_реальности от объективной реальности выражает, хотя и не непосредственно, но опосредствованно, также и #отклонение_реальности людей этого общества от действительности этого общества и организованных в него всей своей жизнью людей.
Точно так же и необходимое и неизбежное #отклонение_цен_от_стоимости и т.д. — всё это различные частные случаи этого же самого общего закона существования буржуазного общества.
Обобщая, следует обратить самое пристальное внимание на то, дабы усвоить и присвоить (воспроизвести как предметное содержание своего сознания) знание того, что #объективные_законы_общества или, иначе, #социальные_законы — #законы_производства_общественных_индивидов — это не законы Механики в их вульгарном понимании и толковании, но #социальные_законы_тенденции.
Социальный закон действует как #тенденция в форме тенденции, «пробивающей себе дорогу» чрез массу случайных отклонений, являющих себя как нарушение этого закона, и посредством всей совокупности таких случайных отклонений.
Все эти отклонения или #нарушения_социальных_законов_тенденций развития человека как человека и существования соответствующей исторически конкретной формы общества обусловлены материальными и идеальными, объективными и субъективными (опосредствованными сознанием) интересами (#интересы) реально действующих социальных групп и общественных индивидов, столкновением их интересов и осуществляющей эти столкновения борьбой страстей (#страсти) и воль (#воля) соответствующих людей.
Изучение трудов Маркса агентами буржуазного общества в университетах, иных учебных заведениях и самостоятельно, практикуемое доднесь в обеих частях — западной и восточной, включая #СССР, — Нового Запада, ничего не изменило, ибо изменить не могло, в том, что «они не осознают этого, но они так делают».
#действительность_буржуазного_общества так и осталась абсолютно недоступной буржуазному сознанию, да и объективная реальность буржуазного общества познавалась этим сознанием всё более и более иллюзорно. Но эта #объективная_реальность_буржуазного_общества всё же, хотя бы и частично, оставалась доступной буржуазному сознанию.
Недоступность объективной реальности пост-буржуазного общества сознанию этого общества и основные следствия этой недоступности.
В буржуазном (капиталистическом) обществе, трансформировавшимся в #пост_буржуазное_общество (#пост_капиталистическое_общество) дело обстоит ещё сложнее, чем это имело место до того, как эта трансформация свершилась, — до того, как пост-капиталистическое (финансово-капиталистическое) общество возникло.
Если в буржуазном обществе до его трансформации в пост-буржуазное общество объективная реальность была ещё хоть в какой-то мере, пусть и всё более и более иллюзорно, но всё же доступна познанию агентами буржуазного общества, то в пост-буржуазном обществе его собственная объективная реальность уже абсолютно недоступна пост-буржуазному сознанию.
Хотя агенты пост-буржуазного (финансово-капиталистического) общества и не осознают категорий (объективных общественных форм) сознания и бытия (существования — жизни) своего общества вообще от слова совсем, действуют они, однако, в соответствии с ними, ибо именно эти категории предопределяют и определяют и их сознание, и всю их жизнь.
Высшая власть Финансового Капитала над глобальным (всемiрным) производством (жизнью) общественных индивидов персонифицируется исключительно и только Финансовым Интернационалом.
Субъективно эта #высшая_власть_Финансового_Капитала выражается и осуществляется посредством политической воли Финансового Интернационала и всех его фактических агентов, действующих в мiре сем, независимо от того, насколько и в каких субъективных формах осознают это сами эти агенты или вообще не осознают никак.
А объективно эта высшая власть Финансового Капитала и её осуществление Финансовым Интернационалом посредством его агентов институционализируют, воплощают и иными способами объективируют сами себя как существующий #Пост_Буржуазный_Мiровой_Порядок, именуемый #Pax_Americana.
Эта высшая власть над глобальным производством общественных индивидов, её институционализация и осуществление практически никем не могла быть оспорена по существу до тех пор, пока #США оставались политически, в том числе в военном отношении, финансово, экономически и технологически бесспорным глобальным гегемоном, во-первых.
