7 ДЕКАБРЯ
Просидел ночь в индийской тишине. Когда тьма сошла, показался зимний туман, просторы, редкие утренние птицы. Там уже Пакистан, а рядом интересная секта за огромным забором. Зимой приходится закутываться в куртки и одеяла, ночью на улице холодно, а никакой системы центрального отопления не существует.
Перечитал лекции Юнга по шизофрении. Он выставляет крайне интересные тезисы.
Шизофрения - это раскол, рассыпание, подрыв психики, землетрясение, охлаждение вселенной.
«Феноменология сновидения и феноменология шизофрении почти идентичны; небольшое отличие заключается в том, что сновидение протекает во время нормального сна, тогда как шизофрения тревожит человека в бодрствующем или сознательном состоянии.»
«Шизофрения, в частности, богата коллективными символами, у неврозов их значительно меньше, ибо, за редким исключением, для них характерно преобладание личностной психологии. Тот факт, что шизофрения взрывает основы психики, объясняет обилие коллективных символов, поскольку именно из этого материала состоят базовые структуры личности».
Далее Юнг блуждает вокруг определенной идеи интоксикации, но не решается ее высказать. На моем языке это - интоксикация праузорами. Сознание становится домиком для праузоров, которые проявляют себя как глубинные узоры с разрывами.
Сознание рвется там, где это нужно праузору для полноценного существования. Из сознания вылепливается нужная поверхность.
В КШ отмечены три вида загрязненности:
1) Анавамала (прирожденное неведение)
2) Кармамала (неограниченность желания)
3) Майямала (психофизическая ограниченность) - «я» сковано, наделено обособлением, определенностью, страстью и привязанностью, временной и информационной обусловленностью.
Интересно, что в КШ отмечаются также методы (упайи) очищения: крийопайя (действие, часто - чтение мантр), манопайя (тренировка ума), иччхапайя (тренировка воли), анупайя (благодать).
Начинает казаться, что тот вопрос об источнике классификаций: из наблюдений или из симметрий, - несколько неверно поставлен. Абхинавагупта приводит семь танцевальных категорий. Шесть гхаргхар, десять драм Натьяшастры. Столько-то типов того-то. Кажется, здесь движение идет из общих принципов симметрий, а под них подводится наблюдение. И принципы симметрий - это санскритский алфавит. Переходы зачастую невидны, скрыты или потеряны. Где скрываются ряды-варги санскритского алфавита в классификации музыкальных инструментов, снов, игр, форм или бхутов - вряд ли можно просто разглядеть. Но они где-то спрятаны. И если за спиной чувствуется дыхание правильной симметрии, можно начинать уверенно выстраивать классификацию из
наблюдений. Для индийской метафизики, метареальности, алфавит санскрита и является тем хранилищем универсальных принципов, используемых природой для создания сложности.
Если будешь хорошо чувствовать строение санскритского алфавита, сможешь разобраться в конфигурациях шизофренических узоров или увидеть место, где сливается «мягкость» и «естественность»? Надо слишком хорошо чувствовать алфавит, тогда да, иначе нет. Сложно поверить, что владение санскритом может помочь расклассифицировать насекомых определенной окраски. Расклассифицировать формальные грамматики или искусственные языки - может быть, на крайний случай типы мутации текста-кода, но не элемент дикой природы ведь. А элемент дикой природы мог развиваться также как грамматика, из начальных универсальных принципов набора сложности, из звуков, знаков, склеек. Формирование редкого жука и формирование исключительной грамматической формы глагола могут быть одним процессом, записанным в несколько разных красках и отношениях.