ЦВЕТА. МРАЧНЫЕ ГЛАЗА
С Ч. я познакомился в общежитии. Сразу впечатлил его вид: у него были сбриты брови. Ч. был интеллектуально одаренным человеком, с хорошим пониманием математики и феноменальной памятью. Когда он учился еще в школе, взял испанский словарь на сколько-то тысяч слов и выучил наизусть. Почему испанский? Вероятно, он попался под руку.
Ч. рассказал, что недавно вышел из больницы, где пробыл несколько месяцев. Один раз он ехал в автобусе. Показалось, что окружающие люди читают его мысли, и не только читают, но и влезают в его мозг, питаются мыслями. Ч. со смехом рассказывал, как чуть не довел психиатра до слез. Психиатр бегал вокруг него с вопросом «ну, что с тобой?» А
с ним было все довольно сложно. Ч. потреблял практически все доступные препараты, смешивал их с алкоголем. Когда он получал от врача или по рецепту очередную порцию нейролептиков, устраивал для себя и своих друзей коктейльные вечеринки. От него исходил слегка едкий запах, и казалось, что этот запах идет не от тела, а от сознания.
Ч. был одним из первых людей психиатрической реальности, который рассказал мне про свою знаковую систему. Он выстраивал хроматическую метафизику, у него выкрашивались в разные цвета не только люди и объекты, но и явления. Он выкрасил наблюдение за горбатым мусорщиком в желтый цвет с черными точками. То же касалось музыки. Он видел музыку через цвета, через палитры, сочетания. Каждому знакомому он ставил в соответствие цвет.
Чаще всего Ч. можно было встретить, сидящим на ступеньках, или бродящим в одиночестве по коридору, с музыкой в ушах. Иногда он заходил ко мне в гости, мы пели песни. Но не красиво или старательно, а как бы дико, повторяя одну и ту же строчку из песни много раз, глядя друг другу в глаза, сбиваясь хохотом. Он много мне рассказывал о современной танцевальной музыке, а я ему - о восточной философии, индуизме, медитации.
Позже узнал, что он ушел... от передозировки. Надеюсь, он сейчас в лучшем мире, где все воспринимают музыку и явления через цвета.
Кстати, никакой мешанины метафорического и буквального в его речи не было. Он ясно чувствовал, с кем и о чем можно общаться. Мне он рассказал о своих хроматических системах далеко не сразу, а порядком пообщавшись, убедившись, что я в состоянии это воспринять.
Наблюдение красится в цвет. Рассказ о раскрашенном наблюдении тоже красится в свой цвет. Получается оттенок. При подобной хроматической системе вполне можно выстроить превращения. Если бы это Ч. сказал о превращении дяди в пищащего человека, я бы это запросто смог интерпретировать. Цвет пищащего человека совпал с цветом дяди - отсюда вывод.
Как вообще можно раскрасить метафизику?
В статье А. Сандерсона о смысле тантрических ритуалов есть интересная табличка. Он сопоставляет аспекты кашмирской системы Крамы, приведенные в комментариях Джаяратхи на Тантралоку, с частями глаза и цветами - хроматической системой, описанной Кшемараджей. Часть соответствия примерно таково:
Белый - освещение, излучение, расширение;
Красный - погруженное сознание, застой;
Серый - включение, слияние, начало поглощения;
Черный - пожирание, полное поглощение сознания.
Есть еще цвет абсолютного света, неинтерпретируемый.
Наблюдение не может быть белым или черным, оно ближе к красному.
Авалон в своей «Гирлянде букв» говорит замечательное. «Любая индуистская доктрина вращается вокруг двух концепций: неизменности и изменения. А так как эти положения не могут быть приписаны какой-либо субстанции, прибегают к теории аспектов». Бейтсон об изменении: «Однако, что такое различие? «Различие» - это очень размытый и очень неясный концепт. Это определенно не вещь и не событие... Различие, возникающее
через промежуток времени, и есть то, что мы называем «изменением». Далее он утверждает, что на элементарном уровне «идея» является синонимом слова «различие».
Пульсация, вибрация, напряжение - аспекты. Можно внимательно посмотреть на те четыре цвета, красящие расширение-пожирание, соединить это с ощущениями и раскрасить любые аспекты. И аспекты изменения в том числе. К теме цветов... Авалон ссылается на книгу Г. Рао по индуистской иконографии, приводит восемь цветов форм видьешвара: кроваво-красный, белый, синий, желтый, черный, малиновый, красный, темно-коричневый.
У Сандерсона есть еще одна замечательная работа, посвященная визуализации в кашмирской системе Трика. Интересно, как в кашмирских схемах проявляются классификации. Да там все выстроено по классификациям. Классификации образов по количеству рук, лиц, цветам. Цвет порой выступает как хитрая характеристика. Один из образов Пары не имеет цвета. «Her color is not stated precisely. She is said to be radiant with the lustre of gold and to resemble a mass of lightning». В тантрических схемах буквенные (алфавитные) кодирования, как правило, куда четче прописаны, нежели цветовые.
Различие порождает потребность в классификации.
В кашмирских классификациях можно утонуть. Есть схемы типа схем йогинь по Каула-гьянанирная: 1) кшетраджа (рожденная в сакральных местах), 2) питхраджа (рожденная в питхах), 3) йогаджа (рожденная от йоги), 4) мантраджа (рожденная от мантры), 5) сахаджа (естественная, природная). В БрЯ-тантре есть описание секретных нектаров, тоже четкое. Разные хитрые схемы дакинь: кхаганана (с птичьим лицом), сурабхакши (пьяная), чакравега (быстрая как колесо), ваювега (быстрая как ветер), махабала (мощная), маханаса (с большим носом), чандакши (с мрачными глазами).
Интересно вот что. Когда эти классификации составлялись, они следовали принципам наблюдений или симметрий? Например, в зоологии атласы редких животных не стремятся ни к каким внутренним симметриям. Ученые ходят по местам, изучают повадки, перечисляют увиденное. В математике можно предугадывать существование экзотических объектов из «общих принципов», из симметрий, из гармонии «общих классификаций». Какому из путей следовали первые классификаторы этих йогинь и дакинь? Пути естественного узнавания или же определенной геометрии?
Вы можете прийти к кашмирскому колдуну, рассказать о проблемах. Например, вы видите каждую ночь сон, в котором присутствует женщина с мрачными глазами. Так ничего, если не смотреть в ее глаза, но если посмотришь в них - наполнишься ужасом. Колдун нисколько не удивится, пропишет нужную янтру-мантру и отвар из корешков. И вы перестанете ее видеть.