НАСЛАЖДЕНИЕ РЕКАМИ
«На краю глубокого колодца смотри непрерывно в его глубину, и так до наступления чудесного». В-Бх Тантра.
И вольный перевод оттуда же.
«В той точке сна, где сон еще не наступил, но и разум уже далеко - в ней открывается подлинная реальность. Летом, когда взгляд растворится в бесконечно ясном небе, проникни в эту чистоту, ибо она и есть ты».
Если пройтись по заколдованным рощам, можно нахватать бхутов, как клещей. Когда приведут к колдуну, он спросил о снах. Если снится странное животное, сидящее рядом, то ясно. Очищение святой водой. Святая вода входит в кровь, и бала больше не может пить эту кровь, ему ничего не остается, как оставить этого человека.
UnmAda, unmada, mAda, mada, matta, unmatta, unmadita - это все «безумие» на санскрите,Ы"юг на бенгали - одержимость духом, premapAgal - опьяненный любовью. Всегда использовал «пагал» как «безумие» в хинди, но это очень неточно. Это скорее
«дурак», «дурость». «Пагал хэ кья» - «что за глупость?» В Аюрведе рассматриваются разные болезни, касающиеся психической сферы: apasmara (эпилепсия),avasada (депрессия), citto udvega (невроз страха) .
Главный принцип Аюрведы формулируется просто. Три основные субстанции, составляющие тело человека - это вата (ветер), питта (желчь), капха (слизь). Правильный баланс этих трех субстанций обеспечивает здоровье человека, нарушение баланса ведет к болезни, психической в том числе. При этом, аюрведическая фармакология не менее сложна, чем привычная нам. Кучи классификационных схем, корешков-растений, лекарств, мантр, камней. В этом утонуть так же легко, как и в кашмирских классификационных метафизических схемах или перечислениях цветов дакинь. Нужно отметить, что наука о духах (бхутавидья) - тоже важная часть Аюрведы.
Сушрута, Чарака и Аштангахридая Самхиты - основные аюрведические тексты. Описание безумия в них довольно своеобразно. Безумие, естественно, рассматривается как одержимость духами. Но как удивительно оно описывается! У него спокойный взгляд, он серьезен, неприступен, ему не нужна ни еда, ни сон, у него малые выделения пота, кала, мочи, от него исходит приятный запах, а его лицо подобно раскрывшемуся цветку лотоса. Он очарователен, ему нравится носить белые гирлянды, он наслаждается реками, а когда забирается на высокие горы, обходится там без сна. Про кого это все? Про безумца! Это безумец наслаждается реками и носит белые гирлянды. Чарака Самхита 6.9.20.1 и Аштангахридая Самхита 6.4.15. Кажется, более странного описания признаков безумия еще не встречал.
При этом, в индийской традиции есть еще одно безумие - святое. Бенгальский тантрик, поэт Рампрасад в одном из своих гимнов, восхваляющих Кали, сравнивает ее с приютом для безумных существ. Подлинный йогин должен скитаться по миру, подобно призраку, вести себя как сумасшедший, глубоко пряча свою святость. Есть множество текстов, в которых описываются встречи с представителями сект капаликов и пашупатов. Помутненные, ползающие по земле, обмазанные испражнениями, с гирляндами из черепов на шеях.
В 2009-м году в Варанаси я сидел в домике лысой бенгальской вдовы. Она была крепко одурманена гашишем, несла что-то невразумительное, сбивалась на хохот, который переходил в кашель. Видимо, у нее были проблемы со здоровьем. Она блуждала днями по гхатам Варанаси как призрак, приставая к туристам, хохоча, застывая в позах. Содержательно пообщаться не получилось. После каждой моей фразы или вопроса она хрипло смеялась, а затем отвечала что-то свое отвлеченное, будто беседовала не со мной, а с кем-то невидимым.
Как обстоят дела с больницами в Индии. Говорят, в провинциальных психиатрических больницах жуткие условия, люди привязываются цепями. Меня самого планировали госпитализировать в Аллахабаде в 2003-м, но не психиатрическую больницу, а в обычную. Но эта обычная больница показалась весьма необычной: шторки вместо дверей, люди, сидящие на полу, ожидающие свою очередь. С индийским психиатром удалось пообщаться лишь однажды. Он сказал, что практически все методы современной индийской психиатрии основаны на западных концепциях, разве что психофармакология может различаться - в Индии своя мощнейшая фармакология, нет необходимости покупать лекарства извне. Пару раз общался с людьми, прошедшими через хорошие индийские психиатрические больницы - ничего особенного из их рассказов не извлек, к сожалению, в их рассказах место действий могло быть изменено на Париж или Лондон. Поэтому приводить детали не стану.
Первая психиатрическая больница в Индии была открыта в 1745 году в Бомбее, а спустя сорок лет, также и в Калькутте, и в Мадрасе. Это была колониальная Индия, открытые больницы в основном предназначались для английских солдат. В первых больницах Индии практиковались как приемы опиума, так и кровопускание, горячие ванны, музыкальные медитации, а также аюрведическая терапия.
Сейчас в каждом крупном городе есть психиатрические центры. Но помимо официальных центров, в Индии немало «частных» приютов - точек нетрадиционного лечения проблем психики. Они располагаются, как правило, около мест религиозного паломничества, и представляемые в них методы связаны с близкими мистическими течениями.
В августе 2001 года в тамильском городе Эквади случилась трагедия. 26 пациентов частной психиатрической больницы сгорели заживо. Эквади - место паломничества, этот город известен в мусульманском мире как точка, в которую пришел проповедник Ислама из Медины. В Эквади около суфийской дарги располагалось несколько частных психиатрических приютов, жители которых верили в волшебные свойства тамошней воды и лампадного масла. Днями жителей привязывали к деревьям толстыми веревками, они могли прогуливаться, а по ночам заключали в цепи, прикованные к кроватям. Когда начался огонь, они не смогли освободиться, сгорели. Приюты в Эквади расформировали, а хозяев посадили на семь лет. С того времени отношение правительственных структур к частным психиатрическим центрам несколько изменилось.
Текст «Наслаждение реками» получился с интересными склейками и разрывами. Он ближе к сбивчивой сложной речи, чем к публицистике. Можно разделить абзацы вопросами-высказываниями другого персонажа и представить текст как диалог. Этот текст трудно цитировать - будет появляться чувство недосказанности, легкой несовместимости с новым контекстом.