Во-вторых, высшая власть Финансового Капитала не могла быть оспорена по существу до тех пор, пока существовал СССР. СССР служил воплощением ничем незаменимой как бы альтернативы финансово-капиталистическому обществу. Однако СССР являл себя не только идеологическим, политическим, отчасти технологическим и финансовым, а, следовательно, также и институциональным, и частично-экономическим «#альтер_эго» («другое я») США. СССР являл себя также и «другим я» всего Финансового Капитала в целом.
Глобальная система пост-буржуазного (финансово-капиталистического) производства общественных индивидов феноменологически подразделялась на «#две_системы» или «#два_мiра» («два мiра — два Шапиро»), органически дополняющие друг друга и не способные существовать друг без друга как #Инь_и_Ян в мифологии Китая. Феноменологически — здесь значит, идеологически, политически, отчасти технологически и финансово, а также институционально и частично экономически — в части производных экономических отношений.
Идеологическое оспаривание высшей власти Финансового Капитала и т.д., общественную функцию глобальной квинтэссенции которого (оспаривания) исполнял «мiровой социализм и коммунизм», идеологическим символом-жупелом которого как раз и был СССР, — это закономерный органический момент процесса воспроизводства высшей власти Финансового Капитала и т.д.
И, наконец, в-третьих, высшая власть Финансового капитала и персонифицирующего его Финансового Интернационала над глобальным (всемiрным) производством общественных индивидов не могла быть материально, а не идеально, объективно, а не субъективно оспорена. Она не могла быть материально и объективно оспорена до тех пор, пока страновые, региональные и глобальные #кризисы_общественного_способа_распределения удавалось разрешать, не разрушая существующий глобально #Социальный_Космос, воспроизводимый Финансовым Капиталом.
#распределение диалектически тождественно (#диалектическое_тождество_с_различием) производству, обмену и потреблению точно так же, как #производство диалектически тождественно не только потреблению, но и распределению, и обмену, как и обмен диалектически тождественен распределению.
Только обмен не тождественен обмену товаров, кроме которого и прежде которого был и всегда существовал, и существует #обмен_деятельностями. Ибо #обмен_товарами есть всего лишь превращённая (самоотчуждением человека и отчуждением человеком своей власти над своей деятельностью, отчуждением своей производственной деятельности в форме труда, отчуждением продуктов производственной деятельности и продуктов труда) форма обмена деятельностями (#превращённая_форма_обмена_деятельностями).
В общественных условиях доминирования обмена товарами, то есть в общественных условиях развитого товарного обмена и, следовательно, развитого товарно-денежного обращения именно #обмен_товаров опосредствует практически весь #обмен_деятельностями, кроме обмена деятельностями внутри семей и внутри общин духовного родства, существующих в тех или иных сегментах общественной практики.
Однако по мере и в меру превращения буржуазного (капиталистического) способа производства в #общественный_способ_производства всемiрного производственного общественного организма обмен товаров тотально замещает (опосредствует) обмен деятельностями между людьми.
Финансовый Капитал, тотально изъяв (полностью экспроприировав) #всеобщий_товар_эквивалент из товарного обращения, исполнявший в нём общественную функцию денег, то есть тотально изъяв (полностью экспроприировав) #деньги из экономики, прекратил обмен товаров, тотально превратив его в #распределение_товаров_опосредствуемое_симулякром_денег и потому осуществляемое вместо обмена товаров под видом обмена товаров по институтам обмена товаров как обмен товаров.
В объективной реальности пост-буржуазного общества (#объективная_реальность_пост_буржуазного_общества) нет ни обмена товаров, ни денег, ни других категорий буржуазного общества, доступных буржуазному сознанию, то есть существующих также и в буржуазном сознании, пусть только в иллюзорном виде (в идеологической форме) существующих, но существующих.
