ЖЕЛТАЯ КНИГА
Есть еще «жители». Представьте себе, что тот уровень, на котором мы можем четко видеть узоры и осознавать их структуру, является скрытым, спрятанным внутри другого уровня. А на том большом уровне наши узоры видны, но не как у нас, а лишь своими вторичными следами. Мы можем видеть их как регулярные рельефы, но наверх они поднимаются крайне небрежно. Или же у нас они выглядят как четкие строгие корни, скрепляющие широкое пространство, а наверху - как хаотичные ростки. Тот самый страшный сон постмодерна.
Откуда у меня эта книга - не помню точно. Кажется, кто-то привез из Индии лет десять назад. В то время собирал все материалы по индийским янтрам, перечитывал сборник «Mandalas and yantras in the Hindu tradition», фотографировал соответствующие храмы и алтари, раскладывал янтры как «карты путешествий», «домики для блуждающих алфавитов». Кстати, относительно чхоммаа. Спросил друзей-знакомых, как бы они сопоставили «запад-восток-север-юг» с левой-правой бровью, кончиком носа и шеей. Подавляющее большинство ответило «запад - левая бровь», «восток - правая бровь», «нос - север», «шея - юг». Как помним в чхоммаа, все так, только с разворотом на восток. Наши люди мыслят себя смотрящими на север. С детства видят географические карты с севером вверху, с востоком справа и западом слева. В янтрах тоже есть «запад-восток-север-юг», и восток, если плоско смотреть на картинку, находится именно наверху.
На тему сторон света интересно посмотреть карты внутренних озер и рек бенгальской сахаджии. Озера четыре, казалось бы, можно их расположить по сторонам света и задать нужную символику. Но река вытягивается снизу вверх, соединяет озера по своему течению. А стороны света проявляются в другой карте: райских деревень (граама). В центре располагается Сахаджпур, на юге от него Чиданандапур, на западе - Калинда-калика, на севере - Анандапур-грама, на востоке - Садананда-грама. Эти деревни - аспекты блаженства.
Пролистывая множественные изображения янтр и мандал, цепляешься за бхадраманда-лы - самые сложные на вид квадратные таблички, заполненные квадратиками. Ясно, что код. Похоже на культуру майнкрафта. В упомянутом сборнике есть статья Г. Бюхнеманн о
мандалах ритуалов Смарты, со словариком - как рисуется луна, рептилия, цепочка, фаллос. Рептилия, закодированная кубиками.
Возвращаюсь к книге. Желтая брошюра Матрикаянтрарахасьям (секреты янтр Мат-рик), изданная в Панипате. Во введении говорится, что автор посвятил двенадцать лет созданию соответствий, и в этой книге они представлены. Автор - уважаемый учитель одной из южных сект.
А. Рембо окрашивал гласные в цвета: «А - черный, Е - белый, И - красный, У - зеленый, О - синий». Следом и А. Белый: «А - белый, Е - желто-зеленый, И - синий, У - черный, О - ярко-оранжевый». А автор Матрикаянтрарахасьям нарисовал весь санскритский алфавит, представил за двенадцать лет медитаций 51 картинку.
Попробовал найти явный перевод, закономерности по санскритским рядам. Ничего не получилось. Знаковая система крайне нетривиальна. Наложенные друг на друга разноцветные круги, треугольники, квадраты, волны, помещенные в домик север-восток-юг-запад. Например.
Ка(м) - Квадрат с желтым верхом и коричневым низом, на который наложены включающие друг друга мужские треугольники: зеленый и коричневый. Внутри желтый круг с женским треугольником. Внизу еще желтый сегмент.
Кха(м) - Желтый прямоугольник, два полукруга. Большой женский коричневый треугольник, внутри которого расположен желтый круг.
Га(м), Гха(м), ... - множество фигур, склеенных, наложенных, разноцветных, выверенных.
Единственная догадка. Вероятно, автор смотрел на соответствующую букву, как на широкую категорию, выписывал «присущее», представлял цвета и формы «присущего» раздельно и регулярно, а затем склеивал полученный набор из принципов общей художественной гармонии.
Просмотрев множество материалов на темы близких янтр, нигде не нашел схожих изображений. Видимо, автор долго и тщательно создавал свою знаковую систему, прислушиваясь к «устройству вообще». Любопытно было бы взглянуть, как это используется в Мат-рика Ньясе и как это работает. Захотелось поехать в этот ашрам и поговорить с адептами на тему столь самобытной системы. На юге тепло и красочно.