ЧЕТЫРЕ ЛУНЫ
Луны всего четыре. Когда задается вопрос «в какую луну?», на него ожидается четыре ответа: в полную, в новую, в старую, в раннюю. Мы, в отличие от индийцев, редко мыслим лунными днями. «Это был третий лунный день» - мы так не мыслим, в нашем календаре и внутреннем ощущении нет подсчета лунных дней, и наша луна - не лодочка. При этом, мы вполне фиксируем одну из четырех лун. Сегодня полнолуние, плохо спится. Мы смотрим на ночное небо, замечаем раннюю или старую луну, думаем о ней. Старая луна висит буквой «с», а к ранней можно пририсовать вертикальную палочку, и получится буква «р», - так меня научила когда-то мама.
Практика четырех лун (чаричандра садхана или чаричандра бхед) - эзотерическая, тайная часть жизни сахаджиев, баулов, тантриков, распространенная в основном в Бенгалии. Для людей западного восприятия эта практика может показаться дикой и шокирующей. Но я не могу о ней умолчать.
Четыре луны в бенгальской эзотерике - это кал, моча, сперма и менструальная кровь. Практикующие как поедают смеси из этих четырех субстанций, так и мажутся ими. Есть разные символические сопоставления четырех лун, самое популярное из которых -четырем стихиям. Эти субстанции скрыты внутри тела, являются по отношению к телу его неотъемлемой эзотерической частью, причем к телу человека как соединения мужчины-женщины, а не просто человеческого индивидуума. По уму, эти четыре субстанции -нечистоты. Но для чистого сознания нет никаких нечистот, тем более в том, что естественно вложено в природу человека.
Самым подробным исследованием практики четырех лун является, видимо, работа Шактинатха Джха, опубликованная в 95-м году. Автор изучает историю практики, собирает ответы на вопрос, зачем это все дается. Для сохранения тела, защиты от болезней, контроля семени. Весьма практично.
Следы четырех лун можно найти и за пределами Бенгалии. В известной песне Горакхнатха поется о четырех лунах как о методе сохранения тела, они перечисляются: ади-чандра, ниджа-чандра, унматта-чандра, гарал-чандра. Кстати, есть работа Любомира Ондрачки, в которой подробным образом изучена эта песня, рассмотрены различные варианты интерпретаций лун, отличные от сахаджийской, в том числе и версияКавираджа.
В своей книге, в главе посвященной тантрическим методам, Какар приводит интересное письмо ученика учителю. Ученик - начинающий астролог, хочет постичь время, научиться видеть прошлое. Десять дней ученик погружал себя в нечистоту, не чистил зубы, не мылся, питался из грязной посуды. На тринадцатый день после полной луны он начал есть свои испражнения. В течении трех дней, когда он чувствовал голод, ел кал, когда чувствовал жажду, пил мочу. В следующую ночь он запер входную дверь в свою комнату, зажег одиннадцать ламп, намазал свое тело экскрементами, нацепил ожерелья из костей, которые принес с места кремаций. Начал читать специальную мантру, периодически мочась под себя. Комната наполнилась вонью. В общем, дальше к нему пришла обнаженная привлекательная особа, и они занялись сексом. Так повторялось ночь за ночью. Чего она с ним только не вытворяла, писала-какала на него, принуждала к очередным сексуальным актам. В одну ночь женщина-пишачини сказала, что ученик останется ее любовником на всю оставшуюся жизнь, она будет помогать в его делах, но
если он захочет ее оставить, она его убьет. Дальше у него дела пошли в гору. Как к астрологу стали приходить люди, и у всех было видно их прошлое. Пишачини находилась рядом и нашептывала это прошлое.
Человек поедает кал для того, чтобы научиться видеть прошлое. Наша психиатрия готова к подобному разговору?