Вместо обмена товаров, денег и других категорий буржуазного общества в пост-буржуазном обществе есть #распределение_товаров_опосредствуемое_симулякром_денег, который товаром вообще не является.
В пост-буржуазном обществе есть также и свой, специфически отличающий эту ступень (форму) эволюции буржуазного общества, #ансамбль_категорий_пост_буржуазного_общества, которого (ансамбля) и которых (категорий) в буржуазном обществе на предыдущей ступени (в предыдущей форме) его эволюции нет.
Однако в субъективной реальности пост-буржуазного общества, то есть в сознании пост-буржуазного общества существует (повсеместно и во всякое время совершается) обмен товаров, опосредствуемый деньгами, то есть существуют деньги и другие категории буржуазного общества, составляющие специфический #ансамбль_категорий_буржуазного_общества, но абсолютно нет категорий самого этого пост-буржуазного общества как такового.
Ну, и как в таких общественных условиях сознанию пост-буржуазного общества может быть доступной объективная реальность этого пост-буржуазного общества?
Никак! Объективная реальность пост-буржуазного общества не существует для сознания и в сознании пост-буржуазного общества. Объективная реальность пост-буржуазного общества этому обществу не дана посредством его чувственного опыта как феномены и феноменология этого общества.
И не дана #объективная_реальность_пост_буржуазного_общества этому обществу уже потому, что «ноумены» («категории») этого пост-буржуазного общества, которые только и делают возможным для него соответствующий чувственный опыт, как этому научил И. Кант, неведомы (не даны), ибо недоступны, пост-буржуазному обществу вообще от слова совсем.
Именно поэтому пост-буржуазное общество вынужденно признало, что в нём уже нет, ибо они невозможны, ни нормальности, ни науки, ни истины, ни лжи, ни реальности, а вместо них в этом обществе есть #ненормальность (#пост_нормальность), #пост_наука (#не_наука), #пост_истина (#не_истина), #пост_ложь (#не_ложь), да и само это общество есть не буржуазное, а пост-буржуазное (не-буржуазное) общество.
Следствием полного изъятия (полной экспроприации) денег и их тотальной замены симулякром денег в формах «национальных» и мiровых валют стало также и то, что даже последние остатки обмена деятельностями между людьми стали тотально опосредствоваться финансово-капиталистическим распределением товаров, опосредствуемым симулякром денег (#финансово_капиталистическое_распределение_товаров).
Иными словами, Финансовый Капитал превратил обмен деятельностями между людьми в #тотальное_распределение_людей и #тотальное_распределение_деятельностей_людей, тотально управляемое высшей властью над соответствующими совокупностями людей, организованными в особые социумы.
Однако это #тотальное_управление_распределением людей и распределением их деятельностей осуществляется высшей властью над соответствующими особыми социумами двумя, дополняющими друг друга, способами (#способы_тотального_управления_распределением).
А именно это тотальное управление распределением (осуществление высшей власти Финансового Капитала) производится: 1) посредством симулякра денег («национальные» и мiровые валюты) и распределения товаров, опосредствуемого симулякром денег, а равно и посредством распределения валютных масс между социальными группами и индивидуумами; 2) посредством администрирования всех видов (политического, финансового, экономического, «делового», юридического) — посредством применения силы командной власти.
Не только пропорции в применении двух этих способов тотального управления людьми, но и феноменологическое доминирование либо одного, либо другого из них в управлении конкретным особым социумом, не говоря уже об управлении конкретной обособленной корпорацией, применяющей #процессирующий_Финансовый_Капитал, общественную природу этого управления и конкретного особого социума или корпорации не изменяют.
Здесь совсем не случайно сказано «#феноменологическое_доминирование», ибо онтологически в общественных условиях Финансового Капитала всегда и безраздельно доминирует #командная_сила (#imperium) Финансового Капитала как отчуждённой от общественных индивидов высшей власти над их глобальным производством.
А единственным персонификатором Финансового Капитала является #Финансовый_Интернационал — является не как совокупность индивидуумов, но именно как единая корпорация духовного (властного) родства (#корпорация_властного_родства).
Следовательно, #imperium_Финансового_Капитала персонифицирует именно Финансовый Интернационал как целое, а не каждый из действительных членов Финансового Интернационала, являющих себя финансовыми капиталистами.
Лишь действительное членство в Финансовом Интернационале делает соответствующего индивидуума финансовым капиталистом, то есть Финансовый Капитал, производя и воспроизводя Финансовый Интернационал как свою единственную персонификацию, этим самым производит и воспроизводит финансовых капиталистов (#финансовые_капиталисты). А не наоборот — не финансовые капиталисты произвели и воспроизводят Финансовый Интернационал.
И это #воспроизводство_Финансового_Интернационала Финансовым Капиталом тоже есть закономерный органический момент глобального и тотального распределения людей, производимого и воспроизводимого Финансовым Капиталом.
Поэтому кризис общественного способа распределения есть также и #кризис_общественного_способа_производства, а посему кризис финансово-капиталистического общественного способа распределения есть кризис буржуазного общественного способа производства, осуществляемого в финансово-капиталистической форме.
Феноменологическими выражениями и проявлениями, а равно и превращёнными формами кризиса общественного способа распределения являются не только финансовые или валютные кризисы, но также и сырьевые, и энергетические, и логистические, и все прочие экономические, экологические, политические, институциональные и иные общественные #кризисы_пост_буржуазного_общества. Феноменологическими — здесь значит, данными чувственному опыту — данными сознанию индивидуумов пост-буржуазного общества, в том числе научному сознанию пост-буржуазного общества.
Пока кризисы общественного способа распределения не завершались разрушением существующего глобально Социального Космоса, воспроизводимого Финансовым Капиталом, то есть не завершались разрушением Pax Americana, покоящегося на «сосуществовании двух систем», не было никакой практической нужды в постижении объективной реальности пост-буржуазного общества. Этой нужды не было ни у самого этого общества в целом, ни у составляющих его социальных групп и индивидуумов, занятых научной, политической, финансовой и экономической практикой.
Поэтому #управление_общественной_практикой пост-буржуазного общества, осуществлявшееся политическими и иными общественными субъектами симулякров наций и национальных политических государств, руководствовалось опытом прошлого. Этот опыт прошлого обобщался (рефлексировался) согласно логосам соответствующих научных парадигм, возникших вместе с возникновением пост-буржуазного общества, и экстраполировался в обозримое будущее, визуализируемое (прогнозируемое) посредством них.
Глобальный и региональный одновременно, а не только страновой кризис общественного способа распределения, а равно и кризис общественного способа производства, который завершился Социальной Катастрофой разрушения СССР (России) и всей, символизируемой им, второй «системы», в течение осени 1989-го — весны 1994-го годов, не мог не оказаться абсолютно неожиданным для всего пост-буржуазного общества.
Этот кризис общественного способа распределения произвёл Социальную Катастрофу СССР (#Социальная_Катастрофа_России) и этим запустил Глобальную Социальную Катастрофу (#Глобальная_Социальная_Катастрофа), став её первым Актом (первым Действием).
После этой Социальной Катастрофы СССР (России) Финансовому Интернационалу (со всеми его доверенными агентами в глобальном мiре) потребовалось ещё около двух десятилетий, чтобы опытным путём, шаг за шагом, методом проб и ошибок осознать практическую нужду (#практическая_нужда) в постижении реально происходящего в пост-буржуазном обществе.
А именно эти десятилетия потребовались для осознания практической нужды в постижении того, что Глобальная Социальная Катастрофа уже идёт, но не как Глобальная Социальная Катастрофа, а как #глобальный_системный_кризис_пост_буржуазного_мiра, почему этот кризис идёт, как его притормозить или остановить, дабы успеть найти приемлемый способ его разрешения.
И лишь по мере осознания и в меру осознания этой практической нужды опять-таки опытным путём всего лишь одна из партий внутри Финансового Интернационала посредством своих доверенных агентов во всём мiре сем стала всё более активно нащупывать практические меры, средства и #способы_разрешения_глобального_системного_кризиса пока ещё существующего пост-буржуазного общества.
Таким опытным путём эта партия внутри Финансового Интернационала и являющаяся её агентом партия внутри глобального истеблишмента (элиты) отнюдь не своим иллюзорным сознанием, но своими делами — своей общественной практикой — постепенно приближаются к максимальной мере соответствия своих дел категориям и социальным законам-тенденциям пост-буржуазного (финансово-капиталистического) общества.
Максимальная мера соответствия деятельности социальных групп и индивидуумов категориям и социальным законам-тенденциям соответствующего общества есть минимальная мера отклонения деятельности этих социальных групп, вплоть до симулякров наций как особых социумов, и индивидуумов от социальных законов-тенденций существования этого общества.
В то же время действиям (деятельности) этой #партии_внутри_Финансового_Интернационала и глобального истеблишмента (элиты) противодействуют другие партии не только внутри Финансового Интернационала и глобального истеблишмента (элиты) пост-буржуазного общества, каждая из которых руководствуется присущим ей иллюзорным сознанием, воспроизводящим сознание и практики пост-буржуазного общества до начала Глобальной Социальной Катастрофы его.
Этим партиям противодействуют #группировки_финансово_капиталистических_нуворишей, которые руководствуются своим специфическим сознанием, воспроизводящим присущие им (опредмеченные, объективированные и субъективированные в них) специфические формы сознания и практик.
В силу этого #результирующее_движение_больших_социальных_групп совершается самыми разнообразными зигзагами вдоль вектора, определяемого социальными законами-тенденциями пост-буржуазного общества, и одновременно с колебаниями вокруг этого вектора посредством всех этих колебаний. Это в полной мере и прежде всего относится ко всей совокупности партий действительных финансовых капиталистов и финансово-капиталистических нуворишей со всеми агентами каждой из этих партий в элите и их идеологической, в том числе научной, обслуги.
Но это #хаотическое_приближение («#стохастическое_приближение») жизни и деятельности ключевых и всех иных агентов пост-буржуазного (финансово-капиталистического) общества к более полному соответствию категориям этого общества или, что есть то же самое, ко все более минимальному отклонению от них, осуществляющее в конечном итоге социальные законы-тенденции этого общества, необходимо совершается, ибо оно закономерно, а потому и неизбежно.
Однако и полное соответствие чувственно конкретной жизни или деятельности каждой из социальных групп и общественных индивидов, составляющих пост-буржуазное общество, его категориям отнюдь не гарантирует ни возобновления воспроизводства этим обществом самого себя как себя как бы в обновлённой общественной форме, ни «заморозку» текущего состояния, ни откат назад к мнимому «золотому веку».
Глобальная Социальная Катастрофа пост-буржуазного (финансово-капиталистического) общества в действительности есть Социальная Катастрофа всего мiра сего — всей экономической общественной формации. Возможен только один #позитивный_исход_из_Социальной_Катастрофы мiра сего — #исход, включая #эксод, в качественно новую, ибо более высокую по уровню развития человека как человека, общественную формацию.
И только производство этой качественно новой общественной формации станет также и производством не только самих категорий (общественных форм) этого качественного нового общества и качественно нового человека.
Оно станет производством также и категорий его сознания, определяющих всё более #адекватное_осознание человеком (#человек) всей своей жизни и самого себя как существа сознательного и универсального, а потому свободного, а равно и сознательно творящего самого себя и свою жизнь вне кем то ни было извне полагаемых пределов.
Васильев Владимир
https://vasiliev-vladim.livejournal.com/252017.html